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LIO n 16

TEMA: A Transformao das Impresses

INTRODUO
Este tema trata da transformao de si mesmo. Em lies
anteriores tratmos da importncia que tem a vida em si mesma;
dissemos tambm que um homem o que a sua vida, e que esta
como um filme. Ao desencarnar levamo-la para viv-la em forma
retrospectiva no Mundo Astral e ao retornar trazemo-la para
project-la outra vez no tapete do corpo fsico.
claro que a Lei de Recorrncia existe e que todos os
acontecimentos se repetem, tudo volta realmente a ocorrer como
sucedeu, mais as consequncias boas ou ms. claro que a
transformao da vida possvel se a tal nos propusermos.
Transformao, significa que una coisa substituda por
outra coisa diferente; lgico que tudo susceptvel de mudana.
Existem transformaes muito conhecidas da matria.
Ningum poderia negar, por exemplo, que o acar se transforma
em lcool, e que o lcool se converte em vinagre pela aco dos
fermentos. Esta a transformao de uma substncia molecular
noutra molecular. Sabe-se, sobre a vida qumica dos elementos,
que o rdio, por exemplo, se transforma lentamente em chumbo.

Os Alquimistas da Idade Mdia falavam da


transformao do chumbo em ouro. No entanto, nem
sempre aludiam questo metlica, meramente fsica.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Normalmente queriam indicar com tal palavra, a


transformao do chumbo da personalidade em ouro do
Esprito. Assim pois, convm que reflictamos em todas
estas coisas.
Nos Evangelhos, a ideia do homem terreal comparvel a uma
semente capaz de crescimento, tem o mesmo significado, assim
como o tem tambm a ideia do renascimento: Um homem que
nasce outra vez. bvio que se o gro no morre, a planta no
nasce.
Em toda a transformao existe morte e nascimento.

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A TRANSFORMAO DAS IMPRESSES

Na Gnose consideramos o homem como uma fbrica de trs


pisos, que absorve normalmente trs alimentos:

1.-O alimento comum: Normalmente corresponde ao


piso inferior da fbrica, designadamente questo do
estmago.

2.-O ar: Est no segundo piso, que se encontra


relacionado com os pulmes.

3.-As impresses: Indubitavelmente esto intimamente


associadas ao crebro ou terceiro piso.

Temos:
Impresses Crebro; Ar Pulmes; Alimento - Estmago.
O alimento que comemos sofre sucessivas transformaes,
isto inquestionvel. O processo da vida em si mesma, por si
mesma, transformao.
Cada criatura do Universo vive mediante a transformao de
uma substncia noutra. O vegetal, por exemplo, transforma o ar,
a gua e os sais da terra, em novas substncias vitais, em
alimentos vitais para ns (frutas, etc.). Assim pois, tudo
transformao.
Pela aco da luz solar, variam os fermentos da Natureza.
inquestionvel que a sensvel pelcula da vida, que normalmente
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se estende sobre a face da


Terra, conduz toda a fora
Universal em direco ao
prprio interior do mundo
planetrio.
Porm
cada
planta, cada insecto, cada
criatura, o prprio animal
intelectual equivocadamente
chamado homem, absorve,
assimila determinadas foras
csmicas e de imediato as
transforma e as transmite inconscientemente s camadas
interiores do Organismo Planetrio. Tais foras transformadas,
encontram-se intimamente relacionadas com toda a economia do
Organismo Planetrio em que vivemos. Indubitavelmente, cada
criatura, segundo a sua espcie, transforma determinadas foras,
que logo retransmite ao interior da Terra para a economia do
Mundo. Assim pois, cada criatura que tenha a sua existncia,
cumpre a mesma funo.
Em tudo existe transformao, portanto a epiderme da Terra
um rgo de transformao.
Quando comemos um alimento, to necessrio para a nossa
existncia, este transformado; ento, quem realiza dentro de ns
esse processo de transformao das substncias? O centro
Instintivo, que to sbio ! Realmente assombrosa a sabedoria
de dito centro. A digesto, em si mesma, transformao. O
alimento no estmago, na parte inferior da fbrica de trs pisos
deste organismo humano, sofre transformaes. Se algo entrasse
sem passar pelo estmago, o organismo no poderia assimilar os
seus princpios vitamnicos, nem as suas protenas, isso seria
simplesmente uma indigesto. Assim, conforme formos
reflectindo nesta questo, chegamos a compreender a necessidade
de passar por uma transformao.

