REVISTA MEMENTO

V.3, n.2, ago.-dez. 2012 Revista do mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura UNINCOR ISSN 1807-9717

A AUTOIDENTIDADE EM FERNANDA YOUNG: UMA ABORDAGEM SEMITICA E SOCIOLGICA DA LEITURA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

Juliane de Araujo GONZAGA1

Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar semitica e sociologicamente algumas cartas da autora Fernanda Young publicadas na revista Cludia. Tendo em vista os temas abordados pela autora e a questo da leitura na sociedade contempornea, analisamos este material lingustico a partir de determinados estudos sociolgicos desenvolvidos no campo da modernidade. Desse modo, pretendemos compreender como os textos de Fernanda Young constroem uma autoidentidade da mulher contempornea e como abordam a transformao da intimidade na modernidade. Para tanto, exploramos o conceito de reflexividade do eu proposto por Giddens (2002) e as reflexes de Beck (2010) no domnio da intimidade. Nesse sentido, verificamos como so construdos os papis de gnero nas relaes conjugais e como as prticas sociais influenciam os modos de dizer e pensar o corpo e a sexualidade feminina. No que diz respeito anlise semitica, adotamos pressupostos greimasianos, a fim de descrever e compreender os mecanismos intradiscursivos responsveis pela gerao de sentidos, considerando o material de anlise um objeto histrico que mantm relaes com as prticas sociais no contexto da modernidade. Por fim, pretendemos compreender como e por quais razes esses textos so lidos como so lidos na sociedade contempornea.

PALAVRAS-CHAVE: Semitica. Sociologia. Identidade. Intimidade. Modernidade.

Introduo A revista Cludia conhecida como uma revista voltada para o pblico feminino cuja faixa etria vai de vinte e cinco a quarenta e cinco anos. As leitoras de Cludia so mulheres que se preocupam com o desenvolvimento de seus filhos, a estabilidade do casamento e seu xito profissional; temas que so abordados a partir de um ponto de vista moderado, isto , a revista no adota um tom libertrio nem ousado. A postura da Cludia , portanto, mais conservadora, se comparada a revistas como a Nova e a Elle, por exemplo. Nesse sentido, parece vlido considerar o papel do suporte em questo, pois seu perfil influencia diretamente na configurao textual do objeto de anlise. A escritora Fernanda Young conhecida por abordar temas como sexo, casamento e filhos, ora com um tom crtico e irnico, ora com um tom bem-humorado, que evidencia e
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal de So Carlos, PPGL/UFScar. So Carlos, So Paulo. Email para correspondncia: gonzagajuliane@gmail.com.
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legitima imagens e comportamentos convencionalmente femininos. Sua coluna, Cartas de Fernanda Young, teve inicialmente um lugar especfico na revista: a ltima pgina. A localizao no final da revista permite-nos pressupor que a inteno dos editores era de certa forma apresentar um no comprometimento com o que dito por Young. Trata-se de uma estratgia discursiva que consiste em oferecer o espao final da revista, a fim de demonstrar, implicitamente, que a colunista goza de certa liberdade de expresso, podendo dizer o que quiser e como quiser. Assim, os temas e os tons empregados configuram-se perante o leitor, como de inteira responsabilidade de Young e no da revista. No entanto, as ltimas edies de Cludia passaram a publicar as cartas de Fernanda Young em outro ponto da revista. As cartas so publicadas atualmente no incio da publicao, logo em seguida da coluna de Danuza Leo, o que pode significar uma abertura maior para a escritora, devido a fatores como o sucesso e a boa aceitao do pblico. Desse modo, a coluna de Fernanda Young representa uma trajetria editorial, marcada por um perodo inicial de aceitao, seguido de xito, o que comprova a relevncia dada pela revista s opinies da autora quanto a questes cotidianas do feminino. Neste artigo, pretendemos desenvolver um trabalho que trate da questo da modernidade a partir de alguns textos de Fernanda Young coletados na revista Cludia. Para tanto, selecionamos textos que abordam a questo da intimidade e da individualizao, e que apresentam um sujeito responsvel pela construo da autoidentidade (GIDDENS, 2002), bem como o processo de transformao da intimidade (GIDDENS, 1992). Desse modo, destacamos trs textos: Prezada mulherzinha,, Ao clitris e Para o seu marido. So textos que tratam diretamente de questes prprias da modernidade e que explicitam a posio da autora em relao ao senso comum e construo de esteretipos. Esses textos sero abordados do ponto de vista sociolgico e, posteriormente, analisados semioticamente, a fim de evidenciar e explicar esses fenmenos sociais e os mecanismos lingusticos utilizados por Young para a construo da enunciadora em questo.

