Lalita Tripurasundari – A origem dos 3 mundos

 Espiritualidade, Informações Essenciais, Magia Construtiva ou Superior, Manifestações

e Emanações de Shakti / Qoya / Auset / Cy, Mitologia Feminina, Teurgia Natural e
Magia Natural, Uncategorized

Lalita Tripurasundari, a Deusa Vermelha (epiteto para a esposa de Shiva, Parvati)

Caro amigo, Tripura é a Shakti, primordial derradeira, a luz da manifestação.   Ela, a

pilha de letras do alfabeto, deu à luz os três mundos. Na dissolução, Ela é a morada de todos os
tattvas, ainda permanecendo própria –Vamakeshvaratantra

O que é Shri Vidya e que relação ele tem com a deusa Lalita e ela yantra, o Shri
Yantra? Vidya significa conhecimento, o conhecimento especificamente feminino, ou a deusa,
e, neste contexto diz respeito a seu aspecto chamada Shri, Lalita ou Tripurasundari cuja mágica
diagrama é chamado de Shri Yantra. Ela é uma flor vermelha, por isso o seu diagrama é uma
flor muito.

A tradição tântrica vê seus símbolos como tendo um aspecto bruto, um aspecto sutil, e
um aspecto supremo. Em termos de Lalita, a forma bruta é a imagem da deusa com seus
quatro braços e assim por diante, a forma sutil é como yantra, ea forma suprema é o seu
mantra, todos os três sendo a deusa em diferentes aspectos. Por trás do simbolismo às vezes
colorido é profunda sabedoria combinada com métodos práticos para a realização de si
mesmo.

Lalita ama puja. Este termo é geralmente traduzido como adoração. No entanto, esta é
enganosa, uma vez que introduz uma dualidade para um processo destina-se a levar o
praticante (sadhaka ou sadhvika) para uma posição não-dual. Não pode haver pujas vários
ritos diários, incluindo aqueles realizados nos quatro crepúsculos, ritos feito para objetos
específicos, ritos opcionais feito em dias de festa, ou em dias auspiciosos de outra forma,
como eclipses lunares ou a entrada do sol em uma constelação sideral, os ritos em assembléias
ou grupos, e os ritos realizados com um parceiro. Subhagodaya , neste site, é uma tradução
que dá o puja cheio de Tripurasundari ou Lalita.

Lalita significa Ela Quem joga. Toda a criação, manifestação e dissolução é considerado

um jogo de Devi ou deusa.Mahatripurasundari o nome dela é como a beleza transcendente
das três cidades, uma descrição da deusa como vencedor das três cidades dos demônios, ou
como a cidade tripla (Tripura), mas na verdade uma metáfora para um ser humano.
 Qual é então um yantra? A palavra é geralmente traduzida como uma máquina, mas
no sentido especial da tradição tântrico refere-se ao Devi em sua forma linear ou
geométrica. Yantras, por sinal, são sempre utilizados plana. Eles podem ser bidimensional ou
tridimensional. Cada aspecto da Devi tem o seu próprio mantra e yantra. O yantra Lalita Devi é
de Shri Yantra. A divindade do yantra sempre ocupa o centro e ápice.

As diferentes partes ou as pétalas e as linhas do yantra geralmente são dispostos em

círculos concêntricos (mandalas) e contêm raios ou sub-membros devi. O Yantra Shri tem
nove destes mandals, cada preenchido com vários aspectos da Devi. No Shri Yantra há 111
aspectos. O Yantra Shri é dito ser uma forma geométrica do corpo humano, o que implica
que deusa como Macrocosmo é um ser humano como com Microcosmo.

Sri Vidya

LALITA Sahasranama – INTRODUÇÃO À VERSÍCULOS Dhyana

Há quatro versos dhyana (versos descritivos para

visualização) de Lalitāmbikā em Lalita Sahasranama. A primeira partida com sindūrāruṇa-
vigrahāṃ provavelmente é o único composto por oito Vac Devi-s. O início um segundo
com aruṇām Karuna-tarangitākṣīm é dito ter sido composta por Dattatreya (Datta Reya é
considerado um Deus que é uma encarnação da Divina
Trindade Brahma, Vishnu  e Shiva. Datta significa dado, concedido ou apresentado.Datta é
chamado assim porque a trindade divina ter nascido se na forma de um filho para o casal
sábio Atri eAnasuya e sua filiação constitui a segunda parte de seu nome Atreya). A quarta-
sakumkuma  vilepanām foi composta por Adi  Samkaracarya. Não há informações disponíveis
sobre a origem do começo terceiro verso comdhyāyet  padmāsanasthām. Em todos dhyan a
alguns versos não há unanimidade sobre sua pele vermelha, que lembra o sol ao
amanhecer. Lalitāmbikā é uma beleza esculpida. Mais de Sua tez ou beleza, Suas qualidades
são fundamentais. Ela é a mãe universal, que é enfatizada pelo fato de que
Sua Sahasranama começa por abordar dela como Sri Mata, o que significa mãe universal. Ela
está sentada em um trono e Deusas Laksmi e Sarasvati pé em cada lado do trono os fãs
dela. Ela também é chamado de par bhaṭṭārikā significando a rainha das rainhas. Ela também é
conhecida como par ā  Sakti,  Parameśvarī e Rājārajeśvarī. Ela é a consorte de Paramaśiva.
Rudra é diferente de Paramaśiva. Ela é adorada na forma de Sri Vidya e Dasa Maha
Vidya. Ambas as formas de culto consistem de muitos segredos que devem ser aprendidas a
partir de um Guru aprendido. A última forma de adoração consiste em rituais tântricos. Mas
elas são resultados extremamente poderosas e desejadas são iminentes.