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Claro est que os alimentos fsicos se transformam, porm h


algo que nos convida reflexo - a transformao adequada das
impresses. Para o propsito da Natureza propriamente dito, no
h necessidade alguma de que o animal intelectual transforme as
impresses por si mesmo.
Resultaria magnfico transformar as impresses. A maioria
das pessoas, como vivem no campo da vida prtica, crem que
este mundo fsico lhes vai dar o que buscam e anelam. Realmente,
isto um tremendo equvoco. A vida em si mesma, entra em ns,
no nosso organismo, em forma de meras impresses.
No poderamos realmente transformar a nossa vida se no
transformssemos as impresses que chegam mente.
Estamos a falar de algo muito revolucionrio, pois todo o
mundo cr que o fsico o real; porm se formos um pouco mais
profundos, concluiremos que aquilo que realmente recebemos a
cada momento, a cada instante, so impresses. Se virmos uma
pessoa que nos agrada ou desagrada, o primeiro que obtemos so
impresses dessa natureza. A vida uma sucesso de impresses,
no , como crem muitos, uma coisa fsica de tipo
exclusivamente material.
A realidade da vida so as suas impresses. Claro est que
as ideias que estamos a emitir so muito difceis de captar, de
apreender. Por exemplo: A pessoa que vemos sentada numa
cadeira, com este ou aquele vesturio de cor, aquele que nos
sada, aquele que nos sorri, etc., so para ns reais, verdade?
Porm se meditarmos profundamente em todos eles, chegamos
concluso de que o real so as impresses. Estas, naturalmente,
chegam mente pelas janelas dos sentidos. Se no tivssemos os
sentidos, por exemplo, olhos para ver, ouvidos para ouvir, e boca
para degustar os alimentos, existiria para ns isso que se chama
corpo fsico? Claro que no, absolutamente no. A vida chega at

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ns em forma de impresses e a onde existe a possibilidade


de trabalhar sobre ns mesmos.
Antes de mais, o que devemos fazer? H que compreender o
trabalho que devemos fazer. Como poderamos conseguir uma
transformao psicolgica em ns mesmos? Efectuando um
trabalho sobre as impresses que recebemos a cada momento, a
cada instante. Este primeiro trabalho recebe o nome de Primeiro
Choque Consciente e relaciona-se com as impresses que
recebemos, e que so tudo quanto conhecemos do mundo
exterior. Que tamanho tm as verdadeiras coisas ou as
verdadeiras pessoas? Precisamos transformar-nos em cada dia,
internamente. Se quisermos transformar o nosso aspecto
psicolgico, precisamos de trabalhar sobre as impresses que
entram em ns.
Porque chamamos ao trabalho sobre a transformao das
impresses o Primeiro Choque Consciente? Porque o choque
algo que no poderamos observar de forma meramente
mecnica. Isto jamais se poderia fazer mecanicamente, necessitase um esforo auto-consciente.
claro que quando se comea a compreender este trabalho,
comea a deixar de se ser homem mecnico que serve os fins da
Natureza.
Se pensarmos agora no significado de tudo quanto ensinamos
aqui, pela via do esforo prprio, comeando pela observao de
si mesmo, vemos que no lado prtico esotrico, tudo se relaciona
intimamente com a transformao das energias e o que resulta
naturalmente das mesmas.
O trabalho sobre os estados de nimo negativos, sobre a
identificao, sobre a auto-considerao, sobre os eus sucessivos,
sobre a mentira, sobre a auto-justificao, sobre a desculpa, sobre