A construo da autoidentidade e a transformao da intimidade na sociedade contempornea

Considerando as cartas de Fernanda Young e seu contexto de produo, destacamos determinadas questes sociolgicas que se relacionam com a modernidade. De um modo
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geral, verificamos que os textos de Young apresentam diversos dilemas associados modernidade, mais especificamente, dilemas vividos pela mulher na sociedade. Dilemas como a incerteza, a insegurana, a esttica do corpo, os papis de gnero, a intimidade e a sexualidade so os principais temas sociolgicos que podemos identificar em suas cartas. Desse modo, abordaremos o tema da modernidade para ento discutir os conceitos de autoidentidade e transformao da intimidade luz dos pensamentos dos socilogos Anthony Giddens (2002) e Ulrich Beck (2010). A modernidade tema frequente de estudos que procuram determinar suas consequncias na sociedade. Giddens (2002) e Beck (2010) abordam essa questo relacionando-a questo da identidade e, sobretudo, s transformaes na intimidade. Nesses estudos, a questo da modernidade examinada juntamente quela da tradio, uma vez que as primeiras instituies da modernidade levam em considerao todos os aspectos preexistentes da tradio. A modernidade mantm com a tradio uma relao de reinveno, pois quebra valores passados e reformula novos valores. Nesse sentido, a modernidade representa uma descontinuidade, uma ruptura com antigas ideias e prticas sociais. Uma das principais consequncias da modernidade se deu no modo de pensar a sociedade. No perodo da pr-modernidade, prevalecia a ideia de comunidade una e centrada, j na modernidade, a sociedade passou a ser considerada como dividida em classes antagnicas e grupos de interesses distintos. No cotidiano das relaes sociais, Giddens (2002) destaca a existncia de um sentimento de desorientao, isto , os sujeitos no compreendem o que ocorre na vida social. Alm de modificar as relaes entre os indivduos, a modernidade tambm transformou a percepo individual e coletiva de sensaes como segurana e perigo. Assim, a modernidade rompe o referencial protetor da pequena comunidade e da tradio, substituindo-a por organizaes muito maiores e impessoais. O indivduo se sente privado e s num mundo em que lhe falta o apoio psicolgico e o sentido de segurana oferecidos em ambientes tradicionais (GIDDENS, 2002, p. 38). A experincia global da modernidade influencia e influenciada pelas instituies modernas nas atividades da vida cotidiana. Os sujeitos so tomados por uma sensao de malestar, que culmina na viso de um mundo inseguro e incerto. Viver na modernidade viver na iminncia de surpresas e riscos que desestabilizam a viso do futuro e sua relao histrica com o passado e o presente. Alm disso, o sentimento de desorientao perceptvel nas
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comunidades locais, tambm se faz presente na vida ntima de cada indivduo. Todas as caractersticas ntimas da vida pessoal e do eu interligam-se indefinidamente no tempo e no espao. As experincias do cotidiano e suas consequncias mostram-se to abertas e inacabadas quanto as que influenciam a humanidade como um todo (GIDDENS, 1991). Vivemos em um cenrio onde a incerteza rege as opes e as decises de cada indivduo. O cotidiano, ento, tornou-se espao de diversas negociaes, resistncias e inovaes. Nesse contexto, temos um sujeito descentrado e fragmentado, que acaba por assumir uma postura autnoma em relao ao seu desenvolvimento, ao seu estilo de vida. Isto , a modernidade tem como efeito sujeitos que constituem sua prpria identidade sempre baseados em categorias e padres sociais (GIDDENS, 1991). A partir disso, Giddens (2002) apresenta a noo de reflexividade do eu, que se d pelo processo de desincorporao e reincorporao de atitudes e estilos de vida impostos pela sociedade. De acordo com esse processo, os sujeitos devem, eles mesmos, produzir, representar e conduzir suas prprias biografias. No entanto, o autor adverte que, mesmo impostas sob a forma de normas, cabe ao indivduo aceit-las ou no. Nesse sentido, o eu um projeto reflexivo, pois, somos no o que somos, mas o que fazemos de ns mesmos (GIDDENS, 2002, p. 74). Trata-se de um processo ininterrupto, ou seja, que est em constante transformao, sendo renovado por novas prticas de reflexividade. A reflexividade do eu no se restringe apenas s escolhas e s adequaes na biografia do indivduo, ela tambm se estende ao corpo. O sujeito tem, ento, uma conscincia do corpo que se compara a regimes tradicionais e que constri um eu diferenciado, porm, coeso e unificado. Essa trajetria corresponde ao controle do corpo e da mente, constituio de um modelo de aceitao na sociedade, que pode ser interpretado como os ideais de forma e beleza. Os textos de Young explicitam a relao entre o corpo e os padres impostos pela sociedade que podem ou no ser aceitos por sua leitora e a trajetria do eu na integrao de experincias e escolhas a normas estabelecidas socialmente. Outro aspecto a ser ressaltado no texto de Young a sensao constante de tenso sofrida pela mulher. A escritora enumera uma srie de atitudes que se enquadram no modelo de aceitao social, como tentativa de demonstrar uma disputa por superioridade entre as mulheres. So atitudes contraditrias que levam Young a afirmar que a mulher est simulando uma modernidade inexistente, quando fala de feitos sexuais, sexo casual e desprendimento sentimental. De acordo com Giddens (2002), a modernidade impe
