UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

RODRIGO MACHADO DA SILVA

A EXPERINCIA DO PASSADO:
A escrita da Histria como discurso da civilizao

MARIANA, MINAS GERAIS, BRASIL 2010

RODRIGO MACHADO DA SILVA

A EXPERINCIA DO PASSADO:
A escrita da Histria como discurso da civilizao

Monografia apresentada ao Curso de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto como parte dos requisitos para a obteno do grau de Bacharel em Histria. Orientadora: Profa. Dra. Helena Miranda Mollo

MARIANA, MINAS GERAIS, BRASIL 2010

AGRADECIMENTOS
O espao dos Agradecimentos certamente um dos mais injustos locais de memria que se pode impor a um indivduo. H inmeras pessoas que passam em nossas vidas e que e que deixam marcas importantes, mas que nem sempre conseguimos compilar em meia-dzia de pginas. A curta trajetria de uma graduao nos proporciona fazer amigos para toda a nossa vida, e certamente as pessoas que conheci durante esses anos sero por mim sempre lembradas. Mas falarei das grandes pessoas que carregarei comigo um pouco mais tarde. Quero iniciar dizendo o quanto esta monografia significa para mim. Ela um passo significativo em minha vida, tanto profissional quanto pessoal. Produto de mais de 3 anos de pesquisa, que por muito ficou atravancada por falta de fontes, de dvidas quanto a pertinncia do trabalho e as vezes por dedicao insuficiente. No entanto, ela s foi possvel de ser executada graas a brilhante orientao da professora Dra. Helena Miranda Mollo, que desde meu segundo perodo, incio de 2007, comeou de freelance a ser a minha mentora intelectual. Confiou em meu trabalho, comprou a idia de estudar Diogo de Vasconcellos (Diogo para os ntimos), que no tem afinidade com os seus prprios trabalhos e sempre me motivou a superar as dificuldades e traar os melhores caminhos para a investigao histrica. Dedico um espao em agradecimento ao NEHM Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade. A maior parte de minha vida acadmica at ento eu devo aos professores que compem o ncleo. Ao professor Dr. Valdei Lopes de Araujo, que mesmo sem me conhecer direito me aceitou no NEHM de braos abertos e sempre abrindo espaos para que eu pudesse contribuir para o melhoramento das atividades desempenhadas no grupo. Sem sombra de dvidas ele tem uma parcela de culpa em minha formao intelectual, e que gentilmente um dos leitores crticos de minha monografia. Ao professor Dr. Srgio Ricardo da Mata, que com sua pacincia, dedicao e brilhantismo me proporcionou uma das disciplinas que me fizeram chorar sangue, Historiografia Alem, mas que me deu uma grande base terica. Ao professor Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi, talvez o que estude um objeto mais prximo ao meu, ajudando-me a enxergar melhor as fontes, relacionar o que era antes vistas de formas isoladas, sem contar que nunca li tanto Koselleck em uma nica disciplina. Agradeo especialmente a outros dois professores que tambm tiveram importncia significativa pela minha formao. Em primeiro lugar quero agradecer a professora Virgnia Buarque, que sempre foi muito atenciosa e carinhosa, no apenas comigo, e que durante toda a fase de estgio sempre esteve presente para me apontar os caminhos mais seguros do ensino.

Ao professor Marco Antonio Silveira, que com as suas malucas disciplinas e provas mirabolantes me proporcionaram um grande enriquecimento intelectual, alm de impulsionar, mesmo que de leve, a minha carreira, me ajudando a difundir o meu objeto de estudo. E por fim, ao professor Ronaldo Pereira de Jesus, que ministrando a cadeira de Brasil Primeira Repblica abriu as minhas ideias e contribuiu, mesmo sem saber, muito para o desenvolvimento da minha pesquisa, o que me motivou a convid-lo, tambm gentilmente aceito, a ser meu leitor crtico. Os grandes amigos sempre tm que possuir um espao significativo em nossos agradecimentos. So eles que nos aguentam nos dias de estresse, e esto no bar com a gente nos dias de alegria. Quando sa de Pindamonhangaba deixei muito amigos importantes por l, Adriano, Michel, Ana Paula, Mnica, e um dos meus principais incentivadores a fazer histria, e um grande companheiro ainda hoje, Bruno Alexandre. Obrigado, galera! Mas quando cheguei aqui em Mariana fiz outras dezenas de amigos que certamente vo ficar marcados para sempre. As meninas da Repblica Ploc, os malucos da XI de Setembro e Cangao, que sempre estiveram ao meu lado, aprendi muito com esse povo. Mas quero agradecer principalmente ao meu lar, ao lugar que eu aprendi a amar e respeitar, a gloriosa alvi-verde da UFOPA, bi-campe absoluta da Copa CAHIS, Calangos. No morei com todos, mas todos esses vo sempre sero meus companheiros de repblica: Caion Meneguello, Fabrcio Oliveira, Flvio Puff, Douglas Puglia, Pablo Menezes, Andr Cunha, Fernando Maurat, Francisco Samarino, Everton Pimenta, Marco Antonio Lima, Tadeu Pamplona, Nicolas Totti, Mamede Queiroz, Paulo Arajo, Doan Ricardo, Iuri Nunes, Fernando Ciraco e Mariano Lousada. Calangos, Sempre Calangos! Por fim, dedico um lugar especial para as pessoas mais especiais, a minha famlia. Aos meus pais Lourdes e Joaquim, que me apoiaram quando decidi ingressar na carreira de Histria, respeitando desde o incio a minha vontade. Sem esse apoio certamente a concluso desse curso e a vontade de seguir carreira no aconteceria. Agradeo tambm aos meus irmos Giovani e Lucielle, que tambm so peas chave na minha vida. Meus irmos mais velhos, que sempre implicaram comigo, mas sempre me defendendo quando preciso. Muito obrigado! E por fim, devo agradecer a uma pessoa que me acompanhou toda a confeco desta monografia, desde a primeira linha at o ponto final, que me ajudou, apoiou, brigou e, sobretudo me inspirou bastante. Walquiria Tofanelli, os meus sinceros agradecimentos. Rodrigo Machado da Silva Mariana, 2 de dezembro de 2010

1 Um galo sozinho no tece uma manh: ele precisar sempre de outros galos. De um que apanhe esse grito que ele e o lance a outro; de um outro galo que apanhe o grito de um galo antes e o lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzem os fios de sol de sis gritos de galo, para que a manh, desde uma teia tnue, se v tecendo, entre todos os galos. 2 E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, se entretendo para todos, no toldo (a manh) que plana livre de armao. A manh, toldo de um tecido to areo que, tecido, se eleva por si: luz balo. (A MANH, JOO CABRAL DE MELO NETO)

RESUMO
Esta monografia tem como proposta central a anlise dos aspectos polticos e historiogrficos de Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos (1843-1927). Entre a crise do Imprio e a consolidao da Repblica, no Brasil, Vasconcellos foi um grande defensor das tradies conservadoras mineiras e da Monarquia. Essa marca do tradicionalismo pode ser percebida tanto em sua prtica poltica quanto na historiogrfica. Nesse contexto, esta monografia traz uma explanao parcial acerca de alguns pontos relacionados discusses polticas envolvendo Diogo de Vasconcellos, e as possveis influncias que isso traz pra a escrita da histria desse intelectual. H tambm um breve balano acerca da produo da histria em Minas Gerais do sculo XVIII at a confeco das Histrias Antiga e Mdia de Minas Gerais, de Vasconcellos. Por fim h uma breve anlise de alguns pontos selecionados da obra desse autor. Palavras-chave: Diogo de Vasconcellos; Histria da Historiografia; Identidade Nacional

