Introduo

Desde seu surgimento em meados de 1965, em Porto Alegre, a tcnica de cura apometria tem sido foco de discusses e conflitos no campo das religies medinicas, pelo fato de ser uma prtica sincrtica utilizada tanto em centros espritas kardecistas e umbandistas quanto em consultrios de grupos de terapeias alternativas. Estudada pelo antroplogo Sidney Greenfiled, em meados de 1980, ela ganha popularidade dentro e fora das religies medinicas, sendo combinada com mltiplas prticas, crenas religiosas e terapias alternativas. Em meio a essas combinaes, objetiva-se neste artigo realizar uma anlise preliminar das simbologias do catolicismo presentes nas prticas realizadas pelo Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora, objeto de estudo da pesquisa sobre as interlocues entre apometria, religies medinicas e terapias alternativas, a ser realizada no mestrado do Programa de Ps Graduao em Cincia da Religio da UFJF. Para realizao desta anlise, pretende-se utilizar os textos estudados na disciplina de Campo Religioso do referido curso.

1. Sincretismo e apometria

As mudanas culturais advindas da modernidade fez com que os indivduos se tornassem independentes das imposies e dogmas das grandes instituies religiosas, tornando-se responsveis por suas escolhas e religiosidades. Tais transformaes levaram os indivduos a transitarem entre diversas religiosidades na busca por diferentes maneiras de experimentar o sagrado desinstitucionalizados e livres (CARRANZA, 2004; P.133). O trnsito fez com que as pessoas trocassem de religio ou praticassem simultaneamente religies diferentes, ocasionando a circulao de crenas e rituais, com rearranjos de smbolos e prticas que acabaram por se estabelecer e transformar os diversos sistemas religiosos tradicionais (CARRANZA; MARIZ, 2009; ALMEIDA, 2010). Como o caso da instituio catlica, que deixa de exercer poder totalizante na ordenao da vida dos fiis da modernidade, mas mantm-se visvel no campo religioso brasileiro, onde os fiis transitam por diversos credos e depois retornam ao catolicismo sem qualquer prejuzo para suas crenas. Como o caso dos indivduos que procuram as religies medinicas em busca de resoluo de problemas da vida cotidiana, curas de males fsicos e espirituais e retornam ao

catolicismo aps terem suas aflies resolvidas (ANTONIAZZI,1989). Essa caracterstica do catolicismo favorece a circulao dos indivduos dentro das diversas religies da modernidade, fazendo com que ocorra reelaboraes que reafirmam o sincretismo e a pluralidade religiosa brasileira. Dessa forma, nesse contexto da modernidade, onde so intensas as reelaboraes e ressignificaes com cruzamentos variados de lgicas, que no se predem necessariamente a movimentos, instituies ou at grupos religiosos (SANCHIS, 1997; p.111), e onde a porosidade de identidades explica a porosidade de sincretismo (SANCHIS, 1997; p. 112) que surge a tcnica espiritualista de cura, sincrtica e plural, apometria. Ela surge da reelaborao da tcnica cura hipnometria, que em 1965, fora apresentada Hospital Esprita de Porto Alegre, Rio Grande do Sul pelo porto riquenho, farmacutico e bioqumico, Luiz Rodrigues, radicado no Brasil. Segundo ele, a hipnometria, consistia no desdobramento1 e envio do corpo astral dos pacientes para tratamento no mundo espiritual, atravs da aplicao de pulsos magnticos. Ao assistir suas demonstraes, Jos Lacerda de Azevedo, mdico2 desse hospital, resolveu aplic-la e passou denomin-la, apometria 3, pois entendeu que o termo hipnometria remetia ideia de hipnose e a tcnica no levava o paciente a esse estado mental (AZEVEDO, 2000). Com seu discurso alicerado na fsica quntica; na crena da existncia de uma multiplicidade de corpos sutis4 e na valorizao das entidades afro-brasileira, ela ganha adeptos por todos estados brasileiros e se expande para alm de seu lcus original. (GREENFIELD, 1999). 3. Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora A popularizao dos atendimentos com a tcnica, fez com que a apometria chegasse a Juiz de Fora trazida por pessoas que tiveram acesso a ela nos estados de So Paulo e Rio Grande do Sul, ganhando espao e adeptos na cidade.