Na forma Supremo, Shiva  e Shakti são chamados de Maha Kāmeśvara e Mahā

Kāmeśvarī. Eles são do Último e do Absoluto. Na forma absoluta, ela é chamada Prakasa
vimarśa Maha maya svarūpini. Ambos nesta forma absoluta tem quatro mãos e mantenha as
mesmas armas – Pasa,  aṅkuśa, arco feito de cana-de-açúcar e flecha feito de flores. Ambos
têm lua em suas coroas. Mahā Kāmeśvara é forma pura, transparente e incolor. Ele está
sentado em um trono, com a perna esquerda dobrada e seu pé direito colocado no chão. Ela, a
encarnação da beleza vermelha compleição, irradiando com um sorriso que se enche de
alegria e graça, sempre pronto para ajudar seus devotos, caminhando para Mahā
Kāmeśvara com cheia de pudor. Sua forma pura, transparente e incolor, gradualmente fica
vermelho com cada passo que ela apresenta para ele. Mesmo cisnes, elogiados por sua
caminhada ágil têm vergonha de si mesmos em perceber a forma como ela anda para ele.
Vigas Maha Kāmeśvara com amor sorriso ao vê-la. Ela se senta na sua coxa esquerda com a
perna direita dobrada e pé esquerdo colocado em um vaso de ouro cheia de rubis. No
momento em que Ela colocou seu pé esquerdo sobre o navio, a cor vermelha dos rubis
reflete em todos os lugares. Quando Ela se senta no colo dele, Sua forma também fica
vermelho. Ambos estão irradiando e quando os deuses e deusas olhar para eles, eles
confundem a radiação vermelha brilhante que deles emana como dom Este casal divino
sempre permanece unida e é por isso que neste Sahasranama, NAMA penúltimo é
chamado śivaśaktī aikya rūpiṇī. Este nama está em conformidade com a descrição acima. Esta
forma é chamada de forma absoluta. Presume-se que não há nada além disso aikya
Śivaśaktī ou a forma absoluta.Mas este Sahasranama termina com Lalitāmbikā. Isso significa
que sua forma Lalitāmbikā é superior a Śivaśaktīforma aikya? A resposta seria um firme
Sim. Caso contrário, VAC Devi-s não teria colocado este NAMA como o último. Eles poderiam
ter feito isso como o penúltimo e Śivaśaktī aikya rūpiṇī como o último. Eles não fazê-lo. No
corpo da Sahasranama existem nama-s dizendo Pañca preta sanāsīnā e Pañca brahma
svarūpiṇī. O primeiro significa que ela se senta
em Brahma,  Vishnu, Shiva Mahadeva e Sadasiva. O significado mais profundo e impressionado
deste nama será discutido posteriormente Brahma, o criador;. Vishnu, o sustentador, Shiva, o
destruidor; Mahadeva e Sadasiva são as duas formas de Śiva um removendo a ilusão e outra
proporcionando conhecimento e bênçãos. Quando Lalitāmbikā está sentado sobre eles, Seu
poder torna-se undescriptive pela compreensão humana. Ela é a última palavra. Ela é tudo. Ela
é você e ela de mim. Ela pode nos dar tudo o que orar. Ela pode ser abordada como a nossa
própria mãe. Todo mundo é seu filho. Vamos inclinar antes Sua forma absoluta com
seriedade. Resto, ela vai cuidar. Na maior forma de aprendizagem, Śiva é conhecido como
sujeito e Shakti é conhecido como objeto. Śiva é calma e não faz nada e Shakti é o cantor e é
chamado Prakrti ou Maya. Śiva é como Atman dentro de nós e Shakti é como o nosso corpo e
mente, sempre ativa para executar karma-s ou atos. Lalita versos Sahasranama de dhyana dar
entradas enormes e valiosas sobre sua aparência bruta. Quando meditamos sobre ela,
podemos meditar sobre este formulário.