ABSTRACT
The main purpose of this monograph is to analyze the political and historiographical aspects of Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos life (1843-1927). Throughout the imperial crisis and the Republic consolidation in Brazil Vasconcellos was a great defender of conservative traditions of Minas Gerais State and the Monarchy. This traditionalism feature can be noticed both in his political and historiographical action fields. Among this context, our work ponders about some issues concerning political arguments surrounding Diogo de Vasconcellos, and possible influences that they bring to the writing style of this intellectual. We also rise a struck of balance about history production in Minas Gerais from the 18th century to the writing of Histria Antiga de Minas Gerais and Histria Mdia de Minas Gerais, from this same author. To conclude we composed an analysis of some selected points of this authors work. Keywords: Diogo de Vasconcellos; History of historiography; National identity

Sumrio

1. INTRODUO ................................................................................................... 07 2. OS ASPECTOS DA TRADIO ...................................................................... 18 2.1. Linguagens polticas e historiogrficas ..................................................... 18 2.2. A manuteno das tradies ...................................................................... 30 3. A RETRICA DA CIVILIZAO .................................................................. 45 3.1. Fundando uma historiografia? ................................................................... 45 3.2. Entre a regio e nao. Hipteses para o ser mineiro em Diogo de Vasconcellos ..................................................................................... 62 4. AS HISTRIAS DE MINAS GERAIS.............................................................. 77 4.1. As origens histricas das Minas Gerais .................................................... 77 4.2. A Guerra dos Emboabas ........................................................................... 86 4.3. Tefilo Feu de Carvalho: crtico de Diogo de Vasconcellos .................... 92 5. CONSIDERAES FINAIS .............................................................................. 97 6. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................. 100

1. INTRODUO O objetivo central desta monografia tem como principal caracterstica metodolgica a utilizao da interface entre o estudo da histria poltica e da histria intelectual, sobretudo a histria da historiografia, para a compreenso do campo discursivo poltico e historiogrfico em Minas Gerais entre a crise da Monarquia Primeira Repblica. A anlise se partir de discursos e aes polticas de um sujeito histrico que se apresenta como um grande potencial de discusso, o multifacetado Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos (1843-1927). Vasconcellos foi escolhido devido ao que identifiquei como uma lacuna na historiografia brasileira e mineira, sobretudo. Ele sem dvida se mostra um sujeito de vrias faces e altamente complexo. Ao longo da pesquisa percebi que Vasconcellos atuou como advogado, poltico, jornalista e historiador. Um indivduo que estava inserido nos debates polticos de sua poca e com grande notabilidade, mas que ainda possui uma carncia de estudos dedicados a ele. Autor das Histria Antiga das Minas Gerais (1904) e de Histria Mdia de Minas Gerais (1918), consideradas duas obras primordiais para se estudar a histria colonial mineira. Os estudos sobre Diogo de Vasconcellos se limitam, at ento, a anlises de suas obras. O lado historiador de Vasconcellos sempre o mais lembrado, no entanto, o seu trato com a histria est muito vinculado a sua tradio dentro do espao pblico mineiro no ltimo quartel do dezenove e no primeiro do vinte. O personagem ora em tela um representante de um tradicionalismo e conservadorismo monrquico ainda em princpios da Repblica. A tradio defendida por Vasconcellos pode ser vista como uma espcie de runa de um mundo que est prestes a ser radicalmente modificado. Considera-se a dcada de 1870 como um marco fundador de um conjunto de mudanas, tais como a fundao do Partido Republicano1 e a recepo de novos paradigmas cientficos europeus. Para ngela Alonso:
a conjuntura em que o movimento intelectual da gerao de 1870 surge a hora de processamento poltico de uma mudana estrutural: os fundamentos coloniais da formao social brasileira, a forma patrimonial do Estado e o regime de trabalho davam sinais de desagregao2.

O que mais chama ateno em Diogo de Vasconcellos a sua postura resistente ao regime que se instaura aps 15 de novembro de 1889. Esta postura o que permite se lanar
1 2

A fundao do Partido Republicano em Minas Gerais s ocorrer em 1888. ngela Alonso. Idias em movimento: A gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio, p. 41.

os pressupostos da pesquisa apresentada. Monarquista fervoroso dispor de seu discurso assim como suas aes polticas em prol ao regime monrquico mesmo dentro da Repblica. Ou seja, Vasconcellos fora um eminente membro do Partido Conservador Mineiro, e assim como veremos mais frente um grande defensor do partido, no entanto, no binio 1892-1893 exerceu o cargo de Presidente da Cmara Municipal e Agente Executivo de Ouro Preto, a capital de Minas Gerais na poca. O curioso que o poltico foi o primeiro no regime republicano a ocupar esse posto3. Para se compreender os caminhos seguidos por Vasconcellos em sua carreira como poltico, sobretudo, faremos um breve apontamento biogrfico sobre o objeto. No entanto, h uma escassez de fontes que ainda limita alguns momentos da pesquisa. Rebeca Gontijo diz que o exerccio de escrever e trocar cartas so prticas culturais modernas de produo de si, fazendo com que o indivduo atribua significado ao mundo que o rodeia, relacionando desta forma com a sua prpria vida constituindo identidades4. Para o caso desta monografia no pude localizar um nmero muito grande de cartas de Diogo de Vasconcellos, o que dificultar estabelecer dados biogrficos mais estruturados. No me pertinente aqui discutir os usos e desusos do gnero biogrfico no estudo da histria. O que se quer com esses apontamentos apenas situar Diogo de Vasconcellos em seu lugar de ao. Por no se tratar de uma biografia histrica, esta introduo limita-se ento a ler parte da vida de Vasconcellos luz de outras produes. Desta forma, para reconstruirmos alguns de seus passos, utilizaremos outros escoros biogrficos e notas de jornais de poca como principais fontes.
Nome vantajosamente conhecido na provincia, que tantos assignalados servios tem prestado, honrado por vezes com a confiana de seus amigos e coreligionarios, o Dr. Diogo de Vasconcellos nunca desmereceo d'ella, e solicita de novo o mandato de representante da provincia pelo 1 districto eleitoral. Ns que conhecemos quanto legitima sua aspirao, e vemol-a apoiada no prestigio de sua brilhante intelligencia, caracter nobre e elevado e nos inimitaveis servios prestados ao partido conservador, prestamos ao illustre candidato toda a adheso e apoio5.

