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ND
DIIC
CE
E

Introduo

Para a quietude mental

Trabalho psicolgico

Prtica

Prticas de desdobramento astral

Desenvolvimento do estado de alerta percepo.

Retrospeco diria
Trabalho na dissoluo do Eu (didctica do trabalho).

Identificao com o ntimo

Mantra GATE, GATE

Mantra WU
KOAN

Mantra FARAON
Concentrao no som ANAHAT ou do grilo
Chave do despertar e mantra EGIPTO

ntima observao de Si Mesmo

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Introduo
O objectivo primordial destes estudos gnsticos fundamentalmente
o despertar da Conscincia e a integrao final com o nosso prprio
Ser divinal.

Atravs dos sculos os diferentes movimentos espiritualistas e

religiosos deram humanidade certos princpios sumamente teis
para nos pormos em contacto com a divindade e assim poder aliviar
o peso da vida e do sofrimento humano.

A Gnose o ensinamento eterno, a sntese de todos aqueles

movimentos ou religies (budismo, cristianismo, confucionismo,
taoismo, etc.) que nos pode levar liberao final. Nesta linha, as
prticas propostas dentro desta guia pretendem a actividade da
Conscincia e um iniciar do trabalho psicolgico de eliminao
desses factores egicos que dentro do nosso interior carregamos
(gula, preguia, ira, luxria, inveja).

O ser humano tem inmeras faculdades superiores internas

susceptveis de serem activadas, no entanto todo o trabalho esotrico
em que no se tenha por objectivo primordial a eliminao desses
agregados psicolgicos est condenado ao fracasso e por isso,
qualquer trabalho interior de auto-conhecimento e eliminao dos
defeitos o mtodo fundamental para o desenvolvimento da
Conscincia e a Auto-Realizao ntima do Ser. Todo o resto vir por
acrscimo

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

por isso que recomendamos iniciar-nos no trabalho psicolgico
interior atravs da auto-observao interior e as prticas de
retrospeco, compreenso, julgamento e eliminao do Eu da
Psicologia.

Esta guia meramente uma mostra, extrada da obra de Samael Aun

Weor. Recomendamos ento a leitura, estudo e prtica dos seus
livros, onde se encontram as chaves mestras do trabalho do
religare com o nosso Deus Interior.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Prticas para a quietude mental.

Mantra GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA

A seguir transcrevemos um extracto original do Sutra do Corao

Tranquilo, como ajuda para a compreenso do Mantra:

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Prtica:

Relaxar o corpo
Relaxamento total do corpo
Relaxamento completo e entrega completa ao nosso
Deus Interior profundo.
No pensar em nada, de nada, de nada e
Recitar continuamente o Mantra GATE, GATE,
PARAGATE, PARASAMGATE, BODHI, SVAHA.
(A vocalizao como segue:
-Inalamos lentamente e ao exalar vocalizamos:
GAAAATEEEEEEEE - exalando completamente, e voltamos
a inalarGAAAATEEEEEEEE
-idemPARAGAAAAATEEEEEE.
-idem-.
PARASAMGAAAAAATEEEEEE
-idemBOOOODHIIIIIIII..
-idemSUAAAAJAAAAAAA)

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Que ressoe no nosso corao No pensar em nada, de

nada, de nada Entregar-se completamente ao nosso
Deus Sintamo-nos como um cadver, como um
defunto

Este mantra pronuncia-se suavemente, com a mente e o corao. Pode

tambm usar-se como verbo silenciado, porque h dois tipos de verbo:
verbo articulado e verbo silenciado. O verbo silenciado poderoso: relaxase o corpo totalmente, e depois de relaxado entregamo-nos totalmente ao
nosso Deus Interior profundo sem pensar em nada, unicamente recitando
com a mente e com o corao o mantra completo: Gate-Gate-ParagateParasangate-Bodhi-Svaha.
A meditao deve ser muito profunda; os olhos fechados, o corpo relaxado,
entregues completamente ao seu Deus Interior. Nem um s pensamento
se deve admitir nesses instantes; a entrega ao seu Deus deve ser total, e
somente o mantra deve ressoar no seu corao.
Este mantra, entendo que abre o Olho de Dagma. Este mantra profundo,
um dia vos levar a experimentar, na ausncia do Ego, o Vazio
Iluminador; ento sabero o que o Sunyata, ento entendero o que o
Prajnaparamita.
Perseverana o que se necessita; com este mantra podero chegar muito
longe. Convm experimentar a Grande Realidade alguma vez na vida,
porque assim nos enchemos de nimo para a luta contra si mesmo.