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os estados inconscientes em que nos encontramos, relacionam-se


com a transformao das impresses.
necessrio que reflictamos nisto, compreendamos o que o
Primeiro Choque Consciente.
necessrio formar um elemento de mudana no lugar de
entrada das impresses, no o esqueam!
Desta forma as mesmas impresses, normalmente, ou melhor
dito, supra-normalmente, levar-nos-o a uma vida melhor. A
vida no actuar mais sobre ns como o fazia antes, comearemos
a pensar e compreender de uma maneira nova, e esta ,
naturalmente, o comeo da nossa prpria transformao.
Porm enquanto continuarmos a pensar da mesma maneira,
claro que no haver qualquer mudana interior. Transformar as
impresses da vida transformar-se a si mesmo.
Esta forma inteiramente nova de pensar pode efectuar-se.
Podemos compreender que reagimos continuamente. Todas estas
reaces formam a nossa vida pessoal. Mudar a nossa vida,
mudar realmente as nossas prprias reaces. Porm a vida
exterior chega at ns como meras impresses que nos obrigam a
reagir.
A vida consiste principalmente numa srie sucessiva de
reaces negativas que se do como resposta incessante s
impresses que chegam mente. Portanto, a nossa tarefa consiste
em transformar as impresses da vida para que no provoquem
esse tipo de resposta.
Para consegui-lo necessrio auto-observarmo-nos de
instante em instante, de momento em momento; urgente
estarmos em estudo das nossas prprias impresses. No se pode

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deixar que as impresses cheguem de um modo subjectivo,


mecnico.
O indivduo pode dar-se ao luxo de deixar que as impresses
cheguem mecanicamente, porm se no cometer semelhante erro,
se transformar as impresses, ento comea a viver mais
conscientemente, por isso se diz que o Primeiro Choque
Consciente. Tal choque consiste em transformar as impresses
que chegam mente no momento da sua entrada.
Este trabalho Esotrico Gnstico deve ser levado at ao ponto
onde entram as impresses e so distribudas mecanicamente em
lugares equivocados da personalidade para evocar as antigas
reaces. Por exemplo, se atirarmos uma pedra a um lago
cristalino, produzem-se no lago impresses, e as respostas a essas
impresses dadas pela pedra manifestam-se em ondas que vo
desde o centro periferia. Da mesma forma podemos imaginar a
mente, como um lago, no qual subitamente aparece a imagem de
uma pessoa; essa imagem como a pedra do nosso exemplo que
chega ao lago da mente. Ento a mente actua, produz imagens e
respostas.
As impresses so as que produzem a imagem que chega
mente. As reaces so as respostas a tais impresses. Se
atirarmos uma bola contra um muro, o muro recebe as
impresses, logo vem a reaco, que consiste no regresso da bola
a quem a mandou. Bom, pode acontecer que no chegue
directamente porm, de alguma forma, a bola retorna e isso
reaco.
O mundo est formado por impresses. Por exemplo, cheganos mente, atravs dos sentidos, a imagem de uma mesa. No
podemos dizer que foi a mesa, ou que a mesa entrou no nosso
crebro, isso seria absurdo; porm sim, est metida a imagem da
mesa, e ento a nossa mente reage dizendo: "Esta uma mesa,
que de madeira, ou metal, etc.". H no entanto impresses que
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no so agradveis, por exemplo, as palavras de um insultador.


