LIO n 33

TEMA: O Lado Oculto da Lua

Psicolgica

INTRODUO

Inquestionavelmente existe um lado obscuro de ns

mesmos que no conhecemos ou no aceitamos; devemos levar
a luz da Conscincia a esse lado tenebroso de ns mesmos.
Todo o objectivo dos nossos estudos Gnsticos fazer
com que o conhecimento de si mesmo se torne mais consciente.
Quando se tm muitas coisas dentro de si que no se
conhecem nem se aceitam, ento tais coisas complicam-nos a
vida espantosamente e provocam, na verdade, toda a classe de
situaes que poderiam ser evitadas mediante o conhecimento de
si.
O pior de tudo isto que projectamos esse lado
desconhecido e inconsciente de ns mesmos noutras pessoas e
ento vemo-lo nelas. Por exemplo, vemos as pessoas como
sendo embusteiras, infiis, mesquinhas, etc., consoante o que
carregamos no nosso interior.

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A Gnose diz sobre isto em particular que vivemos numa
pequena parte de ns mesmos. Isto significa que a nossa
Conscincia se estende apenas a uma parte muito reduzida.
O que tanto se critica nos outros algo que descansa no
lado obscuro de ns mesmos e que no se conhece nem se quer
reconhecer.
Quando estamos em tal condio, o nosso lado obscuro
muito grande, porm quando a luz da observao de si ilumina
esse lado obscuro, a Conscincia acrescentada mediante o
conhecimento de si.
Esta a Senda do Fio da Navalha, mais amarga que o fel;
muitos a iniciam, porm muito raros so os que chegam meta.
Assim como a Lua tem um lado oculto que no se v, um
lado desconhecido, assim tambm sucede com a Lua Psicolgica
que carregamos no nosso interior. Obviamente tal Lua Psicolgica
est formada pelo Ego, o Eu, o mim mesmo, o si mesmo.
Nessa Lua Psicolgica, carregamos elementos inumanos
que espantam, que horrorizam e que de modo algum aceitaramos
ter.

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O LADO OCULTO DA LUA PSICOLGICA

H em ns uma parte oculta do nosso prprio Ego, que

nunca se v simples vista. Assim como a lua tem dois aspectos,
um lado que se v e o lado oculto, assim tambm h em ns um
lado oculto que no vemos.
Assim como h uma lua fsica que nos ilumina, existe
tambm a lua psicolgica; essa lua, carregamo-la dentro de ns; o
Ego, o Eu, o mim mesmo, o si mesmo.
O lado visvel, toda a
gente com um pouco de
observao o v, porm h um
lado invisvel na nossa lua
psicolgica que simples vista
no
se
v.
A
Essncia,
desafortunadamente
no
iluminou a parte oculta da nossa
prpria lua interior. Realmente
ns vivemos numa pequena zona
da nossa Conscincia, forjmos
para ns um retrato de ns
mesmos, porm um retrato no a
totalidade.
Quando conseguimos que

Ars Magna Lucis. A. Kircher

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a Conscincia penetre como um raio de luz nesse lado invisvel,
nesse lado oculto de ns mesmos, o retrato que ns tenhamos
forjado, desintegra-se, fica reduzido a poeira csmica.
lamentvel que vivamos apenas numa pequena fraco
de ns mesmos, o que de ns ignoramos muitssimo. O lado
oculto que desconhecemos costuma ser muito profundo, porm
necessitamos conhec-lo e s podemos conhec-lo projectando a
luz da Conscincia sobre esse lado oculto, e importante esse lado
oculto porque precisamente onde esto todas as causas dos
nossos erros, as inumerveis reaces mecnicas, a nossa
mesquinhez, etc. Enquanto ns no iluminarmos esse lado oculto
com os raios da Conscincia, obviamente estaremos muito mal
relacionados, no s com ns mesmos, mas tambm com os
demais.
Quando algum ilumina esse lado oculto da sua lua
psicolgica com os raios da Conscincia, conhece os seus erros,
ento sabe ver os demais; porm quando no o ilumina com a sua
Conscincia, comete o erro de projectar esse lado oculto de si
mesmo sobre as pessoas que o rodeiam e isso gravssimo.
Projectamos sobre os demais os nossos defeitos
psicolgicos e se somos mesquinhos, a todos veremos
mesquinhos; e se estamos cheios de dio, a todos vemos dessa
forma; se somos invejosos, cremos que os outros so tambm
invejosos; e se somos violentos, no sabemos compreender a
violncia alheia, cremos que s ns temos a razo e que os demais
no a tm; quando sentimos antipatia por algum claro que ali
est precisamente o defeito que interiormente levamos e que
estamos a projectar sobre esse algum. Porque nos causa antipatia

