da Meia-Noite

Mateus 25.6

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JUNHO DE 2007 Ano 38 N 6 R$ 3,50

Chamada da Meia-Noite
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ndice
Prezados Amigos Experimentando a Direo de Deus

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A Psicologia Predita na Profecia

Quem o Anjo do Senhor?

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Do Nosso Campo Visual

Descobrindo o filho da noite - 17

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Aconselhamento Bblico www.Chamada.com.br

A trombeta de Deus e a ltima trombeta

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Creio que todos ns j tivemos momentos em nossas vidas em que o anseio por uma comunho mais profunda com o Senhor tomou conta de nosso ser, momentos em que o desejo de maior proximidade com Deus pesou sobre ns como um fardo. Para nos despertar, talvez o Esprito Santo tenha usado uma mensagem que ouvimos na igreja ou nossa leitura bblica diria, um livro edificante ou o testemunho de um cristo avivado, fazendo nosso corao sentir fome pela intimidade do Senhor (Sl 25.14). Mas assim que esse desejo sincero se torna perceptvel, os adversrios se mobilizam. Em nossos dias experimentamos um reavivamento da antiga gnose, com a qual os apstolos j se defrontaram quando essa filosofia pag cortejava a Igreja Primitiva. Nosso jornal dirio comentou o lanamento de um livro da Editora Nova Era com estas palavras: O autor desafia as interpretaes ortodoxas sobre a Bblia ao apresentar o que ele acredita ser a verdadeira mensagem crist: a que valoriza o Cristo interior, sempre presente e renovado. Pobres contemporneos nossos, que procuram para si um Cristo mstico e acabam achando apenas um Ado perdido e completamente corrompido pelo pecado! A assim chamada presena de Cristo em todas as religies e em cada pessoa uma mentira satnica, desmascarada, por exemplo, pelas duas guerras mundiais que o mundo j experimentou. Onde estava ento a presena de Cristo? Como soa diferente a mensagem do apstolo Joo: Filhinhos, agora, pois, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana e dele no nos afastemos envergonhados na sua vinda (1 Jo 2.28). Permanecei nele... durante o trabalho, na escola, debaixo de presso e no meio das exigncias da vida, viajando ou em casa; essa a ordem. Mas sejamos sinceros: temos nossas dificuldades com ela! Por essa razo, observemos em Joo 15 quatro situaes em que devemos permanecer: Permanecer debaixo dos cuidados do pai, que nos limpa para que demos fruto (Jo 15.1-2). Meu Pai o agricultor uma expresso animadora, que podemos tomar de forma pessoal, pois Ele quer ser nosso agricultor particular. Portanto, se Ele cuida de ns e nos limpa, no estamos entregues prpria sorte nem precisamos vegetar espiritualmente

abandonados. Quando sentimos o desejo de aprofundar nosso relacionamento com Jesus, o Agricultor celestial nos apoiar nesse propsito limpando-nos e cortando o que no presta em nossa vida. Permanecer na Videira (Jo 15.5) uma via de mo dupla: pertinncia e dependncia. Meu Senhor me v como pertencente a Ele, hoje e para todo o sempre. Somente vinculados e organicamente ligados Videira podemos ter uma vida espiritual plena e produziremos muito fruto. Permanecer na Sua Palavra (Jo 15.7). O Senhor no busca um relacionamento mstico e exaltado conosco. Ele no deseja um relacionamento que seja movido pelas emoes. Ele quer se relacionar conosco com base na Sua Palavra. Permanecer na Palavra caracteriza um verdadeiro discpulo. Para que Sua Palavra permanea em ns, lemos a Bblia diariamente, nos encontramos nos cultos da igreja, nos reunimos nas casas e fazemos devocional em famlia. Essas prticas deveriam ter prioridade mxima na nossa agenda. Permanecer na orao (Jo 15.7). Assim como respirar um ato natural, que no exige esforo algum, nossa ligao com o Senhor atravs da orao deve permear nosso cotidiano. Oramos quando, em meio ao nosso trabalho, levantamos nossos olhos para Jesus, quando agradecemos por alguma bno, quando abenoamos nosso marido ou nossa esposa. Cada detalhe de nosso dia-a-dia, cada alegria, cada problema podem ser compartilhados com nosso Senhor. Podemos comear o dia com orao, podemos passar o dia em comunho com Ele e adormecer com nossa mente voltada para Ele. Por isso, a admoestao aos discpulos: permanecei nele to significativa! Com saudaes cordiais,

Dieter Steiger

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Muitas vezes os filhos de Deus j se perguntaram se h como reconhecer a direo do Senhor, a vontade de Deus para suas vidas. Em minha opinio, essa uma das coisas mais difceis. Mesmo assim, um cristo pode experimentar a direo do Eterno, de uma ou outra forma. A seguir vamos meditar a respeito de duas possibilidades que temos para reconhecer a vontade ou a orientao de Deus.

Orienta o pela atua o da Palavra de Deus

Um cristo que deseja experimentar a conduo de Deus precisa, em primeiro lugar, estar cheio de uma confiana profunda e infantil na Palavra revelada de Deus. Se voc procura por certeza absoluta, ento nunca deixe de pegar a sua Bblia! O salmista ora assim: Ensina-me bom juzo e conhecimento, pois creio nos teus mandamentos (Sl 119.66). Ele quer receber juzo e conhecimento, o que significa receber a orientao divina. Mas como isso acontece? Por meio da Palavra de Deus: ...creio nos teus mandamentos. Por que a Palavra de Deus tem condies de permitir que experimentemos a maravilhosa direo do Senhor? Porque no apenas a palavra do Eterno, mas

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se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai (Jo 1.1-2,14). Esse texto fala de Jesus e como Ele chamado? O Verbo! verdade: Jesus Cristo o Verbo encarnado de Deus! Por isso o ltimo livro da Bblia tambm O trata pelo mesmo significativo nome: [Jesus] Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus (Ap 19.13). Mesmo que o Senhor tenha nos dado inteligncia e at mesmo Seu Esprito Santo (queles que crem em Jesus), durante a leitura da Palavra de Deus s vezes surgem termos, verdades e contextos que no conseguimos entender, seja parcial ou totalmente. No so poucos os que enEm J 8.9 ouvimos Bildade, o suta, dizer: Porque ns somos de ontem e nada sabemos.... Ser que ns tambm frentam dificuldano deveramos confessar isso mais vezes? No seria tempo des at com a de reconhecer que no sabemos nem entendemos muitas afirmao o Vercoisas? Ser que no deveramos passar a ser cada vez mais honestos nesse ponto? Se fizermos isso, vamos bo (a Palavra) se experimentar uma libertao interna; uma libertao fez carne. Mas que nos levar f infantil! justamente quando encontramos palavras e passagens na Bblia que no entendemos h somente uma frmula segura: podemos e devemos crer naquilo que est escrito! Pois a Palavra de Deus a verdade! Em outras palavras: se voc tiver diante de si um texto que no d para entender, minimize sua inteligncia e maximize a sua f! Em J 8.9 ouvimos Bildade, o suta, dizer: Porque ns somos de porque o prprio Cristo a Palavra! Entretanto, justamente isso que causa tanta dificuldade a muitos cristos. No so poucos os que dizem: Ah!, se eu pudesse escutar o Senhor assim como os discpulos e tantas outras pessoas O escutaram naquela poca ento eu creria mais! Mas esse argumento no consistente. Tais irmos na f deveriam entender o que significa escutar a Palavra de Deus ento eles perceberiam que a leitura da Bblia nada mais que ouvir Jesus falando! O Evangelho de Joo muito claro ao falar desse fato: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus (...) E o Verbo