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Mantra WU

Este mantra canta-se mentalmente com a letra U repetida duas vezes

UUUUU. UUUUUU.. alargando o som vocal, como imitando o
som do furaco quando uiva por entre a garganta da montanha, ou como
o bater terrvel das ondas na praia.
O canto deste mantra faz-se mentalmente quando praticamos a
meditao, com o propsito de chegar quietude e ao silncio da mente,
quando necessitamos esvaziar a mente de toda a classe de pensamentos,
desejos, recordaes, preocupaes, etc..

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Prtica:

Sentados ao estilo oriental, com as pernas cruzadas como o

fazia Buda, ou ao estilo ocidental na posio mais cmoda,
ou deitado com os braos e pernas abertos direita e
esquerda, como a estrela de cinco pontas, da maneira que
prefiramos e relaxamos o corpo.

Imaginemo-nos num bosque tranquilo, entre as folhas das

rvores, os pssaros cantam, existe uma brisa suave que
embala levemente as folhas, ou ento enfrente ao mar,
numa praia tranquila, prximo das rochas, vendo como as
ondas vo e vm sobre a areia. Imaginamo-nos num lugar
em que nos sintamos em harmonia com a Natureza, vemonos a ns mesmos, relaxando e em perfeita meditao
enquanto vamos vocalizando o mantra WU.
UUUUUU.. UUUUUUUU..

(imitamos o som do vento a passar por entre as rvores,

quase como um sopro Podemos vocaliz-lo tambm
verbalmente.)

Imaginamos que esse mesmo som vai levando os nossos

pensamentos, preocupaes, raciocnios, recordaes, etc
Nada desejamos, nada raciocinamos

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Os pensamentos que surjam, no os rechaamos,

simplesmente esperamos que o som do mantra os v
levando

Vamos deixando que a nossa mente se relaxe e vamo-nos

concentrando s no som do mantra

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

KOAN

O que um exerccio Koan? Isto algo que ns os gnsticos

devemos estudar profundamente.
Koan a pronunciao japonesa do termo chins Kung-an, cujo
significado documento de um acordo oficial sobre a
escrivaninha. ostensvel que os budistas Zen do a Koan um
significado totalmente diferente. bvio que eles designam o Koan
como um certo dilogo mstico entre mestre e discpulo.
Por exemplo, certo monge perguntou ao mestre Tung-Sang:
-Quem Buda?
O Mestre respondeu estranhamente:
-Trs chin (uma medida) de linho.
Outro exemplo: Um monge budista perguntou ao mestre Chao
Chou:
-Que sentido tem a chegada do Bodhisattva do Oeste.
A resposta foi:
-O cipreste que est no jardim.
Enigmticas respostas, verdade? Todas estas famosas histrias
acima narradas so Koans. Resulta patente, claro e manifesto, que
Koan designa uma Histria Zen, um Problema Zen.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

O exerccio esotrico Koan significa, regra geral: Buscar soluo de
um problema Zen. Vejamos alguns exemplos para a meditao:
-Quem recita o nome de Buda?
- Se todas as coisas se reduzem Unidade, a que se reduz a
Unidade?
inquestionvel que a mente jamais poder resolver um problema
Zen. ostensvel que o entendimento nunca poder compreender
o profundo significado de um Koan.
A todas as luzes resulta fcil adivinhar que a mente desfalece
quando tenta compreender integramente qualquer Koan; ento,
vencida, fica em profunda quietude e silncio. Quando a mente est
quieta, quando a mente est em silncio, advm o novo.
Nesses instantes a Essncia, o Budhata, escapa-se do intelecto, e na
ausncia do Eu experimenta Isso que no do tempo
Esse o Satori, o xtase dos santos, o Samadhi. Nesses momentos
podemos vivenciar O Real, A Verdade.