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tal ou qual pessoa? Porque lhe vemos este ou aquele defeito que
nos incomoda tanto?
Ainda que parea incrvel, ainda que no o admitamos,
ainda que o rechacemos, a verdade que esse defeito, temo-lo
dentro e estamos a project-lo sobre o prximo. Quando o
compreendemos, ento propomo-nos dissolver esse elemento que
descobrimos; se vemos que o prximo tem tal ou qual defeito,
seguro que no lado oculto que no se v, nesse lado de si mesmo,
est o defeito em questo.
Assim pois, lamentvel que estejamos to mal
relacionados com as pessoas; desgraadamente, dado que estamos
mal relacionados connosco
mesmos, temos que est-lo
com os demais; se soubermos
relacionar-nos
connosco
mesmos, saberemos tambm
relacionar-nos com os demais,
isso bvio; medida que
avanamos nisto, podemos
dar-nos conta de quo
equivocados andamos pelo
caminho da vida; protestamos
porque outros no so
cuidadosos e ns sim, somos;
cremos que os demais andam
mal
porque
no
so
cuidadosos, e se somos
Cenas e personagens ilustrando o Caos
interior
cuidadosos, molestamo-nos

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com algum que no o .
Se cada um observar o detalhe dar-se- conta de que esse
que no cuidadoso, esse defeito que v no outro, o tem de sobra,
no lado desconhecido de si mesmo; aquele que se cr muito
cuidadoso, pode suceder que no seja to cuidadoso como cr e
sim, h desordem dentro de si mesmo que ignora e no aceita, no
cr nem entende. Vale a pena conhecer esse lado desconhecido de
si mesmo; quando algum de verdade projecta a luz da
Conscincia sobre esse lado desconhecido de si mesmo, muda
totalmente.
Se descobrimos que somos violentos, por exemplo, ento
aprendemos a tolerar a violncia dos demais: dizemos a ns
mesmos: "Eu sou violento, ento porque critico aquele que
violento, se eu o sou?
Quando compreendemos que realmente somos injustos
connosco mesmos, carregamos com a injustia e aprendemos a
tolerar a injustia dos demais.
bom aprender a receber com agrado as manifestaes
desagradveis dos nossos semelhantes, porm no poderamos
chegar a receber com agrado estas, se no aceitssemos as nossas
prprias manifestaes desagradveis, se no as conhecssemos.
Para conhec-las devemos lanar um raio de luz sobre esse lado
obscuro de si mesmo, obviamente, nesse lado que no vemos esto
estas manifestaes desagradveis que interiormente carregamos e
que projectamos sobre os demais. Assim, quando algum conhece
as suas prprias manifestaes desagradveis, aprende a tolerar as
manifestaes desagradveis do prximo.

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Para poder cristalizar o Cristo Csmico no nosso interior,
necessitamos inevitavelmente de aprender a receber com agrado
as manifestaes desagradveis dos demais, e assim, pouco a
pouco, ir cristalizando em si mesmo o Senhor de Perfeio, que s
cristaliza em ns atravs do Santo Negar.
H trs foras em ns muito importantes, a primeira o
Santo Afirmar, a segunda o Santo Negar, e a terceira o Santo
Conciliar.
Para cristalizar, por exemplo, o Santo Conciliar, a
terceira fora, o Esprito Santo, a fora neutra,
necessrio transmutar a Energia Criadora e aquela
fora maravilhosa vem a cristalizar nos Corpos
Existenciais Superiores do Ser.
Para que cristalize em si mesmo a segunda fora, a do
Senhor de Perfeio, a de nosso Senhor o Cristo,
necessita-se inevitavelmente aprender a receber com
agrado as manifestaes desagradveis dos nossos
semelhantes.
E para cristalizar em si mesmo a primeira fora, a do
Santo Afirmar, necessrio saber obedecer ao Pai,
assim nos Cus como na Terra.
O Sagrado Sol Absoluto do qual dimana toda a vida quer
cristalizar em cada um de ns essas trs foras primrias da
Natureza e do Cosmos: Santo Afirmar, Santo Negar e Santo
Conciliar. Se nos centrarmos apenas na questo do Santo Negar, a

