Curso de Direito Temas Integrados II Sntese da matria

Captulo 1- Fronteiras da Europa

Fato dominante e com muitas conseqncias: a tentativa de implantao da cultura europia no territrio colonizado. Foram trazidos de pases distantes o modo de ser, agir, e at de vestir da colnia, que possua um ambiente em tudo diferente da metrpole !somos desterrados em nossa terra". #osso trabal$o e nossa preguia parecem participar de um outro sistema, tanto no clima quanto na paisagem. A tentati a de implanta!"o da cultura europia te e #ito$ % preciso compreender como se representaram aqui as formas de convvio, as institui&es e idias de que somos $erdeiros. %eran!a I&rica' 'urante a poca dos descobrimentos tornou(se a principal pot)ncia mundial, devido * supremacia de +ortugal e ,span$a em relao aos outros territrios. Cultura da (ersonalidade' valor do $omem era tanto maior quanto mais se bastasse, tanto econmica, quanto socialmente. -s $omens deveriam ser independentes, e isso e.plica a frou.ido de nossos laos de solidariedade. /alor cultivado: Estoicismo - do ideal estico que vem a idia de so&ranceria' idia de superao, de superioridade, que domina, sobrepu0a 1o outro2 o portugu)s encara as coisas ou as pessoas com superioridade. 3e ele sobranceiro, ele basta por si s. 4uando todos so &ar)es* no possvel um acordo coletivo dur5vel. 'a no ter $avido o desenvolvimento da solidariedade, que uma virtude poltica. Idia de +rou#id"o' as competi&es individuais se firmaram pelos privilgios $eredit5rios. 6 sociedade ibrica no era muito organizada $ierarquicamente, e $avia uma certa frou.ido da estrutura social: isso culminou com elementos an5rquicos, com a cumplicidade ou a indol)ncia displicente das institui&es e costumes. 7avia por isso a iniciativa sempre no intuito de separar o ,omens * e n"o de os unir-.

- governo e.pedia decretos que buscavam somente refrear as pai#)es particulares, mas raras vezes tin$a a inteno de associar permanentemente as +or!as ati as. 6 partir dessas idias possvel afirmar que' a falta de coeso de nossa vida social no uma tend)ncia moderna. 8ep9dio do autor a uma volta * tradio: !nunca foi diferente" : o discurso de volta ao passado para mel$or organizar esta sociedade incuo. 6lguns $istoriadores pregavam uma volta a uma tradio: esta s poderia ser a da Idade .dia ou do direito natural , nos quais a noo de ordem fundamental. /rdem e +idalguia: em +ortugal, a noo de ordem no era to clara. ;odos querem ser +idalgos- 6 sociedade, 0ustamente porque no era muito organizada, permitia certa mobilidade. Fidalgo' quer dizer filho d'algo, isto , que tem alguma cousa em bens ou em condio nobre. % ttulo de distino e de $onra, mas no $5 $onra enquanto $5 trabal$o mec<nico. o 6pesar de serem fidalgos, os nobres no comiam coisas muito diferentes do povo *s vezes eles comiam 0untos e entregavam a criao de seus fil$os aos am0digos- =m dos processos utilizados para o efeito consistia em pr o fil$o de um nobre na casa de um campon)s, para ser >criado?. @mediatamente a terra se considerava >$onrada? pela presena, ainda que breve, do 0ovem nobre. ,ra o c$amado am5digo. o 1il"os: eram os colonos 1c$amados de foreiros, malados, vilos2, $omens livres que trabal$avam em terra al$eia. o 2a&rego: $omem do campo, rude e ignorante. =so pe0orativo. 3epulsa da moral +undada no culto ao tra&al,o' +ara os portugueses o trabal$o no dignificava o $omem. 6 ao sobre as coisas implica a submisso a um ob0eto e.terior, a aceitao de uma lei estran$a ao indivduo. - trabal$o no e.igido por 'eus, nada acrescenta * glria de 'eus, e no aumenta a nossa prpria dignidade. 6o contr5rio, a pre0udica e a avilta. A mais digno ser nobre, e gozar de uma digna ociosidade% sempre mais e.celente a um bom portugu)s ou a um bom espan$ol o cio do que a luta insana pelo po de cada dia. - que todos admiram como ideal a vida de grande sen$or, e.clusiva de qualquer esforo, de qualquer preocupao.