ontem e nada sabemos.... Ser que ns tambm no deveramos confessar isso mais vezes? No seria tempo de reconhecer que no sabemos nem entendemos muitas coisas? Ser que no deveramos passar a ser cada vez mais honestos nesse ponto? Se fizermos isso, vamos experimentar uma libertao interna; uma libertao que nos levar f infantil! Quem reconhece a sua falta de conhecimento ver que sua f comea a crescer. A propsito: tambm nas nossas oraes volta e meia somos confrontados com a falta de conhecimento, no mesmo? Sim, exatamente assim; por isso o apstolo Paulo escreveu: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis (Rm 8.26). Portanto, quando oramos, confiamos no Esprito Santo, porque no fim das contas somos incapazes de orar da forma que agrada a Deus. preciso fazer o mesmo quando se trata de verdades bblicas que no podemos compreender com nossa inteligncia. Vamos devotar confiana completa Palavra de Deus, deixando tudo aos cuidados do Esprito Santo! Como cristos renascidos cremos de todo o corao que Jesus a Palavra encarnada de Deus. Por isso, as afirmaes do Antigo e do Novo Testamento nos permitem experimentar constantemente a orientao divina. Pois quando a Palavra do Eterno fala a ns, o prprio Cristo fala conosco. O prprio Senhor confirmou isso quando disse: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Jo 5.39). Ao falar de Escrituras, Ele se referia ao Antigo Testamento e, no meu entendimento, profetica-

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Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro.

mente tambm ao Novo Testamento, que seria divinamente completado cerca de cem anos depois de Seu nascimento. E como toda a Escritura Sagrada testemunha de Cristo, a histria dos discpulos de Emas relata: E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, [Jesus] expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras (Lc 24.27). Tambm nisto Jesus testifica de forma muito clara: na Escritura vocs encontram a Mim. E isso significa: a Escritura fala as minhas palavras; Eu sou a Escritura! Quem ler sua Bblia com essa f, receber por meio da Palavra de Deus uma fora permanente, uma indestrutvel fonte de bno. Pois o Senhor Jesus, que a verdade em pessoa, deu o seguinte testemunho em relao s Suas palavras: Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro (Mt 24.35). Ns, que pertencemos a Jesus, deveramos confiar e crer muito mais

na Palavra de Deus, sabendo que por meio dela podemos e iremos experimentar a Sua orientao! Afinal, a palavra na Bblia no apenas palavra escrita, mas o prprio Cristo! Por isso vamos considerar com seriedade a exortao de nosso Pai celeste, que envia a seguinte ordem do cu: Este o meu Filho amado; a ele ouvi (Mc 9.7). Por isso: oua-O se voc quiser experimentar a orientao de Deus. Na prtica funciona assim: abra mais a sua Bblia, leia-a em esprito de orao. S isso suficiente para que voc trilhe o caminho da salvao de forma sempre nova, que sempre escolha o caminho estreito, pois est escrito: Lmpada para os meus ps a tua palavra e luz para os meus caminhos (Sl 119.105). Aqui as palavras maravilhosas falam da orientao divina, pois Cristo, a Palavra encarnada, disse a respeito de si mesmo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida (Jo 8.12). Essa a conduo divina experimentada por todos aqueles que dedicam total confiana Palavra de Deus isto , Jesus Cristo! Alguns exemplos podem esclarecer como experimentar na prtica a orientao de Deus na Palavra e por meio da Palavra: h alguns anos, meu pai nos contou que algum tinha lhe oferecido uma parceria que no fundo girava em torno do dinheiro. Como tinha muitas dvidas a respeito, ele clamou ao Senhor em sua angstia, abriu a Bblia e Deus dirigiu seu olhar para as palavras: ...teremos todos uma s bolsa (Pv 1.14), s quais seguia a advertncia: Filho meu, no te ponhas a caminho com eles; guarda das

suas veredas os ps (v.15). Essas palavras deram a ele uma resposta to clara naquele momento, que recusou a parceria sem qualquer hesitao. Mais tarde, as circunstncias mostraram que essa tinha sido a nica deciso correta a tomar. Talvez agora voc se pergunte: podemos usar a Bblia desse jeito, do mesmo jeito que Wim Malgo fez? Bem, meu pai no forou a situao para encontrar essa direo, ele simplesmente a recebeu. Em outras palavras: ele experimentou a clara orientao de Deus por meio da Palavra. Outra experincia da vida do meu pai foi a seguinte: ele e minha me viajavam por conta do ministrio. Estavam na estrada, a caminho do prximo compromisso, em um carro bastante velho. De repente meu pai disse minha me: Estou me sentindo estranho e com muita tontura; precisamos parar o mais rapidamente possvel. Graas a Deus, depois da curva seguinte havia um espao para descanso beira da estrada, onde eles puderam parar. A tontura do meu pai piorava cada vez mais. Ele acabara de estacionar o carro quando uma das rodas traseiras se soltou do eixo. Imediatamente eles perceberam de onde vinha a tontura do meu pai: a roda tinha estado a ponto de se soltar. Como o carro no tinha condies de seguir viagem, ele foi guinchado e levado a uma oficina para o conserto. Nesse meio tempo, eles foram obrigados a pernoitar em um hotel. Quando chegaram ao quarto, meu pai espontaneamente pegou a Bblia e leu a maravilhosa promessa: Sabei, pois, que o SENHOR separou para si aquele que lhe querido (Sl 4.3, RC). Esta palavra confirmou aos meus pais que haviam estado sob a clara orientao do Senhor! Do contrrio, o fim da histria poderia ter sido terrvel.

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Abra mais a sua Bblia, leia-a em esprito de orao. S isso suficiente para que voc trilhe o caminho da salvao de forma sempre nova.

situao, e permite que estes experimentem a Sua maravilhosa orientao. Por que isso acontece? A Escritura Sagrada : a nica revelao de Deus a nica forma pela qual Deus fala diretamente o nico apoio inabalvel a nica autoridade infalvel. S a Escritura Sagrada : digna de confiana imutvel incorruptvel. Por isso podemos experimentar a maravilhosa direo de Deus em nossa vida quando nos apropriamos das palavras e promessas da Escritura Sagrada.