Poderamos transformar essas palavras? As palavras so como
so; ento, que poderamos fazer? Transformar as impresses que
essas palavras nos produzem. Isso sim, possvel.
O ensinamento gnstica ensina-nos a cristalizar em ns a
segunda fora, o Cristo, mediante um postulado que diz: "H que
receber com agrado as manifestaes desagradveis dos nossos
semelhantes". Eis o modo de transformar as impresses que
produzem em ns as palavras de um insultador. Este postulado
levar-nos- cristalizao em ns da segunda fora, o Cristo, e a
fazer com que o Cristo venha a tomar forma em ns. um
postulado sublime, esotrico em cem por cento.
Se do mundo fsico no conhecemos seno as impresses,
ento o mundo fsico, propriamente dito, no to externo como
se cr. Com justa razo disse D. Emanuel Kant: "o exterior o
interior". Assim, se o interior o que conta, devemos transformar
o interior. As impresses so interiores; todos os objectos e coisas,
tudo o que vemos, existe no nosso interior sob a forma de
impresses. Se no transformarmos as impresses, nada mudar
em ns; a luxria, a cobia, o dio, o orgulho, etc., existem sob a
forma de impresses dentro da nossa psique, que vibram
incessantemente. O resultado mecnico de tais impresses foram
todos esses elementos inumanos que levamos dentro, aos quais
normalmente chamamos "Eus" e que no seu conjunto constituem
o si mesmo.
Suponhamos que um indivduo v uma mulher provocadora
e no transforma as suas impresses. O resultado ser que as
mesmas, de tipo luxurioso, naturalmente, produzem nele o desejo
de possu-la. Tal desejo vem a ser o resultado de tipo mecnico da
impresso recebida e cristaliza-se, toma forma na nossa psique,
converte-se em mais um agregado, quer dizer, num elemento
inumano, que na sua totalidade constitui o Ego.

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Prossigamos com a reflexo, pois em ns existe Ira, Cobia,


Luxria, Inveja, Orgulho, Preguia, Gula, etc. Agora vamos
analizar alguns Egos:
Ira: Esse to negativo estado de nimo, que tanto dano causa aos
nossos semelhantes, (e a ns mesmos), retira-nos do estado
raciocinativo, pode ferir inclusive as pessoas que mais queremos
e vem a ser o resultado de
impresses
recebidas
de
circunstncias, pessoas, etc.,
que foram
canalizadas
equivocadamente por outros
defeitos como por exemplo a
vaidade ou o orgulho e que se
traduz
num
tipo
de
negatividade interior com as
Ira - Pintura de El Bosco
caractersticas prprias que
todos temos podido apreciar muitas vezes na vida nas pessoas
que nos rodeiam, mas que passa muito desapercebido em ns
mesmos.
Os olhos avermelham-se-nos, a cara descompe-se e os nossos
movimentos e palavras so violentos, tentando causar dano.,
ainda que, no fundo, muitas vezes sintamos que, com a pessoa
com quem estamos, no deveramos comportar-nos to mal.
Realmente a ira com outros defeitos, so a causa real de tantas
tragdias em lares e em geral em toda a humanidade.
Cobia: Indubitavelmente, muitas coisas em ns despertaram
cobia: O dinheiro, as jias, as coisas materiais de toda a classe,
etc. Essas coisas, esses objectos, chegaram at ns sob a forma de
impresses, que devem ser transformadas em outra coisa
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diferente, numa atraco pela beleza ou a alegria, etc. Tais


impresses no transformadas, naturalmente converteram-se em
Eus de Cobia.
Luxria: J dissemos que distintas formas de Luxria
chegaram a ns sob a forma de impresses, quer dizer, surgiram
no interior da nossa mente imagens de tipo ertico cuja reaco
foi a Luxria. Uma vez que ns no transformmos essas ondas
luxuriosas, essas impresses, esse sentir luxurioso, esse erotismo
nocivo, naturalmente o resultado no se fez esperar, foi
completamente mecnico, nasceram novos Eus no interior da
nossa psique, Eus morbosos.
Certamente que todos estes defeitos tm labirintos muito
intrincados e expressam-se numa infinidade de maneiras
particulares nos nossos pensamentos, emoes e factos na vida.
Ningum poderia dizer que est a ver uma rvore em si mesma,
est a ver a imagen de uma rvore, mas no a rvore. As coisa em
si, como dizia Enmanuel Kant, ningum as v, vem-se as
imagens das coisas, quer dizer, surge em ns a impresso sobre
uma rvore, sobre uma coisa, e estas so internas; o resultado
mecnico no se deixa esperar, o nascimento de novos Eus que
vm escravizar ainda mais a nossa Conscincia, que vm
intensificar o sonho em que vivemos.
Quando se compreende realmente que tudo o que existe dentro
de ns mesmos, em relao ao mundo fsico, no so mais que
impresses, compreende-se tambm a necesidade de se
transformar essas impresses e ao faz-lo produz-se a
transformao de si mesmo.
Inveja: Este um defeito que pode ser muito evidente, porm
tambm tem estados quase imperceptveis. Em si, este defeito
psicolgico manifesta-se quando sentimos por exemplo dor pelo
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bem alheio; procura causar dano ao prximo s pelo facto de este


