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Dattatreya

Dattatreya é o Deus que é uma encarnação da

Pesquise na
Divina Trindade Brahma, Vishnu e Siva. A palavra enciclopédia

Datta significa "Dado", Datta é chamada assim

porque a Trindade Divina se "deu" na forma de um
filho ao casal sábio Atri e Anasuya. Ele é o filho de

Atri, daí o nome "Atreya".

Na tradição de Nath, Dattatreya é visto como um Busca por

letra
Avatar ou encarnação do Senhor Shiva e como o
Adi-Guru (Primeiro Professor) do Adi-Nath
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sampradaya dos Nathas. Embora Dattatreya fosse

no início um "Senhor do Yoga" com traços tântricos,

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ele foi adaptado e assimilado aos cultos mais QRSTUVWXY

devocionais; embora ainda adorado por milhões de
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hindus, ele é abordado mais como um Deus

benevolente do que como um professor da mais alta

essência do pensamento indiano.
Dattatreya

Dattatreya como figura histórica

Embora o Dattatreya da tradição Natha tenha

coexistido e se misturado com a tradição Puranic,

Brahmanical do Datta sampradaya, aqui vamos nos

concentrar quase exclusivamente na manifestação

tântrica anterior do Datta. Shri Gurudev

Mahendranath não tinha dúvidas de que Dattatreya

era uma figura histórica. Ele declarou que Datta
nasceu na quarta-feira, dia 14 da lua cheia no mês

de Margasirsa, embora ele não mencione o ano.

Dattatreya saiu de casa muito cedo para vagar nu

em busca do Absoluto. Ele parece ter passado a

maior parte de sua vida vagando na área entre e

incluindo North Mysore, através do Maharashtra, e

em Gujarat até o rio Narmada. Ele alcançou a

realização em um lugar não muito longe da cidade

agora conhecida como Ganagapur. Acredita-se que

as pegadas originais de Datta estejam localizadas no

pico solitário do Monte Girnar. A Tripura-rahasya

refere-se ao discípulo Parasurama que encontrou

Datta meditando sobre o monte Gandhamadana.

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Acredita-se que a Tripura-rahasya (O Segredo da

Tripura) seja uma versão abreviada da Datta

Samhita ou Dakshinamurti Samhita original,

tradicionalmente atribuída ao Dattatreya. Este

trabalho mais longo foi resumido pelo discípulo de

Dattatreya Parasurama, cujo discípulo, Sumedha
Haritayana, escreveu o texto. Assim, este texto é às

vezes referido como o Haritayana Samhita.

O Tripura-rahasya está dividido em três partes. A

primeira parte, o Mahatmya Khanda ou seção sobre

a deusa se ocupa da origem, mantra e yantra da
deusa Tripura, também conhecida como Lalita ou

Lalita Tripurasundari. A Jnana Khanda ou seção

sobre o conhecimento elabora sobre os temas da

consciência, manifestação e libertação. A última

parte, Charya Khanda ou seção sobre a conduta, foi

perdida e alguns acreditam que foi destruída.

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Outro trabalho, o Avadhuta Gita (Canção dos Livres)

é uma compilação maravilhosa e competitiva do

mais alto pensamento dado e gravado por dois dos
discípulos de Dattatreya, Swami e Kartika. Swami

Vivekananda (1863-1902) a estimou muito.

Originalmente um trabalho de sete capítulos, um

espúrio e misógino oitavo capítulo pode ser uma

tentativa posterior de anexar a moralidade sexual à

tradição Natha por um asceta conservador.

Algumas das idéias desta Gita são, no entanto,
comuns tanto aos tantras shaivitas quanto aos

budistas.
O Markandeya Purana relata que Dattatreya, para
se libertar de todos os apegos, mergulhou em um

lago onde ficou por muitos anos. Ao fazer isso, ele

também esperava escapar de uma assembléia de
Munis que permanecia às margens do lago

aguardando seu retorno. Os dados surgiram da

água nua na companhia de uma bela mulher. O

texto relata que ele fez amor com ela (maithuna),

bebeu licor, e gostou de cantar e de música. Apesar

disso, os Munis não o abandonaram, e Dattatraya,

acompanhado por seu shakti, continuou a se
engajar nestas práticas e foi meditado por aqueles

que anseiam por moksha.

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No Bhagavata Purana Dattatreya enumera uma lista

de seus vinte e quatro gurus: terra, ar, céu/éter,

água, fogo, sol, lua, pitão, pombos, mar, traça,

abelha, elefante touro, urso, veado, peixe, águia-

pesqueira, criança, donzela, cortesã, ferreiro,

serpente, aranha e vespa. A imagem da Natha

variava desde a de um siddha que vivia na floresta
com animais, até a de um ser assustador, até mesmo

demoníaco.
Em The Pathless Path to Immortality, Shri Gurudev

Mahendranath escreve:

"Shri Dattatreya foi uma desistência de

uma idade anterior ao período em que

Veda e Tantra se fundiram para se

tornarem um simples culto. Foram

homens como Dattatreya que ajudaram a

tornar isto possível. Três de seus

discípulos mais próximos eram reis, um

Asura e os outros dois pertenciam à casta

guerreira. O próprio Dattatreya era

considerado um avatar de Maheshwara

(Shiva) mas mais tarde foi reivindicado

por Vaishnavites como o avatar de

Vishnu. Não é uma reivindicação sectária

como parece; os hindus consideram

Shiva e Vishnu como a mesma ou como

manifestações do Absoluto tomando

forma".

De fato, o Dattatreya Upanisad, que abre

proclamando a identidade do Dattatreya com

Vishnu, termina com o mantra Om Namah Shivaya,

identificando Datta com Shiva. Na última parte do

terceiro capítulo, apenas Mahesvara (Shiva) é dito

que permeia a realidade e brilha em cada coração

do homem. Só ele está na frente, atrás, à esquerda, à

direita, abaixo, acima, em todos os lugares do

centro. Finalmente, Mahesvara é identificado com

Dattatreya, retratando este último como um Avatar

de Shiva.
Dattatreya como uma divindade

devocional

Dattatreya é normalmente retratado com três

cabeças, simbolizando Brahma, Vishnu e Shiva;

passado, presente e futuro; e os três estados de

consciência: acordar, sonhar e dormir sem sonhos.

Ele é retratado sentado em meditação com seu

shakti sob a árvore audumbara (realização de

desejos). Na sua frente está um poço de fogo, e ao

seu redor estão quatro cães. Diz-se às vezes que

estes simbolizam os quatro Vedas.
Autor

Alegsaonline.com - Dattatreya - Leandro Alegsa -

2021-04-20 11:25:13 - url:

https://pt.alegsaonline.com/art/25656

Referências bibliográficas

- www.mahendranath.org - Notes on Pagan India

- www.mahendranath.org - The Pathless Path to

Immortality
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