Dire o debaixo d a sv i s tas de Deus

Tenho certeza de que muitos de nossos leitores j experimentaram situaes e proteo semelhantes. Podemos confiar piamente naquilo que Deus nos diz em Sua Palavra, e assim voltar a experimentar a Sua clara orientao dia aps dia. Se o Senhor lhe der uma palavra, no permita que o inimigo a roube de voc semeando dvidas. Certa vez li algo a respeito em um dos livros do abenoado servo de Deus Oswald Chambers, que cito aqui livremente: Se voc ler uma palavra de Deus na Bblia ou algum lhe citar uma afirmao de Deus, e ela atingir seu corao como um raio, por ser uma resposta clara a uma pergunta que voc tinha apresentado ao Senhor, ento no hesite em crer firmemente naquilo que Ele acabou de lhe dizer. Deixe todas as dvidas para trs, levante-se e aja de acordo com aquilo que lhe foi dito! Pois Deus falou com voc, como se um anjo tivesse descido do cu para lhe dar essas palavras. George Mller demonstrou da forma mais clara possvel que Deus cumpre a Sua palavra. Afinal, ele dirigiu somente com base nas promessas da Escritura Sagrada um orfanato em Bristol, com mais de 2.000 rfos. Tambm h testemunhos de mulheres que confiaram completamente na Palavra de Deus e no foram envergonhadas. Certa vez tive o privilgio de visitar na Holanda uma senhora judia de mais de oitenta anos, crente em Jesus. Ela j havia chegado f em Jesus Cristo quando criana e tinha sobrevivido ao Holocausto. Ela me disse o seguinte em relao Bblia: Primeiro, eu sempre leio o que est escrito, depois aceito o que est escrito e em terceiro lugar fao o que est escrito. Na poca mais difcil de sua vida, essa mulher experimentou de forma maravilhosa como Deus a orientava por meio de Sua Palavra. Deus honra a Sua aliana para com aqueles que dedicam sua total confiana Sua Palavra em qualquer Uma passagem bblica que retrata e exemplifica de forma maravilhosa como acontece a direo de Deus em nossa vida est no Salmo 32.8, onde o Senhor diz: Instruirte-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho. O Senhor promete aos Seus que vai conduzi-los dirigindo a eles os Seus olhos. Meditando a respeito, lembrei-me do relacionamento cheio de amor entre um pai e o filho que ele v diante de si. O pai conduz a criana pela mo, enquanto seus olhos vigiam continuamente o filho. Quando um jovem questionou o Senhor Jesus sobre a vida eterna (Mc 10.17) e confirmou que desde criana cumpria todos os mandamentos (v. 20), lemos: E Jesus, fitando-o, o amou... (v. 21). Por que Jesus olhou para ele? Para gui-lo; para tom-lo pela mo para que reconhecesse o caminho certo para sua vida. O jovem rico recebeu a oportunidade de ser guiado pelo prprio Jesus. Os olhos do Senhor j pousavam cheios de amor sobre

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ele mas o homem no atendeu ao apelo. Que tragdia! uma prova ilimitada do Seu amor que os Seus olhos repousem sobre ns, para que Ele nos aconselhe e guie desse jeito. Se tomarmos conscincia de quo maravilhosos so os olhos que repousam sobre ns, ento s podemos adorar, dizendo: que grande Senhor o nosso! Pois a Bblia descreve dessa forma os Seus olhos, com os quais Ele quer nos guiar: A sua cabea e cabelos eram brancos como alva l, como neve; os olhos, como chama de fogo (Ap 1.14). Isso significa que os Seus olhos atravessam a mais profunda escurido. Nada Lhe est oculto. Quando ns j perdemos qualquer perspectiva h muito tempo, Ele ainda enxerga. O que totalmente incompreensvel para ns, est completamente revelado diante dEle. O salmista tinha plena conscincia desse fato quando orou: Para onde me ausen-

tarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua destra me suster (Sl 139.7-10). Sim, o Senhor quer que Seus filhos experimentem Sua direo tambm dessa forma: Ele os guia medida que Seus olhos esto sobre eles dia e noite, em todas as circunstncias de suas vidas, onde quer que estejam. E onde quer que Ele tenha essa oportunidade de guiar, conduzir e aconselhar uma pessoa, ali uma luz brilhar mesmo na mais profunda escurido. Por isso, no desanime, o que quer que voc tenha de enfrentar, ou qualquer que seja a sua situao: o Senhor Jesus, que o conduz com Seus olhos, sempre v uma sada! Uma pessoa sobre cuja vida Deus mantm os olhos abertos, que perAssim como o pai guia seu filho, Deus tambm quer mite que nos conduzir pela mo. Deus a guie dessa forma, espiritual. Em outras palavras: a atuao do Esprito Santo o alicerce da vida dela. O Esprito Santo tambm o motor que a impulsiona a fazer as coisas corretas e a escolher o caminho certo. Vamos olhar mais uma vez para o texto de Romanos 8.26, que fala

sobre nossa incapacidade na orao e ento aborda a ajuda que o Esprito Santo d: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. Afinal, por que o Esprito Santo intercede por ns, para que saibamos orar da forma certa? Qual a Sua motivao? Ser que Ele foi encarregado por algum a fazer isso? Sim, exatamente: o Esprito Santo nos representa na orao da forma como o Pai deseja. o que vemos no versculo seguinte: E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus que ele [o Esprito Santo] intercede pelos santos (v. 27). Deus, o Pai, quer que oremos de determinada forma. Ele quer nos aconselhar, mantendo Seus olhos dirigidos para ns, e deseja nos guiar conforme a Sua vontade. Ento, o Esprito Santo produz essa vontade de Deus em ns. O mesmo acontece, por exemplo, com o fato de que o Esprito Santo deseja nos guiar em toda a verdade, como diz Jesus. Por que o Esprito Santo quer e faz isso? Porque o prprio Senhor o deseja, porque Seus olhos esto sobre ns e porque Ele deseja nos conduzir em toda a verdade. O Senhor Jesus diz a esse respeito: quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade. Por que o Esprito Santo faz isso? A resposta : porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido... porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar (Jo 16.13-14). Quando o Esprito Santo deseja nos guiar em toda a verdade isso est relacionado quilo que o Senhor Jesus quer de nossa vida: ...porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. So os olhos do Senhor, que descansam incansavelmente sobre

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Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus caminhos.

ns, que nos guiam e conduzem. Mas o Esprito Santo que como um tradutor nos explica e esclarece a vontade de Deus. Naturalmente ainda fica a seguinte questo: como o Esprito Santo produz tudo isso em ns? Como acontece esse processo, pelo qual o Esprito Santo nos representa na orao com gemidos inexprimveis? Como Ele nos revela os motivos pelos quais devemos orar? Bem, Ele no chama um anjo do cu para nos entregar uma lista de motivos. Mas como isso tudo funciona de verdade? No de forma milagrosa ou espetacular, como muitos irmos certamente j desejaram. No, o Esprito Santo simplesmente coloca o motivo em nosso corao. Ou, em outras palavras: desperta em ns o pensamento de orar por este ou aquele motivo. Da mesma forma acontece com a principal incumbncia do Esprito Santo, isto , a glorificao de Jesus em ns e por meio de ns. Jesus diz: Ele [o Esprito Santo] me glorificar (Jo 16.14). Isso significa que Ele no

fala por meio de uma experincia espetacular e extraordinria. No, o Esprito Santo faz Jesus crescer em ns. Ele nos impulsiona a pensar nEle. Ele desperta em ns o desejo de ter comunho com Jesus e a Sua palavra. Ou Ele produz em ns um impulso interior de, por exemplo, fazer uma declarao de amor ao nosso Senhor, como Davi fazia: Eu te amo, SENHOR, fora minha (Sl 18.1). Davi no orou dessa forma porque teve alguma revelao especial, mas porque sentia isso em seu corao. Ele simplesmente ficou com vontade de louvar ao Senhor dessa forma. O mesmo acontece com aqueles que se tornaram propriedade de Jesus. De uma hora para outra nosso corao nos mostra o que devemos fazer ou no fazer. Os olhos do Senhor voltados para ns e a atuao do Esprito Santo em ns s vezes produzem o desejo de fazer algo ou deixar de fazer outra coisa. Em outras palavras: temos a forte sensao ou at mesmo a certeza de que este caminho o certo, e o outro, errado.