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perturbaes, ansiedades e contrariedades aos sujeitos, que so levados a constituir novas identidades como forma de lidar com esta perspectiva moderna. A constituio de autoidentidades tem, ento, consequncias psicolgicas como a vergonha e a culpa, que, na viso do autor, tensionam-se na segregao da experincia do indivduo. Nesse ponto, possvel retomar o discurso de Freud (1997), que assinala a culpa como efeito da sublimao dos desejos e dos impulsos, e a sensao de mal-estar na civilizao por no corresponder a normas de conduta social. O que questionado por Giddens, que prefere pensar a culpa como uma transgresso moral, isto , a culpa efeito de mecanismos extrnsecos aos sistemas internamente referidos da modernidade (2002, p. 143). O autor prefere, portanto, diferenciar culpa e vergonha, pois considera a vergonha como efeito direto da dita confiana bsica, uma vez que, diferentemente da culpa, a vergonha afeta de modo preciso a segurana do eu e dos meios sociais. Assim, a reflexividade do eu cria uma autoidentidade que quanto mais internamente referida est, mais abertura d sensao de vergonha. O sujeito no vive mais em funo de preceitos extrnsecos, mas sim, atravs da organizao reflexiva do eu. A sociedade moderna impulsiona o sujeito a empreender uma busca do eu, a partir da autoidentidade que funciona como alternativa a esse sentimento de vergonha, ausncia de confiana em si prprio. Alm disso, necessrio ressaltar o papel do outro nessa tenso do eu, uma vez que a busca da autoidentidade no pode ser vista somente como forma de lidar com perturbaes da modernidade, mas tambm, com a descoberta do outro. a partir da descoberta do outro que o sujeito validar sua autoidentidade, legitimando a existncia de um padro no-esttico, isto , de um conjunto de condutas em constante transformao. Tendo em vista as prticas reflexivas, verificamos outro tema sociolgico diretamente ligado identidade: a questo do gnero. Para Giddens (2002), o sujeito se vale de valores tradicionais que regulam aes e escolhas no meio social. Com a modernidade, tais valores no s se renovaram como tambm se multiplicaram. Se antes havia apenas uma verdade, hoje a modernidade reflexiva deu origem a vrias verdades. O sujeito tem de recorrer a diversos referenciais e valores, alm de optar entre vrias opes para construir seu prprio estilo de vida. a partir dessa concepo de sujeito na modernidade que autoras como Scott (1995) e Butler (1990) desenvolvem a noo de gnero. Segundo as autoras, a noo de gnero se contrape viso do sujeito uno e imutvel, articulando-se muito mais quela do sujeito plural e cambiante. O gnero est associado aos
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papis sociais atribudos aos homens e s mulheres, de modo que, dependendo do espao e das prticas, tais papis podem sofrer transformaes e reorganizaes. Dito de outro modo, o gnero nada mais que um construto social e histrico. As prticas da sociedade contempornea demonstram que, de modo geral, o homem mais valorizado que a mulher, o que se deve fora do arranjo social em que vivemos. A fim de evitar categorizaes que favoream disputas de superioridade, Butler (1990) afirma que as diferenas entre os gneros no so apenas efeito de verdades construdas socialmente, mas, sobretudo, de relaes de poder estabelecidas nos mais diversos mbitos da sociedade. Para tanto, invoca a noo de poder de Foucault (1999), que o situa como uma prtica no cerne das relaes interpessoais. Na sociedade contempornea, os papis de gnero tem se organizado de distintas maneiras, ora mantendo valores tradicionais, ora concretizando rupturas. A prtica constante da reflexividade tem como efeito a construo e reorganizao de papis para homens e mulheres. No campo profissional, verificamos o que Giddens (2002) denomina deslocamento duplo, isto , o movimento e a transformao dos papis de gnero na contemporaneidade. Para o socilogo, a ascenso em grande escala das mulheres na fora de trabalho remunerada, bem como a crescente "feminizao" de algumas carreiras masculinas, requer uma reorganizao de papis (GIDDENS, 1995). Apesar disso, o efeito do deslocamento duplo ainda no est claro. O cenrio social nos mostra que apesar das inmeras rupturas ocorridas nas relaes de gnero, a tica do crescimento ainda no foi adotada por toda a populao. Os valores tradicionais que legitimam a diferena persistem ainda hoje, pois muitas mulheres permaneceram de fora e continuaram a viver de acordo com valores diferentes daqueles implcitos no puritanismo secularizado (GIDDENS, 1995, p. 232). No que diz respeito questo conjugal, os papis de gnero revelam tambm a complexidade das relaes entre os sexos no universo do casamento, evidenciando conflitos prprios da sociedade moderna. Considerando o casamento como uma conveno prestigiada socialmente, que implica valores morais e familiares, percebe-se que a sociedade tende a associ-lo a temas como sexualidade, ternura e paternidade. Essa viso, porm, falha quando desconsidera que o casamento representa muito mais; o casamento tambm traz imbricaes polticas, profissionais e econmicas (BECK, 2010). Trata-se de uma implicao