Assim dizia o peridico A Provncia de Minas em 28 de agosto de 1881, cujo proprietrio e redator era Jos Pedro Xavier da Veiga, correligionrio de Vasconcellos no Partido Conservador. Esse jornal uma das minhas principais referncias da dcada de 1880
3 4 5

Alguns apontamentos que sero destacados nesta introduo sero retomados ao longo dos prximos captulos. Rebeca Gontijo. Histria, cultura, poltica e sociablidade intelectual, p. 265. A Provncia de Minas, Ouro Preto, 28 de agosto de 1881.

acerca do objeto de estudo. Autodenominado de rgo do Partido Conservador, ele servir como uma das plataformas de campanha poltica e de dilogos de Vasconcellos com seus amigos e inimigos polticos. A citao acima se refere a uma das candidaturas do poltico ao cargo de deputado provincial. Ainda nessa mesma edio Vasconcellos agradece ao partido por t-lo escolhido para concorrer ao cargo mais uma vez. O conservador a todo o momento utilizando-se do discurso da modstia coloca os interesses do partido acima de seus prprios. O exerccio de deputado acima de tudo, para Diogo, um ato de patriotismo, e cabe ao eleitorado tomar conscincia disso e votar no Partido em favor da Nao.
No trata-se pois agora de saber: se sou ou no digno de ser eleito: o que cumpre si devem ou no triumphar as aspiraes polticas que meu nome vae levantar perante as urnas. da unio e do brio com que nos apresentarmos no proximo certame, do resultado que se apurar, que depende da vida ou a morte do partido conservador. Faamos portanto maioria. Atualmente toda questo pessoal circumscreve-se escolha do candidato: mas, escolhido que seja, como estou: a lide j no me pertence, j no minha somente; e sim de todos, do partido cujos interesses e por cuja conta estamos em campo. Assim, pois, invoco: em primeiro lugar o patriotismo de V.S., e seu nunca desmentido zelo e ardor pela honra do partido, e em segundo lugar os sentimentos de amizade e estima com que j me distinguio em outras occasies, quando representei Minas nas tres legislaturas da situao conservadora6.

um erro dizer que Diogo de Vasconcellos manteve o seu discurso ultraconservador por toda a sua carreira, mas entre nuances possvel dizer que pelo menos at os primeiros anos da Repblica ele engajava uma militncia em prol ao tradicionalismo monrquico. A conservao desse iderio pode ser visto em um ato como Presidente da Cmara de Vereadores de Ouro Preto em 1892. Um quadro do ex-Imperador Dom Pedro de Alcntara foi pendurado em uma das paredes da sala de sesses da Cmara e declarou feriado no dia 4 de dezembro, data do aniversrio da morte do monarca. A Cmara dos Deputados nada fez em relao a isso. Segundo o parecer da Cmara esse ato no ofendia os valores republicanos em voga no Estado naquele momento. Tais aes da Cmara de Vereadores eram em homenagem a um cidado que por muito tempo governou o pas. A interferncia do Congresso Mineiro nessa postura feria a autonomia municipal de Ouro Preto, o que ia contra a Constituio da Repblica. Dessa forma, o quadro poderia ser mantido na sala de sesses da Cmara Municipal7.
Circular escrita no Rio de Janeiro em 9 de agosto de 1881 e publicada no jornal A Provncia de Minas em 28 de agosto de 1881.
7 6

Jos Pedro Xavier da Veiga. Efemrides Mineiras. Volumes 1, p. 486-487.

10

Pendurar o quadro do ex-Imperador no foi o nico ato que o Presidente da Cmara fez para homenage-lo. Em 15 de outubro do mesmo ano de 1892 foi expedida uma portaria da Cmara que pedia a autorizao de Affonso Celso de Assis Figueiredo, o Visconde de Ouro Preto, para utilizar parte de uma de suas obras na reproduo de um panfleto para ser distribudo para a populao da capital.
Pao da Camara Municipal de Ouro Preto, 15 de Outubro de 1892. Illmo. Exmo. Snr. Dr. Affonso Celso de Assis Figueiredo. A Camara municipal desta cidade, em sesso de hontem, deliberou por unanimidade de votos que o seo Agente Executivo mandasse extrahir da obra litteraria de V. Exa. - Vultos e Factos -, o numero referente Sua Majestade o finado Imperador o (?) D. Pedro 2, afim de ser distribuido em avulso pelas esclas e Familias deste Municipio. Por este motivo desejo que V. Exa. se digne de conferir-me a necessaria liceba levando-nos em conta o servio, que pretendemos prestar ao Municipio com o divulgarmos n'elle esta memoria to suave e to bellamente resgatada no exlio pela brilhante penna de um dos mais illustres filhos d'esta Capital. A camara igualmente ordenou-me que apresentas-se a V. Exa. os seos parabens e vivos elogios pela produo com que enriqueceo a nossa litteratuta enchendo de justo orgulho o bero em que todos nescemos, a terra de Minas. (?), pois, E. Exa. acceitar a manifestao destes sentimentos com os protestos ardentes de minha considerao. Deus Guarde a V. Exa. Diogo Luiz d'Almeida Pereira de Vasconcellos8.

No obtive o conhecimento se tais panfletos foram mesmo distribudos, mas ficam sabidas as intenes do vereador em tempos de Repblica de manter a chama da Monarquia ainda acesa. Muito alm de acompanhar atravs da documentao considerada oficial, por se tratar de uma produo administrativa, cabe a ns entendermos os primeiros passos desse conservadorismo de Vasconcellos. Em 9 de julho de 1928, quando o escritor e jornalista Mario Mattos assumiu a cadeira de nmero 16 da Academia Mineira de Letras9, antes pertencente a Diogo de Vasconcellos, o acadmico faz um elogio ao seu predecessor no discurso de posse. Ela uma pequenina biografia, mas ainda hoje uma das mais significativas produzidas sobre o nosso objeto, e por

LIVRO DE OFCIOS E PORTARIAS da Cmara Municipal (1892-1893). Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto Caixa: 22. Livro: 01.
9

A Academia Mineira de Letras (AML) foi fundada em 24 de dezembro de 1909, na cidade de Juiz de Fora por iniciativa de Machado Sobrinho. Inicialmente a AML fora formada por um grupo de 12 homens, todos da cidade. Escolheram mais 18 representantes da intelectualidade mineira da poca, incluindo Diogo de Vasconcellos, para incorporar o grupo. Para completar 40 integrantes, nmero tradicional em instituies congneres, no dia 13 de maio de 1910 foi integrado ao grupo mais 10 pessoas. A AML transferiu-se para Belo Horizonte em 1915. Para saber mais sobre a AML, ver edio especial da Revista da Academia Mineira de Letras sobre os 100 anos da instituio. RAML. Ano 85 Volume LI, janeiro a maro de 2009.