Exemplos de KOAN:

a. Um dia I Shan estava junto do Mestre Pai Chang e este

perguntou-lhe:
-Como podes falar sem a garganta, os lbios e a lngua?
-Neste caso, mestre, di-lo tu. contestou I Shan-.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

-Pai Shang replicou: No tenho inconveniente em dizer-to, mas
no quero assassinar a minha posteridade.

b. Um monge perguntou a Nan Chuan:

-H algum ensinamento que no se deva entregar ao povo?
- Sim
-Qual?
-No a mente, no o Budha, no nada.

c.

- Quem recita o nome de Budha?

d. - Se todas as coisas se reduzem unidade, a que se reduz

a unidade?
e.

- De onde provenho eu? Onde estava antes do meu

nascimento? Para onde irei depois da morte?

Prtica:

1. Escolhemos uma das frases KOAN sobre a qual queremos

meditar.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

2. Adoptamos uma postura cmoda, na qual estejamos livres
de tenses.
3. Agora por algum tempo relaxaremos o nosso corpo fsico e
a mente com algumas das tcnicas que j conhecemos e
que resultaram.
4. Concentramo-nos na frase Koan, na busca da sua soluo.
( inquestionvel que a mente jamais poder resolver um
problema Zen. ostensvel que o entendimento nunca poder
compreender o profundo significado de um KOAN. A todas as
luzes resulta fcil prever que a mente desfalece quando trata de
compreender integralmente qualquer KOAN; ento, vencida, fica
em profunda quietude e silncio.
Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio,
advm o novo. Nesses instantes, a Essncia, o Budhata, escapa-se
do intelecto e, na ausncia do Eu, experimenta Isso que no do
tempo)

5.

Para terminar podemos concentrar-nos na nossa Me

Divina e vocalizamos o Mantra RAM IO por uns minutos.
(RRRRRRAAAAAMMMMM IIIIIIIOOOOOO)

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

NOTA. Os Mestres Zen assinalam-nos que quando uma pessoa
trata de trabalhar seriamente nos exerccios KOAN, deve antes de
mais, gerar na sua mente a sensao de dvida. Em que consiste
esta sensao de dvida? Por exemplo: de onde provenho eu?
Onde estava antes do meu nascimento? Para onde irei depois da
morte? Como ignoramos a resposta a estas perguntas, na mente
surge um forte sentimento de dvida.

necessrio despertar esta sensao de incgnita durante as

prticas de meditao, devemos mant-la e incluso penetr-la para
que a mente desfalea e assim permanea quieta e em silncio.

Esclarecimento: a palavra dvida deve ser aplicada num sentido

diferente do usual. Com esta palavra tratamos de designar um
sentimento de incgnita, interrogao, inquietude ntima, etc.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Desenvolvimento do estado de alerta percepo.

1. Adoptar uma postura cmoda e praticar por uns instantes

o exerccio de relaxamento.
2. Contemplaremos a nossa mente, mantendo-nos num
estado interior de alerta percepo (como o de um gato
quando se encontra atento a uma presa). Neste estado, e
sem nenhum tipo de luta ou esforo, observaremos
serenamente os pensamentos, recordaes, imagens, que
apaream no ecr mental
Sem rechaar nada
Sem se identificar com nada

3. Passados uns instantes, comearemos a vocalizar o mantra

OM por sete (7) vezes. Daremos importncia, sobretudo,
ao estado de alerta percepo, procurando no perd-lo em
nenhum instante
Em estado de mxima ateno seguiremos a inalao
Em estado de alerta sentiremos a vibrao do mantra

4. Uma vez vocalizado sete vezes o mantra

permaneceremos uns instantes em silncio.
Contemplando a nossa mente

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OM,

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Descobrindo as nossas percepes externas e internas