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desequilibrada que promove uma contradio nas relaes, cujo principal efeito a desigualdade entre os gneros. Nos anos sessenta, o casamento fazia parte do eixo famlia-profisso e vinculava-se essencialmente ao planejamento de vida e de biografias pessoais. Com o desenvolvimento de novas prticas, o casamento passou a relacionar-se a novas possibilidades de referenciao. Esses novos referentes levantaram certas questes que colocaram em dvida: a concretizao efetiva do casamento; a constituio da famlia e o nascimento dos filhos; a ascenso profissional em detrimento do sucesso matrimonial. Toda imagem de unidade, equilbrio e instituio associada ao casamento, acaba por mascarar e ocultar a crescente diversidade das reais situaes existentes no plano familiar (pais divorciados, pais de filhos nicos, pais solteiros, padrastos, etc.) (BECK, 2010, p. 151). A situao do homem e da mulher no casamento, no decorrer das geraes, sofreu e sofre reflexos de novas prticas, de novos modos de se relacionar, que tambm geraram transformaes no domnio da intimidade. Assim, as ligaes entre o amor romntico e a intimidade so suprimidas, de modo que o apaixonar-se continua vinculado ideia de acesso a mulheres de boa reputao e virtuosas. Ainda hoje persiste esse comportamento em relao ao casamento: os homens s se casam quando esto seguros da santidade ou da boa reputao das mulheres. Quando Young afirma ao enunciatrio-marido voc sabe que sua esposa especial2, nota-se a legitimao desse comportamento, o que leva concluso de que, se essa mulher no fosse especial nem virtuosa, o homem jamais teria se casado com ela. No que diz respeito ao sentimento, Giddens (1992) analisa o comportamento masculino essencialmente ligado conquista, isto , os homens no so especialistas em amor, mas sim, na arte da conquista, nas tcnicas de seduo. Tal fato pode ser considerado um reflexo do abismo existente entre homens e mulheres, afinal, ambos apresentam concepes diferentes acerca da noo de intimidade. Para os homens, muito mais interessante a obteno de status perante os outros homens, seja em aspectos materiais, seja por rituais de solidariedade masculina. Diferentemente das mulheres, os homens no interpretaram corretamente o processo da modernidade, o que se deve ao fato de buscarem construir sua autoidentidade no trabalho e no no projeto reflexivo do eu, que requer uma reconstruo emocional do passado que viabilize sua vida futura. Tendo em vista essa falha
O trecho em destaque faz referncia ao fato de o marido no ter se casado somente por questes sexuais, mas, sobretudo, por padres que legitimam a imagem da esposa ideal na sociedade. A materialidade lingustica analisada foi extrada da carta Para o seu marido, postada em Cludia em 19 de nov. de 2007.
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no processo reflexivo, os homens passaram a buscar a resposta inconscientemente nas mulheres, depositando nelas toda sua confiana. Assim, o projeto reflexivo do eu masculino ficou dissimulado nessa dependncia emocional em relao ao feminino (GIDDENS, 1992). Os reflexos do amor confluente na sociedade se do a partir de prticas como a separao e o divrcio, que rompem com o ideal da pessoa especial e se ligam muito mais questo da qualidade do relacionamento. Diferentemente do amor romntico, o amor confluente presume relao de igualdade entre os gneros quanto doao e ao recebimento de sentimentos amorosos, e quanto sexualidade dos indivduos. A transformao da sexualidade na modernidade recebe influncia das prticas do amor confluente, pois, o relacionamento conjugal passa a encarar o prazer sexual como elemento de reciprocidade, isto , assume papel fundamental na manuteno ou na dissoluo do relacionamento. Isso no quer dizer que homens e mulheres passaro, progressivamente, a fugir das relaes e dos compromissos, mas sim que o referente sexual passa a ter maior amplitude nessas relaes. Prova disso a transformao no comportamento sexual das garotas, que antes no tinham abertura social para o acmulo de experincias sexuais, ao contrrio dos garotos, que tinham acesso privilegiado. Apesar dessa mudana no modo de encarar a sexualidade e o casamento, possvel verificar que os indivduos no aspiram a uma vida sem laos, pois ainda persiste um ideal de relacionamento estvel em nossa sociedade (BECK, 2010, p. 152). Para Beck, essas relaes geram efeitos paradoxais, visto que o ganho em igualdade torna ainda mais evidente conscincia as desigualdades que seguem existindo e aumentando (2010, p. 150). Isso porque, na modernidade, as jovens mulheres lograram equiparao educacional e conscincia de sua situao, criando expectativas de mais igualdade e companheirismo no trabalho e na famlia. Por outro lado, a postura masculina, seja no mercado de trabalho, seja na famlia, vem se desenvolvendo em sentido contrrio, baseada em uma pretensa retrica da igualdade, isto , as palavras dos homens no correspondem a seus atos. Com isso, tem-se na equiparao de pr-requisitos como educao e direito, a legitimao de mais desigualdades entre as posies de homens e mulheres na sociedade (BECK, 2010). preciso considerar, ainda, que a libertao das atribuies estamentais dos papis de gnero no afeta apenas a mulher. Essa libertao funciona na mesma medida para os homens, no sentido de alterar seu comportamento e a concepo de si mesmos. Dito de outro
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modo, a libertao dos papis de gnero no est somente na luta cotidiana no mercado de trabalho, mas tambm e, sobretudo, na distribuio e organizao de papis considerados socialmente femininos, e no modo de relacionar-se com os outros e consigo mesmo (BECK, 2010, p. 156). Adotando a noo de poder em Foucault (1999), possvel detectar a inexistncia de uma paridade, pois o filsofo exclui o discurso do dominador-dominado para afirmar a disseminao de prticas no tecido social. Ao invs de pensar em um ponto central de poder nesse caso, a figura masculina Foucault prefere pensar em mltiplas relaes de poder distribudas e espalhadas na sociedade. De acordo com essa perspectiva, a inverso dos papis do homem e da mulher no representa a mudana do lcus de poder, ou seja, no legitima o poderio feminino, mas representa uma nova organizao social, uma proliferao de novas prticas e novas estratgias discursivas que promovem relaes de poder, aparentemente, em favor da mulher. Desse modo, independentemente do polo favorecido, as relaes de poder mantm reflexos de desigualdade nas relaes entre os sexos, devido s condies histricas de emergncia de enunciados que reiteram essa diviso. Alm das prticas no campo profissional e conjugal, os papis de gnero seguem em transformao reorganizando tambm as prticas da sexualidade. Nas