11

isso se mostra como grande referncia para este trabalho10. Outras contribuies sero incorporadas aqui, muitas tambm baseadas em Mattos. Diogo de Vasconcellos nasceu na cidade mineira de Mariana, a 8 de maio de 1843. Era membro de uma das mais tradicionais famlias mineiras. Filho de Diogo Antnio de Vasconcellos, Major da Guarda Nacional e proprietrio de terras, e Luiza da Rocha e Almeida. Em elogia a sua cidade:
Para mim, diz elle mais tarde, sobretudo o que mais me enleva ir por ali avistando a minha cara Marianna, com os seus pitorescos arrebaldes; o valle ameno do meu patrio ribeiro, por Claudio Manoel cantado - turvo bonhando as pallidas areias11; e a estrada branca que margina o Canella, ponteada toda de pequenos povoados e casinhas rusticas, fita incomparvel este do meu cinema, na qual se me representam, na unidade dramatica dos tempos, os episodios em cheio da infancia e mocidade!12

A sua formao inicial se deu em sua prpria cidade natal, onde viveu at os 12 anos de idade. O seu forte trao catlico provm dessa formao. Diogo estudou no Seminrio Menor de Nossa Senhora da Boa Morte, sendo posteriormente elogiado pelo cnego Raimundo Trindade como um dos mais ilustres estudantes da instituio13. Seus estudos tiveram continuao no mosteiro de So Bento, na cidade do Rio de Janeiro. Antes disso, Vasconcellos ainda foi estudar em Congonhas do Campo. O fator religiosidade recorrente em argumentaes do poltico sendo um ponto importantssimo para acompanhar a prpria trajetria como legislador. Graduou-se advogado na Faculdade de Direito do Largo So Francisco, em So Paulo. L, segundo Mario Mattos, o ento estudante de Direito era um tanto quanto espirituoso. Embora no fosse uma pessoa muito ordeira, possua uma capacidade de assimilao que impressionava seus colegas de faculdade. No discurso de Mattos importante notar a nfase que o acadmico d postura bomia de Vasconcellos. H a possibilidade, aqui, de se interpretar que Vasconcellos era mais liberal do que conservador. Mattos retira a possvel ambigidade de interpretao afirmando que J por aquella quadra se confessava

10

Cf: Mario Mattos. Academia Mineira de Letras: discurso de recepo do novo academico, sr. Mario Mattos: elogio do Senador Diogo de Vasconcellos. Grifo do autor.

11 12

Diogo de Vasconcellos. Apud: Mario Mattos. Academia Mineira de Letras: discurso de recepo do novo academico, sr. Mario Mattos, p. 184.
13

Cf: Raimundo Trindade. Breve notcia dos seminrios de Mariana.

12

valentemente ultra-catholico e conservador14. Ainda diz que A bohemia de Diogo o espetculo gracioso de sua bondade christ15, na ideia de mostrar que a partir de sua sociabilidade que o historiador constri e mantm o seu iderio conservador. O historiador Baslio de Magalhes diz que Diogo de Vasconcellos quando ainda era estudante de Direito teve uma participao na maonaria16. Ele no negava seu ingresso confraria, no entanto se justificava afirmando que ficou por pouco tempo na instituio, e que logo viu a inutilidade da irmandade e mais atento instituio religiosa do catolicismo, abandonou rapidamente a loja manica que frequentava na capital paulista. A Questo Religiosa era um dos problemas mais recorrentes na legislatura de 1872 a 1875, poca que se firmou como deputado geral, em tempos do gabinete ministerial comandado pelo Visconde do Rio Branco. Segundo um pequeno artigo publicado no Jornal da Cmara, de 18 de outubro de 1999, a questo religiosa foi um dos principais temas discutidos na Cmara dos Deputados. Diogo ao lado de Alfredo de Taunay e Silveira Martins brigavam em favor da religiosidade contra aos atos manicos de Rio Branco17. Segundo Emlia Viotti da Costa a Questo Religiosa dividiu o pas em dois grupos bem distintos. O primeiro era formado por quem era a favor dos bispos, e o segundo de quem era a favor do governo. A Igreja mostrava-se tambm dividida quanto a esse problema. Mas o fato que o que desencadeou a crise foi a interferncia do Estado na Igreja, mesmo sendo algo comum desde tempos da Colnia18. Em linhas gerais, a Questo Religiosa se manifestou devido a alguns incidentes entre o Estado imperial e o clero brasileiro. O primeiro caso que a historiografia atribui de que em maro de 1872, o bispo do Rio de Janeiro, Dom Pedro Maria de Lacerda suspendeu o uso das ordens sacras do padre Almeida Martins por este ter proferido um discurso em homenagem ao Visconde do Rio Branco por causa da promulgao da Lei do Ventre Livre neste mesmo ms. Aps esse ato os bispos de Olinda e Par, Dom Vital Maria Gonalves de Oliveira e Dom

Mario Mattos. Academia Mineira de Letras: discurso de recepo do novo academico, sr. Mario Mattos: elogio do Senador Diogo de Vasconcellos, p. 187. Mario Mattos. Academia Mineira de Letras: discurso de recepo do novo academico, sr. Mario Mattos: elogio do Senador Diogo de Vasconcellos, p. 193.
16 17 18 15

14

Baslio de Magalhes. Introduo. Pedro Noleto. Reforma eleitoral desagrada defensores do voto direto, p. 2. Emilia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica. Momentos decisivos, 457-458.

13

Antnio de Macedo Costa respectivamente, tambm suspenderam os membros do clero que pertenciam maonaria. Os dois bispos foram presos por tais atos. O fato de o Estado dispor de plenos poderes para intervir na Igreja, no Brasil, foi um dos fatores que pesaram para a crise. O poder moderador possibilitava o Imperador de outorgar qualquer tipo de lei, laica ou no, assim como vetar qualquer outra. Dessa forma, mesmo uma bula papal poderia ser vetada em solo brasileiro se fosse a vontade do Imperador. Segundo Viotti da Costa, a sociedade brasileira via as condies clericais com certa indiferena ou at mesmo com um anticlericalismo na cena catlica imperial. Roberto Schwarz afirma que o Brasil possua uma tendncia a seguir o liberalismo francs, ingls e estadunidense aps a Independncia, o que nos faz pensar o foramento do desligamento de parte da elite, sobretudo, com laos mais consistentes junto ao clero19. Viotti da Costa pondera que atribuir a Questo Religiosa como fator primordial para a proclamao da Repblica um exagero20. Diogo de Vasconcellos, como opositor do gabinete do Visconde do Rio Branco destacara-se no Congresso com um defensor dos bispos e da religiosidade. Devido ao seu empenho e fidelidade ao catolicismo, o poltico recebeu em 1893 uma comenda da Ordem Eqestre do Santo Sepulcro. Existe a possibilidade de Diogo ainda ter recebido o ttulo nobilirquico papal de Visconde de So Joo Latro, mas essa informao no foi confirmada pela Ordem. Na dcada de 1880, ao mesmo tempo em que atuava como deputado em algumas legislaturas, o marianense exercia a prtica de advogado. De acordo com minhas investigaes, ao menos nos primeiros anos da dcada, Vasconcellos praticou a advocacia principalmente na cidade de Muria, tambm em Minas. No obtive acesso a documentos do perodo, o que no impossibilitou uma investigao sistematizada de seu perfil em sua profisso de origem. Uma de suas defesas fora transcrita na A Provncia de Minas em 24 de julho de 1880. Seu cliente era Jos Antonio Corra Ribeiro, acusado de assassinato. Com um discurso inflamado, muito caracterstico de Vasconcellos, o ru foi absolvido. Ao longo dessa dcada, o poltico e seu partido foram cada vez mais perdendo foras. observvel nos peridicos da poca o empenho de Vasconcellos e dos Conservadores em chegar ao Congresso Mineiro e no Imperial. Entre vitrias e derrotas, temos os dados precisos de que as legislaturas que participou como deputado geral foram:

19 20

Roberto Schwarz. As idias fora do lugar, p. 152. Emilia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica. Momentos decisivos, p. 458.