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fora do Cristo, diramos que necessitamos negar-nos a ns
mesmos, aprender a receber com agrado as manifestaes
desagradveis dos nossos semelhantes; porm como, se antes no
conhecemos as nossas prprias manifestaes desagradveis?
Por exemplo, se temos ira e sabemos que a temos, se nos
tornamos conscientes de que somos violentos, provocadores,
iracundos, furiosos; se estamos conscientes de tudo isto,
comeamos a perdoar esses mesmos erros nos demais e como
consequncia relacionamonos melhor com o prximo.
Os que temos inveja
e reconhecemos que a temos,
que a carregamos no lado
oculto
da
nossa
lua
psicolgica, aprendemos a
perdoar as manifestaes
desagradveis da inveja, tal
como
existem
noutras
pessoas.
Se estamos cheios de
orgulho, se sabemos que o
temos, sabemos que somos
orgulhosos, que estamos presunosos e reconhecemos que o
somos, ento aprendemos a ver os orgulhosos com mais
compreenso. J no nos atreveremos a criticar, saberemos que
dentro carregamos esses mesmos defeitos.
Perfeio Sol Macrocsmico

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Se uma pessoa se sente honrada, se sente incapaz de
mentir, e de repente sucede que o ofendem dizendo-lhe que
mentiroso; se aceitou que no lado oculto da sua lua psicolgica,
nesse lado que no se v, no lado oculto de si mesmo, existe
todavia a mentira em forma inconsciente, no se sentir ofendido
quando se lhe diga que mentiroso, saber ser tolerante com o
prximo.
Muitos podero crer-se muito liberais na sua forma de ser,
muito justos, mas se de sbito h algum que lhes diz que no o
so, que no so to liberais nem to justos, poderiam ofender-se
porque eles se sentem assim. Porm se estas pessoas aprenderem a
projectar previamente a Conscincia sobre o lado oculto de si
mesmos, sobre esse lado oculto que jamais se v, ento
reconhecero por si mesmos directamente, que no so to justos
nem to liberais como pensavam; no fundo de todos eles h
injustia e intolerncia, etc.. Quando algum tente feri-los nesse
sentido no se aborrecero, pois sabem que lhes esto a dizer a
verdade.
Ento vemos que muito importante observar esse lado
oculto de si mesmo, esse lado que no se v, o lado onde est a
crtica, a censura. Sejamos sinceros, observemos o nosso lado
interno, iluminemos essa parte oculta da nossa prpria psique, a
parte que no se v, e ento veremos que os defeitos que noutros
criticamos, temo-los ns bem dentro; ento se assim acontece,
deixaremos de criticar. A censura, a crtica, devem-se precisamente
falta de compreenso. Que censuramos de outros? Que
criticamos de outros? Os nossos prprios defeitos, isso o que
criticamos.

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Triste saber que ns projectamos os nossos defeitos
psicolgicos sobre os demais, triste saber que vemos o prximo
tal e como somos ns, algo que h que entender. Todos temos
essa tendncia, cremo-nos perfeitos, nunca se nos ocorreu observar
essa parte da lua, da nossa Lua Psicolgica, essa parte que jamais
se v.
Chegou a hora de nos auto-explorarmos seriamente para
nos conhecermos de verdade, iluminando de verdade essa parte
oculta de si mesmo, o lado visvel que cada um leva em seu
interior descobre com horror
factores psicolgicos que de modo
algum aceitaria ter, factores que
rechaaria de imediato, factores que
cr no ter. Se a um homem
honrado, por exemplo, o classificam
de ladro, uma ofensa. Porque se
ofender um homem honrado se o
apelidam de ladro? O ofendido
poderia apelar violncia para se
justificar. O prprio facto de que um
homem honrado se ofender quando
classificado de ladro, demonstra
que no honrado. Se de verdade
fosse honrado no se ofenderia. Se
esse homem iluminasse com a
prpria luz da sua Conscincia essa
Lumen de Lumine
parte de si mesmo que no se v,
(Ireneo Philaletheo)
essa parte oculta da sua lua
psicolgica, com horror descobriria o que no quis aceitar,