cartas de Young, temos alguns exemplos dessas prticas resultantes da modernidade reflexiva. Tais prticas demonstram o modo como a mulher moderna lida com sua prpria sexualidade e seu prprio corpo, ou seja, sem grilos, sem cobranas, sem falsas iluses3. Por outro lado, Young destaca o comportamento sexual feminino na modernidade, que vincula sexualidade libertao, afinal, a possibilidade de acesso sexualidade e ao prazer pela masturbao, por exemplo, considerada uma vitria que merece ser comemorada pela mulher. Do ponto de vista sociolgico, a revoluo de que fala Young, insere-se no processo de transformao da intimidade (GIDDENS, 1992), e representa uma maior acessibilidade das mulheres sexualidade, promovendo uma igualdade sexual entre homens e mulheres. Considerando a sexualidade como problema prprio do eu na modernidade, pode-se dizer que os comportamentos sexuais passaram por transformaes na esfera pblica e assumiram um carter poltico com a ecloso de correntes filosficas e movimentos revolucionrios como o feminista, por exemplo. Para as mulheres, o processo de
Fernanda Young (2007) emprega as expresses acima como forma de salientar a liberao sexual vivenciada pela mulher na modernidade. A materialidade lingustica analisada foi extrada do texto Ao clitris, postado em Cludia, em 19 de nov. de 2007.
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transformao da intimidade resultou na conscientizao de seu papel como sujeito ativo e responsvel pelo prprio prazer sexual, isto , a sexualidade feminina no depende exclusivamente da performance masculina; trata-se de abolir a perspectiva segundo a qual a mulher deve-se comportar de modo diferente do homem. Alm disso, a transformao da sexualidade promoveu a diferenciao entre sexo e reproduo, fenmeno que Giddens (1992) denomina sexualidade plstica. Tendo em vista as tecnologias conceptivas e anticonceptivas da modernidade, pode-se dizer que o processo de desvinculao entre sexo e reproduo est praticamente completo, e que a sexualidade alcanou autonomia nas prticas e nas relaes sociais. Isso significa que, para se reproduzir, o indivduo no precisa mais da relao sexual, pois pode buscar a reproduo em tcnicas mdicas; o que tambm significa que a sexualidade alcana uma libertao, podendo estabelecer-se livremente do estatuto biolgico da reproduo e sendo praticada para fins de prazer mtuo entre os indivduos. A sexualidade plstica foi determinante para a revoluo sexual na modernidade, pois desvinculou a sexualidade da reproduo e dos laos de parentesco. Considerando os papis de gnero, essa revoluo sexual no se deu no sentido de promover uma permissividade sexual, mas sim de colaborar para a revoluo na autonomia sexual feminina (GIDDENS, 1992, p. 38). Se antes o prazer sexual feminino era sinnimo de receios quanto a gestaes repetidas e morte, hoje ele representa uma ruptura, uma abertura social, sendo mais desenvolvido no quesito qualidade de vida, do que de determinao de papis de gnero ou de reproduo. A postura de Young se relaciona sexualidade plstica, pois revela prticas prprias da dita libertao sexual. O prazer sexual, segundo valores tradicionais, poderia ser obtido somente entre dois sujeitos. Na modernidade, tal prtica sofreu transformaes, tornando-se possvel tambm individualmente a partir prtica da masturbao. Na histria das civilizaes, a masturbao se desenvolveu como um segredo, como um perigoso fenmeno que representava riscos para as normas de conduta em sociedade. Nesse sentido, a histria da sexualidade encontra a hiptese repressiva, intensamente trabalhada nas investigaes de Foucault (1999). O filsofo afirma que a inveno da sexualidade est associada a processos de formao e consolidao das instituies sociais modernas, de modo que os Estados e as organizaes modernas encontraram na sexualidade um forte dispositivo de controle social.
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Esse controle resultou na criao de uma poltica do corpo, na qual foram desenvolvidas tcnicas do controle corporal que proporcionassem represses, ajustes e, sobretudo, otimizaes das aptides dos corpos (GIDDENS, 1992). Para Foucault (1999), a sexualidade um produto social que tem papel expressivo nas relaes de poder. Como prtica de poder, a sexualidade tende a ser associada ideia de represso e de mobilizao da lei do desejo, cujos traos principais so: a relao negativa; a instncia da regra e o ciclo da interdio; a lgica da censura e a unidade do dispositivo. Assim, em relao ao sexo o poder no pode nada, a no ser dizer no, ou seja, o poder tem efeitos negativos como a rejeio, a excluso, a ocultao, o mascaramento e a delimitao de fronteiras (FOUCAULT, 1999, p. 81). O poder dita regras quanto ao sexo, determinando o que permitido e proibido, e prescrevendo uma ordem por meio da linguagem e do discurso. Trata-se de uma funo legisladora que corresponde a uma srie de interdies como no te aproximes, no toques, no tenhas prazer, cujo objetivo principal forar o sexo renncia de si mesmo, isto , o sexo precisa se anular para se manter, no aparecer para no desaparecer. A interdio se d, portanto, a partir de duas inexistncias. Os mecanismos de censura ao sexo se do nos e pelos discursos que negam sua prtica bem como sua existncia. A lgica do poder sobre o sexo paradoxal e relaciona o inexistente, o ilcito e o informulvel, de modo que cada um seja, ao mesmo tempo, princpio e efeito do outro (FOUCAULT, 1999). Os trabalhos de Foucault mostram que o poder se desenvolve nas sociedades de maneira misteriosa, e que a histria representa descontinuidades na forma de conceber o sexo. No entanto, Giddens (1992) aponta que a teoria de Foucault d mais relevncia sexualidade que ao gnero sexual, pois no aborda as conexes da sexualidade com o amor romntico e, consequentemente, com as transformaes na famlia. Os papis e as posies de gnero no so exploradas por Foucault de modo a descrever os comportamentos da mulher em relao intimidade e sexualidade, por exemplo. A histria da sexualidade de Foucault faz uma anlise da ordem discursiva, mas no menciona o eu enquanto sujeito de prticas e mudanas sociais, no que diz respeito ao sexo. importante considerar a hiptese repressiva e as relaes de poder, mas, tratando-se do contexto moderno, o discurso sobre a sexualidade exige que sejam avaliados tambm o papel dos sujeitos para que se compreenda o processo de transformao. No caso do sujeito em Young, mais especificamente o sujeito feminino, o discurso repressivo apresenta brechas ao
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longo da histria, o que confere mulher no s uma libertao para exprimir o interdito, como tambm, a possibilidade de praticar o ilcito, configurando resistncias aos dispositivos e s tcnicas de controle do corpo.