4ai#a capacidade de organi5a!"o social' como no se valorizava o trabal$o, no $avia uma grande capacidade de organizao por parte da sociedade portuguesa. - autor afirma que onde prevalecer uma forma qualquer de moral do trabal$o dificilmente faltar5 a ordem e a tranqBilidade entre os indivduos. +or isso entre os portugueses no $avia a idia de solidariedade. 6 solidariedade vai se dar mais pela vinculao de sentimentos do que pelas rela&es de interesse. C e.altao suprema da personalidade, s pode $aver uma alternativa : a ren9ncia a esta personalidade em vista de um bem maior. 8ara e difcil, a o&edincia aparece como virtude suprema entre todas. 6 obedi)ncia tem sido at agora o 9nico princpio verdadeiramente forte. 6 vontade de mandar e a disposio para cumprir ordens l$es so igualmente peculiares. 6s ditaduras e a @nquisio foram fortes em +ortugal. +rincpio dos 0esutas de disciplina pela obedi)ncia. 75 ainda uma tradio longa e viva que nos une a +ortugal: de l5 que veio a forma atual de nossa cultura o resto foi matria que se su0eitou a essa forma.

Captulo6' Tra&al,o e A entura

.iss"o civilizao. ,ra preciso uma certa coragem para e.plorar os trpicos, onde o calor to forte tira nosso calor natural, ao contr5rio das terras frias, nas quais o frio e.terior prende o calor interior, e torna os $omens mais robustos, mas cora0osos, pois tudo depende deste calor interior. 6 e.plorao dos trpicos no se deu de forma metdica e racional, ou de uma vontade construtora e enrgica. Fez(se quase apesar de seus autores, com abandono e deslei.o. dos portugueses' transformar o trpico em

- a entureiro e o tra&al,ador: uma distino fundamental que 05 se delineava nos povos coletores e nos lavradores. - autor elabora uma distino ideal: - a entureiro ignora as fronteiras quer col$er o fruto sem plantar a 5rvore. /ive dos espaos ilimitados, dos $orizontes distantes. +rocura a liberdade acima de tudo, sem se apegar * terra. 3 valorizam as energias e esforos que se dirigem a uma recompensa imediata. D5 as energias que visam * estabilidade, * paz, * segurana pessoal e os esforos sem perspectiva de r5pido proveito material passam por desprezveis para eles. #ada l$es parece mais est9pido e mesquin$o do que o ideal do trabal$ador. D5 o tra&al,ador, aquele que en.erga primeiro a dificuldade a vencer, e no o triunfo a alcanar. ,ste indivduo s vai atribuir valor moral positivo *s a&es que sente <nimo em praticar, e vai tomar por imorais e detest5veis as qualidades prprias do aventureiro: a aud5cia, imprevid)ncia, irresponsabilidade, instabilidade, vagabundagem.

- autor faz esta distino para mostrar que na poca da colonizao do Erasil, o !trabal$ador", o previdente, prudente, ele quase no e.istiu, seu papel foi quase nulo. @sto foi verdade tanto em +ortugal, quanto em ,span$a e tambm na @nglaterra. - autor sublin$a que tambm os ingleses tin$am uma inclinao para a indol)ncia e para a prodigalidade, e estima a !boa vida". ,sta indol)ncia a outra face do aventureiro. Fas estes eram muitos no sculo G/@@@: dizia(se que era mais f5cil fretar um navio para o Erasil do que ir a cavalo de Hisboa ao porto. !7eitin,o &rasileiro8' essa <nsia de prosperidade sem custo, de ttulos $onorficos, de posi&es e riquezas f5ceis, que to da nossa terra, uma das manifesta&es desse esprito de aventura. ,ste gosto de aventura, respons5vel por estas fraquezas teve uma influ)ncia decisiva em nossa vida nacional. Adapta!"o dos portugueses: os portugueses se adaptaram to facilmente 0ustamente porque estavam imbudos deste esprito aventureiro. #o $avia trigo, mas eles se acostumaram a comer o po feito de farin$a de mandioca. #o $avia camas, ento dormiam em redes. .onocultura da cana-de-a!9car' e.plorao de uma cultura com alta lucratividade, nas terras de boa qualidade do #ordeste brasileiro. Iomo $avia muitas terras frteis e mal desbravadas, no

