CORPO DO SENHOR SIVA COMPOSTO DE MANTRAS

O seguinte é uma tradução do Mrugendra Agama, capítulo 3, seção 8-15.

Este capítulo encerra uma série de duas partes sobre a natureza do
Senhor Supremo, Shiva, e Seu corpo consistindo no poder de Shakti. O
autor revela por que e como Siva é tanto com corpo quanto sem. Este
Agama termina explicando como Pancha Brahma se relaciona com cada
parte do corpo de Shiva.

COMO NÃO HÁ SEMENTES QUE CRIAM CORPO (como anava, karma e

outras) para o Senhor Supremo, Seu corpo não é como o nosso. É da
natureza de Shakti apenas, constituído de cinco mantras para ser
instrumentalmente útil na realização das cinco funções cósmicas. Esses
cinco mantras constituintes correspondem à cabeça e outras partes do
corpo de Śiva. Os cinco mantras são: Isana, Tatpurusha, Aghora, Vama e
Sadyojata.

Devido à natureza de conceder graça a todos, a existência e função de Śiva

no plano superior de puro adhva (reino puro de maya) é comparável à
porção da cabeça de um corpo. Assim, Isana mantra é considerado a
cabeça do Senhor Shiva.

Considera-se que o mantra Tatpurusha constitui a face do Senhor Shiva,

porque Seu corpo existe como a fonte ativadora e energizante nos corpos
das almas superiores (devas) e de outros seres. Manifesta e ilumina o
conhecimento dos ditos seres; dissipa o medo relacionado à
transmigração contínua; e protege todas as almas.

A palavra hridaya é sinônimo de consciência; e a consciência de Śiva é

absoluta pureza e tranquilidade. Estando livre do estado de pavor, aghora,
o mantra adota a forma Aghora Hridaya. Uma vez que a energia Parigraha
Shakti, também conhecida como Adhikara Sakti, está relacionada com
maya impura e é considerada terrível, a forma de Siva é figurativamente
dita como assustadora.

Como os três objetivos do dharma (retidão), artha (riqueza) e kama

(prazer) são de natureza inferior quando comparados ao moksha (o
estado de liberação), eles são conhecidos coletivamente como vama.
Aquela refulgência de Śiva que permite que as almas experimentem
dharma, artha e kama de acordo com seus frutos cármicos torna-se
conhecida como Vamadeva. Por sua própria natureza guhya (que significa
“não exposto à visão”), permanece muito sutil e secreto. O mantra
Vamadeva é assim considerado a parte oculta da forma do Senhor Siva,
Vamadeva Guhya.

Por sua mera vontade, o mantra Sadya cria corpos para almas
instantaneamente e cria as formas mântricas adequadas para a
contemplação yogue. Por causa desse poder, e por causa de sua rapidez
de ação (sadya), o mantra assume a forma Sadyojata Murta. Shiva é
chamado Murtin – possuidor de forma – não porque assume formas, mas
por causa deste mantra.

Na realidade, não há corpo para o Senhor Shiva, pois todas as ações a

serem realizadas pelo corpo são todas realizadas pela própria Shakti. Diz-
se que a forma como constituída por Shakti é corpo apenas no sentido
secundário. Embora esse poder seja um só, os sábios iluminados
sustentam que Shakti está associada a diferentes estados, como vama e
outros, em vista das variadas ações relacionadas ao caminho puro, o
Shuddha Maya.

S.RAJAM

Śiva como a alma e o criador: À medida que o jnani realiza seu objetivo na
meditação, Śiva é visto como forma na imagem sem forma. Para o Senhor
Siva cuja forma é constituída de certa forma com os cinco mantras, Shakti
- que é com poder invencível que nunca poderia ser obstruído - serve
como força instrumental. Por meio dessa força instrumental, Śiva sempre
realiza as cinco funções cósmicas.
DR. S. P. SABHARATHNAM SIVACHARYAR, da linhagem de sacerdotes Adi
Saiva, é um especialista em Tamil e Sânscrito antigos, especializado nos
Vedas, Agamas e Shilpa Shastras. Este trecho é de sua recente tradução do
Mrugendra Agama.