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TRADUO DE "DE INTERPRETATIONE" DE ARISTTELES

Traduo feita pelo Prof. Dr. Emmanuel Carneiro Leo

1 Primeiro, se deve estabelecer o que um nome e um verbo; depois, o que uma apfase e uma catfase, uma apfanse e um discurso. De um lado, os sons da voz so smbolos das disposies da alma, de outro, as marcas escritas o so dos sons da voz. E assim como as letras no so as mesmas para todos, do mesmo modo tambm os sons. So idnticas em todos as disposies da alma, das quais os sons so os primeiros signos, como j so tambm as mesmas coisas, das quais aquelas so semelhanas . Sobre estas disposies se falou nos livros da alma - i.e., numa outra investigao. Assim como na alma se d ora uma representao , que no desvela a verdade nem falseia nada, ora uma representao, em que uma destas alternativas deve forosamente estruturar-se , assim tambm na fala. Pois tanto o falso , como o verdadeiro pertencem ao mbito da conjuno e disjuno . Em si mesmos, os nomes e os verbos se assemelham representao que no tem nem conjuno nem disjuno, tais que "homem" ou "branco" quando no se lhes acrescenta mais nada. Um exemplo o "bode-veado" , que, decerto, significa alguma coisa mas nem desvela a verdade nem falseia nada, se no se ajuntar que ou que no , seja simplesmente ou seja em algum tempo.

2 De um lado, um nome um som de voz significante segundo conveno sem tempo, do qual nenhuma parte significante tendo sido separada; por exemplo: em kallipps, o "-ipps" nada significa por si mesmo, como significa na expresso kals hipps (belo cavalo). Realmente no como nos nomes simples que existem nos nomes compostos: pois naqueles de modo algum a parte significante, porm nestes ela o , contudo no constitui (no sentido nico da palavra composta) um algo separado, como em epaktrokeles (navio-pirata) e keles (navio). De outro lado, segundo conveno, pois nenhum dos nomes por natureza , e sim quando gerado um smbolo. Por isso, mesmo quando os sons iletrados como os de animais tambm realmente manifestam algo, nenhum destes no entanto um nome. E ainda, o "no homem" no um nome, nem se estabeleceu nenhum nome para cham-lo, pois no nem uma negao nem um discurso, mas seria um nome indeterminado. Tambm o "de Philon" ou "a Philon" e afins no so nomes mas casos do nome. O sentido deste (do caso) porm , em outras coisas, o mesmo (que o do nome), mas no fato de a ele juntar-se que ou era ou ser, no se desvela a verdade nem se falseia nada - ao nome ao contrrio sempre [que se ajunta h verdade ou falsidade] - assim, "de Philon " ou "no " de modo algum desvela a verdade ou falseia. 3 Um verbo porm o adsignificante de tempo, do qual uma parte separadamente nada significa; porm um signo daquilo que dito de um outro. Digo que ele adsignifica o tempo, como a "cura" de um lado nome e "cura-se" de outro lado verbo, pois significa ainda um estruturar-se no agora. E sempre um signo do que se estrutura, assim como daquilo que diz respeito ao subjacente . Porm o "no cura" assim como o "no adoece" no chamo de verbos, pois se, de um lado, adsignificam tempo e sempre sustentam algo a que dizem respeito, de outro lado, para essa diversidade no jaz um nome, mas seriam "verbos indeterminados", porque do mesmo modo estruturam o que diz respeito ao ente e ao no ente. Do mesmo modo o "curou" ou "curar" no so verbos, mas casos do verbo, e diferem do verbo porque este adsignifica o tempo presente e aqueles os arredores. Alm disso ditos por si mesmos e em si mesmos os verbos so nomes e significam algo - pois, em se falando, fixa-se o pensamento e o que ouvido repousa - mas ainda no significam se ou no, pois o "ser" ou "no ser" no so signos do real , nem tampouco o "ente", vistos sozinhos. Pois estes nada so, porm adsignificam, se esto em uma composio , a qual sem os componentes no so pensados.