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descobriria eus do roubo, e diria para si mesmo: que horror!
Impossvel. Porm assim , em ns esto e nem remotamente
suspeitamos que rechaamos, de nenhuma maneira o aceitamos,
horroriza-nos, e no entanto no fundo temo-los.
O Mestre Samael conta-nos a sua experincia a este
respeito:
Eu vi, quando estava no trabalho de dissoluo do Eu, no
Mundo das Causas, fui surpreendido, nunca pensei que tivesse
dentro do meu interior eus do roubo e encontrei toda uma legio de
eus ladres; impossvel, eu nunca roubei sequer cinco centavos a
algum; como pode ser possvel? Porm ainda que rechaara, a
estavam, gostasse ou no me gostasse, a estavam No terreno da
vida prtica algum poderia deixar um tesouro de ouro puro, e eu
no retiraria nem uma s moeda, ainda que dito est que na arca
aberta, at o mais puro peca, porm por esse lado estou seguro de
no falhar, nem deixando-me ouro em p eu retiraria um
miligrama...
"No entanto, com quanta dor descobri que, l no fundo,
existiam eus do roubo; quando observava com o sentido da
auto-observao psicolgica, via-os fugindo, como o ladro que
rouba e foge espavorido. Via horrveis caras do roubo, fiquei
horrorizado de mim mesmo, porm no tenho nenhum
inconveniente em confess-lo, porque se no o confessasse seria
sinal de que todavia estariam vivos esses eus l dentro. O
hipcrita tem a tendncia a ocultar os seus prprios defeitos,
assim pois no tenho qualquer inconveniente em confess-lo.

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"Tinha essa classe de eus, ainda que levando uma vida
honrada, tinha-os, ainda que pagando as dvidas alheias... Que
tive que fazer? Desintegr-los, reduzi-los a poeira csmica e isso
causou-me horror... Dentro de si mesmo, no nosso interior, nesse
lado oculto que no se v, cada um de ns, leva monstruosidades
inenarrveis, horripilantes, que nem remotamente suspeita."
Vivemos numa pequena parte de ns mesmos, no vemos
a totalidade do quadro, s vemos um canto e cada qual forjou
sobre si mesmo um retrato: o retrato do homem digno, o retrato do
cavalheiro caritativo, etc.
De acordo com esse retrato condicionamos a nossa
existncia e de ali agimos e reagimos incessantemente, ali est
todas a nossa mesquinhez, as nossas censuras, crticas, porm
cremo-nos perfeitos nesse lado oculto de ns mesmos; bem vale a
pena reflectir um pouco nestas coisas, e ter a coragem de v-lo.
Todo o mundo o suspeita, porm ningum se atreve a ver
de verdade, cara a cara, esse lado oculto onde esto precisamente
os factores que produzem discrdia no mundo, esto a censura,
crtica, violncia, inveja, etc...
A inveja por exemplo, convertida na mecnica desta
civilizao, quo inevitvel isso; se algum tem um carro, e de
sbito v que algum passou com um automvel melhor, diz:
"Bem, eu tenho vontade de melhorar um pouco, vou ver se consigo
um carro melhor"; depois ocorre-lhe pensar porque deseja um
carro melhor e muitas vezes costuma suceder que o carro que est
a usar lhe serve. Porque deseja outro melhor? Simplesmente por
inveja, essa inveja que est l, no lado oculto da nossa prpria lua