5. Passados uns instantes, voltaremos a vocalizar sete (7)

vezes o mantra OM, percebendo de instante em instante o
processo da inalao e da vocalizao
Mantendo-nos em estado de alerta
Contemplando a nossa mente
Sem nos identificarmos com nada
Sem lutas
6. Voltaremos a permanecer uns instantes em silncio,
finalizadas as sete vocalizaes.
7. Iremos repetindo os pontos 3 e 4 alternando vocalizao e
silncio, atentos para no perdermos o estado de alerta
percepo, e tratando de recuper-lo se nos captamos
identificados com a mente. Esta alternncia continuar at
que cheguemos ao sono

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Retrospeco
No poderamos trabalhar sobre ns mesmos com a inteno de
dissolver tal ou qual Eu sem t-lo observado previamente.
A observao de si mesmo permite que penetre um raio de luz no
nosso interior.
Qualquer Eu se expressa na cabea de um modo, no corao de
outro modo e no sexo de outro modo.
Necessitamos observar o Eu que num momento dado tenhamos
captado, urge v-lo em cada um destes trs centros do nosso organismo.
Na relao com as outras pessoas, se estivermos alerta e vigilantes
como vigia em poca de guerra, iremos auto-descobrir-nos.
Recorde o momento em que lhe feriram a sua vaidade, o seu
orgulho, aquilo que mais o contrariou no dia, porque teve essa
contrariedade, qual foi a sua causa secreta. Estude isto, observe a sua
cabea, corao e sexo
A vida prtica uma escola maravilhosa, na inter-relao podemos
descobrir esses Eus que no nosso interior carregamos.
Qualquer contrariedade, qualquer incidente, pode conduzir-nos,
mediante a auto-observao ntima, descoberta de um Eu, seja este de
amor-prprio, inveja, cimes, ira, cobia, suspeita, calnia, luxria, etc.,
etc., etc.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Prtica:

Relaxamento, nenhum msculo deve ficar em tenso.

Devemos provocar e graduar o sono vontade (da sbia
combinao de sono e meditao resulta o que se chama
Iluminao).

Concentramo-nos no nosso corao e, entregues ao nosso

Deus Interno, suplicando-lhe a sua ajuda, vocalizamos o
mantra:
OMNIS HAUN INTIMO
(Vocalizamos:

OOOOMMMMNIIIIIIIISSSSSSS..
JAAAAAAAUUUUUUUUNNN.
IIIINTIIIIIIMMMMMMMOOOO)

Retrospeco dos eventos do dia - ou de um perodo mais

longo - (Tem como finalidade a tomada de conscincia de
todas as actuaes ou aces do passado. Traremos a
recordao das situaes do passado, desde o instante em que
se inicie a retrospeco at ao momento da vida que desejemos.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Devemos estudar cada recordao sem nos identificarmos
com ela)

Dando graas ao nosso Ser Interior, damos por finalizada a

prtica.

NOTA: Na observao dos eventos psicolgicos do dia, por

exemplo de uma cena de inveja, procuramos no perder o estado
de recordao de si mesmo. Podemos observar qual foi o motivo
pelo qual sentimos inveja do prximo, como se manifestou o
desejo de posse, como possvel que sintamos dor pelo bem
alheio, em lugar de alegria, se nos levou crtica destrutiva dessa
pessoa, ou antes se nos induziu depois a lutar por conseguir o
objecto da nossa inveja, etc A inveja pode ser por motivos
materiais, uma casa, um carro ou por motivos espirituais:
invejamos a serenidade, os valores, etc do prximo. Cada qual
tem os seus prprios objectos de inveja.