Anlise semitica das cartas de Fernanda Young: a construo lingustica da enunciadora e a legitimao de esteretipos do senso comum

Para analisar as cartas de Fernanda Young, partiremos da concepo greimasiana de texto que o considera como objeto de significao. O objetivo principal da semitica descrever e compreender os mecanismos que so responsveis pela gerao de sentidos (GREIMAS, 2008). Dito de outro modo, nossa anlise procura descrever e explicar as materialidades lingusticas presentes nas cartas de Young para ento compreender os sentidos desses textos e como eles so produzidos. Assim, procuramos trabalhar na descrio dos mecanismos intradiscursivos de constituio do sentido, de modo a considerar o material de anlise como um objeto histrico, que mantm relaes com prticas sociais no contexto da modernidade. Os textos de Fernanda Young publicados na revista Cludia se relacionam com o universo feminino e abordam dilemas da mulher na modernidade. A escritora, que conhecida por seus trabalhos para a televiso, tem um estilo marcante de escrever sobre o cotidiano, demonstrando, na maioria das vezes, um humor calcado em situaes comuns. De um modo geral, podemos dizer que suas cartas falam de coisas do senso comum, como: feminino; beleza; casamento; filhos; trabalho. So fatores prprios da modernidade que configuram uma srie de prticas e esteretipos ligados mulher, que contribuem para a construo de diferentes identidades femininas, bem como, para o projeto reflexivo do eu. Quanto ao gnero textual, os textos de Young podem ser considerados inovadores, pois so escritos no gnero epistolar, o que no comum em colunas de revistas femininas. A cada edio seus textos abordam uma temtica especfica no formato carta, com ttulos provocativos como: Prezada mulherzinha, Ao clitris, Para o seu marido, Para os que foram e no ligaram entre outros. Os ttulos podem ser considerados sugestivos, pois fazem referncia ao tom assumido por Young ao se reportar enunciatria, trata-se de um tom crtico, irnico, bem-humorado e informal. Apesar da inovao em termos de formato de publicao feminina, os textos de Young no so distintos dos demais textos publicados em
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Cludia, uma vez que abordam as mesmas questes e procuram persuadir a leitora a partir de argumentos prprios do senso comum, tais como os esteretipos femininos e os valores compartilhados na nossa sociedade. Quanto construo lingustica da enunciadora, ressaltamos a relao entre a enunciadora-Young, a sua enunciatria e o referente da carta. A enunciadora se constri em posio de superioridade, estabelecendo uma autoridade discursiva a partir de recursos lingusticos como os verbos modais poder, saber e ter. Enunciados como: (1) Se existe algum que pode falar o que vou falar para voc, sou eu e (2) Tenha a humildade de admitir que sei o que estou falando legitimam a autoridade da enunciadora, que demonstra ter conhecimento suficiente para tal, o que se deve, provavelmente, ao fato de tambm ser mulher e conhecer profundamente o universo feminino. Alm desse recurso, a autoridade da enunciadora fortemente marcada em expresses imperativas ou, at mesmo, em expresses que denunciem um diagnstico da realidade da enunciatria: (3) Chega, t? Nunca mais caia no ridculo de fazer sexo casual; (4) Acredite: idiotice s te faz charmosa para os cafajestes; (5) triste, amiga Mulherzinha, mas voc ter que abrir mo da mscara de rmel que cobre a sua verdade e (6) Se voc continuar assim, nunca vai aparecer aquele cara bacana. De um modo geral, as crticas apresentadas tm a ver com o senso comum em relao imagem feminina. A mulher apresentada por Young, muitas vezes referida como contempornea, sente a necessidade de se mostrar altiva, bela e independente, caractersticas supervalorizadas na modernidade. Nesse sentido, os textos de Young mostram que a imagem da mulher tende a ser associada a esteretipos prprios da contemporaneidade, como, por exemplo, rainha da bateria, miss maravilha do mundo, gostosa do pedao, a primeira da classe, entre outros. Todos esses esteretipos so mobilizados pela enunciadora, com o intuito de criticar prticas denominadas por ela mesma como coisa de mulherzinha. Prosseguindo na crtica obsesso contempornea pela construo da prpria imagem, Young faz referncia questo do corpo, atributo supervalorizado socialmente, que denuncia a verdadeira corrida pela beleza existente nos dias atuais. Atividades fsicas e recursos estticos, posturas relacionadas famlia e amizade, corroboram a postura egocntrica assumida por essa mulher, cujo intuito principal no despertar reaes em sim mesma, mas sim, nas outras mulheres. De acordo com a enunciadora, a mulherzinha na