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psicolgica, que no se v.
Obviamente a inveja converteu-se na mola secreta da aco
e isso realmente lamentvel; medida que formos progredindo
na auto-explorao psicolgica, iremos tornando-nos cada vez
mais conscientes de ns mesmos e isso o melhor.
Chegou a hora de entender que os erros que vemos,
carregamo-los dentro; chegou a hora de entender que enquanto
no conhecermos esse lado oculto de ns mesmos, estaremos mal
relacionados com o prximo; necessrio aprender a relacionarnos melhor connosco mesmos para podermos relacionar-nos
melhor com os demais. Como poderamos relacionar-nos bem com
o prximo, quando nem sequer nos relacionamos bem connosco
mesmos?
No s devemos pensar na lua fsica, mas tambm na lua
psicolgica que interiormente carregamos. Os nossos Eus so uma
monstruosidade terrvel, esto no lado oculto que no vemos; da,
essas vises que Dante vira na sua Divina Comdia: garras e
barbatanas horrveis, dentes, cascos, monstruosidades e monstros
que existem no lado oculto de ns mesmos, nesse lado que no
vemos.
No trabalho sobre si mesmo h passos muito difceis;
sucede que quando trabalhamos sobre ns mesmos mudamos,
obviamente ao mudar somos mal interpretados pelos nossos
semelhantes; sucede que os nossos semelhantes no querem
mudar, eles vivem engarrafados no tempo, so o resultado de
muitos ontens, e se ns mudamos, eles gritam e protestam e

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julgam-nos equivocadamente; tudo isto deve sab-lo o estudante
gnstico.
No mundo tm-se escrito muitos cdigos de moral porm,
o que a moral? Serviria acaso para a dissoluo do eu?
Poder iluminar-nos esse lado oculto de ns mesmos, esse
lado que no se v? Poder conduzir-nos Santificao? Nada
disso, a moral filha dos costumes, do lugar e da poca. O que
num lugar moral, noutro lugar imoral, o que numa poca foi
moral, noutra poca deixou de s-lo. Assim pois, em que fica a
moral?
Na China antiga, matar o pai era justo quando j este
estava demasiado velho e incapaz para bastar-se a si mesmo. Que
diramos ns aqui se um homem matasse o seu pai? Parricida.
Assim pois a moral escrava do lugar, dos costumes e da poca.
Ento, de que servem os cdigos de moral que no mundo
se tm escrito? De que servem to brilhantes cdigos? Poderiam
eles dissolver o Eu ou iluminar a cara oculta da Lua Psicolgica?
Nada, no servem; no caminho da dissoluo do Eu, simples
vista pareceramos imorais. Que classe de moral necessitamos
seguir? Qual, se no servem os cdigos? Ento o qu?
H um tipo de tica que no conhecemos, a conduta recta
da Natureza, essa tica que os Tibetanos um dia condensaram nos
Paramitas. Lstima que os Paramitas no pudessem ser traduzidos
na linguagem Ocidental; encontraramos ali uma tica real, que
talvez no entendssemos.

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Se mudarmos pode suceder que as pessoas se virem contra
ns; que nos rotulem de imorais, nos censurem, e que as pessoas
querem que o Iniciado permanea engarrafado no passado, no
querem de nenhuma maneira que o Iniciado se abra ao novo, que
mude. Quando o Iniciado muda mal interpretado, julgado
equivocadamente.
Assim, o Ego tempo e o Ego alheio no pode tolerar que
algum saia do tempo, no o perdoa de nenhuma maneira.
Queremos que at o prprio mestre caminhe de acordo
com certas normas pr-estabelecidas no tempo; e no veramos
com agrado que se sasse dessas normas. Diramos: "vejam o que
est a fazer e um Mestre; impossvel, isso no um Mestre."
Cada um de ns segue um determinado cdigo de moral,
alguns seguiro os Dez Mandamentos, que j esto estipulados e
de a no saem nem a tiro. Outros seguimos normas prestabelecidas pelos nossos familiares no tempo; alguns seguem
determinadas regras de conduta que aprenderam em distintas
escolas pseudo-esoteristas ou pseudo-ocultistas, que ouviram de
seus preceptores religiosos e quando algum sai, quando algum
no se comporta de acordo com essas normas que temos
estabelecidas na nossa mente, esse algum, um indigno, um
malvado; vejamos quo difcil chegar Auto- realizao intima
do Ser.
medida que cada um se v auto-observando
psicologicamente, vai eliminando essa cara oculta, vai conhecendo
que no seu interior h factores que ignorava, elementos que nem
remotamente suspeitava.