ter uma posio social, ou dinheiro em tal ou qual quantidade ou
um bom carro, etc, mas tambm se manifesta na frustrao de
no se poder possuir aquilo que se cobia e sente-se inveja do
prximo.
Num grau superlativo a inveja foi o motivo de muitos crimes
contra pessoas, quase sempre ocultamente. Por exemplo muitas
crticas a pessoas, buscando o seu desprestgio e prejuzo ante a
opinio dos demais, tem origem na indigna inveja.
Vejamos quo distantes estamos ento da verdadeira emoo
positiva de nos alegrarmos pelo bem e o progresso dos demais,
sem nos importarmos com o nosso prprio estado.
Assim, precisamos de transformar incessantemente as
impresses, no s as presentes mas tambm as passadas.
Dentro de ns existem muitas impresses, as quais
cometemos o erro, no passado, de no termos transformado;
muitos resultados mecnicos das mesmas; so os tais Eus que h
que desintegrar, a fim de que a Conscincia fique livre e desperta.
Orgulho: Dentro deste defeito subjaz o fenmeno mental da
comparao. Para o nosso orgulho, ns somos melhores, temos
mais virtudes, mais capacidades que os nossos semelhantes, etc...
e o orgulhoso no pode tolerar em si mesmo, que aqueles que
esto catalogados em escales inferiores, por exemplo, o corrijam
ou lhe ordenem algo. Em si, todos temos o desejo de sobressair,
de destaque, de sermos mais que os demais. O orgulho ferido
reage com tremenda ira.
O orgulhoso est muito longe da felicidade, qualquer
circunstncia pela qual fique rebaixado da sua posio, ser
motivo de sofrimento e frustrao. O orgulhoso envenena os

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ambientes pelos quais transita e o seu trato muito difcil, sempre


se sentir e querer fazer sentir que est num escalo superior.
As sensaes que produzem o poder, o dinheiro e a posio
social, no so mais do que impresses internas da mente; com o
simples facto de se compreender que so s impresses internas
da mente, fazendo a transformao das mesmas, ento o Orgulho
por si mesmo cai, desmorona-se, nasce de forma natural dentro
de ns a Humildade.
Continuando com estes processos da transformao das
impresses, prosseguimos com algo mais, por exemplo, uma
imagem luxuriosa de uma mulher chega mente; tal imagem
uma impresso, obviamente. Ns poderamos transformar essa
impresso luxuriosa mediante a compreenso. Bastaria que
pensssemos nesse instante, que essa mulher h-de morrer, e que
o seu corpo se desintegrar na sepultura; seria isso mais que
suficiente para transformar essa impresso luxuriosa em
Castidade. Se no se transformasse, converter-se-ia em mais Eus
de Luxria.
Assim
convm
que,
mediante
a
compreenso,
transformemos as impresses que surgem na mente. Deste
modo vamos entendendo que o mundo exterior no to exterior
quanto normalmente se cr. interior, tudo o que nos chega do
mundo, no so mais que impresses internas. Ningum poderia
meter uma rvore dentro da sua mente, uma cadeira, uma casa,
um palcio, uma pedra; tudo chega nossa mente sob a forma de
impresses, isso tudo; impresses de um mundo que chamamos
exterior e que realmente no to exterior como se cr. Convm
pois, que transformemos as impresses mediante a compreenso.
Se algum nos adula, nos enaltece, como transformaramos a
vaidade que tal ou qual adulador poderia provocar em ns?
Obviamente os elogios, as adulaes, no so mais do que

