RECITAÇÃO DE MANTRAS

JAPA, OU RECITAÇÃO, É A PRÁTICA ESPIRITUAL de repetir

com devoção a um mantra, geralmente um número especificado
de vezes, como ser 108, muitas vezes contando com um fio de
contas, chamado japa mala, enquanto a pessoa se concentra
conscientemente em o significado do mantra. A repetição deve
ser devidamente lenta. Esto traz , mérito, ao devoto. Não deve
ser mecanicamente sem pensar ou apressados, os chamados
tiros de repetição ou japa de metralhadora, que mostra
ignorância dos tantras. Tal negligência casual e descuidada e
desprezo pelas tradições contemplativas traz papa, demérito, ao
devoto, criando conflitos internos, oposição da comunidade e
confusão para todos os envolvidos.

Japa é uma forma de adoração devocional, de invocação,

súplica, louvor, adoração, meditação e comunhão
experimentadas diretamente. A menos que estejamos realmente
em um estado de samadhi (absorção total), que não é comum
para a maioria das pessoas, japa nos fornece um meio de nos
desvencilharmos de nossos pensamentos acelerados e memórias
do passado - especialmente as ruins. A repetição de mantras
positivos, edificante, espiritual repetidamente eleva a
consciência e faz o muladhara chakra girar no sentido horário.
Sentimo-nos elevados. A vida não parece tão ruim, e nem o
passado. Um sentimento de perdão vem até nós e o futuro
parece brilhante. o passado é perdoado e esquecido.

O poder do pensamento e da mente se manifesta na forma

de som, ou seja, na Palavra. Os antigos rishis fizeram deste
conhecimento da Palavra uma ciência e retornaram suas mentes
para os mundos interiores, invocando os seres neles e
oferecendo suas pensamentos para divindades e devas através
de hinos védicos, orações e mantras.

Segundo os Vedas, a escritura sagrada que forma a base do

hinduísmo, da mente da Divindade veio a Palavra, vak. Suas
evoluções precederam e deram origem às formas da mente
interior - as formas astrais. Essas formas sutis, por sua vez,
deram origem às formas materiais externos que vemos.

“Pela Sua Palavra, por aquele Ser, Ele criou tudo isso, tudo o que
existe.” Shukla Yajur Veda, Shatapatha Brahmana 10.6.5.5. VER, 106

“Este [no princípio] era apenas o Senhor do universo. Sua Palavra

estava com Ele. A Palavra foi a Sua segunda. Ele contemplou. Ele
disse: "Eu entregarei esta Palavra para que que ela produz e dá
lugar a todo este mundo". Sama Veda, Tandya Maha Brahmana 20.14.2. VEJA,
107

“A Palavra é infinita, imensa, além de tudo isso... Todos os

Deuses, os Espíritos celestiais, seres humanos e animais vivem na
Palavra, na palavra todos os mundos encontram seu apoio.”
Krishna Yajur Veda, Taittiriya Brahmana 2.8.8.4. VEJA, 107

O ponto de vista védico traz uma confirmação cada vez

maior de que a física moderna está no caminho correto. As
teorias do campo eletromagnético quântico nos dizem que, de
fato, não existe matéria. Existem apenas campos de força de
tempo e espaço, eles são observáveis como intensidades
variáveis. Assim, um átomo de carbono não é um pedaço de
matéria; é um campo de força de tempo-espaço-energia de uma
intensidade particular.
 Os físicos nucleares podem mudar os campos de força de
energia e transformar um elemento em outro. Se soubéssemos o
mantra do carvão e pudéssemos pronunciá-lo corretamente,
poderíamos fazer o campo de forças tempo-espaço-energia agir
e isso alguns dos precipitados de carbono. Certos praticantes do
ocultismo podem realmente fazer isso com suas mentes e fazer
os objetos aparecerem. Tal magia mostra a correspondência que
existe entre mente, som e forma. Esta é a relação mística básica
por trás dos mantras.

O que é importante para nós é perceber que cada deva

(deus) pode ser experimentado, expresso, na forma de um
mantra que corresponde a esse Ser.

O fenômeno é semelhante a lembrar alguém pelo nome em

vez do rosto. Quando pronunciamos tal mantra, chamamos o
deva ou fazemos com que uma verdade interna particular
aparece em nossas mentes. Então sentimos sua presença e a
desfrutamos.