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Quando dissolvemos tais factores originam-se mudanas
psicolgicas, obviamente isso reflecte-se sobre os nossos
semelhantes; essas mudanas so mal interpretadas pelo prximo,
de nenhuma maneira o prximo pode aceitar que algum no se
comporte de acordo com as normas estabelecidas, de acordo com
os cdigos j escritos, de acordo com os princpios sustentados.
Resulta que no trabalho muitas vezes temos que tornar-nos
"imorais" e isto h que saber entend-lo, p-lo entre aspas e
sublinh-lo, no entend-lo no sentido negativo, mas sim no
sentido edificante ou dignificante,
positivo, construtivo; no sentido de
que h necessidade de evitar os
cdigos
caducos
de
certas
moralidades sem bases slidas.
Por exemplo, temos uma
norma: h que ser pontuais! E se
algum vem no final da aula,
chamamo-lo ateno, armamos
um escndalo, dizemos-lhe que
isso no est correcto, que h que
chegar sempre cedo, hora que
comeamos, s 9 da noite, etc.
Chegamos concluso de
que a via costuma ser difcil, o
caminho rigoroso, estreito, por um e outro lado h horrendos
precipcios, subidas maravilhosas, descidas horrveis. Caminhos,
pode haver muitos, porm nenhum conduz ao domnio de
determinada zona do Universo, ou seja, nos convertem de facto,

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num Cosmocrator; outros caminhos levam-nos a determinados
parasos, camos, trazem-nos de regresso aos sofrimentos da Terra,
outros ao Abismo e morte segunda, etc. H Sendas que se
escapam do caminho central com aparncias maravilhosas de
santidade porm que conduzem ao Abismo e "Morte Segunda".
difcil no se perder, o normal que nos percamos muitas vezes
por nos aferrarmos a determinado cdigo moral estabelecido;
perdemo-nos, ou camos no Abismo de perdio.
Ento, o que fazer? Auto-observar-se psicologicamente de
forma incessante e antes de censurar outros, censurarmo-nos a ns
mesmos; e em vez de sermos violentos com outros,
auto-explorarmo-nos para conhecermos a nossa prpria violncia
que carregamos, ainda que a rechacemos e ainda que pensemos
que no a temos.
Se as pessoas vivessem de uma forma mais consciente,
tudo seria diferente; por desgraa, formamos acerca de ns muitos
retratos, porque apenas vivemos numa pequena parte de ns
mesmos; quando projectamos a nossa Conscincia sobre essa parte
que no se v, os retratos deixam de ser alimentados e tornam-se
poeira csmica, pois estamos a mudar.
Que pequenos e disformes retratos temos forjado de ns
mesmos! Que mesquinhos e que longe esto esses retratos do que
realmente somos, desgraadamente! Quo mesquinhos somos, e
no entanto nem remotamente suspeitamos que somos mesquinhos,
que no lado oculto de ns mesmos carregamos a mesquinhez.

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s vezes reclamamos um mundo ideal para trabalharmos; se
fssemos s montanhas, aos vales mais profundos, creramos que
assim viveramos melhor e mais. De que serve encerrarmo-nos
numa caverna, quando dentro de ns mesmos carregamos todos
esses factores que so inveja, luxria, dio, etc.?
No somos perfeitos, perfeito somente o Pai, o nosso
Deus ntimo; isso bvio.
Todos parecemos santos, porm no fundo estamos cheios
de invejas, disputas, dios, crticas doentias, etc...
Apesar disso cada qual v o erro dos outros, porm no o
v em si mesmo. A ningum ocorre que o erro que est a ver no
outro, o carrega dentro de si mesmo; so poucos os que sabem
reflectir nestas coisas, so poucos os que sabem entender.
Num pequeno grupo de pessoas est representada toda a
humanidade e a podemos encontrar um ginsio precioso,
necessrio para a auto-descoberta, h que aproveit-lo. Se um
grupo estivesse formado por pessoas perfeitas, no haveria
necessidade de que tal grupo existisse; para qu, se todos
tivssemos chegado perfeio? Para qu formar o grupo?
Os erros de um pequeno grupo social, somados entre si,
so os erros de toda a humanidade, nele est exemplificada, ali h
uma mostra do que a humanidade. Devemos aproveitar pois, as
nossas circunstncias sociais, em vez de censurarmos os nossos
semelhantes, censuremo-nos a ns mesmos; o erro que vejamos no
outro, deve servir-nos de exemplo para a Conscincia, permitir-