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impresses que chegam mente, e esta reage sob a forma de


Vaidade. Porm se transformamos essas impresses, a Vaidade
torna-se impossvel. Como se transformariam as palavras de um
adulador? Mediante a compreenso.
Quando realmente se compreende que no se mais que uma
infinitesimal criatura num canto do Universo, de facto,
transforma-se por si mesmo tais impresses de elogios, de lisonja,
em algo distinto; convertem-se tais impresses naquilo que so,
p, poeira csmica, porque se compreende a sua prpria posio.
Sabemos que o nosso planeta Terra um gro de areia no
espao. Pensemos na Galxia em que vivemos, composta por
milhes de mundos... O que a Terra? uma partcula de p no
infinito e ns, por assim dizer, somos microrganismos dentro
dessa partcula.
Se ns compreendssemos isto, quando nos adulassem
faramos uma transformao das impresses que se relacionam
com a lisonja e a adulao ou o elogio e, como resultado, no
reagiramos sob a forma de Orgulho. Quanto mais reflectirmos
nisto, mais veremos a necessidade de uma transformao das
impresses.
Tudo o que vemos externo, interno. Se no trabalhamos
com o interior, vamos pelo caminho do erro, porque ento no
modificamos os nossos hbitos. Se queremos ser diferentes,
precisamos de nos transformar integralmente e se queremos
transformar-nos, devemos comear por transformar as
impresses animais, bestiais, em elementos de devoo. Ento
surge em ns a transformao sexual, a transmutao.
Inquestionavelmente, esta questo das impresses, merece ser
analisada de forma clara e precisa. A personalidade que
recebemos ou adquirimos, recebe impresses da vida, porm no

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as transforma porque praticamente algo morto. Se as


impresses cassem directamente sobre a Essncia, bvio que
seriam transformadas, porque de facto ela deposit-las-ia no
centro correspondente da mquina humana.
A personalidade o termo que se aplica a tudo quanto
adquirimos. claro que traduz todas as impresses de todos os
aspectos da vida, de um modo limitado e praticamente
estereotipado, com ajuste sua qualidade e associao. A este
respeito, no trabalho esotrico, compara-se s vezes a
personalidade com uma pssima secretria que est na casa
enfrente, que se ocupa de todas as ideias, conceitos, opinies e
preconceitos; que tem muitssimos dicionrios, enciclopdias de
todo o gnero, livros de referncia, etc.; e est em comunicao
com os trs centros: O Mental, o Emocional e os centros Fsicos;
ordena tudo de acordo s suas inusitadas ideias e, como
consequncia ou concluso, de aqui resulta que se pe em
comunicao, quase sempre, com os centros equivocados. Isto
significa que as impresses que chegam so desviadas a lugares
equivocados, a centros que no lhe correspondem, e produzem,
naturalmente, resultados equivocados.
Com o fim de se poder entender melhor, suponhamos, por
exemplo, que uma mulher atende com muita considerao e
respeito, um cavalheiro. As impresses que o cavalheiro recebe
na sua mente so recebidas pela personalidade e esta envia-as a
centros equivocados. Normalmente envia-as ao centro sexual.
Ento, este cavalheiro chega a crer firmemente que a senhora em
questo est enamorada dele e, como lgico, no tarda muito
tempo que ele se apresse a fazer-lhe insinuaes de tipo amoroso.
Indubitavelmente, se aquela dama jamais teve esse tipo de
preocupaes por aquele cavalheiro, no deixar de sentir-se
surpreendida, com muita razo. Esse o resultado de uma
pssima transformao das impresses. Podemos comprovar
quo m secretria a personalidade.