14

03/05/1871 a 22/05/1872 - Deputado - 14 Legislatura. 1 Distrito (c) MG 21/12/1872 a 10/12/1875 - Deputado - 15 Legislatura. 1 Distrito (c) MG 01/02/1877 a 14/10/1877 - Deputado - 16 Legislatura. (c) MG 11/02/1885 a 26/09/1885 - Deputado - 19 Legislatura. 8 Distrito (c) MG Como j exposto acima, Diogo de Vasconcellos propunha-se como poltico a defender os interesses do Partido Conservador acima dos seus. Em um momento em que os Liberais ganhavam terreno em Minas Gerais, o poltico enfurecido com uma de suas derrotas publica uma nota em repdio aos eleitores conservadores que no se empenharam para a vitria do partido.
Engendrar deseres crer que, em lugar de conservadores, me viero liberaes: ora isto simplesmente absurdo; porque todos viro como andou tudo apressado. Um ministro sempre um organismo completo, tem por si a lei instinctiva da seleco natural e na luta pela vida atrahe os semelhantes mais fracos. E' na politica a philosophia exemplificada de Comte21.

A cada voto contado Diogo via um declnio do Partido Conservador. A derrota, segundo o poltico, j era certa, mas no esperava que seus adversrios pudessem angariar tantos votos a favor. O marianense foi para as eleies para defender os interesses do partido a ferro e fogo, mas no conseguiu resultado positivo. Em 1883 foi derrotado mais uma vez em uma campanha senatorial. No entanto, dessa vez o conservador dotava de outra estratgia. Em 20 de setembro de 1883, Vasconcellos se manifesta a fim de indicar a misso poltica que os seus correligionrios conservadores deveriam desempenhar nas urnas. O poltico vem a pblico no para fazer uma autopropaganda, mas para dar um maior apoio a seu companheiro de chapa, o Dr. Evaristo Ferreira da Veiga. Vasconcellos acreditava que aquele era um momento em que o eleitorado deveria voltar foras a um melhor nome para o exerccio do mandato, e esse nome no seria o dele. Alm disso, Vasconcellos estava muito preocupado em manter a unio do partido na batalha contra os liberais que se faziam fortes naquele momento. Alertava que o descaso individual frente ao voto poderia causar o fracasso do partido nas urnas. As divergncias entre eleitor e candidato, ou concesses a adversrios representava a maior desgraa para um partido, habituando as urnas a mentirem, assim como destruindo o regime de idias e a significao das maiorias.
Com a maior facilidade cada qual entende ser generoso, esquecendo-se que o partido uma associao poltica com direitos e obrigaes recprocas; e que basta
21

A Provncia de Minas. Ouro Preto, 19 de setembro de 1882.

15

muitas vezes a discrepncia de um voto para derrotar-se o esforo, o trabalho, a esperana de seus correligionrios!22

Diogo de Vasconcellos um forte representante da oposio ao liberalismo e ao republicanismo. Este um tema que ser discutido em outra oportunidade nesta monografia. Desde os primeiros movimentos do novo regime, o poltico pronuncia-se como oposio. Os primeiros mecanismos de pronunciao contra a Repblica o jornal. O peridico de sua propriedade, Jornal de Minas, logo em seus primeiros nmeros se porta contrrio ao governo provisrio. Um dos principais debates foi a questo da transposio da sede administrativa do Estado de Minas Gerais de Ouro Preto para outra localidade. Uma intensa disputa ser travada, e alm do espao jornalstico, a Cmara dos Vereadores ser uma plataforma de extrema importncia na luta pela preservao da capital na cidade. Outro elemento importantssimo de nosso estudo, e que ganhar uma ateno muito especial neste trabalho, a escrita da histria de Diogo de Vasconcellos. Com a passagem do regime monrquico para o republicano, Minas inicia um perodo de renovao poltica e cultural. Nasce com o novo regime um anseio por modernizao, a fim de deixar o Estado nos moldes de civilizaes mais avanadas do final do oitocentos. H nesse momento a inaugurao de um novo regime de historicidade no Estado. Antes de 1889 a percepo de tempo histrico nas Minas estava muito atrelada imagem do Imprio, o que para os republicanos constitua uma noo de atraso da Nao, devido crise que se instalara na monarquia, e o novo regime procuraria romper com a antiga e consolidar uma moderna idia de tempo histrico23. Mais do que a constituio de um saber, a histria tinha uma funo poltica. Minas, assim como em outros Estados, sofreu algumas significativas mudanas com a proclamao da Repblica. Ouro Preto, smbolo do regime monrquico, perde a sede do governo de Minas Gerais para uma cidade completamente neutra; as bases do antigo regime so substitudas gradualmente pelas do novo recm implantado e o discurso liberal rompe com todo um idioma conservador que durante o sculo XIX teve uma grande fora na regio. Vasconcellos era um representante de uma Minas Gerais do dezenove que estava em transformao. No entanto, ingenuidade afirmar que devido a essas mudanas estruturais na poltica brasileira Diogo de Vasconcellos fosse alheio a isso. Aps 1889, Vasconcellos se afasta do
22 23

A Provncia de Minas. Ouro Preto, 20 de setembro de 1883. Bruno Franco Medeiros e Valdei Lopes de Araujo. A histria de Minas como histria do Brasil, p.29.

16

cenrio poltico, mas est integrado ao intelectual. Polgrafo atua como jornalista e historiador, sendo considerado por muitos como o primeiro historiador de ofcio do Estado de Minas Gerais24. A escrita da histria nesse momento um importante aliado na construo de projetos de ordem poltica. O conhecimento do passado histrico do Estado permitia uma autovalorizao e legitimao dos poderes poltico e econmicos de Minas. Agremiaes dedicadas a constituio da memria do Estado so criadas. O programa mineiro de construo arquivstica de sua histria ter incio em 1895, com a fundao do Arquivo Pblico Mineiro, e posteriormente, em 1907, ser ratificado com a criao do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais. O projeto escriturrio da histria de Minas majoritariamente republicano. H um movimento de reconstruir o passado glorioso do Estado para impulsionar o futuro da regio. A partir desse movimento identificamos duas possibilidades de recuperao desse passado. Um defendido por um grupo mais conservador, que podemos exemplificar na figura de Diogo de Vasconcellos. Ela trabalha com a ideia de que a histria colonial mineira o momento inicial da constituio da civilizao brasileira. Ela faz parte de um processo evolutivo que culmina na modernidade republicana. No h etapas da histria que so melhores ou piores, mas a histria colonial vista como uma fase opulenta e que merece um maior destaque e serve de exemplo para o presente mineiro. A histria para um segundo grupo, mais liberal, segue caminho semelhante, mas com algumas diferenas. A histria colonial mineira tambm considerada como idade do ouro. Esse o momento em que o Brasil comea a ter maior contato com a cultura europia. Minas era o principal elo da Colnia com a civilizao ocidental. No entanto, no viam a histria como um processo de evoluo positiva. O momento colonial, principalmente no que se diz sobre os movimentos sediciosos, marcado por uma oposio a uma ordem monrquica de carter negativo, constituindo os germens do republicanismo brasileiro. O Imprio a idade das trevas, momento de declnio do Estado, de uma ruralizao que impediu o avano de Minas. A Repblica surgia para reverter esse quadro. O Arquivo Pblico Mineiro e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais surgiriam para dar condies construo do passado histrico mineiro. Duas instituies com caractersticas semelhantes, mas que ocupam espaos diferentes dentro do contexto poltico-social mineiro no incio da Republica. Enquanto o APM era um rgo oficial do

24

Cf: Rodrigo Machado. O Herdoto Mineiro: da tradio monrquica historiografia republicana.