Mas os olhos do Senhor no repousam sobre todas as pessoas, sem exceo. Da mesma forma, nem todas as pessoas experimentam a atuao do Esprito Santo que descrevemos acima. H uma condio, que a seguinte: Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele (2 Cr 16.9). Portanto, Deus quer nos ensinar e mostrar o caminho em que devemos andar; Ele quer nos aconselhar, Ele quer dirigir Seus olhos para ns (Sl 32.8) mas s quando ns tambm o queremos, quando nosso corao totalmente dele. Somente filhos de Deus consagrados vivem essa direo especial de Deus; s eles experimentam isto: os olhos de Deus sobre eles, a atuao do Esprito Santo dentro deles! Por isso, certifique-se de que a cada novo dia todos os obstculos entre voc e o Senhor sejam removidos; s assim voc experimentar essa extraordinria direo do Senhor! Faa isso, e voc experimentar a direo especial de Deus conforme descrita em Isaas 30.21: Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele.

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Edio revisada

ecentemente usei o ttulo deste artigo como tema de uma das minhas prelees e informei-o pessoa que organizava uma conferncia proftica. Quando mencionei o tema durante nossa conversa pelo telefone, houve uma pausa de silncio do outro lado da linha, o que para mim era sinal de que meu interlocutor tentava imaginar de que maneira o assunto da psicologia poderia ter alguma relao e conexo com a reconstruo do templo dos judeus, a Grande Tribulao, a batalha do Armagedom, o Anticristo e o Falso Profeta, bem como outros eventos e personalidades que so temas comuns em conferncias profticas. Quando a falta de resposta dele chegou naquele ponto embaraoso, eu intencionalmente citei, bem devagar, o texto de 2 Timteo 3.1-2: Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas... [ou amantes de si mesmos, conforme a verso Almeida Revista e Corrigida]. Excelente! Pregue sobre isso!, foi a sua reao imediata ao ouvir o texto. Embora o organizador daquela conferncia no soubesse exatamente a maneira pela qual eu abordaria o tema, ele imediatamente reconheceu a relao de encaixe pelas frases: ltimos dias [...] tempos difceis [...] amantes de si mesmos. tremendamente preocupante

(todavia compreensvel, conforme veremos) que a maioria dos evanglicos (principalmente os pastores) no tenha percebido a relao entre a advertncia clara e, at mesmo, aguda do apstolo Paulo acerca dos perigos do amor-prprio, e a psicologia nos ltimos dias. Para que possamos entender melhor quais eram as preocupaes de Paulo, necessrio que iniciemos pela definio do termo ego. Significa simplesmente a pessoa em si mesma. Quer dizer eu e tudo o que compreende o meu ser. Nesse caso, ser um amante de mim mesmo significa que eu me amo em primeiro lugar e acima de tudo. O ego domina, por completo, o meu corao, a minha mente, a minha vontade e a minha conscincia. O ego, antes de experimentar a salvao em Cristo, um ser autnomo que pratica o que lhe apraz em rebelio contra Deus. Mas para os crentes em Jesus, que so novas criaturas em Cristo (2 Corntios 5.17), o ego deve estar submisso ao Senhor. Um crente verdadeiro, diariamente, nega-se a si mesmo; toma a sua cruz; est crucificado com Cristo e, contudo, ainda est vivo, de modo que a vida que ainda tem na carne vivida em Cristo pela f (Mateus 16.24; Glatas 2.20). Por que Paulo enfatizou o ego como uma questo altamente preocupante nos ltimos dias? O ego no tem sido o problema de toda a humanidade desde o primeiro ato de desobedincia a Deus no Jardim do den? (Gnesis 3). A tentao sedutora de Satans para Eva no era uma proposta mentirosa que exaltava o ego dela? Afinal, Satans lhe disse: Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn 3.5). E no foi por causa das mentiras satnicas de auto-realizao e autodivinizao que Eva caiu em pecado? Alm disso, a autopreservao no foi uma conseqncia evidente do pecado de Ado e Eva constatada

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dos os nossos males mentais, emocionais e comportamentais. Tratase de um novo desdobramento do que aconteceu no sculo XIX e que se tornou inevitvel quando cientistas darwinistas comearam a promover sua prpria teoria da origem do homem. Por que se tornou inevitvel? Ora, como Deus perdeu Sua posio de Criador da humanidade, no final das contas foi completamente substitudo. A teoria evolucionista Ser um amante de mim mesmo significa que eu me amo eliminou qualquer em primeiro lugar e acima de tudo. O ego domina, por necessidade de completo, o meu corao, a minha mente, a minha Deus, visto que, vontade e a minha conscincia. segundo nos disseram, todos os seres vivos vieram a no momento em que cada um deles existir atravs de processos naturais. transferiu a sua culpa para outro? Ao excluir-se Deus do cenrio da Ado disse: A mulher que me deste vida, resta-nos apenas o ego (ou por esposa, ela me deu da rvore, e eu melhor, o deus Ego), de modo comi (Gn 3.12). Eva alegou: A que a humanidade passa a ser o refeserpente me enganou, e eu comi (Gn rencial de todas as coisas. Porm, 3.13). bvio que o ego passou a isso deixa os evolucionistas/humaser o personagem principal no cen- nistas num dilema. tro do palco da vida humana desde Por um lado, o ser humano foi a primeira prtica do pecado na ter- aliviado da responsabilidade de ra e da por diante. prestar contas ao seu Criador; por Entretanto, Paulo designa uma outro lado, o homem deixado aos nfase especial para o ego nos lti- seus prprios cuidados para que remos dias. Embora o egosmo inte- solva todos os seus problemas por resseiro e o oportunismo conve- conta prpria. Essa crena evoluniente sejam traos dominantes do cionista e humanista postula que no gnero humano desde a Queda, so- ntimo do ser humano encontra-se mente com o surgimento da moderna o potencial completo e necessrio psicologia que o ego passou a ser para que surjam as solues de tais proclamado como a soluo para to- problemas. The Humanist Manifesto

I [O Manifesto Humanista I] declara: O homem finalmente est cnscio de que somente ele responsvel pela concretizao do mundo de seus sonhos, de que possui dentro de si mesmo o poder para tal faanha. Se as solues no se encontrarem dentro do ego, o homem sem Deus no tem mais a quem recorrer, e, conseqentemente, no h esperana para a humanidade. Mas, hoje em dia, os psicoterapeutas nos garantem que a cura para os males da humanidade de fato se encontra no ntimo do ser humano. Assim, a advertncia proftica de Paulo, a qual se refere aos ltimos dias como tempos difceis caracterizados principalmente por homens amantes de si mesmos, enquadra-se mais nos nossos dias do que a qualquer outro perodo da histria. A substituio de Deus pelo ego leva ao dogma central da religio da psicologia, a saber: o ser humano inerentemente bom. Se a bondade inata no residir no cerne mais profundo da natureza humana, seguese que a psicoterapia uma prtica intil. Eis a razo: se o ser humano possui uma natureza pecaminosa, como a Bblia demonstra, impossvel que consiga mudar por si mesmo. Em outras palavras, se sou inerentemente mau, eu sempre serei mau, visto que no h nada dentro de mim que me capacite a mudar. Contudo, se sou inerentemente bom, mas enfrento problemas em meu viver, ao fazer uso de vrios mtodos ou tcnicas psicolgicas, eu deveria ser capaz de extrair, utilizar ou perceber essa bondade inata para, dessa forma, curar ou solucionar os problemas que me afligem. Todos os egocentrismos psicoteraputicos, a partir do amorprprio para a auto-estima, autoimagem, autoconcretizao, auto-realizao at chegar autodi-