Existem, em qualquer dia da nossa existncia, circunstncias,

multiplicidade de detalhes, nos quais se manifestam os diversos
defeitos (ira, cobia, luxria, preguia) que carregamos.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Prtica para a dissoluo do Eu

na relao com as pessoas, em convivncia com os nossos familiares ou

com os companheiros de trabalho, etc., etc., os defeitos escondidos afloram
espontaneamente, e se nos encontramos em estado de alerta percepo,
alerta novidade, ento vemo-los tal qual so em si mesmos.
Defeito descoberto, deve ser submetido judiciosamente anlise,
meditao de fundo com o propsito de ser compreendido de forma
ntegra, unitotal.
No basta compreender um defeito, h que ir mais fundo;
indispensvel auto-explorar-nos, encontrar as ntimas razes do defeito
compreendido, at chegar ao seu profundo significado.
Qualquer centelha de conscincia pode iluminar-nos de imediato
e em milsimas de segundo capturar realmente o profundo significado do
defeito compreendido.
A eliminao diferente; algum poderia ter compreendido algum
erro psicolgico e at ter penetrado no seu profundo significado e no
entanto continuar com ele nos distintos departamentos da mente. No
possvel ficar-se livre de tal ou qual erro sem a eliminao.
Esta ltima vital, cardinal e definitiva quando se quer morrer
de instante em instante, de momento em momento.
No entanto, no com a mente que podemos extirpar erros. Com
o entendimento podemos rotular os nossos diversos defeitos psicolgicos,
pondo-lhe distintos nomes, passando-os de um a outro nvel do

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

subconsciente, escondendo-os de ns mesmos, julg-los, desculp-los, etc.,
etc., mas no possvel alter-los fundamentalmente, nem extirp-los.
necessrio um poder superior mente; precisamos de apelar a
uma potncia transcendental, se que de verdade queremos eliminar erros
e morrer em si mesmo, aqui e agora.
Afortunadamente tal poder superior encontra-se latente em todas
as criaturas humanas. Quero referir-me a Kundalini, a Serpente gnea de
nossos mgicos poderes.

Prtica:

Cerramos os olhos como sempre e relaxamos o corpo

fsico (por exemplo com a respirao).

Concentramo-nos na nossa Me Divina e recitamos o

mantra RAM-IO com devoo interior, por um tempo.
(RRRRRRAAAAAAMMMMMM
IIIIIIIIIIIIIIIIII00000000000000000)

Retrospeco dos eventos do dia, desde o momento actual

para trs, tomando conscincia das diversas reaces
egicas em cada um dos centros do nosso organismo

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

(pensamentos, emoes, actos) no trabalho, em casa, com
os amigos

Anlise do defeito que queiramos trabalhar. Centramo-nos

e, concentrados no nosso estudo trabalharemos no
processo da compreenso do defeito que se quer
desintegrar. Acima de tudo requer-se que sejamos sinceros
connosco mesmos.
a) Indagar no profundo da conscincia e nos 49 nveis
do subconsciente quando foi a primeira vez na
vida que se manifestou o defeito, quando a ltima
e em que momentos tem mais fora para se
manifestar.
b) Investigar quais so os alimentos do Eu.
Fraccionar e dividir o defeito em vrias partes e
estudar cada uma delas para conseguir conhecer de
que classe de eus provm e que classe de eus
derivam dele.

Auto-juzo: Sentar o defeito em estudo no banco dos

rus. Ajuizar os danos que ocasiona conscincia e os
benefcios que traria nossa vida a aniquilao do defeito
que se est a julgar.

Eliminao: Orao Divina Me Kundalini, a Me

interior e individual, com muito fervor. Dever falar-se
com franqueza e introvertendo todos os defeitos e falhas
que temos para que Ela, que a nica capaz de desintegrar
os eus, os desintegre at sua raiz.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Vocalizemos ao mesmo tempo
(KRRRRRIIIIIIMMMMM)

mantra

KRIM:

Dando graas nossa Me Interna, terminamos a prtica

tranquilamente.

(Resulta agradvel e interessante se possvel em alguma ocasio,

assistir s Salas de Meditao Lumisiais gnsticos-.)