17

Estado, ligado diretamente com os interesses do governo, o IHGMG surgiu de um movimento civil, desvinculado com a poltica estadual. No entanto, seus membros e projetos eram comuns, sendo que o IHGMG claramente era apontado como uma instituio que surgia para ser complementar ao APM. No apenas essas instituies como plataforma conjunta e institucional serviram como os principais veculos de construo da memria histrica de Minas, mas as prprias obras de Diogo de Vasconcellos, ao menos as Histrias de Minas Gerais, contriburam fundamentalmente para se delimitar os primeiros estudos sistematizados de uma historiografia muito recente, que a das Minas Gerais republicana, marcada por uma disputa de cnones, envoltos a uma tenso entre liberais e conservadores, e que at hoje no possvel apontar um grande vencedor. No primeiro captulo desta monografia, apresentarei os pressupostos tericos e metodolgicos que guiaram a confeco da redao final de minha pesquisa. Atravs de uma discusso guiada pela interface entre o Contextualismo Lingustico e a Histria dos Conceitos, retomo as discusses sobre a postura conservadora de Vasconcellos e como isso se aplica em seus cargos polticos. Novamente ser abordada a Questo Religiosa, propaganda Conservadora e o governo municipal de Ouro Preto, elementos de anlise para se estabelecer o perfil do objeto estudado. Em sequncia, no segundo captulo, discutirei os primeiros traos da historiografia, atravs de um balano das produes historiogrficas ao longo dos trs sculos de existncia de Minas Gerais, e as formas de escrita que foram formando aos poucos os principais modelos de se pensar os tempos pretritos em Minas Gerais. Ainda nesse captulo fao uma discusso preliminar sobre a escrita da histria em Diogo de Vasconcellos, fazendo alguns apontamentos daquelas que so os mais importantes elementos constituintes da historiografia vasconcelliana. Por fim, no terceiro e ltimo captulo fao uma breve anlise sobre dois temas que marcam de forma substancial a Histria Antiga das Minas Gerais, o primeiro livro de Diogo de Vasconcellos dedicado explorao do passado mineiro. Em primeiro lugar destaco as origens histricas de Minas Gerais, e em segundo a Guerra dos Emboabas. Ainda nesse captulo, analiso um texto de Tefilo Feu de Carvalho, datado de 1933, em que o ento diretor do APM tece duras crticas Vasconcellos. Assim estrutura-se a presente monografia.

18

2. OS ASPECTOS DA TRADIO.
Deus no dos mortos, mas dos vivos, porque, para ele, todos so vivos. A histria tambm no dos mortos, mas dos vivos, pois ela a realidade presente, obrigatria para a conscincia, frutfera para a experincia. (JOS HONRIO RODRIGUES)

2.1. Linguagens poltica e historiogrfica.

Jos Honrio Rodrigues, em seu clssico originalmente publicado em 1949, Teoria da Histria do Brasil, apontava que a vida e a realidade so histria, movimentos conscientes da vivncia do ser humano e de sua ao. A historiografia, portanto, sempre dependente da histria25. A histria constituda, para Jos Honrio Rodrigues, pela linha que prende o passado e o presente. A histria age sobre a vida, e da mesma forma a vida age sobre a histria. Dessa forma, todos so vivos para a histria, pois os que agiram no passado influenciam os que agem no presente construindo as condies de futuro. O historiador lida com o passado para compreender o dinamismo da vida entre as oposies do instante e do eterno, do presente e a histria, das unidades do passado e do presente. A historiografia se lana como um espelho, no qual refletir os problemas da Nao e da humanidade. As revises histricas no ocorrem a partir de noes histricas concretas, mas de anlises e crticas dos elementos ideolgicos, determinados. Jos Honrio concebia a impossibilidade de se olhar e conhecer o objeto histrico em si prprio, assim como em uma fotografia. Como props o autor, a realidade histrica uma pintura que depende da perspectiva do historiador, no entanto, ele s pode ver o fato atravs de si mesmo, como um homem de seu sculo, comparando com o tempo em que vive26. Astor Diehl identifica que atualmente experimentamos em nossa cultura historiogrfica uma tendncia entendidas como configuraes semnticas caractersticas de uma modernidade tardia. Segundo o autor, as historiografias dos anos 1980 e 1990, principalmente a de 1990, perderam a capacidade de explicao estrutural dos movimentos
25 26

Jos Honrio Rodrigues. Teoria da Histria do Brasil (Introduo Metodolgica), p. 27. Jos Honrio Rodrigues. Teoria da Histria do Brasil (Introduo Metodolgica), p. 28.

19

socioculturais e dos processos civilizatrios. As grandes narrativas cedem lugar para anlises multiculturalistas e pluriorientadas. Isso no considerado por Diehl como fator negativo para o desenvolvimento do conhecimento histrico, mas como possibilidade de problematizao do passado na tentativa de reconstruir ideias e experincias para uma cultura da mudana, e repensar ideias de futuro que se tinha no passado27. Esses so elementos que compem a cultura historiogrfica. As transformaes do pensar a prtica historiogrfica a partir da crise da razo histrica, sobretudo da dcada de 1970 em diante. H duas categorias que sero fundamentais neste estudo, Cultura Histrica e Cultura Historiogrfica. De acordo com Fabrcio Gomes Alves, as questes em torno dessas categorias, na contemporaneidade, so de natureza profunda e complexa. Cada uma delas pode ajudar a observar fenmenos scio-histricos sob os mais diferentes aspectos, como uma espcie de constelaes conceituais, sustentadas por eixos que articulam, aproximam-se em vrias instncias, e em uma srie de conceitos correlatos.
A situao poltica e social onde emerge uma maneira de pensar ou escrever, as orientaes que determinado grupo, instituio, corporao ou nao alimentam sobre o presente, passado ou futuro, os conflitos polticos e sociais em torno das batalhas semnticas que tem por objetivo ordenar e classificar os conceitos28.

Alves segue uma linha de pensamento que trabalha a cultura histrica como o pensar historicamente aqum e alm do campo da historiografia e do cnone historiogrfico. Ela se baseia na interseco entre o saber histrico produzido por historiadores e por aqueles que no so, desconstituindo o monoplio de produo e difuso de uma cultura histrica, dividindo espao com outros agentes. Epistemologicamente, Astor Diehl aponta que esse alargamento das perspectivas histricas se deve em grande medida a falncia das explicaes macroestruturais. As grandes narrativas perdem seu lugar de destaque. Outra perspectiva de definio de cultura histrica exposta pelo autor percebe que a cultura histrica como identidade de uma determinada sociedade. Ela se torna parte concreta de uma sociedade mais ampla, constituda de um conhecimento histrico que se associa a uma viso crtica do processo histrico29.

27 28

Astor Antnio Diehl. Introduo, p. 13.