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Indubitavelmente, a vida de um homem depende dessa


secretria que busca mecanicamente a transformao nos seus
livros de referncias, sem compreender em absoluto o que
significa na realidade e transmite-o, em consequncia, sem
preocupaes pelo que possa ocorrer, mas sentindo unicamente
que est a cumprir com o seu dever. Esta a nossa situao
interior.
O que importa compreender nesta alegoria, que a
personalidade humana, que ns adquirimos e devemos adquirir,
comea a tomar conta da nossa vida. Isto algo demasiado
importante. Inquestionavelmente, intil imaginar que isto
sucede a certas e determinadas pessoas, isto sucede a todos; a
quem quer que seja.
Estas reaces mecnicas, desgraadamente, governam-nos.
claro que cada qual, na vida, est governado, est submetido
vida em si, no importa que se apelide de liberal ou conservador,
revolucionrio ou bolchevique, bom ou mau no sentido
ordinrio, etc., no livre.
bvio que estas reaces ante os impactos do mundo
exterior, constituem a nossa prpria vida. Neste sentido,
podemos dizer que a Humanidade completamente mecanicista.
Qualquer ser humano, na vida, forma uma quantidade de
reaces que vm a ser as experincias prticas da sua existncia.
claro que, como toda a aco produz uma reaco, aces de
certo tipo, vm a produzir reaces de certo tipo e, a tais reaces,
se denomina experincias.
O importante seria conhecer melhor as nossas aces e
reaces, poder relaxar a mente. Isto do relaxamento mental
magnfico, deitar-se na sua cama ou num cmodo sof, relaxar
todos os msculos pacientemente e esvaziar a mente de toda a
classe de pensamentos, desejos, emoes, recordaes.
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Quando a mente est em silncio, podemos conhecer-nos


melhor a ns mesmos. Em tais momentos de quietude e silncio
mental, quando realmente vimos a verificar, de forma directa, a
crua realidade de todas as aces da vida prtica.
Quando a mente se encontra em repouso absoluto, veremos a
multiplicidade de elementos e sub-elementos, aces e reaces,
desejos e paixes, etc., como algo alheio a ns, mas que esperam o
instante preciso para poderem tomar controle sobre ns mesmos,
sobre a nossa personalidade.
Eis a o motivo pelo qual vale a pena o silncio e a quietude
da mente. Obviamente, o relaxamento do entendimento, no
sentido mais completo da palavra, conduz-nos ao
auto-conhecimento individual.
Toda a vida, a vida exterior, o que
vemos, ouvimos e vivemos , para cada
pessoa, a sua reaco s impresses que
lhe chegam do mundo fsico. um grande
erro pensar que, o que chamamos vida,
seja uma coisa fixa, slida, a mesma para
qualquer pessoa. Seguramente, no h
uma s pessoa que, no respeitante vida,
tenha as mesmas impresses que outra.
So infinitas.
A vida , sem dvida, as impresses
que temos dela, e claro que ns
podemos, se a tal nos propusermos,
transformar tais impresses. Porm, como se disse, esta uma
ideia muito difcil de compreender, devido ao facto de ser to
poderoso o hipnotismo dos sentidos. Ainda que parea incrvel,
todos os seres humanos se encontram num estado de hipnotismo
colectivo. Tal hipnotismo produzido pelo estado residual do
Estados de nimo
involuntrios

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abominvel rgo Kundartiguador. Quando este se eliminou do