e.ploradas, $ouve a implantao da grande propriedade rural. 8estava o problema do trabal$o escravo. -s ndios no serviam para a mo de obra, e ento rapidamente foi introduzida a mo(de(obra dos escravos africanos. Escra id"o indgena' os ndios eram bons na ind9stria e.trativa, como na caa, na pesca, em determinados ofcios mec<nicos e na criao do gado. 'ificilmente se acomodaram ao trabal$o acurado e metdico que e.ige a e.plorao dos canaviais. 6 insubordinao, falta de vontade e dedicao ao trabal$o intenso e a constante fuga dos escravos ndios era apontada, 05 no final da dcada de JKLM, como o grande empecil$o ao desenvolvimento do enorme potencial da riqueza que poderia $aver no Erasil. -s ndios eram muito vers5teis, eram(l$es inacessveis certas no&es de ordem, const<ncia e e.atido, que no europeu fazem como uma segunda natureza e parecem requisitos fundamentais da e.ist)ncia social e civil. 'epois buscou(se a mo(de( obra escrava negra, pois estes, diferentemente dos ndios, no tin$am para onde fugir. Cultura da e#plora!"o' $ouve uma cultura de e.plorao quase sem precedentes. 3e o colono se fi.ou no foi por amor * terra, mas porque ele lucrava com isso: $avia agricultura e minerao : se no $ouvesse terra farta, terra para gastar e arruinar, e sem mo(de(obra escrava, a $istria seria bem diferente. / portugus in,a &uscar rique5a ( mas a riqueza que custa ousadia, e no trabal$o. 6 mesma riqueza que estava acostumado a buscar na Nndia, com especiarias e metais preciosos. - esforo de plantar a cana e fabricar o a9car para mercados europeus, deu grandes lucros que compensou os esforos, que de resto eram feitos com as mos e os ps dos negros. Fas eles queriam que a coisa ainda fosse mais simples. 6ssim, os portugas no vieram instaurar uma civilizao agrcola com a lavoura aucareira, porque: J. no era essa a finalidade que os trou.e * 6mrica O. 05 $avia pouca populao no reino de +ortugal P. a atividade agrcola no ocupava em +ortugal posio de primeira grandeza. Fesmo em +ortugal, a agricultura era tratada com certo desprezo. - trabal$o agrcola era bem menos atraente do que as aventuras martimas e as glrias da guerra e da conquista. Agricultura predat:ria' no se usava o arado, pela terra, em virtude de sua vegetao ser mais difcil no se cogitava usar fertilizantes: quando a terra se esgotava, era logo abandonada. -s processos usados eram primitivos de forma alarmante. +ediam muito * terra e pouco l$e davam em retribuio. ;odos queriam servir(se da

terra, no como sen$ores, mas como usufrutu5rios, para desfrutarem e a dei.aram destruda. Ausncia do orgul,o de ra!a' os portugueses tiveram outra face bem tpica: no tin$am orgul$o de sua raa. @sso se e.plica porque ao tempo do descobrimento do Erasil, o povo portugu)s 05 era um povo de mesti!os- D5 antes de JKMM no 8eino de +ortugal 05 se utilizava a mo(de(obra escrava 1que s foi abolida em JQQQ2, e $avia tido 05 alguma mistura de raas. ,scravos em grande n9mero e que eram tratados como !bestas de carga". =ma quinta parte da populao era de origem escrava negra. 6ssim, $avia certa intoler<ncia em relao aos escravos: pior do que ser negro, era a situao de seu trabal$o. - trabal$o que ele e.ecutava era infamante, no s para quem o praticava, mas tambm para seus descendentes. 7avia outros trabal$os, ofcios p9blicos dos quais no se e.cluam as pessoas da terra, nem os mamelucos 1mistura de branco com ndio2, mas os pretos e mulatos ficavam legalmente e.cludos. - prprio modo de vida do ndio: sua ociosidade, sua averso ao esforo disciplinado, sua imprevid)ncia, seu gosto por atividades mais predatrias que produtivas, a0ustava(se bem aos padr&es de vida das classes nobres. ;ndios* negros e &rancos : curioso lembrar de Dos de 6lencar que compara o ndio ao um nobre. - negro no m5.imo uma vtima submissa ou rebelde. - casamento entre ndios e brancos estimulado na colnia. -s negros e seus descendentes continuam relegados a trabal$os de bai.a reputao, que degradam no s o indivduo que o e.erce como a sua gerao. 3e o ndio se casasse com um negro, ele !manc$ava o seu sangue", e em JRRJ, o vice(rei do Erasil mandou dar bai.a do posto de capito mor a um ndio, porque !se mostrara de bai.os sentimentos ao se casar com uma negra, tornando( se assim indigno de e.ercer o referido posto". Falta de coopera!"o' faltou a capacidade de associa!"o li re e duradoura entre os elementos empreendedores do pas . @sto ainda refle.o do esprito aventureiro do portugu)s. 6s pessoas se reuniam e carregavam pedras 0untas para fazer igre0as, por e.emplo. 7avia alguns mutir&es para construir casas, mas mais animados pelos 0antares e pelas bebidas do que propriamente por solidariedade. Fas no $avia uma tend)ncia para a cooperao disciplinada e constante. 75 diferena entre a cooperao e a prestncia ($elpfulness2, distino que aparenta a e.istente entre competio e rivalidade. ;anto a competio com a cooperao so comportamentos orientados de modo diferente a um mesmo ob0etivo material comum: sua relao com esse ob0etivo que mantm os indivduos separados ou unidos entre si. #a rivalidade, ou na prest<ncia, o ob0etivo material

