3.1.

3 Dialtico
Numa tentativa de unificao, diramos que as quatro leis fundamentais so: Ao recproca, unidade polar ou "tudo se relaciona"; Mudana dialtica, negao da negao ou "tudo se transforma"; Passagem da quantidade qualidade ou mudana qualitativa; Lei interpenetrao dos contrrios, contradio ou luta dos contrrios; (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-100)

3.1.3.1 Ao recproca Segundo Engels, a dialtica a "grande ideia fundamental segundo a qual o mundo no deve ser considerado como um complexo de coisas acabadas, mas como um complexo de processos em que as coisas, na aparncia estveis, do mesmo modo que os seus reflexos intelectuais no nosso crebro, as ideias, passam por uma mudana ininterrupta de devir e decadncia, em que finalmente, apesar de todos os insucessos aparentes e retrocessos momentneos, um desenvolvimento progressivo acaba por se fazer hoje". Isso significa que para a dialtica, as coisas no so analisadas na qualidade de objetos fixos, mas em movimento: nenhuma coisa est "acabada", encontrando-se sempre em vias de se transformar, desenvolver; o fim de um processo sempre o comeo de outro. Porm as coisas no existem isoladas, destacadas uma das outras e independentes, mas como um todo unido, coerente. Stalin, pelo mtodo de interdependncia e ao recproca, afirma "que o mtodo dialtico considera que nenhum fenmeno da natureza pode ser compreendido, quando encarado isoladamente, fora dos fenmenos circundantes; porque, qualquer fenmeno, no importa em que domnio da natureza, pode ser convertido num contrassenso quando considerado fora das condies que o cercam, quando destacado destas condies; ao contrrio, qualquer fenmeno pode ser compreendido e explicado, quando considerado do ponto de vista de sua ligao indissolvel com os fenmenos que o rodeiam, quando considerado tal como ele , condicionado pelos fenmenos que o circundam". Politzer et al. citam dois exemplos referentes primeira lei do mtodo dialtico. Determinada mola de metal no pode ser considerada parte do universo que a rodeia, pois foi produzida pelo homem com o metal extrado da natureza. Ela est sujeita a modificao pelo fato de atuar sobre a gravidade, o calor, a oxidao e assim por diante. Se um pedao de chumbo for suspenso na mola, este distender seu ponto de resistncia de modo a formar, junto mola, um todo, tendo estes interao e conexo recproca. A mola formada por molculas ligadas entre si e quando no pode se distender mais, quebra, ou seja, rompe-se da ligao entre determinadas molculas. Portanto, a mola no distendida, a distendida e rompida apresentam, de cada vez, um tipo diferente de ligaes entre as molculas. A planta no existe a no ser em unidade e ao que provoca com o meio ambiente. Todos os aspectos da realidade prendem-se por laos necessrios e recprocos. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-101) 3.3.2.1 Mudana dialtica Todo movimento, transformao ou desenvolvimento opera-se por meio das contradies ou mediante a negao de uma coisa - essa negao se refere transformao das coisas. A dialtica a negao da negao. A negao da afirmao implica negao, mas a negao da negao implica afirmao. "Quando se nega algo, diz-se no. Ora, a negao, por sua vez, negada. Por isso se diz que a mudana dialtica a negao da negao". O processo da dupla negao engendra novas coisas ou propriedades: uma nova forma que suprime e contm, ao mesmo tempo, as primitivas propriedades. O ponto de partida a tese, proposio positiva: essa proposio se nega ou se transforma em sua contrria - a proposio que nega a primeira a anttese e