ser humano, ficaram diversos agregados psquicos ou elementos
inumanos que no seu conjunto constituem o mim mesmo. Esses
elementos e sub-elementos, por sua vez, condicionam a
Conscincia e mantm-na em estado de hipnose. Assim pois,
existe a hipnose de tipo colectivo. Todo o mundo est
hipnotizado.
A mente est to enfrascada no mundo dos cinco sentidos,
que no consegue compreender como poderia emancipar-se
deles, cr firmemente que um Deus. Assim, a nossa vida
interior, a verdadeira vida de pensamentos, de sentimentos,
segue confusa para as nossas concepes meramente
raciocinativas e intelectuais. No obstante, ao mesmo tempo
sabemos muito bem onde vivemos realmente, no nosso mundo
de sentimentos e pensamentos, isto algo que ningum pode
negar.
O trabalho esotrico ensina-nos que, se o resultado
negativo, isso se deve a ns mesmos. De um ponto de vista
sensorial, esta ou aquela pessoa tm a culpa. Esta pessoa, por sua
vez, dir que ns somos os culpados, porm realmente a culpa
est nas impresses que ns temos acerca das pessoas. Muitas
vezes pensamos que uma pessoa perversa quando, no fundo,
uma mansa ovelha. imprescindvel que aprendamos a
transformar todas as impresses que temos sobre a vida.
Aprender a receber com agrado as manifestaes desagradveis
dos nossos semelhantes.
Falando cientificamente sobre as impresses e o modo de
transform-las, diremos o seguinte: as impresses que chegam at
ns correspondem ao Hidrognio 48 (H48), que o Hidrognio
que governa o corpo fsico. Assim, cada impresso corresponde
ao H48, para ser transformada em H24, que corresponde ao
Corpo Astral, e muito mais tarde em H12, que corresponde ao

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Mental, e ainda em H6, que corresponde ao Causal ou Manas


Superior.
claro que a transformao do H48 em 24, ou o H12 em 6,
ou o H6 em 3, s possvel mediante um agente secreto, refirome de forma enftica, ao Hidrognio sexual Si-12. claro que se
formos castos, se cada um aprender a transformar o Esperma
Sagrado em Energia Criadora, a transformao do H48 em 24, em
12 e em 6, torna-se possvel.
Se transformamos o H48, que corresponde s impresses,
em H24, 12 e 6, o nosso corpo ir nutrir-se de Hidrognios
superiores e, em consequncia, adquirir um maior estado de
refinamento espiritual, tornar-se- num corpo mais apto para a
Alma, muito diferente ao dos nossos semelhantes, mais receptivo,
mais psquico.
Por outro lado, ao produzir o Primeiro Choque Consciente,
o H48 transforma-se em Re-48, passando logo ao Mi-24, para
preencher o vazio deixado pela Natureza e cumprindo-se desta
maneira um alto processo, podendo criar assim uma maior
quantidade de H24, o qual alimenta, como dissemos
anteriormente, o Corpo Astral. Logo, com o Segundo Choque
Consciente, este H24 viria a transformar-se em H12, e este por
sua vez, por meio do agente secreto, vem a transformar-se em H6,
e posteriormente em H3.
Quanto aos alimentos que entram no corpo fsico, diremos
que recebem o choque do ar vital, que se transforma em carbono
ao fazer contacto com os alimentos e este choque produz o
processo de transformao.
O mesmo sucede com o ar vital, que se transforma em
oxignio para purificar o sangue e de seguida em carbono, para
ser expulsado. Porm isto no sucede com as impresses, estas ao

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

entrarem em ns no sofrem a menor transformao. Se no


utilizarmos o Primeiro e Segundo Choque Consciente, elas
entram em ns em Do-48, passam a Re-48, Mi-48, Fa-48, etc. e ali
permanecem.
O
Segundo
Choque
Consciente
corresponde

transformao das impresses cristalizadas em ns, porm para


isso torna-se necessrio primeiro realizar e compreender o
Primeiro Choque Consciente, tendo em conta que com este no
se terminou o trabalho, pois simplesmente se est a criar a
memria do trabalho e o rgo transformador das impresses, o
qual corresponde ao desenvolvimento da faculdade da
observao.
A vida so as nossas impresses, e estas podem ser
transformadas. Assim, necessitamos aprender a transformar
melhor as impresses. Porm no possvel transformar coisa
alguma em ns se prosseguimos apegados ao mundo dos cinco
sentidos.
Mediante a compreenso podemos aceitar a vida como um
trabalho; ento realmente estaremos num estado constante de
recordao de ns mesmos. Este estado de Conscincia em si
mesmo levar-nos- terrvel realidade da transformao das
impresses.

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