comum tem significao praticamente secund5ria: o que importa o dano ou o benefcio que uma das partes possa fazer * outra. - peculiar da vida brasileira parece ter sido por essa poca uma acentuao singularmente enrgica do afetivo, do irracional, do passional e uma estagnao das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras. % e.atamente o contr5rio do que parece convir a uma populao em vias de organizar(se politicamente. 75 ao contr5rio liberalidade, e sensualismo, capric$os sentimentais.

Captulo <' A %eran!a 3ural

Estrutura da sociedade colonial' totalmente rural, e no urbana. , isso teve conseqB)ncias sensveis at muito depois da independ)ncia. 6 cidade dependia da fazenda, e no o contr5rio. Iivilizao instaurada pelos portugueses, no foi tipicamente agrcola, mas foi sem d9vida uma civilizao de razes rurais. 6s cidades so simples depend)ncias das propriedades rurais. ,sta situao perdura at JQQQ. 1=== .arco da a&oli!"o e marco di is:rio entre duas pocas- Signi+icado singular e incompar0 el- - prestgio da classe dominante estava ancorado no tra&al,o escra o. #a monarquia, quem monopolizava a poltica eram os fazendeiros escravocratas e eram os fil$os de fazendeiros, que dominavam os parlamentos, os ministrios, em geral todas as posi&es de mando. +arado.almente foi esta mesma classe que se deu ao lu.o de ter inclina&es antitradicionalistas, e que empreendeu alguns dos movimentos liberais dos mais importantes em todo o curso de nossa $istria. Entre 1=>1->>' o Erasil foi envolvido por uma febre de reformas intensa: em JQKJ $ouve o movimento regular de constituio das sociedades annimas na mesma data funda(se o segundo Eanco do Erasil em JQKO inaugura(se a primeira lin$a telegr5fica da cidade do 8io de Daneiro em JQKS abre(se ao tr5fego a primeira lin$a de estradas de ferro do pas : JS,K quilmetros entre o porto de Fau5 e a estao de Fragoso. @sso gerou: 6 organizao e e.panso do crdito banc5rio, literalmente ine.istente desde a liquidao do primeiro Eanco do Erasil, em JQOT 6breviao e incremento dos negcios, favorecidos pela rapidez maior na circulao de notcias

,stabelecimento de meios de transporte modernos entre os centros de produo agr5ria e as grandes praas comerciais do @mprio.