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contemporaneidade no tem outra inteno seno produzir uma imagem com atributos valorizados socialmente e exibi-la s outras mulherzinhas. Quanto ao tema da sexualidade, a enunciadora defende a liberdade sexual, empregando figuras que simbolizam argumentos prprios desse contexto, como sangue derramado, machos, glandes e outras como revolues, injustias e trincheiras, ou seja, figuras que argumentam em favor de uma postura feminista. Em uma das cartas analisadas, verificamos que a enunciadora estabelece um dilogo com o prprio rgo sexual feminino, o clitris, sugerindo que ambos deveriam manter um contato maior, que favorea a independncia do prazer sexual feminino. A defesa da masturbao feminina, para a enunciadora, tem ares de revoluo sexual, o que depreendido pelo uso de expresses tais como: (7) Ns vencemos, o machismo opressor perdeu sua longa hegemonia sobre a sociedade; (8) O sangue derramado no foi em vo; (9) Os machos e suas glandes no tm demonstrado grandes inteligncias e (10) Nossa revoluo foi completada. Por outro lado, h cartas de Young que evocam valores e papis tradicionalmente atribudos ao feminino, como o de esposa, por exemplo. Em Para o seu marido, Young denuncia ao marido o risco de perder a esposa, caso continue realizando prticas ditas masculinas como a traio, o contato dirio com outras mulheres, a cantada, etc. A enunciadora procura persuadir o marido a no trair sua esposa, pois ela se enquadra no perfil convencionado para esse papel: o de esposa perfeita e fiel, portanto, no merecedora de tais prticas. Assim, mesmo que Young enuncie pelas brechas dos discursos sobre sexualidade feminina, mesmo que fale de revoluo sexual e inverso de papis na sociedade, podemos dizer que suas cartas, ao mesmo tempo em que procuram se libertar de certos valores repressivos, evocam e legitimam esteretipos ligados mulher. Trata-se de um movimento duplo: ao falar da liberao e da independncia feminina, Young evidencia uma srie de relaes que se do no sentido contrrio, isto , relaes que atestam e determinam a submisso feminina a valores e papis construdos social e historicamente para as mulheres.