constitui a segunda fase do processo; quando a segunda proposio, anttese, negada, obtm-se a terceira proposio ou sntese, que a negao da tese e anttese, mas por intermdio de uma proposio positiva superior - a obtida por meio da dupla negao. Tem-se, ento, caraterizada a denominada Trade Dialtica, segundo Hegel: Tese-Anttese-Sntese. A unio dialtica no uma simples adio de propriedades de duas coisas opostas, simples mistura de contrrios, por isso seria um obstculo ao desenvolvimento. A caracterstica do desenvolvimento dialtico que ele prossegue atravs de negaes. Segundo Engels, para a dialtica no h nada de definitivo, de absoluto, de sagrado; apresenta a caducidade de todas as coisas e em todas as coisas e, para ela, nada existe alm do processo ininterrupto do devir e do transitrio". Assim, "quem diz dialtica, no diz s movimento, mas, tambm, auto dinamismo".(LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-102) 3.1.3.3 Passagem da quantidade qualidade Trata-se aqui de analisar a mudana contnua, lenta ou a descontnua, atravs de "saltos". Engels (ln: Politzer, 1979:255) afirma que, "em certos graus de mudana quantitativa, produz-se, subitamente, uma converso qualitativa". A mudana das coisas no pode ser indefinidamente quantitativa: transformando-se, em determinado momento sofrem mudana qualitativa. A quantidade transforma-se em qualidade. Denominamos de mudana quantitativa o simples aumento ou diminuio de quantidade. Por sua vez, a mudana qualitativa seria a passagem de uma qualidade ou de um estado para outro. O importante lembrar que a mudana qualitativa no obra do acaso, pois decorre necessariamente da mudana quantitativa. Segundo Stalin (ln: Politzer et al., s.d.:58), "em oposio metafsica, a dialtica considera o processo de desenvolvimento, no como um simples processo de crescimento, em que as mudanas quantitativas no chegam a se tomar mudanas qualitativas, mas como um desenvolvimento que passa, das mudanas quantitativas insignificantes e latentes, para as mudanas aparentes e radicais, as mudanas qualitativas. Por vezes, as mudanas qualitativas no so graduais, mas rpidas, sbitas, e se operam por saltos de um estado a outro; essas mudanas no so contingentes, mas necessrias; so o resultado da acumulao de mudanas quantitativas insensveis e graduais". Essa colocao de Stalin no quer dizer que todas as mudanas qualitativas se operam em forma de crises, exploses sbitas. H casos em que a passagem para a qualidade nova realizada atravs de mudanas qualitativas graduais, como ocorre com as transformaes de uma lngua. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-103) 3.1.3.4 Interpretao dos contrrios Politzer et alo (s.d.:70-l), citando Stalin, indicam que, "em oposio metafsica, a dialtica parte do ponto de vista de que os objetos e os fenmenos da natureza supem contradies internas, porque todos tm um lado negativo e um lado positivo, um passado e um futuro; todos tm elementos que desaparecem e elementos que se desenvolvem; a luta desses contrrios, a luta entre o velho e o novo, entre o que morre e o que nasce, entre o que perece e o que evolui, o contedo interno do processo de desenvolvimento, da converso das mudanas quantitativas em mudanas qualitativas". Estudando-se a contradio, como princpio do desenvolvimento, possvel destacar seus principais caracteres; a contradio interna - toda realidade movimento e no h movimento que no seja consequncia de uma luta de contrrios, de sua contradio interna, isto , essncia do movimento considerado e no exterior a ele. As contradies internas que geram o movimento e o desenvolvimento das coisas. A contradio inovadora - no basta constatar o carter interno da contradio. necessrio, ainda, frisar que essa contradio a luta entre o velho e o novo, entre o que morre e o que nasce, entre o que perece e o que se desenvolve. Unidade dos contrrios - a contradio encerra dois termos que se opem: para isso, preciso que seja uma unidade, a unidade dos contrrios. Por sua vez, na natureza existem o repouso e o movimento, que so contrrios entre si. Para o fsico, entretanto, o repouso uma espcie de

movimento e, reciprocamente, o movimento pode ser considerado como uma espcie de repouso. Portanto, existe unidade entre os contrrios, apresentando-os em sua unidade indissolvel. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-104)