- camin$o aberto por estas transforma&es s poderia levar logicamente a uma liquidao r5pida de nossa vel$a $erana rural e colonial, isto , da riqueza que se funda no emprego do trabal$o escravo e na e.plorao e.tensiva e perdul5ria das terras de lavoura. +rimeiro passo para a abolio da escravido: supress"o do tr0+ico negreiro- 6 partir da $ouve um perodo de vitalidade nos negcios e que se desenvolve sob a direo e com proveito de especuladores sem razes rurais. 6 2ei Eus&io de ?ueir:s foi aprovada em S de setembro de 1=>@* durante o 3egundo 8einado, acabando definitivamente com o tr5fico negreiro intercontinental. 4ill A&erdeen' Slave Trade Suppression Act ou Aberdeen Act, foi uma legislao da Ur(Eretan$a promulgada em Q de 6gosto de 1=A>* que proibia o comrcio de escravos entre a Vfrica e a 6mrica. Iom a continuao do tr5fico, $ouve a represso dos ingleses que c$egavam a apresar navios brasileiros dentro de nossos portos, de forma violenta. @sso gerou o efeito contr5rio ao que queriam os abolicionistas: fazendo apelo aos sentimentos patriticos do povo, alguns eram favor5veis ao prosseguimento do tr5fico. , claro, os partid5rios do status quo, sem saber o que adviria com o fim do tr5fico, queriam a manuteno das institui&es. ,les acreditavam que a importao dos negros era necess5ria, se comparada * misria geral que a car)ncia de mo(de(obra poderia produzir. Brandes +ortunas: formaram(se fortunas graas ao tr5fico negreiro eram quase sempre de portugueses e no de brasileiros. @sso gerou uma certa lusofobia que gerou uma influ)ncia favor5vel * supresso do tr5fico. Corrup!"o: $avia todo um comrcio norteado pela corrupo: os portugueses pagavam agentes alfandeg5rios, agentes de sa9de para liberarem embarca&es, mesmo que tivessem com doenas a bordo. -s interessados no tr5fico desenvolveram mesmo depois de JQSK um comrcio cada e5 mais lucrati o , e se transformaram em erdadeiros magnatas das finanas do imprio. ,statsticas do ;r5fico #egreiro: JQSK JQSL JQSR JTPLP W1nX de escravos2 KMPKS KLJRO

JQSQ JQST JQKM

LMMMM KSMMM OPMMM

,m JQKM $ouve uma queda s9bita, no s pela Hei ,usbio de 4ueirs, mas tambm pela intensificao das atividades brit<nicas de represso ao tr5fico. /nde est0 o din,eiro' com o fim do tr5fico, para onde vai este vultoso montante de capital que era a empregadoY - Eanco do Erasil vai elaborar um plano de aproveitamento destes recursos na organizao de um instituto de crdito. Irescente investimento no comrcio e.terior, sobretudo nas importa&es. (erodo de prosperidade' $ouve uma <nsia de enriquecimento, favorecida pelas facilidades do crdito. @sso era novo, porque os brasileiros associavam a idia de propriedade sempre * posse de bens mais concretos, e no a&es de compan$ia ou bil$etes de banco. /s descontentes' alguns foram atingidos mais fortemente com a cessao do tr5fico, e reclamavam da instabilidade das novas fortunas, que se desfaziam facilmente, e queriam o retorno do Erasil rural e patriarcal. /posi!"o de duas mentalidades' assim como o racional se op&e ao tradicional, o abstrato ao corpreo. @sso denunciava a imaturidade do Erasil escravocrata. ,sta situao, apesar de ter tido incio em JQKM s vai se completar em JQQQ. Iomo esperar transforma&es profundas em um pas em que eram mantidos os fundamentos tradicionais da situao que se pretendia ultrapassarY Iomo se mantin$a ainda a grande lavoura servida pelo brao escravo, as transforma&es eram superficiais e artificiosas. Crise comercial de 1=CA' precipitada pela Hei Ferraz, de JQLM. ,sta crise foi o desfec$o de uma situao insustent5vel por ter um pas ainda preso * economia escravocrata querendo ser uma grande democracia burguesa. - 1isconde de .au0 foi um dos atingidos por esta crise. 7avia uma incompati&ilidade +undamental entre as formas de vida copiadas das na&es socialmente mais avanadas e o patriarcalismo e o personalismo fi.ados entre ns por uma tradio de origens seculares. 6s fac&es, os partidos desde sempre se constituem * semel$ana das +amlias de estilo patriarcal, em que vnculos biolgicos e afetivos os unem ao c$efe os descendentes. Formariam