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vinizao so atribudos com base na bondade intrnseca da natureza da pessoa. A psicologia humanista qual todas as psicoterapias esto visceralmente relacionadas o sistema de crena pseudocientfico do Anticristo, este que a personificao da maldade humana. Os fundamentos da religio do Anticristo foram apresentados humanidade por Satans, na ocasio da tentao de Eva (quando ela foi desviada do caminho de obedincia a Deus na direo de seus prprios interesses, at mesmo o de ser divinizada conforme Gnesis 3), e culminaro num homem, o Anticristo, o qual se assentar no templo de Deus para ser adorado como se fosse Deus (2 Tessalonicenses 2.4). Tudo gira em torno da adorao do ego. Essa religio humanista-egocntrica do Anticristo no aparecer em cena de repente, quando o Anticristo for revelado. Como se pode observar, a religio do egocentrismo tem se desenvolvido desde o tempo do Jardim do den. Alm disso, tal religio pode ser identificada no episdio da torre de Babel e na idolatria das naes gentlicas em todo o Antigo Testamento, bem como em todas as religies do mundo na atualidade. Somente o cristianismo bblico se coloca contra a exaltao do ego, exaltao essa que amarra num s feixe todas as religies do mundo. A Bblia declara que o ego maligno e, por si mesmo, incorrigvel: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos... (Jeremias 17.910). A Bblia tambm declara que a salvao do homem s pode vir de Deus, a partir do momento que recebida exclusivamente pela f em Jesus, Aquele que satisfez as exign-

cias da justia divina, mediante o pleno pagamento pelos pecados da humanidade, segundo as Escrituras. Todas as demais religies confiam no ego para obter salvao, basicamente, por meio dos prprios esforos do indivduo, seja por rituais, seja por sacramentos, seja por meditao, seja por liturgias, seja por boas obras, e assim por diante. Empreendimento humano versus cumprimento divino essa a diferena crucial entre o caminho humano de salvao e o caminho de Deus para a salvao. A admoestao do apstolo Paulo sobre os ltimos dias dirige-se

Os fundamentos da religio do Anticristo foram apresentados humanidade por Satans, na ocasio da tentao de Eva, e culminaro num homem, o Anticristo, o qual se assentar no templo de Deus para ser adorado como se fosse Deus.

aos crentes em Cristo para advertilos e mostrar-lhes o perigoso resultado da prtica de amarem a si mesmos. Por essa razo, um tanto chocante ser testemunha da influncia que exercem concepes humanstico-egocntricas da religio apstata do Anticristo no cristianismo evanglico, de forma nunca dantes vista. No artigo publicado na edio do ms passado, citamos as palavras de um famoso psiclogo cristo que enaltecia os psiclogos humanistas e adeptos da Nova Era, Carl Rogers e Abraham Maslow, por ajudarem os evanglicos a identificarem sua necessidade de amor-prprio e auto-estima. Certamente isso no provm dos autores das Escrituras Sagradas! Apesar disso, muitas pessoas influentes, que professam ser crentes em Cristo, tm semeado, sem inteno ou propositalmente, as sementes dos ensinos humanistas acerca do amor-prprio. Essa influncia entre os crentes em Cristo chegou a tal extenso e por tanto tempo, que as heresias se enraizaram e seu fruto letal tem sido avidamente consumido em toda a Igreja. Norman Vincent Peale geralmente identificado como o pioneiro que fundiu a teologia com a psicologia para formar aquilo que se tornou conhecido como psicologia crist. De acordo com suas crenas humanistas, difundidas atravs de seus sermes transmitidos pelo rdio e de sua revista altamente popular intitulada Guideposts, Peale explicou que as pessoas so inerentemente boas; as reaes ms [pecados?] no procedem da essncia. Robert Schuller, cujo Pensamento da Possibilidade vem a ser um reflexo do Pensamento Positivo de Peale (o mentor de Schuller), enviou 250 mil cpias de seu livro intitulado Self-Esteem: The New Reformation [Auto-Estima: A

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Nova Reforma] aos pastores por toda parte nos Estados Unidos. Tanto Peale quanto Schuller refletem os ensinos da seita Mind Science [Cincia da Mente]. O programa de televiso Hour of Power [Hora do Poder], apresentado por Schuller, o programa de cunho religioso mais assistido no mundo. Entretanto, para milhes de pessoas, as concepes humanistas de Robert Schuller, empanadas com uma linguagem evanglica, no so identificadas por suas blasfmias: Jesus conhecia o Seu valor; o sucesso dele alimentava Sua auto-estima [...] Ele suportou a cruz para santificar Sua auto-estima. E ele carregou a cruz para santificar a auto-estima de vocs. De modo que a cruz santificar a viagem do ego! [N. do T., a expresso viagem do ego significa ato ou comportamento que satisfaz o prprio ego da pessoa].1 Ser que o prprio Anticristo falaria algo mais antibblico do que isso? Lamentavelmente, muitos pastores, professores e conferencistas evanglicos conservadores de renome, tais como, Charles Swindoll, Charles Stanley, Josh McDowell,

Anthony Hoekema, Norman Geisler e outros, compraram essa idia e passaram a ensinar, cristianizar e, mais adiante, popularizar, os conceitos de amor-prprio, auto-estima, autovalorizao e auto-imagem. o novo sacerdcio dos psiclogos cristos, porm, com credenciais que contm falsamente a uno da cincia, sacerdcio esse que convenceu tanto pastores quanto ovelhas da legitimidade das teorias e mtodos da psicologia humanista. Dentre o abarrotado grupo de profissionais altamente graduados e reconhecidos que ensinam Igreja o que debulharam e recolheram no conselho dos mpios, est o Dr. James Dobson, o qual, sem dvida, tem sido a personalidade mais influente entre os evanglicos nos ltimos 25 anos. No que diz respeito ao amor-prprio e auto-estima, Dobson escreve: Num sentido real, a sade de toda uma sociedade depende da facilidade com a qual seus membros individualmente podem obter aceitao pessoal. Assim, sempre que as chaves para a auto-estima parecem estar fora do alcance de um grande percentual da po-

pulao, como se verifica nos Estados Unidos do sculo XX, certamente ocorrero doenas mentais em larga escala, neuroses, dio, alcoolismo, uso abusivo de drogas, violncia e desordem social...2 Se pudesse fazer uma prescrio para as mulheres do mundo, receitaria para cada mulher uma dose saudvel de auto-estima e valor pessoal (para ser tomada 3 vezes ao dia at que os sintomas desaparecessem). No tenho dvida de que essa a maior necessidade delas.3

A Palavra de Deus nos diz que os caminhos do homem, isto , todas as suas concepes egocntricas e humanistas, so caminhos de morte, uma morte que separa o crente da verdade e espolia sua f e frutificao em Cristo.