Segundo a literatura apomtrica, o desdobramento a separao do corpo espiritual (corpo astral), do corpo fsico, a partir da impulsoterapia (emisso de pulsos magnticos ao estralar os dedos e a contagem em voz alta geralmente de 01 a 07). (SOCIEDADE BRASILEIRA DE APOMETRIA, 2010). 2 Jos Lacerda de Azevedo, nascido, em 12.6.1919, formado em medicina pela UFRGS em 1951, cirurgio, ginecologista. (SOCIEDADE BRASILEIRA DE APOMETRIA, 2010; p. 07) 3 O termo apometria composto do prefixo grego apo (alm de) e do sufixo metron (medida), alm da medida. (LACERDA, 2002). 4 Os adeptos da apometria acreditam que o indivduo formado por sete corpos e no trs como os kardecistas. Para eles, o indivduo possui dois corpos materiais (etrico, Somtico) e cinco espirituais (tmico, bdico, mental superior, mental inferior e astral (LACERDA, 2002).

Atualmente, sabe-se que existem alguns grupos em Juiz de Fora que praticam a tcnica, entre eles o Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora, que totalmente desvinculado de instituies religiosas e se rene em um ncleo de terapias alternativas. Ele teve incio em 2009 quando sua fundadora, que dizia ter sido curada com o tratamento de apometria, em So Paulo, trouxe instrutores para formar um grupo na cidade. Do grupo inicial de aproximadamente quinze pessoas, hoje permanecem apenas trs, devido a divergncias ocorridas quanto gratuidade da terapia no grupo. Em funo dessas divergncias, seus integrantes se dispersaram por um perodo, e retomaram suas atividades em 2010, agregando novos membros, que participaram de um segundo curso ministrado em Juiz de Fora, pelos mesmos instrutores de So Paulo. Atualmente, o grupo tem aproximadamente treze pessoas regularmente frequentes e atende duas vezes por semana. Seus integrantes so pessoas de classe mdia, com religies e formaes profissionais diversas. Nele encontra-se mdico, psiclogo, fonoaudilogo, acupunturista, terapeuta holstico, advogado, jornalista, tcnico de enfermagem, aposentado, estudante e dona de casa. Quanto filiao religiosa so: kardecistas, umbandistas, candomblecistas, sem religio, catlicos, praticantes de esoterismo, xamanismo e seguidores de religio nrdica. A pluralidade religiosa existente entre os membros do grupo, faz com suas prticas sejam impregnadas de sincretismo, e seus integrantes sejam exemplo de como o indivduo da modernidade, circula entre vrias simbologias transformando-as de acordo com suas escolhas de pertenas e crenas (ALMEIDA, 2010). Tendo em vista, que a adeso ao grupo independe de opo religiosa, o indivduo ao participar do grupo, introduz suas crenas e reelaborando-as dentro do ritual.

4. Os catlicos do Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora

As reelaboraes, sincretismos, hibridismos, so visveis no ritual do grupo, entretanto, mesmo que cada um de seus membros incorpore ao ritual sua religiosidade, possvel perceber o catolicismo no grupo como parte da sociedade e da cultura tradicional do Brasil (AZZI,1977; p.127), pois todos seus membros catlicos ou no recorrem s simbologias do cristianismo e catolicismo no ritual.

Durante as reunies do grupo, integrantes catlicos, reforam as simbologias catlicas ao se benzer com sinal da cruz, convidar o grupo a rezar o Pai Nosso e a Ave Maria (AZZI,1977) no incio e trmino do ritual. Os membros do grupo apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora, levam para o ritual seu prprio culto devocional, ao se reportarem aos santos de sua particular devoo e simbologias que remetem ao catolicismo popular (AZZI, 1977; p.129). Como pedidos de interseo Virgem Maria, So Jos, estrela guia, Nossa Senhora Aparecida, do Rosrio, So Miguel Arcanjo, reis magos e outros, para realizarem o trabalho de proteo e ou cura da apometria. Reforando assim, a caracterstica devocional do catolicismo tradicional brasileiro, quando os santos so invocados em determinadas circunstncias da vida, como proteo ou remdio contra males fsicos ou desgraas de carter social (AZZI, 1977, p.132). Os apmetras catlicos do grupo creem nos espritos como almas que ajudar, ou seja, o catlico tem orar pelos mortos que continuam presentes na famlia Azzi (1977, p.132), deve-se orar pelas almas errantes e auxili-las, pois elas podem prejudicar, de alguma forma, os vivos. No ritual da apometria no h cultos nem festas, mas nele que se transforma o local profano em sagrado e ocorre o que o episcopado chamava de irreverncia nos cultos do catolicismo popular das festas e devoes, a ntima unio existente entre o mundo sagrado e profano (AZZI,1977; p. 138), contrariando a ideia catlica de um local exclusivo para celebraes religiosas. A participao de catlicos no grupo mostra que a igreja catlica, at pouco tempo soberana no pas, no consegue controlar seus fiis como era feito nos sculos passados. Entretanto, no se pode negar a grande influncia do catolicismo no campo religioso brasileiro e na apometria, pois as razes culturais catlicas do Brasil que permite ao povo expressar a f dentro de categorias, valores e smbolos condizentes com sua formao familiar e comunitria, e com o ambiente no qual vive (AZZI;1977, p. 147). Desta forma, essa dupla pertena um exemplo das dificuldades que as religies tradicionais tem tido para regular e manter os fiis dentro de seus dogmas e crenas. (SILVEIRA, 2000; p. 144). Assim, fica visvel a complexidade entre crer e pertencer (HERVIEU-LGER, apud SILVEIRA, 2000; p.145), onde a crena catlica no sobrenatural que possibilita que os catlicos participem do ritual da apometria sem comprometerem suas crenas e dogmas (LEWGOY, 2006; AUBR, LAPLANTINE,1999).