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Prtica de desdobramento astral

(Inclumos aqui trs das chaves do fascculo de prticas de desdobramento astral)

Mantra FARAON
Adormea o discpulo ao mesmo tempo que vocaliza o
Mantra FARAON distribudo em trs slabas desta maneira:
FFFFFAAAAA. . . . . RRRRAAAAAA. . . . . OOOOONNNNN . . . .
O discpulo dever deitar-se, horizontalmente, boca para
cima. Colocar as palmas das mos estendidas sem rigidez, sobre a
superfcie do colcho; os joelhos flectidos para cima, com as
plantas dos ps apoiadas sobre a cama.
Todo o corpo deve estar relaxado, membro por membro.
Tudo disposto assim, adormea o discpulo e, fazendo inspiraes
profundas, vocalize o mantra FARAON. Inevitavelmente
adormecido, o discpulo sair do corpo fsico sem saber em que
momento, nem como. J nos Mundos Internos, na Quarta
Dimenso, onde irresistivelmente se projectar o seu Astral,
despertar conscincia total, quer dizer, dar-se- conta das suas
inauditas experincias nesses Mundos e assim poder dedicar-se
ao exerccio da Teurgia.
Porm antes de se deitar, far o sinal da Estrela
Microcsmica. Para tal, levantam-se os braos para cima, at que
as palmas das mos se toquem entre si sobre a cabea; e depois
estendem-se lateralmente, de modo que fiquem em posio
horizontal, formando com o resto do corpo uma cruz; por ltimo
cruzam-se os antebraos sobre o peito, o direito sobre o esquerdo,

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

tocando esta regio com as palmas, de modo a que as pontas dos
dedos cheguem frente dos ombros.
O adorvel JESUA BEN PANDIRA (Jesus Cristo) utilizava
esta misteriosa Chave quando estudava nas Pirmides de Kefrn.
O Mestre Huiracocha aconselhava com esta prtica, defumar
algum incenso ou simplesmente impregnar o quarto com um bom
perfume.

Concentrao no som ANAHAT ou

do grilo

Dentro do crebro humano, no

interior das suas clulas, ressoa
incessantemente a "subtil voz". um
som sibilante, agudo. o "canto do grilo", o silvo da "serpente", o
"som Anahat", a voz de Brahma. Tem dez tonalidades que o
Teurgo deve aprender a escutar. A mente do estudante deve
absorver-se nesse som, como a abelha no nctar das flores. Aquele
que desejar escutar o som Anahat deve esvaziar a sua mente, ter a
mente quieta, no aquietada.
Distinga-se entre uma mente que est quieta e uma mente
aquietada artificialmente, diferencie-se entre uma mente que est
em silncio natural e uma mente que est silenciada fora,
violentamente.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Quando a mente est quieta, em profundo silncio, o
estudante pode escutar inevitavelmente o som Anahat, o som do
grilo, um som subtil, agudo, penetrante. Alm disso, se a Alma se
absorve dentro deste mstico som, abrem-se para o estudante as
portas do mistrio. Nesses instantes, levante-se do leito,
instintivamente e saia do quarto para dirigir-se aos Templos da
Loja Branca ou a qualquer parte
do Universo

Chave para o despertar e mantra

EGIPTO

A melhor chave para despertar conscincia no plano Astral

estar desperto de instante em instante, aqui, no plano fsico; isso
nos bastar para termos conscincia no plano Astral.
Os nossos discpulos devem adquirir o poder de sair em
corpo astral. Aqueles que ainda no tenham podido sair em corpo
astral com as nossas chaves, porque no tm esse poder e ento
devem adquiri-lo primeiro, vocalizando durante uma hora diria o
mantra: EGIPTO. Este mantra desenvolve totalmente os chacras
relacionados com o desdobramento do corpo astral e assim
adquire o discpulo o poder para sair e entrar no corpo fsico
vontade. Uma vez conseguido o poder para o desdobramento
astral, o discpulo poder entrar e sair do corpo fsico vontade.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A pronunciao correcta do mantra assim: EEEEE...
GGGGG... IIIII.. P..... T.. 00000......

A vogal "E" faz vibrar a glndula Tiride e confere ao homem

o poder do ouvido oculto. O "G" desperta o chacra do fgado e
quando este chacra atinge o seu pleno desenvolvimento, o homem
pode entrar e sair do corpo sempre que queira. A vogal "I"
combinada com a letra "P" desenvolve a clarividncia e o poder
para sair em corpo astral pela janela de Brahama, que a glndula
Pineal. A letra "T' golpeia sobre a vocal "0", intimamente
relacionada com o chacra do corao e assim pode o homem
adquirir o poder para desprender-se deste plexo e sair em corpo
astral.