Logo atrs de Dobson, em termos de influncia na Igreja da atualidade, vem Rick Warren. Embora, ultimamente, tenha se distanciado de Robert Schuller, um de seus primeiros mentores (na dcada de 1990, Warren freqentemente era um dos conferencistas no Institute For Successful Church Leadership [Instituto Para o Sucesso na Liderana da Igreja] dirigido por Robert Schuller), o artigo Learn to Love Yourself [Aprenda a Amar a si Mesmo], escrito por Warren e publicado no Ladies Home Journal, tem a cara de Schuller, alm de ser pura psicologia humanista. Rick Warren alista cinco verdades, nenhuma das quais verdade, muito menos, verdade bblica: (1) Aceite a si mesmo; (2) Ame a si mesmo; (3) Seja verdadeiro consigo mesmo; (4) Perdoe a si mesmo; e (5) Creia em voc mesmo. Porm, tais doutrinas humanistas antibblicas tm sido ensinadas com tanta freqncia e de tantos plpitos, que a maioria dos crentes em Cristo, quando se depara com aquilo que a Bblia realmente ensina acerca do ego e dos egocentrismos, ou fica chocada por ter sido enganada, ou se ofende amargamente por ouvir a verdade. Embora, neste breve artigo, no possamos tratar, adequadamente, dos detalhes de quo perturbadora e destrutiva a psicologia humanis-

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ta para os cristos que crem na Bblia (principalmente quando se apresenta recoberta pelo manto da psicologia crist), aqui vo algumas preocupaes que todos ns precisamos considerar com seriedade e em orao: Em primeiro lugar, as teorias da psicologia humanista procedem dos fundadores ateus e anticristos da psicoterapia, cujas concepes encontram-se na categoria do que as Escrituras condenam como o conselho dos mpios (Salmo 1.1). Em segundo lugar, a nfase humanista no amor-prprio e na auto-estima despreza o mandamento bblico de negar a si mesmo, que Jesus nos ordenou em Mateus 16.24. Em terceiro lugar, o enfoque cada vez mais evidente na auto-estima de uma pessoa, distorce paulatinamente o discernimento que um crente possui da verdade sobre a natureza pecaminosa do homem e esconde a convico de pecado num pntano de racionalizaes humanistas. Em quarto lugar, a subjetiva orientao de sentimentos da psicologia humanista corri gradativamente os absolutos da verdade objetiva de Deus. Em quinto lugar, medida que o fermento do humanismo brota e se desenvolve na mente de um crente em Cristo, sua interpretao das Escrituras gradualmente sofre uma mudana daquilo que Deus realmente disse (Gnesis 3.1) para aquele caminho que ao homem parece direito (Provrbios 14.12). A Palavra de Deus nos diz que os caminhos do homem, isto , todas as suas concepes egocntricas e humanistas, so caminhos de morte, uma morte que separa o crente da verdade e espolia sua f e frutificao em Cristo. Quo difcil tudo isso se tornar nos ltimos dias? Considere

o seguinte e chore por seus filhos, lgico Fuller] na Costa Oeste e, caso o Senhor tarde em voltar. Em praticamente, em todas as universigeral, os jovens evanglicos identifi- dades crists que se localizem no cam a pseudocincia e os mitos da territrio americano entre essas teoria da evoluo, graas instru- duas instituies. o esclarecedora proporcionada Quem est falando a verdade papor organizaes como o Institute ra nossos filhos? No o Dr. James For Creation Research [Instituto de Dobson com seu ministrio Focus Pesquisa da Criao], o Answers In on the Family [Famlia em Foco], o Gnesis [Respostas em Gnesis], qual ironicamente aconselha: A bem como de muitos outros minis- psicologia crist uma profisso trios de apologtica crist, cientis- honrada para um jovem crente, destas criacionistas, mestres capacita- de que sua f seja forte o suficiente pados e assim por diante. Apesar de ra resistir aos conceitos humanistas aos continuarmos no meio de uma im- quais ser exposto... [grifo do auplacvel batalha nessa rea, no so tor].4 Chore e ore por nossa prximuitos os jovens evanglicos que ma gerao de evanglicos que tem saem das universidades com a in- sido conduzida ao sacerdcio huteno de se tornarem evolucionis- manista daquela que, trgica e enganosamente, se denomina psicolotas. No entanto, o que dizer da pseu- gia crist. (TBC) docincia e dos mitos da psicologia? T.A. McMahon diretor-executivo do ministQuem, atualmente, ensina e escla- rio The Berean Call. Ele co-autor (com Dave rece nossos filhos a respeito disso? Hunt) do bestseller A Seduo do Cristianismo. Por certo no so os mais de 50 mil membros da Associao Americana de Conselheiros Cristos, cujo nmero de associados cresce rapidamente e que tem como alvo principal a integrao entre a psicotera- Notas: 1. Robert Schuller, Living Positively One Day pia e o cristianismo. At que ponto at a Time, Revell, 1981, p. 201; Self-Esteem, The New Reformation, Word Books, essa ignorncia dos perigos da psi1982, pp. 14-15. cologia perigosa para os nossos jo- 2. James Dobson, Hide or Seek, Revell, 1974, pp. 12-13. vens? A revista de grande prestgio 3. James Dobson, What Wives Wish Their intitulada Princeton Review [ReseHusbands Knew About Women, Tyndale House, 1975, p. 60. nha de Princeton] informa que psi4. James Dobson, Dr. Dobson Answers Your cologia a segunda carreira mais Questions, Wheaton, IL: Tyndale, 1989, p. 497. escolhida entre todos os universitrios. Alm disso, ainda a carreira Recomendamos: mais popular em universidades que professam ser crists, da Liberty University [Universidade Liberty] na Costa Leste at o Fuller TheologiPedidos: 0300 789.5152 cal Seminary www.Chamada.com.br [Seminrio TeoLivro DVD Livro

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Algumas pessoas dizem que o Anjo do Senhor citado nas Escrituras hebraicas no diferente dos outros anjos. Mas ele bem diferente. De fato, ele o prprio Deus.

Multiplicarei sobremodo a tua descendncia (Gn 16.10); Agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho (Gn 22.12); Ento, o Anjo do SENHOR lhe disse [a Balao]: [...] Eis que eu sa como teu adversrio, porque o teu caminho perverso diante de mim (Nm 22.32).

: : Ele fala como Deus

Depois, nesse encontro, o anjo chamado de o Senhor, e revela seu nome pactual: EU SOU O QUE SOU (x 3.14), tambm conhecido como Iahweh ou Jav.

: : Ele aceita adorao

Em hiptese alguma o homem pode adorar qualquer pessoa ou coisa, exceto o Deus vivo e verdadeiro (x 20.3-5; Mt 4.10). Os anjos de Deus rejeitam a adorao. Mas o Anjo do Senhor a aceita, indicando que ele Deus. Quando Josu encontrou um homem que se identificou como prncipe do exrcito do SENHOR, ele se prostrou com o rosto em terra, e o adorou (Js 5.14). Balao fez o mesmo ao ver o Anjo do Senhor (Nm 22.31). Mano, o pai de Sanso, e sua esposa caram com o rosto em terra (Jz 13.20); e Mano disse a sua esposa: Certamente, morreremos, porque vimos a Deus (Jz 13.22).

Gnesis 16.11 diz que o Anjo do SENHOR falou com Hagar, a serva egpcia de Sara. Ento, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu s Deus que v (v. 13). Entretanto, a prova mais clara da divindade desse Ser especial a passagem que narra o momento em que Moiss encontrou o Anjo do Senhor numa chama de fogo, no meio de uma sara (x 3.2). Aqui, o anjo se identificou de forma inequvoca: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus (x 3.6).

: : Ele identificado como Deus

Antes da Encarnao
As Escrituras afirmam muito claramente que Jesus existia antes de Seu nascimento fsico na manjedoura de Belm. Algumas vezes, Ele aparecia na terra com propsitos especficos. Essas aparies singulares so chamadas de teofanias ou cristofanias. Ambos os termos se referem a manifestaes visveis de Jesus, a Segunda Pessoa do Deus trino, anteriores Sua encarnao.

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> > Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez (Jo 1.3).

criao e da histria de Israel. Ele foi aquele com quem Jac lutou, e que mudou seu nome (Gn 32.28). Jac disse ao Anjo do Senhor: No te deixarei ir se me no abenoares (Gn 32.26). O Anjo, ento, mudou o nome de Jac para Israel (Gn 32.28), que significa aquele que luta com Deus ou um prncipe de Deus. Depois disso, Jac declarou: Vi a Deus face a face (v. 30).