assim, um todo indivisvel, cu0os membros esto unidos por sentimentos e deveres, e no por interesses ou idias. - Erasil no tin$a a menor estrutura tanto econmica como poltica e social para desenvolver a industria e o comrcio, e os sen$ores de engen$o eram sinnimos de solidez dentro da sociedade colonial. (atriarcalismo no 4rasil ColDnia: a autoridade do propriet5rio era inconteste. 6 famlia era organizada segundo as normas do vel$o direito romano(cannico. ;udo se fazia segundo a sua vontade, muitas vezes capric$osa e desptica. @dia da famlia romana: - engen$o constituia um organismo completo, e tanto quanto possvel, se bastava a si mesmo. 7avia no engen$o: Iapela, onde se rezavam missas ,scola de primeiras letras, onde o padre ensinava 6limentao que procedia das prprias planta&es, cria&es, caa e pesca do prprio lugar 1e muitas vezes, as cidades no tin$am certos vveres2 3errarias, de onde saa o mobili5rio das casas. Iada casa era uma verdadeira rep9&lica' tin$am tambm todos os ofcios que a comp&em como pedreiros, carpinteiros, barbeiros, sangrador, pescador (oder ilimitado do pai: no $5 muitos freios para a sua tirania. ,..: caso de Eernardo /ieira de Felo que condenou * morte sua nora e manda e.ecutar a sentena. 6 0ustia nada fez para impedir o ato. / pri ado precede o p9&lico' nossas prefer)ncias so marcadas por laos afetivos. 6 famlia era o modelo do poder. 6ssim, por isso predominou em toda vida social os sentimentos prprios * comunidade domstica, naturalmente particularista e antipoltica, uma invaso do p9blico pelo privado, do ,stado pela Famlia. 6 famlia patriarcal fornece assim o modelo da vida poltica, das rela&es entre governantes e governados, entre monarcas e s9ditos. ,sta situao s mudar5 em JQMQ, com a vida da Iorte portuguesa e depois pela @ndepend)ncia: ao $aver5 uma perda da posio privilegiada dos sen$ores rurais. /o crescer, em contrapartida, as atividades mais citadinas como a atividade poltica, a burocracia e as profiss&es liberais. 3 que quem ocupar5 as posi&es de destaque na cidade tambm sero os lavradores e donos de engen$os, e eles carregaro consigo esta mentalidade* os preconceitos e o padr"o de ida que tin,am-

Elogio E inteligncia' a intelig)ncia sempre foi privilegiada em relao ao esprito pr5tico ou ao trabal$o fsico. - trabal$o mental, que no su0a as mos e no fatiga o corpo vai ser a ocupao digna dos antigos sen$ores de escravos e de seus $erdeiros. 6 intelig)ncia ser5 ornamento e no instrumento de con$ecimento e ao. !- trabal$o manual pouco dignificante ante as atividades do esprito". 3 a intelig)ncia gera riqueza : este pensamento tambm estava na base desta idia. (ensamento que ia na contram"o da ,ist:ria' diante da 8evoluo industrial, nada mais oposto ao emprego progressivo da m5quina. ;ambm o modelo de famlia patriarcal ia de encontro ao ideal libert5rio da Frana revolucion5ria. 3e olu!"o pernam&ucana de 1=1F: reedio da luta secular do natural da terra contra o adventcio, o estrangeiro, o sen$or de engen$o. Foi vitoriosa, mas no suscitou nen$uma transformao verdadeiramente substancial em nossa estrutura poltico(econmica. 3e oltas anteriores E independncia' tiveram car5ter puramente e.terior, e no conseguiram realmente mudar a ordem estabelecida. @sso mostra o quanto era difcil se ultrapassar os limites de certas condi&es especficas geradas pela colonizao portuguesa * nossa vida poltica. Gistin!"o entre o meio ur&ano e a +a5enda , que corresponde * distino cl5ssica entre a cidade e a aldeia. 3 que enquanto na ,uropa o campon)s se apegava * terra, aqui isso no e.istia. ,ra e.plorar e abandonar. Estrutura sui generis: a regra no mundo todo foi sempre contr5ria ao que aqui se deu : a prosperidade dos meios urbanos, das cidades se dava * custa dos centros de produo agrcola. 6qui foi o contr5rio: primeiro se desenvolveu o meio rural e depois as cidades. 7avia uma ditadura dos domnios rurais sobre as cidades. -s sen$ores de engen$o moravam no campo e s iam *s cidades por ocasio de festividades. 4uem $abitava a cidade: mercadores, mec<nicos, oficiais de 0ustia, pescadores, mulatos, marin$eiros. ?uem era cidad"o: apenas o sen$or de engen$o, segundo o modelo da 6ntiguidade cl5ssica.