Dois tipos de mantras

Existem duas classes básicas de mantras. Uma classe é um

grupo muito poderoso que causa mudanças imediatas e diretas
ocorrem nos campos de forças ao nosso redor, seja se sabemos
ou não o significado dos sons. Esses mantras só devem ser
usados após iniciação e instrução adequadas, porque se forem
mal pronunciados podem causar-nos sérios danos. Os cantores
de mantras dos índios Navajo da América do Norte eles usaram
mantras de cura muito poderosos que podiam durar muitos dias.
Mesmo em Recentemente, um cantor Navajo entoou um mantra
por engano no quinto dia de uma canto de nove dias e tornou-se
inválido. Este é um evento documentado. Ele deve ter usado
mantras menos poderoso depois disso.

A segunda classe de mantras são vibrações mais leves, o

resultado não podem ser distorcidos por mau uso ou pronúncia
incorreta. Com esta classe dos mantras, é o poder de nossas
próprias mentes concentrado no ser do plano interior ou no
conceito o que torna o mantra mais benéfico. Se não estivermos
focados mesmo a energia do mantra pode evocar apenas uma
vibração ou imagem. A maioria dos Mantras védicos, todos os
nomes dos Deuses e Gayatris se enquadram nesta categoria.

A maioria dos cantos védicos são simplesmente hinos

curtos e orações. A própria linguagem sânscrita causa campos de
força positivos e edificantes que penetram imediatamente nos
domínios interiores.

Meu satguru, o sábio Yogaswami, dava muita ênfase à

execução de japa, o repetição do nome do Senhor com
concentração e sentimento. Este grande jnani explicou: "Não
esqueçamos que mantra é vida, mantra é ação, mantra é amor e
Japa, a repetição do mantram, traz a sabedoria interior. Japa
yoga é o primeiro yoga a ser realizado tendo em vista o objetivo
de jnana. No templo ele faz japa. Debaixo da árvore sagrado
realiza japa. Realizei japa toda esta vida como um sadhana
silencioso. Agora é automático."

O sábio Yogaswami ordenou a seus devotos Saivitas que

"usem contas de rudraksha e repita o Panchakshara. Deixe seu
coração amolecer e derreter. Cante os cinco vogais e no amor
você descobrirá Sua vontade. Entoe para que as impurezas, as
ansiedades e dúvidas são expurgadas. Jay Namah Shivaya!”
 O Japa limpa a mente de impurezas com as vibrações. As
vibrações puras dos mantras afrouxam e lavam as vibrações
impuras.

Aum Japa

Lord Ganesha é invocado através do mantra Aum. O

Mandukya Upanishad esclarece o significado interno de Aum,
que incorpora a mais alta sabedoria. Aum tem três letras. A
representa o estado de vigília. U representa o estado de sonho.
M representa o estado de sono profundo. Aum em sua
totalidade, mais o momento de silêncio que se segue, representa
o shanti, paz além da compreensão. Desta forma, o Aum japa
realizado como invocação ao Senhor Ganesha, o Senhor da
Sabedoria e do Conhecimento - enquanto o amor brota de
nossos corações e as lágrimas correm simultaneamente sem
motivo - desperta o conhecimento da totalidade de nossa
existência nessas quatro categorias de consciência. Estes são
domínios onde Deus Ganesha reina como Senhor das Categorias,
e este é o conhecimento que Ele pode conceder aos devotos que
realizam Aum japa e meditam sobre o significado de Aum.

Para que o Aum japa seja eficaz, o mantra deve ser

pronunciado corretamente a primeira sílaba A, é pronunciada
como a palavra inglesa "awe", mas prolongada: "aaa". A segunda
sílaba é U como na palavra "roof" (na lengua inglesa),
pronunciado "uu" na forma prolongado. A terceira sílaba é M,
pronuncia-se "mm" com os dentes da frente suavemente
tocando e o som prolongado: "mmmm".

Cada repetição soa por cerca de sete segundos, com dois

segundos em A, dois segundos em U e três segundos em M, com
silêncio de aproximadamente dois segundos antes da próxima
repetição. As três letras são pronunciadas juntas: AAUUMM
(silêncio), AAUUMM (silêncio), AAUUMM (silêncio).

Para a primeira letra A, sentimos vibrar o plexo solar e o

peito. Para a segunda letra, U na garganta vibrar. Na terceira
letra, M vibra o topo da cabeça. Assim, a entonação adequada de
Aum é também uma forma superior de yoga, que move a energia
dos chakras inferiores do corpo para cima para o chakra mais
alto ou centro de energia - o chakra sahasrara na coroa de a
cabeça.