Identificao com o ntimo

1. Praticar o exerccio de relaxamento at chegar ao estado de

serenidade interior.
2. Concentrar-nos-emos no corpo fsico, tratando de perceblo com a imaginao, sentado relaxado Ento,
profundamente concentrados, afirmaremos mentalmente:

No sou este corpo fsico! O ntimo no o corpo.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Meditaremos nesta Realidade, at chegarmos a vivenciar

que no somos o corpo, que este organismo foi-nos
entregue pela Me Natureza, e que ela o recolher com a
morte, mas ns estamos mais alm do corpo

3. Passaremos a concentrao ao centro emocional, o centro

dos sentimentos, apegos, desejos, paixes, etc.
Reflectiremos nas suas funes e nos sentimentos que
costumamos ter e, tratando de separar-nos deles,
afirmaremos mentalmente:

No sou esses sentimentos! O ntimo no sente .

Iremos meditando nesta realidade at chegarmos a

vivenciar que no somos os sofrimentos, os apegos, as
alegrias, as tristezas, os rancores, etc

4. Passaremos agora a ateno ao centro intelectual.

Observaremos as funes e actividades do pensamento, e
afirmaremos mentalmente:
No sou os pensamentos! O ntimo no pensa SABE.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Repetiremos esta afirmao, tratando de separar-nos do
pensamento, e compreendendo que os problemas, as
preocupaes, os projectos, as recordaes, as ideias, a
charla, e tudo o relacionado com o pensar, no o ntimo,
no nos pertence, alheio nossa realidade.

5. Chegados a este ponto, poderemos praticar duas coisas:

A. Questionar-nos na forma de um KOAN:
Se no sou o corpo, nem os afectos, nem a
mente, Quem Sou?
Repetindo mentalmente esta interrogao, at
chegarmos meditao profunda e ao sono.

B. Afirmar com profunda convico:

Sou o ntimo Sou o ntimo Sou o
ntimo!
At chegarmos, em meditao, a fundir-nos com
ELE.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

ntima Recordao de Si Mesmo.

Ainda que parea incrvel, quando o estudante se observa a

si mesmo, no se recorda de si mesmo.
Os aspirantes, fora de toda a dvida, realmente no se sentem
a si mesmos, no so conscientes de si mesmos.
Parece algo inverosmil que, quando o aspirante gnstico
auto-observa a sua forma de rir, falar, caminhar, etc., se esquece de si
mesmo, isto incrvel, porm certo.
No entanto indispensvel tratar de recordar-se de si
mesmo, enquanto se auto-observa; isto fundamental para
conseguir o despertar da conscincia.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Auto-observar-se, auto-conhecer-se, sem se esquecer de si
mesmo, terrivelmente difcil, porm espantosamente urgente para
conseguir o despertar da conscincia.
Isto que estamos a dizer parece uma tontaria, as pessoas
ignoram que esto adormecidas, ignoram que no se recordam de si
mesmas, mesmo que se olhem num espelho de corpo inteiro, nem
mesmo quando se observem em detalhe minuciosamente.
Este esquecimento de si mesmo, o facto de no se recordar de
si mesmo, realmente a causa causorum de toda a ignorncia humana.
Quando um homem qualquer chega a compreender
profundamente que no pode recordar-se de si mesmo, que no
consciente de si mesmo, est muito prximo do despertar da
conscincia.
Estamos a dizer algo que h que reflectir profundamente, isto
que aqui estamos a dizer muito importante e no se pode
compreender se se l mecanicamente.
Os nossos leitores devem reflectir. As pessoas no so capazes
de sentir o seu prprio Eu enquanto se auto-observam, de faz-lo
passar de um centro a outro, etc.
Observar a prpria forma de falar, rir, caminhar, etc., sem se
esquecer de si mesmo, sentindo esse Eu dentro, muito difcil, e no
entanto bsico, fundamental, para conseguir o despertar da
conscincia.
O grande Mestre Ouspenski disse:
A primeira impresso que me produziu o esforo para ser
consciente do meu Ser, para ser consciente de mim mesmo como Eu, de