Captulo A' / Semeador e o 2adril,ador

Gi+erentes estratgias de coloni5a!"o:

6 Ioroa espan$ola, diferentemente da portuguesa, criou cidades nas suas colnias. 3rgio Euarque de 7olanda mostra como eram construdas tais cidades. 6 colonizao espan$ola caracterizou(se por uma aplicao insistente em assegurar o predomnio militar, econmico e poltico da metrpole sobre as terras conquistadas, com a criao de grandes n9cleos de povoao est5veis e bem ordenados, inclusive com a criao de universidades: a primeira, de JKPQ a de 3o 'omingos #a 6mrica +ortuguesa, entretanto, suas colnias eram grandes feitorias: predominou a e.plorao comercial, e no se $ouve a preocupao, como fizeram os castel$anos, em transformar a colnia em um prolongamento org<nico da metrpole. - Erasil !Z simples lugar de passagem". -s portugueses no tin$am interesse em fazer grandes obras, s as erigiam se produzissem benefcios imediatos. Fas no construam nada que acarretasse em pre0uzo para a metrpole. ;ambm por essa razo a colnia no poderia produzir nen$um produto que competisse com os da metrpole. ,nquanto a colonizao portuguesa se concentrou predominantemente na costa litor<nea, a colonizao espan$ola preferiu adentrar para as terras do interior e para os planaltos. interior do Erasil no interessava para a metrpole.

4andeiras: estas normalmente acabavam se transformando em roas, salvo esporadicamente como foi no caso da descoberta de ouro. - advento das minas foi o que fez com que +ortugal colocasse um pouco mais de ordem na colnia. Falta de disciplina e ordena!"o nas cidades: o autor comenta um certo deslei.o portugu)s at na construo das cidades. #a Ea$ia, por e.emplo, as casas eram dispostas segundo o capric$o dos moradores, de modo que toda a cidade tin$a um aspecto irregular. -s portugueses se pautaram pela rotina e no pela razo: agiam por e.peri)ncias sucessivas, nem sempre coordenadas, mas sem traar um plane0amento racional anterior. 6 ordem para os portugueses no a ordem do trabal$o, mas a do deslei.o e de certa liberdade: a ordem do semeador, e no a do ladril$ador. Coragem e (rudncia: portugueses eram cora0osos mas tambm prudentes. +ortugal tin$a uma maior fle.ibilidade social, e $avia um dese0o da sua burguesia em se tornar parte da nobreza. #o $avia tradio em +ortugal nem orgul$o de classe, todos aspiravam * condio de fidalgos. #asce a !nobreza nova", que era muito mais preocupada com as apar)ncias do que com a antiga

tradio. 6 $istria poltica de +ortugal especialmente no aspecto pertinente * vontade que a maior parte da populao tin$a em se tornar nobre, se reflete tambm no Erasil. IgreHa e (oder: o papel da @gre0a aqui era o de !simples brao de poder secular, em um departamento da administrao leiga". 6t os clrigos aqui eram avessos * disciplina social e * autoridade legal. ,nquanto corporao, a @gre0a se aliava ao poder civil, mas enquanto indivduos, os religiosos resistiam freqBentemente *s in0un&es do poder poltico, que tentava sempre que possvel se intrometer nos assuntos da @gre0a.

Captulo >' / ,omem cordial

Gistin!"o entre +amlia e Estado - - ,stado no uma ampliao do crculo familiar. #o e.iste entre a famlia e o ,stado uma gradao, mas antes uma descontinuidade, uma oposio. Fas para alguns o ,stado e as institui&es descenderiam em lin$a reta e por simples evoluo, da famlia. Transi!"o para o tra&al,o industrial' a transio para o trabal$o industrial veio c$eia de dificuldades, pois se substitua uma ordem fundada no sangue e no afeto por outra com rela&es impessoais. 7ouve muita dificuldade na transio para o trabal$o industrial no Erasil, onde muitos valores rurais e coloniais persistiram. +ara o autor as rela&es familiares 1da famlia patriarcal, rural e colonial2, so ruins para a formao de $omens respons5veis. Conseqncias do imprio da +amlia patriarcal na coloni5a!"o do 4rasil' #o $avia uma distino correta entre o p9blico e o privado Funcion5rio !patrimonial": a gesto poltica apresenta(se como assunto de seu interesse particular : as fun&es, os benefcios do cargo se relacionam a direitos pessoais do funcion5rio e no a interesses ob0etivos, como sucede no verdadeiro ,stado burocr5tico, em que prevalecem as especializao das fun&es e o esforo para se assegurarem garantias 0urdicas aos cidados. 6 escol$a dos $omens que iro e.ercer as fun&es p9blicas se faz de acordo com a confiana pessoal que meream os candidatos e no por suas capacidades.