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nos- saber que carregamos esse erro na parte oculta, que no se
v.
Encontrar no nosso caminho uma escola esotrica, uma
verdadeira escola de regenerao, uma oportunidade inestimvel
para o nosso progresso e seria um grave erro desaproveit-la,
buscando uma humanidade ideal. Onde a vamos encontrar? Em
que parte do Cosmos?
H uma humanidade divina, sim, porm no a
humanidade corrente, mas sim o Crculo Consciente da
Humanidade Solar, ela a nica humanidade ideal. Como vamos
chamar ideal ao filho do vizinho? Como vamos chamar ideal a
Pedro, Paulo, Diego e Jos? No entanto todos precisamos de todos,
os erros do vizinho so precisamente muito teis para ns,
podemos utiliz-los como elucidao; se descobrimos que fulano
de tal est cheio de inveja, podemos ser um pouco reflexivos e darnos conta de que estamos a censurar a vida de fulano de tal.
O facto de algum censurar a inveja de fulano de tal, indica
que ele tambm a tem, nas profundezas da sua Conscincia, nessa
parte que no se v. H pois que saber muito bem quem o que
censura, quem o censurador, que no outro que o Eu da crtica.
As piores dificuldades, oferecem-nos as melhores
oportunidades. Como j se comentou em temas anteriores, no
passado existiram sbios, rodeados de toda a classe de
comodidades, sem dificuldades de qualquer espcie que, querendo
aniquilar o Eu, tiveram de criar para si mesmos situaes difceis.

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nas situaes difceis onde temos oportunidades
formidveis para estudar os nossos impulsos externos e internos,
os nossos pensamentos, sentimentos e aces; as nossas reaces,
volies, etc. A convivncia um espelho de corpo inteiro, onde
podemos ver-nos tal qual somos e no como aparentemente
somos. Se estamos bem atentos, poderemos descobrir a cada
instante os nossos defeitos mais escondidos. Eles afloram, saltam
para fora quando menos o esperamos.
A maioria das pessoas protesta com as dificuldades que
lhes oferece a convivncia; no querem dar-se conta que so
precisamente essas dificuldades que lhes brindam as
oportunidades necessrias para a dissoluo do Eu.
O Eu um conjunto de energias psquicas que se
reproduzem nos baixos fundos animais do homem. Ali comem,
dormem, reproduzem-se e vivem a expensas dos nossos princpios
vitais ou diferentes tipos de energia que existem no organismo
humano (energia cintica, muscular, nervosa...).
Os diferentes agregados psicolgicos que formam o Ego,
projectam-se nos distintos nveis da mente e viajam ansiando a
satisfao dos seus desejos. O Eu, o Ego, no se pode aperfeioar,
jamais.
O homem uma cidade de nove portas... Dentro dessa
cidade vivem muitos cidados que nem sequer se conhecem entre
si. Cada um destes cidados, cada um destes pequenos eus, tem os
seus projectos e a sua prpria mente; esses so os mercadores que
Jesus teve de expulsar do Templo com o ltego da vontade.

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Agora compreenderemos o porqu de tantas contradies
internas no indivduo. Os eus so a causa de todas as contradies
internas.
urgente morrer de instante em instante. Com a morte do
Eu nasce a Alma. Necessitamos a morte do Eu Pluralizado de
forma total, no s da sua parte visvel seno tambm da parte
oculta, iluminando-a com os raios da Conscincia. Assim, quando
a totalidade do Eu tiver morrido poder expressar-se em plenitude
o Ser.

Recoperar alento da morte interior.

Pia Desideria, Herman Hugo. 1624

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