Consideraes finais

Tendo em vista os processos de reflexividade do eu e a transformao da intimidade, este artigo procurou aplicar alguns conceitos sociolgicos na anlise de textos da coluna de
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Fernanda Young, a fim de compreender o modo como so lidos e por que so lidos pela sociedade contempornea. Nesse sentido, verificamos que a leitura desses textos efeito de prticas e convenes que constituem as relaes sociais. A abordagem do eu na modernidade permitiu anlise a constatao de processos como a individualizao, em que o eu produz sua prpria identidade, baseando-se em valores estabelecidos e apreciados socialmente, na busca constante da auto-imagem do indivduo. Os textos da coluna Cartas de Fernanda Young mantm uma relao com os demais textos publicados em Cludia, pois fazem referncia ao conjunto de valores e papis atribudos mulher, reforando esteretipos e contribuindo para o projeto reflexivo do eu. Nesses textos, so mobilizados dilemas e aspectos caractersticos da modernidade, tais como dvida, insegurana, medo, aceitao, vergonha, culpa. Todos esses fatores esto diretamente associados reformulao contnua do eu em face do(s) outro(s) e do conjunto de valores estabelecidos na e para a sociedade. A cada leitura, a enunciatria de Cludia se v diante de inmeros processos reflexivos de (re)organizao do eu bem como das transformaes sofridas no campo da intimidade. A questo da reflexividade e da intimidade presentes nos textos analisados, pois retratam o papel ativo dos indivduos na constituio de identidades e prticas sociais relacionadas ao corpo, sexualidade e ao casamento. Considerando os temas dos textos analisados, verificamos que a escrita de Fernanda Young privilegia a noo de gnero, mais especificamente, o feminino. Ao tratar do feminino, a escritora evidencia prticas ligadas s transformaes da intimidade e constituio de identidades na modernidade. Portanto, a leitura desses textos motivada pelos constantes processos ligados reflexividade do eu e transformao da intimidade, proporcionando ao leitor a possibilidade de compreender, formular e (re)organizar suas prticas cotidianas, um fenmeno prprio da modernidade.

Agradecimentos: Agradeo minha orientadora e amiga Profa. Vanice Sargentini por todos ensinamentos, e aos amigos de graduao Mariele Moreira e Bruno Fernando Cardoso que contriburam de certa forma para este trabalho.

The self-identity in Fernanda Young: a semiotic and sociological approach of reading in contemporary society

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Abstract: This article aims to analyze semiotically and sociologically some letters from the author Fernanda Young, published in Claudia magazine. Considering the subjects raised by the author and the issue of reading in contemporary society, we have analyzed this linguistic material from certain sociological studies developed in the field of modernity. Thus, we intend to understand how Fernanda Youngs texts construct a self-identity in contemporary women and how they approach the transformation of intimacy in modernity. To this end, we have explored the concept of "reflexivity of the self" proposed by Giddens (2002) and the reflections of Beck (2010) in the domain of intimacy. In this sense, we could verify how gender roles are constructed in marital relations and how social practices influence the ways of saying and thinking about the body and female sexuality. Regarding the semiotic analysis, we have adopted Greimass theories in order to describe and understand intra-discursive mechanisms responsible for generating sense, considering the analyzed texts as historical objects which are related to social practices in the context of modernity. Finally, we intend to understand how and for what reasons Youngs texts are read the way they are read in contemporary society.

Keywords: Semiotics. Sociology. Indentity. Intimacy. Modernity.

Referncias bibliogrficas BECK, U. Sociedade de risco: rumo a uma outra modernidade. Trad. Sebastio Nascimento. So Paulo: Editora 34, 2010. BECK, U., GIDDENS, A., LASH, S. Modernizao reflexiva. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora da UNESP, 1997. BUTLER, J. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. FOUCAULT. Histria da sexualidade: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. 13. Ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1999. FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Trad. Raquel Ramalhete. 20. Ed. Petrpolis: Vozes, 1999. FREUD, S. O mal estar na civilizao. Trad. Jos Octavio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1997. GIDDENS, A. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora Unesp, 1992. GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Trad. Plnio Dentzen. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2002. GREIMAS, A. J.; COURTS, Joseph (2008) Dicionrio de semitica. Trad. Alceu D. Lima, Diana L. P. De Barros, Eduardo P. Caizal, Edward Lopes, Ignacio A. da Silva, Maria Jos C. Sembra, Tieko Y. Miyazaki. So Paulo: Contexto.
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SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e Realidade, 1995, p. 71-99. YOUNG, F. Cartas de Fernanda Young. Revista Cludia, ano 2010. Disponvel em: <http://claudia.abril.com.br/colunistas/fernanda-young/>. Acesso em: 28 de jun. de 2011.

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