3.1.4 Hipottico dedutivo

Para Karl R. Popper, o mtodo cientfico parte de um problema, ao qual se oferecesse uma espcie de soluo provisria, uma teoria-tentativa, passando-se depois a criticar a soluo, com vista eliminao do erro e, tal como no caso da dialtica, esse processo se renovaria a si mesmo, dando surgimento a novos problemas. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-95) 3.1.4.1 Etapas do mtodo hipottico-dedutivo segundo Ppper Popper defende estes momentos no processo investigatrio: Problema, que surge, em geral, de conflitos ante, expectativas e teorias existentes. Soluo proposta consistindo numa conjectura (nova teoria); deduo de consequncias na forma de proposies passveis de teste. Testes de falseamento: tentativas de refutao, entre outros meios, pela observao e experimentao. Se a hiptese no supera os testes, estar falseada, refutada, e exige nova reformulao do problema e da hiptese, que, se superar os testes rigorosos, estar corroborada, confinada provisoriamente, no definitivamente como querem os indutivistas. Nascemos com expectativas e, no contexto dessas expectativas, que se d a observao, quando alguma coisa inesperada acontece, quando alguma expectativa frustrada, quando alguma teoria cai em dificuldades. Portanto, a observao no o ponto de partida da pesquisa, mas um problema. O crescimento do conhecimento marcha de velhos problemas para novos por intermdio de conjecturas e refutaes. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-95) 3.1.4.2 Problema A primeira etapa do mtodo proposto por Popper o surgimento do problema. Nosso conhecimento consiste no conjunto de expectativas que formam como que uma moldura. A quebra desta provoca uma dificuldade: o problema que vai desencadear a pesquisa. Toda investigao nasce de algum problema terico/prtico sentido. Este dir o que relevante ou irrelevante observar, os dados que devem ser selecionados. Esta seleo exige uma hiptese, conjectura e/ou suposio, que servir de guia ao pesquisador. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-97) 3.1.4.3 Conjecturas Conjectura uma soluo proposta em forma de proposio passvel de teste, direto ou indireto, nas suas consequncias, sempre dedutivamente: "Se ... ento." Verificando-se que o antecedente ("se") verdadeiro, tambm o ser forosamente o consequente ("ento"), isto porque o antecedente consiste numa lei geral e o consequente deduzido dela. (1975a:62). A conjectura lanada para explicar ou prever aquilo que despertou nossa curiosidade intelectual ou dificuldade terica e/ou prtica. No oceano dos fatos, s aquele que lana a rede das conjecturas poder pescar alguma coisa. As duas condies essenciais do enunciado-conjectura (hipteses) so a "compatibilidade" com o conhecimento existente e a "falseabilidade".(LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-98) 3.1.4.3 Tentativa de falseamento Nesta terceira etapa do mtodo hipottico-dedutivo, realizam-se os testes que consistem em tentativas de falseamento, de eliminao de erros. Um dos meios de teste, que no o nico, a observao e experimentao. Consiste em falsear, isto , em tornar falsas as consequncias deduzidas ou derivveis da hiptese, mediante o modus tollens ou seja, "se p, ento q, ora no-q, ento nop", ou seja, se q deduzvel de p, mas q falso, logicamente, p falso. " verificando a falsidade de nossas suposies que de fato estamos em contato com a realidade" (1975b:331).

Popper procura evidncias empricas para torn-la falsa, para derrub-la. claro que todos os casos positivos coletados no confirmaro, como quer a induo; porm, um nico caso negativo concreto ser suficiente para falsear a hiptese, como quer Popper. Se a conjectura resistir a testes severos, estar "corroborada", no confirmada, como querem os indutivistas. O termo "corroborao" o correto. Confirmar uma hiptese utpico, pois teramos de acumular todos os casos positivos presentes, passados e futuros. Coisa impossvel. No entanto, diremos que a no-descoberta de caso concreto negativo corroborar a hiptese, o que, como afirma Popper, no excede o nvel da provisoriedade: vlida, porquanto superou todos os testes, porm, no definitivamente confirmada, pois poder surgir um fato que a invalide, como tem acontecido com muitas leis e teorias na histria da cincia. (LAKATOS e MARCONI, 5 EDIO 2003, P-98)