Falta a ordenao impessoal que caracteriza a vida no ,stado burocr5tico. +redomnio de vontades particulares ante o interesse p9blico. 6s rela&es da vida poltica sempre tero por modelo obrigatrio o mesmo da famlia: como na famlia predominam os laos de sangue e de corao, no ser5 muito diferente na poltica.

#o Erasil reinou s e.cepcionalmente um sistema administrativo fundado em interesses ob0etivos. 6o contr5rio, possvel acompan$ar ao longo da $istria o predomnio de ontades particulares interferindo na vida poltica. / %omem Cordial' 6 contribuio brasileira para a civilizao ser5 a cordialidade. Fas no no sentido de bondade, nem no sentido de concrdia, mas no sentido de vir do corao : da esfera do ntimo, do particular, do privado. 6 impossibilidade que o brasileiro tem em se desvincular dos laos familiares a partir do momento que esse se torna um cidado, gera o !$omem cordial". 6 delicadeza no trato, a $ospitalidade, a generosidade so um trao do car5ter do brasileiro, pois permanece i a e ati a e in+luncia ancestral dos padr)es de con io ,umano* in+ormados no meio rural e patriarcal. 3o e.press&es legtimas de um fundo emotivo rico. 6os inimigos, a lei aos amigos, tudo[" (olide5 e educa!"o' se entre os outros povos a polidez deve envolver os aspectos mais ordin5rios do convvio social, a nossa forma 0ustamente o contr5rio da polidez. 6 polidez nos outros povos consiste em manter uma dist<ncia. #os brasileiros, ela apro.ima. ,la ilude na apar)ncia: ela no foi construda, ela espont<nea, porque construda na famlia. 6s manifesta&es de cordialidade no precisam ser legtimas para se manifestarem : decisivo triunfo do esprito sobre a vida. +ara o $omem cordial a vida em sociedade uma libertao do pavor que sente em viver consigo mesmo. +ara o brasileiro, a sua parcela social a que mais importa. ,la antes um viver nos outros. A ers"o ao ritualismo social' os brasileiros sentem em geral uma rever)ncia diante de um superior. +rimeiro se privilegia a forma de convvio familiar,e s depois se admitem as frmulas de rever)ncia. I:s +a5emos do respeito uma ontade de esta&elecer intimidade1ontade de esta&elecer intimidade'

nota(se no pendor acentuado para o emprego dos diminutivos: o !in$o" serve para nos familiarizar mais com as pessoas, faz)(los mais acessveis aos sentidos e tambm apro.im5(los do corao. -misso do nome de famlia no tratamento social: os americanos e europeus tratam(se pelo sobrenome: aqui a regra o prenome, o nome individual, o nome pelo qual nos tratamos em famlia. @sso pode estar relacionado tambm com o dese0o em abolir psicologicamente as barreiras determinadas pelo fato de e.istirem famlias diferentes e independentes umas das outras. 6s formas de convvio so ditadas por uma tica de fundo emotivo: isso mesmo no mundo dos negcios, onde a regra a concorr)ncia: 3E7 se refere a uma comerciante da Filadlfia que age com espanto ao verificar que aqui para se conquistar o fregu)s $avia a necessidade de fazer dele um amigo. #as crenas religiosas, sobretudo no catolicismo, em que no incio do sc. G@G as crianas brincavam com o menino Desus. -u a festa do 3en$or Eom Desus de +irapora, em que Iristo desce do altar para sambar com o povo. ;odos t)m necessidades de ter imagens em suas casas, o que no acontecia antes, em que as imagens ficavam nas catedrais ou igre0as. ;odos, fidalgos e plebeus querem ter intimidade com as sagradas criaturas. - prprio 'eus um amigo familiar, domstico e pr.imo.

%orror Es distJncias' trao mais especfico do esprito brasileiro. 6verso ao ritualismo no se concilia com um sentimento religioso verdadeiramente profundo e consciente. - culto sem obriga&es e sem rigor, intimista e familiar, a que se poderia c$amar quase de !democr5tico", um culto que dispensava o fiel de todo esforo, toda dilig)ncia, toda tirania sobre si mesmo, o que corrompeu, pela base, nosso sentimento religioso. 3eligiosidade super+icial' brasileiros estavam mais apegados * pompa e.terior e ao colorido do que ao sentido espiritual das cerimnias. +or que as pessoas vo a festas religiosasY +elo sentido espiritual somenteY - brasileiro para 3E7 sempre foi pouco devoto: !os $omens comparecem * missa apenas por $5bito e o povo como se fosse um folguedo". WWW