: : Verbo Vivo : : Criador

Ele agiu na formao do mundo: Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez (Jo 1.3). O apstolo Paulo chamou Jesus de a imagem do Deus invisvel, e disse: Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra (Cl 1.15-16). Abrao existisse, EU SOU (Jo 8.58). E o profeta Miquias anunciou que o Messias de Israel seria o prprio Eterno: E tu, Belm-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5.2). Jesus, o Eterno, que veio terra para nascer em Belm, esteve envolvido em todos os aspectos da O Evangelho de Joo comea assim: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Jesus era, , e sempre ser o Verbo Vivo de Deus. Antes que a Palavra de Deus aparecesse na forma escrita, a Palavra definitiva, que depois se tornou carne (Jesus), freqentemente providenciava a revelao necessria, aparecendo como Anjo do Senhor. (Israel My Glory)
Thomas C. Simcox diretor de The Friends of Israel nos estados do Nordeste dos EUA.

: : O Eterno
O prprio Jesus declarou Sua divindade quando disse: Antes que

Descobrindo o filho da noite

O ator Tom Cruise, fervoroso adepto da Cientologia (seita de fico cientfica), foi declarado o novo cristo pelos lderes do movimento. Ele dever espalhar a mensagem de L. Ron Hubbard (fundador da seita) pelo mundo.

Tom Cruise, que sempre foi uma grande atrao nos cinemas, passou a ser considerado maluco depois de certas atitudes estranhas, e agora foi declarado o messias da Cientologia. David Miscavige, um dos principais dirigentes da Cientologia, est firmemente convencido de que em breve Tom Cruise ser adorado como Jesus Cristo em todo o mundo, pois estaria sendo considerado cada vez

mais como grande profeta da religio. Uma fonte da seita disse ao tablide britnico The Sun: Tom foi informado que ele a figura de Cristo da Cientologia. Como Jesus, ele est sendo criticado pela sua viso das coisas, mas futuras geraes reconhecero que ele tinha razo como aconteceu com Cristo. (www.bluewin.ch)

Para que no haja nenhum mal-entendido: no estamos dizendo neste artigo que Tom Cruise ser o vindouro Anticristo!

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Do Nosso Campo Visual

estrela da alva, a brilhante Estrela da manh, o sol da justia e o sol nascente das alturas (veja 2 Pedro 1.19; Apocalipse 22.16; Malaquias 4.2; Lucas 1.78). A respeito, existem alguns tipos que representam o Anticristo:
cruz para Jesus, o verdadeiro Filho de Deus: De novo, perguntoulhes o governador: Qual dos dois quereis que eu vos solte? Responderam eles: Barrabs! (Mateus 27.21). E era-lhe foroso soltar-lhes um detento por ocasio da festa. Toda a multido, porm, gritava: Fora com este! Solta-nos Barrabs! Barrabs estava no crcere por causa de uma sedio na cidade e tambm por homicdio. Desejando Pilatos soltar a Jesus, insistiu ainda. Eles, porm, mais gritavam: Crucifica-o! Crucifica-o! (Lucas 23.17-21). Atravs de Barrabs fica muito claro o princpio anticristo no lugar de e certamente esse acontecimento na paixo de Cristo no foi uma coincidncia. Barrabs significa filho do pai ele foi solto no lugar de Jesus, o verdadeiro Filho do Pai. A rejeio de Jesus teve por conseqncia a escolha do homem Barrabs, e assim ser no fim dos dias: a rejeio de Jesus Cristo, o Filho de Deus, levar escolha de um outro filho por parte do mundo.

1. Filho da perdio
Essa uma das denominaes do Anticristo. O apstolo Paulo escreve: Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto no acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqidade, o filho da perdio (2 Tessalonicenses 2.3). Esse vindouro filho da perdio foi representado pelo traidor Judas, que chamado da mesma maneira: Quando eu estava com eles, guardava-os no teu nome, que me deste, e protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura (Joo 17.12). Judas um dos doze apstolos judeus transformou-se em cruel traidor de Jesus. Ele andou por muito tempo com o Senhor, fez sinais e maravilhas (veja Lucas 9.1-6), mas mesmo assim era um grande hipcrita de duas caras, um ladro com modos de benfeitor (veja Joo 12.5-6). Da mesma forma, inicialmente o Anticristo se apresentar muito religioso. Depois, ele se revelar como o maior dos traidores.

Tom Cruise, declarado o messias da Cientologia.

Apesar disso, gostaramos de apontar para as tendncias dos acontecimentos em nossa poca. Fica cada vez mais claro que a humanidade est buscando o grande lder mundial, pelo qual ser finalmente seduzida. O vindouro governante mundial e o Falso Profeta sero revelados depois que Satans e seus demnios forem lanados sobre a terra pelo arcanjo Miguel (veja Apocalipse 12.7-12; Apocalipse 13.1ss.). A filiao de Jesus Cristo o primeiro e grande Filho de Israel, o Filho de Deus copiada por Satans e transferida ao Anticristo. Ele ser o filho de Satans, o filho gerado por uma humanidade mpia. Satans foi o filho da alva: Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! (Isaas 14.12). Quando o Diabo for lanado do cu sobre a terra, ele se manifestar atravs do Anticristo. Por meio deste, aparecer quase como filho da alva e se apresentar na semelhana de Jesus, que a

3. Filho da noite
Lemos em Jonas 4.10: Tornou o SENHOR: Tens compaixo da planta que te no custou trabalho, a qual no fizeste crescer, que numa noite nasceu e numa noite pereceu. O rcino (ou mamoneira) sob o qual Jonas se abrigou, descrito como filho de uma noite em algumas tradues. Uma enciclopdia bblica diz sobre o rcino: ...uma planta de crescimento muito rpido... As folhas so muito grandes... das sementes, cobertas por uma capa com espinhos, extrado o conhecido leo de rcino. O Anticristo surgir rapidamente. Ele ser muito grande e

2. Filho do pai
Tambm Barrabs, que foi libertado em lugar de Jesus, uma representao proftica do Anticristo. Apesar de ter sido um rebelde e assassino, o povo exigiu a liberdade dele, enquanto pediu a morte na