Outra forma tradicional de fazer este japa é respirar fundo e

depois cantar AUM três vezes ao expirar. A primeira repetição é
audível, a segunda é mais silenciosa e a terceira quase inaudível,
conforme você se concentra. Mais tarde inspire lentamente
enquanto visualiza a imagem de nosso Amado Senhor Ganesha
em sua mente. Em seguida, repita AUM novamente três vezes
enquanto expira. A respiração não deve ser forçada, mas natural,
lenta, suave e rítmica. Podemos usar um japa mala de 108 contas
e passe uma conta para cada repetição, ou faça japa por um
período horário previamente combinado.

Dois famosos Mantras Ganesa

Existem dois outros mantras de Ganesha que são

comumente usados. Um é Aum Shri Ganeshaya Namah, que
significa "Louvor ao Senhor Ganesha". Este é o mantra de
invocação, de adoração e adoração. É repetido no início dos
pujas e pode ser usado para japa, para invocar as bênçãos de
Ganesha para o início auspicioso de uma tarefa, um projeto, um
mudança de vida, uma tarefa comunitária ou simplesmente para
elogiar.
 Outro mantra especial é Aum Gam Ganapataye Namah.
Este é o mantra mula ("raiz") do Senhor Ganesha. Isso também é
conhecido como Su bija mantra, pois combina o bija ("semente")
som de Ganesha, "gam", com a frase "Louvado seja Ganapati".
Este mantra é usado em yoga sadhana em que invocamos
Ganesha e nos unimos com Seu conhecimento supremo e sua
paz. Esses dois mantras não são prejudiciais se forem mal
pronunciados, como acontece com vezes, embora devam soar o
mais apropriado possível para serem mais eficazes. O mais
importante é que elas devem ser cantadas no mesmo horário
todos os dias, e isso significa exatamente ao mesmo tempo, para
total suporte Devoniano.

Quando os ganas e devas do Senhor Ganesha são

finalmente atraídos para o altar doméstico, a sala parece cheia
de energia actinódica, embora não seja nada mais do que um
armário ou um pequena câmara sagrada a energia
aparentemente não surge de nenhum lugar específico no quarto.
Este sentimento indica que os ganas de Ganesha estão
presentes, ansiosos e ansiosos para fazer o que puderem para
manter shanti, paz, em casa e para unir o família. Nada de mal,
que prejudique ou que prejudique será realizado por eles,
mesmo que tal coisa seja fervorosamente solicitado. Apenas o
bem e a bondade serão suas ações. Eles não aprovam vingança.
Eles não negam a ninguém nada que esteja dentro do dharma.
Eles trabalham com os prarabdha karmas de cada indivíduo
dentro da família. Seu trabalho é calculado em fazer o que
devem fazer para manter a unidade familiar, mesmo a grandes
distâncias.

Existem trilhões desses ganas e eles estão disponíveis em

todos os lares para servir ao devoto. Hoje, eles trabalham para
melhorar a unidade familiares, pois essa é a sua missão, que lhes
foi confiada, detalhe por detalhe, por nosso amoroso Ganesha.
Por eles, a vida familiar corre bem, a proteção é imanente,
imediata e todos os membros da família desfrutam da vibração
segura de estarem unidos no amor, bons sentimentos para cada
um e apoio a cada membro.

Este intricado trabalho dos pranas dentro do lar é o que

nosso Senhor deseja. Eles fazem incansavelmente dia após dia,
ano após ano, geração após geração. fazendo isso eles ganham
suas recompensas no céu dos céus.

Afinal, os humanos são tribais e não se dão bem por conta

própria, a menos que sejam sannyasins renunciados maduros de
ordens austeras que prosperam em sua própria felicidade. São os
ganas de Ganesha que manter as famílias extensas unidas,
perpetuando sua riqueza de geração em geração geração, no
futuro dos futuros. Invoque Ganesha através de sadhanas
apropriado na mesma hora todos os dias, e Ele enviará Seu
desejo de recompensá-lo.

Alimente-os com coisas doces, dispostas em seu altar. Este

o agradará e será considerado uma recompensa pelas boas obras
realizadas para você, para sua família e para seus entes queridos.

Do Livro “Amoroso Ganesha”. Satguru Sivaya Subramuniyaswami