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

dizer a mim mesmo: Eu estou a caminhar, Eu estou a fazer, e de tratar de
manter vivo este Eu, de senti-lo dentro de mim, foi o seguinte: o pensamento
ficava como adormecido, quando eu agarrava o Eu, no podia pensar nem
falar; at diminua a intensidade das sensaes; alm disso, s podia manterme em semelhante estado por um tempo muito breve.
necessrio dissolver o Eu pluralizado, reduzi-lo a cinza,
porm temos que conhec-lo; estud-lo nos quarenta e nove
departamentos subconscientes, simbolizados entre os gnsticos pelos
quarenta e nove demnios de Jaldabaoth.
Se um mdico vai extirpar um tumor canceroso, necessita
primeiro de conhec-lo; se um homem quer dissolver o Eu,
necessita estud-lo, tornar-se consciente dele, conhec-lo nos quarenta
e nove departamentos subconscientes.
Durante a ntima recordao de si mesmo, nesse tremendo
super-esforo por ser consciente do seu prprio Eu, claro que a
ateno se divide, e aqui voltamos novamente questo da diviso da
ateno. Uma parte da ateno dirige-se, como apenas lgico, para o
esforo, a outra para o Ego ou Eu pluralizado.
A ntima recordao de si mesmo algo mais do que analisarse a si mesmo, um estado novo que s se conhece atravs da
experincia directa.
Todo o ser humano teve alguma vez estes momentos, estados
de ntima recordao de si mesmo; talvez num instante de infinito
terror, tal vez na infncia ou nalguma viajem, quando exclamamos: E
que fao eu por aqui? Porque estou eu aqui?

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A auto-observao de si mesmo, acompanhada em simultneo
com a ntima recordao do seu prprio Eu, terrivelmente difcil e
no entanto indispensvel para auto-conhecer-se de verdade.
O Eu pluralizado acaba sempre por fazer o contrrio
durante a meditao, ele goza fornicando quando tratamos de
compreender a luxria; ele troveja e relampagueia, em qualquer dos
quarenta e nove departamentos subconscientes de Jaldabaoth, quando
tratamos de compreender a ira; ele cobia no ser cobioso quando
queremos reduzir a p a cobia.
ntima recordao de si mesmo dar-se conta cabal de todos
esses processos subconscientes do mim mesmo, o Ego, o Eu
pluralizado.
Auto-observar a nossa forma de pensar, falar, rir, caminhar,
comer, sentir, etc., sem se esquecer de si mesmo, dos ntimos
processos do Ego, do que est a ocorrer l dentro, nos quarenta e nove
departamentos subconscientes de Jaldabaoth, resulta de verdade
espantosamente difcil e no entanto fundamental para o despertar da
conscincia.
A auto-observao, a ntima recordao de si mesmo, inicia o
desenvolvimento do sentido espacial, que chega sua plena
maturidade com o despertar da conscincia.
Os chacras mencionados por mister Leadbeater e muitos
outros autores so, em relao ao sentido espacial, o mesmo que as
flores em relao rvore que lhes d vida.
O fundamental a rvore. O sentido espacial o
funcionalismo normal da conscincia desperta.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Todo o homem desperto de verdade pode ver, ouvir, tocar,
cheirar e palpar tudo o que ocorre nos quarenta e nove departamentos
subconscientes de Jaldabaoth.
Todo o homem desperto de verdade pode verificar por si
mesmo, atravs da experincia directa, os sonhos das pessoas, pode
ver esses sonhos nas pessoas que andam pelas ruas, nos que
trabalham nas fbricas, nos que governam, em toda a criatura.
Todo o homem desperto de verdade pode ver, ouvir, cheirar,
tocar e palpar todas as coisas dos mundos superiores.
Quem quiser experimentar a realidade de tudo o que sucede
nas dimenses superiores do espao, deve despertar conscincia, aqui
e agora.

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