Fabrcio Gomes Alves. Entre a Cultura Histrica e a Cultura Historiogrfica: implicaes, problemas e desafios para a historiografia, p. 84.
29

Fabrcio Gomes Alves. Entre a Cultura Histrica e a Cultura Historiogrfica, p. 87.

20

Outro conceito fundamental para esta pesquisa o de cultura poltica. Giacomo Sani constata que ao longo dos tempos, os estudiosos e pensadores acentuam alm de prticas mltiplas em instituies polticas existentes, mas tambm as crenas, os ideais, as normas e as tradies que atuam como agentes significativos na constituio de determinados contextos. A partir da dcada de 1960, o interesse pelo estudo de tais aspectos tem aumentado significativamente no campo da cincia poltica, e segundo o autor, esse aumento ocorre paralelamente ao uso da expresso cultura poltica, que procura designar o conjunto de atitudes normas e crenas, que em certa medida compartilhada por membros de uma determinada unidade social, que tm como objeto fenmenos polticos. Gabriel Almond e Sidney Verba, em 1963, definiram Cultura Poltica como conjunto de tendncias psicolgicas dos membros de uma sociedade em relao poltica. Alm disso, propuseram trs tipos de tendncias que o indivduo pode assumir ou trs modos que pode encarar os fatos e as relaes sociais: a cognitiva, a afetiva e a valorativa. De acordo com Sani, o primeiro tipo de cultura poltica (cognitiva) ocorre principalmente em sociedades mais simples, na qual os papeis e instituies especificamente polticas, ou no existem ou coincidem com os papeis e estruturas de carter econmico e religioso. Ele tambm conhecido como parochial political culture. O segundo (afetivo), por sua vez, tambm chamado de cultura poltica de sujeio, que se manifesta quando os conhecimentos, os sentimentos e avaliaes dos integrantes de uma sociedade voltam-se essencialmente para o sistema poltico em seu conjunto, mas atenta-se nos aspectos de output (de sada) do sistema, ou seja, na ateno ao aparelho administrativo responsvel pela execuo das decises. O terceiro (valorativo), tambm conhecido como cultura poltica de participao. Sani diz que h outras tendncias especficas que no visam somente ambos os aspectos do sistema, mas supe a posio ativa de cada um30. Cultura poltica, para Lcia Bastos, deve ser entendida como uma construo histrica que se adapta e se transforma em sintonia com os acontecimentos e atitudes de indivduos e grupos, cujos objetivos so definidos por ela. A cultura poltica de uma sociedade no composta apenas de conhecimentos e crenas que fundamentam as prticas possveis no interior de um sistema poltico, tais como as normas definidoras de direitos e deveres dos participantes como cidados. Ela por definio se estabelece como o conjunto de prticas polticas e culturais de uma determinada sociedade, em um dado momento histrico, que

30

Giacomo Sani. Cultura poltica, p. 306.

21

possibilita distinguir os interesses de grupos sociais e a natureza de seus propsitos, de acordo com suas prticas31.
Uma determinada cultura poltica no pode ser considerada, porm, como algo homogneo. As normas, as atitudes, os smbolos e os valores que a expressam no se apresentam com um significado nico e idntico para todos os indivduos. Alm das inevitveis ambigidades, que comprometem at mesmo a coerncia de um determinado grupo, novos discursos, novas idias e novos conceitos coexistem, no dia-a-dia da sociedade, sobretudo em perodos de mudanas, com os vestgios de prticas antigas32.

Estudar a histria intelectual no Brasil nos finais do oitocentos e incio do novecentos por em dilogo os aspectos historiogrficos e polticos. Esses no so dos dois nicos elementos que constitui o estudo da histria intelectual, mas para este trabalho eles so os principais elementos de interseco. Jos Murilo de Carvalho ao estudar o tema props que h dois tipos de abordagens realizadas por aqui. Uma em que a histria se aproxima de uma anlise filosfica e outra de uma abordagem vinculada s cincias sociais. O primeiro possui uma longa tradio entre os estudiosos. Pautava-se, levando em considerao a essa aproximao filosofia, no pressuposto de uma exatido na interpretao do autor estudado. Havia um esforo histrico em situar o autor em seu contexto. Ou seja, estudando o indivduo de uma forma isolada, o pesquisador conseguia extrair os dados desejados com maior eficcia. Havia tambm outros que, ao invs de estudarem autores dessa forma individualizada, procuravam consider-los em grupos, caracterizando-os a partir de correntes de pensamentos especficas33, muitas vezes at mesmo imveis. Em grande medida, a autoria de textos e livros era o objetivo mais profundo de estudo, isto , a obra era analisada pelo seu autor, e questes sobre recepo, linguagem e texto eram minimizadas frente a quem escrevia. O segundo, aquele mais prximo das cincias sociais, , de acordo com Carvalho, menos abrangente. No se preocupa com as histrias gerais de ideias, ou em estudar grupos de autores ou de temtica. Esse tipo de abordagem inspira-se na sociologia do conhecimento proveniente de Marx e Mannheim. Jos Murilo de Carvalho afirma que nessa forma de anlise h um esforo sistemtico maior em interpretar as ideias (socialismo, liberalismo,

Lucia Maria Bastos Pereira Neves. Corcundas e constitucionais. A cultura poltica da independncia (1820-1822), p. 25-26.
32 33

31

Lucia Maria Bastos Pereira Neves. Corcundas e constitucionais, p. 26. Jos Murilo de Carvalho. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura, p. 123.

22

positivismo, etc.) como ideologias vinculadas a interesses de grupos, classes sociais e at mesmo do Estado. Vanderlei Souza prope que as polmicas discusses em torno de teorias e metodologias para o desenvolvimento da histria intelectual so um estimulante objeto de investigao. A histria intelectual se mostra um campo vasto e relativamente recente: ela transita na fronteira de outras disciplinas, no possuindo uma problemtica norteadora ou temas consensuais. Existe ainda uma srie de questionamentos quanto s perspectivas, indefinies e a validade nas anlises empregadas pela histria intelectual para interpretar um texto histrico34. At a dcada de 1960 havia ainda duas tendncias historiogrficas que dominavam os estudos da histria das ideias e do pensamento poltico moderno: o contextualismo e o textualismo. O primeiro, de acordo com Vanderlei Souza, talvez o mais adotado entre os historiadores das ideias. Antes de entender as ideias expostas em uma obra, deveramos entender a realidade material ou estrutural do contexto, assim os fatores religiosos, polticos e econmicos que determinam o significado do texto dado. O segundo o mais aceito pelos crticos literrios e os historiadores da filosofia, que compreende o contexto como irrelevante, prendia-se na autonomia do texto em si mesmo como o nico elemento necessrio para a interpretao de seus significados35. Nos ltimos anos novas abordagens vm sendo aplicadas no estudo da histria intelectual no Brasil. No entanto, Jos Murilo de Carvalho corrobora com a ideia de pouca problematizao dos pressupostos dessa abordagem. Essas novas formas de estudo tm sido incorporadas de maneiras informal e fragmentada. De acordo com o autor, a crtica literria sofre maiores avanos no debate lingstico e na teoria da recepo do que a histria intelectual36. Uma das principais vertentes historiogrficas acerca desse debate a linguistic turn surgida na dcada de 1960, principalmente com o contextualismo lingstico britnico da escola de Cambridge. Essa virada se d principalmente com a publicao do texto de Quentin Skinner, Meaning and understanding in the history of ideas, em 1969. Nesse texto, o historiador ingls tece suas crticas antiga forma de se estudar a histria das ideias, em que o principal erro, o anacronismo, que se d naquele tipo de anlise era devido tendncia dos
34

Vanderlei Sebastio de Souza. Autor, texto e contexto: A histria intelectual e o contextualismo lingstico na perspectiva de Quentin Skinner, p. 2. Vanderlei Sebastio de Souza. Autor, texto e contexto, p. 4-5. Jos Murilo de Carvalho. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura, p. 126.