Alm das simbologias do catolicismo popular, possvel perceber semelhana entre o ritual do Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora e os grupos de cura dos catlicos carismticos. As prticas de cura em ambos os casos, se embasam em vises. Na apometria, assim como na renovao carismtica, so as imagens mentais que os especialistas da cura elaboram e narram aos que recebem a cura, seja em situaes de atendimento individual ou oraes coletivas (SILVEIRA, 2000; p.164) revelando a origem do mal. Entretanto, no grupo de apometria os videntes fazem suas narrativas aos demais membros do grupo e no para o assistido. Em seu ritual no h nfase performance, pois frequente durante os atendimentos, relatos entre os membros de que no se conseguem ver ou perceber qualquer sensao. Nesses momentos, o grupo ouve a execuo da Ave Maria, cantam ou rezam o Pai Nosso e os videntes recomendam que continuem em orao, pois o tratamento est acontecendo no plano espiritual. Isso ocorre tanto nos atendimentos presenciais quanto nos atendimentos distncia. O assistido no participa e no tem contato suficiente com o ritual que possa lhes fornecer um novo sentido e significado para causa de seu mal (SILVEIRA, 2000). O doente no rito da apometria, na maioria das vezes, no cria e acessa a realidade por ele referida, permitindo nominar, diagnosticar e elaborar uma teraputica que clareie os contornos de sintomas psicossomticos confusos e no manifesto conscientemente para o sujeito (SILVEIRA, 2000; p.161). Diferente da cura carismtica onde as narrativas produzem simbologias e metforas para a performance (CSORDAS apud SILVEIRA,2000), na apometria, a intuio, as crenas e a vidncia de seus membros que produzem as simbologias capazes de ajudar no processo da cura, porm sem participao do assistido. Desta forma, percebese que os catlicos do Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora, conseguem reelaborar as crenas e simbologias do catolicismo ao ritual apomtrico direcionando suas experincias de sagrado de forma a no abandonar a identidade catlica, pois na apometria, assim como nas novas comunidades catlicas, todos os membros do grupo tm direito de manifestar suas crenas, intuies, vidncias e sensaes durante o ritual de cura (CARRANZA; MARIZ, 2009).

Consideraes finais

As mudanas culturais da modernidade e a crise nas grandes instituies religiosas permitem que os membros do Grupo Apomtrico Elos de Amor e Paz de Juiz de Fora, apropriem de prticas e simbologias sincrticas que propiciam experincias com o sagrado e construo de religiosidade individual reforando o sincretismo e pluralidade presente na cultura brasileira. Neste sentido, a presena de catlicos atuantes no grupo evidencia que o catolicismo continua sendo uma religio presente no simbolismo da religiosidade moderna onde o fiel pode ir e vir, crer sem pertencer, estabelecendo vnculos religiosos simultneos, que combinados e reelaborados produzem prticas e religiosidade livres e desinstitucionalizadas.

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AZEVEDO, Jos Lacerda. Esprito/Matria: novos horizontes para a medicina. Porto Alegre: Pallotti, 2002. (LITERATURA NATIVA). COSTA, Vitor Ronaldo. Apometria Novos Horizontes da Medicina Espiritual. Mato, SP: Casa Editora O Clarim, 2008. (LITERATURA NATIVA). SOCIEDADE BRASILEIRA DE APOMETRIA. Curso Bsico de Apometria (apostila). Disponvel: http://www.apometria.info/materiais Acesso: 20/05/2010. (LITERATURA NATIVA).