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Do Nosso Campo Visual

trar um leo diferente do de Jesus (a oliveira). O rcino deu a Jonas sombra s por um dia (passageira e irreal). O Anticristo trar apenas uma sombra de paz passageira, pois exclusivamente Jesus d verdadeira paz. Jonas, que uma representao de Israel, estava fugindo de Deus. Ele irritou-se por causa da converso dos ninivitas, aos quais tinha anunciado o vindouro juzo de Deus, e rebelou-se contra o Senhor. Nessas condies, ele se alegrou mais pela sombra que a planta lhe forneceu durante o calor do dia do que por aquilo que o Todo-Poderoso poderia lhe dar. O mesmo acontecer com Israel: os israelenses buscam a sombra da falsa paz, o conforto no lugar errado e esse anseio ser atendido passageiramente pelo Anticristo. Depois, entretanto, seu sofrimento ser tanto pior, como foi no caso de Jonas (veja Jonas 4.8). seu nome para bar Kochba (Fi- rias fala de modo impressionante: lho da Estrela). Ele o fez com base Em toda a terra, diz o SENHOR, em Nmeros 24.17: V-lo-ei, dois teros dela sero eliminamas no agora; contempl-lo- dos e perecero; mas a terceira ei, mas no de perto; uma estre- parte restar nela. Farei passar la proceder de Jac, de Israel a terceira parte pelo fogo, e a subir um cetro que ferir as purificarei como se purifica a tmporas de Moabe e destruir prata, e a provarei como se protodos os filhos de Sete. Aps a va o ouro; ela invocar o meu conquista de Jerusalm, Simon bar nome, e eu a ouvirei; direi: Kochba, o Filho da Estrela, foi meu povo, e ela dir: O SENHOR proclamado messias. Mas seu go- meu Deus (Zacarias 13.8-9). Vemos, atualmente, como o hoverno em Jerusalm no durou nem trs anos. Os romanos juntaram rizonte est ficando cada vez mais uma fora poderosa e, aps longas e escuro e que a rea de atuao do duras lutas, reconquistaram e des- filho da noite est sendo preparada. Mas, no final, Jesus aparecer truiram Jerusalm no ano 134 d.C. Bar Kochba retirou-se para a como o Filho do Homem, a brifortaleza Betar, nas montanhas a lhante Estrela da manh e o sol da cerca de 10 quilmetros a sudeste justia, para acabar com a noite, de Jerusalm. Ali ele resistiu, at trazendo a luz eterna: Eu, Jesus, que em 135 d.C. a cidade caiu nas enviei o meu anjo para vos testimos dos romanos atravs de uma ficar estas coisas s igrejas. Eu traio e ele foi morto. Segundo a sou a Raiz e a Gerao de Davi, tradio judaica, isso aconteceu no a brilhante Estrela da manh... dia 9 do ms de Av (Tisha bAv), Aquele que d testemunho desexatamente no dia da destruio do tas coisas diz: Certamente, veprimeiro e do segundo templos. nho sem demora. Amm! Vem, Jesus! (Apocalipse Nessa guerra teriam morrido nos Senhor combates mais de meio milho de 22.16,20). Maranata! (Norbert judeus e, a seguir, por causa da fo- Lieth) me e de doenas, mais meio milho. Aps seu fracasso, o falso messias bar Kochba (Filho da O Anticristo surgir rapidamente. Ele ser muito Estrela) teve seu nome grande e trar um leo diferente do de Jesus mudado na literatura ra(a oliveira). O rcino (ou mamoneira, na foto) deu a Jonas sombra s por um dia (passageira e irreal). O bnica para bar Kozba Anticristo trar apenas uma sombra de paz passagei(Filho da Mentira). ra, pois exclusivamente Jesus d verdadeira paz. De modo semelhante, a histria se repetir nos tempos finais, se bem que em propores muito mais terrveis. O falso messias (Anticristo), que ser inicialmente escolhido por Israel, no final provocar intensa destruio na terra. A respeito, o profeta Zaca-

4. O filho da estrela
Em 70 d.C. Jerusalm foi conquistada pelos romanos, o templo foi destrudo e grande parte da populao judaica foi levada cativa. Pouco depois que o imperador romano Adriano (76 a 138 d.C.), que odiava os judeus, proibiu a circunciso sob pena de morte e anunciou que no lugar do templo destrudo seria edificado um santurio a Jpiter, ocorreu uma nova revolta contra os romanos. Sob a liderana de Simon bar Kochba e Akiba ben Josef, um dos mais influentes rabinos do seu tempo, os judeus enfrentaram a potncia mundial romana em 132 d.C. Como revelam documentos encontrados em Qumran, provavelmente o nome original de bar Kochba era bar Kosiba. Mas o rabino Akiba ben Josef, que considerava ser ele o Redentor, mudou

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A trombeta de Deus e a ltima trombeta

Pergunta: Recentemente li algo na Bblia que at agora no tinha chamado minha ateno: Em 1 Corntios 15.51-52 est escrito: Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Aqui se fala do momento do Arrebatamento ao ressoar da ltima trombeta. Portanto, trata-se de apenas uma trombeta que ressoar. Em 1 Tessalonicences 4.16 tambm se fala de uma trombeta. Ela chamada de trombeta de Deus: Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. A partir de Apocalipse 8 so citadas sete trombetas. Portanto, a stima trombeta seria a ltima. Isso, porm, contrariamente sua e minha convico, significaria que a Igreja passar pelos juzos dos selos.

Resposta: Em minha opinio, a stima trombeta em Apocalipse 11.15 no a ltima trombeta de 1 Corntios 15.51-52, pelas seguintes razes: 1. A stima trombeta citada em Apocalipse 11.15 uma trombeta de juzo. 2. Ao mesmo tempo, essa stima trombeta anuncia o estabelecimento do governo de Jesus. 3. Os vinte e quatro ancios, que so citados em Apocalipse 11.16, j se encontram no cu, onde adoram o Senhor. Eles j se encontram l desde Apocalipse 4. Como os vinte e quatro ancios so uma clara refe-

rncia Igreja dentre judeus e gen- cus na terra, como os profetas at tios (Ef 2.14) doze tribos de Israel e inclusive Joo Batista anuncia= judeus doze apstolos = Igreja ram: Arrependei-vos, porque est pr(12 + 12 = 24) , a stima trombeta ximo o reino dos cus (Mateus 3.2). no pode ser a trombeta do Arreba6. O apstolo Paulo encontravatamento. se em meio ao ambiente cultural 4. A stima trombeta ser toca- grego. Ele escreveu sobre o Arrebada depois que o Anticristo tiver ini- tamento igrejas de Tessalnica e ciado seu governo e matado as duas Corinto localizadas na Grcia. Natestemunhas (Apocalipse 11.1-13). quele tempo, a Grcia era dominada Conforme os versculos 2-4, as duas por Roma. Todos conheciam os mitestemunhas agiro durante os lti- litares romanos, as paradas romanas, mos 1.260 dias. A citao desse pe- etc. Por isso, posso imaginar que rodo, conforme comparao com Paulo, ao se referir ltima trombeoutras passagens dos livros de Da- ta, pensou na trombeta militar roniel e do Apocalipse, refere-se sem- mana. Ela era conhecida de todas e pre ltima metade dos sete anos no seria necessrio explic-la me(70 semana de anos de Daniel), is- lhor a ningum. Com a primeira to , aos ltimos trs anos e meio trombeta, ou seja, com o primeiro (veja Apocalipse 12.6,14; Apocalip- toque de trombeta, os soldados eram se 13.5; Daniel 12.7). chamados para fora das tendas, para 5. Ao ser tocada a stima trom- se prepararem para a ao. No sebeta no descrito o mistrio do gundo toque de trombeta eles tiArrebatamento, e sim o que foi nham que entrar em formao. O anunciado aos profetas: mas, nos terceiro e ltimo toque significava: dias da voz do stimo anjo, quando ele marchem! Essa me parece uma boa estiver para tocar a trombeta, cumprir- descrio do Arrebatamento. se-, ento, o mistrio de Deus, segun7. Em 1 Corntios 15.51 revedo ele anunciou aos seus servos, os pro- lado o mistrio do Arrebatamento fetas (Apocalipse 10.7). Qual a (transformao) e no o mistrio da mensagem transmitida aos profetas? Igreja. No caso da stima trombeta No foi o mistrio da Igreja; pois es- no se trata do mistrio da transforte foi revelado apenas no Novo Tes- mao, mas da finalizao da mentamento. Pelo contrrio, aos profe- sagem da salvao. Essas realidades tas foi anunciado o vindouro reino deveriam ser mantidas claramente de Cristo, o Messias. Apocalipse distintas. (Norbert Lieth) 11.15 fala da implantao desse reiRecomendamos os livros: no (compare Ams 3.7; Atos 3.21; Mateus 13.11; Lucas 8.10). Nesse tempo tornar-se- real o reino dos

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Chamada da Meia-Noite, junho de 2007

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