35 36

23

historiadores em embutir intenes e significados nas obras que jamais estiveram e no poderiam estar presentes no contexto original de produo. Marcelo Gantus Jasmin prope que isso acaba por criar um conjunto de mitologias histricas, que narravam pensamentos inexistentes, ou nas palavras dele, pensamentos que ningum pensou, e isso seria nohistrias37. Na viso de Skinner, ao interpretar ideias passadas, o historiador acaba por tecer suas anlises tomando apenas o seu tempo como ponto de anlise para a obra estudada. Levava-se em considerao no o tempo em que o texto escrito, mas o tempo em uma dimenso mais larga forando dilogos tanto com o passado, quanto com o futuro do texto de forma indevida. De modo diferente das formas abstratas de elaborao filosfica, tais como tratados de lgica, os trabalhos de filosofia poltica so desenvolvidos como atos de fala, de autores particulares, em contextos polticos especficos e no interior de linguagens prprias que correspondem ao momento de sua formulao. Um determinado autor ao se propor escrever um tratado poltico corre o risco de se confrontar com outras inmeras formas de se interpretar aquilo que ele se disps a analisar. A elaborao de um tratado deve associar ao e inteno no ato de se fazer uma obra38. Quanto questo da busca pelas intencionalidades de um autor isolando-as em sua prxis e que se efetiva no ato de escrita do texto, Skinner e os contextualistas recebem inmeras crticas. Existe a possibilidade de um autor, no momento de sua escrita, ter autoconscincia de todas as suas ideias e transpor para o papel exatamente aquilo que queria dizer? No seriam intencionalidades apenas aquilo que foi publicado depois de passar por um processo de reviso das ideias? Essas so indagaes corriqueiras que se fazem abordagem contextualista a partir dos pressupostos skinnerianos. Para John Pocock, o intelectual habita um mundo que historicamente determinado, e que s possvel apreend-lo por meios disponveis graas a uma srie de linguagens tambm historicamente construdas. Os modos de discurso disponveis em seu tempo que determinam as intenes que ele pode ter, proporcionando tambm, os nicos meios que ele tem para efetu-las39. A questo central da histria das idias, na perspectiva skinneriana, compreender a produo de significado atravs do uso da linguagem. Nicolau Sevcenko afirma que o sculo XX reconheceu categoricamente que a linguagem est no centro de toda atividade humana.
37 38 39

Marcelo Gantus Jasmin. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias preliminares, p. 27-28. Marcelo Gantus Jasmin. Histria dos conceitos e teoria poltica e social, p. 28. John G. A. Pocock. Introduo: O Estado da Arte, p. 27-28.

24

Ela produzida por um complexo jogo de relaes40 que os homens estabelecem entre si e com a realidade, passando tambm a ser um modelador desse conjunto de relaes. O autor diz que a linguagem, dessa forma, torna-se um elemento invisvel de subdeterminao da experincia humana, mesmo tendo uma existncia concreta e onmoda41. No caso do contextualismo ingls, a questo da linguagem parte de uma das principais premissas da filosofia da linguagem de Ludwig Wittgentein: palavras so atos. Para interpretar o significado dos textos, analisando-os de acordo com os contextos lingusticos originais, o historiador deve buscar a compreenso das intenes e motivaes dos autores ao pronunciarem uma determinada palavra, frase ou enunciado42. Mesmo assim, Skinner prope que por mais que o historiador estude o contexto social em que o autor e obra esto inseridos, o significado de uma sentena atravs da compreenso de sua fala ilocucionria no pode ser entendido de forma completa. O contexto social ajuda a explic-lo, mas no tend-lo. Compreender um ato de fala como ao poltica e recuperar as intenes do autor ao propor uma ideia necessrio traar relaes entre o dado enunciado e o vasto contexto lingustico disponvel poca, das quais ele dialoga. H duas regras gerais para se interpretar um enunciado adequadamente, a partir das propostas de Skinner: A primeira que no se deve levar em considerao apenas o texto interpretado, mas tambm as convenes ideolgicas e conceituais que estavam disponveis a ele. A segunda que uma vez descoberta a primeira, o historiador s compreender seu objeto se enfocar o mundo mental do escritor, suas crenas empricas, percepes e sentimentos, valores morais e polticos, assim como ideologias partilhadas com seus pares e audincia43. Skinner admite que haja intenes e significados que por falta de informaes contextuais no podem ser recuperadas. Mas se as intenes investigadas pelo historiador estiverem expressas num ato de comunicao bem-sucedido e foram legitimados publicamente possvel estabelec-las44.

Georg Simmel nomeia tal jogo como jogo social. De acordo com o pensador alemo, essa categoria se aplica a todas as formas de interao ou sociao entre os homens que estejam imbudos de contedos intencionais. O sentido mais profundo, o duplo sentido de jogo social que o jogo no praticado em uma sociedade (como seu meio exterior), mas que, com ele, as pessoas jogam realmente sociedade. Para saber mais sobre o assunto ver: Georg Simmel. Sociabilidade Um exemplo de sociabilidade pura ou formal, pp. 165181.
41 42 43 44

40

Nicolau Sevcenko. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica, p. 19. Vanderlei Sebastio de Souza. Autor, texto e contexto, p. 7. Vanderlei Sebastio de Souza. Autor, texto e contexto, p. 7-10. Marcelo Gantus Jasmin. Histria dos conceitos e teoria poltica e social, p. 30-31.

25

Uma das prticas metodolgicas de maior dilogo com a histria das ideias proposta pelos contextualistas a Histria dos Conceitos (Begriffsgeschichte), desenvolvida principalmente pelos pressupostos de Reinhart Koselleck. A histria dos conceitos, de acordo com os estudos de Valdei Lopes de Araujo, j havia estabelecido um programa de investigao para o tratamento do texto e da linguagem como fenmenos histricos mesmo antes da linguistic turn redefinir os quadros metodolgicos desse tipo de abordagem45. Ela entendida como um modo particular de histria reflexiva da filosofia e do pensamento poltico e social, desenvolvendo-se a partir das tradies da filologia, da histria e da hermenutica46. Segundo Araujo, uma das marcas do modernismo epistemolgico na historiografia foi o movimento de colocar o sujeito como produtor de conhecimento. De acordo com o autor, invertia-se assim o primado do objeto, que caracterizou o cientificismo de fins do oitocentos. Com a fixao da dupla ideia sujeito/objeto surge a simplificao da linguagem como campo de estudos na historiografia. A linguagem antes vista como apenas um veculo de comunicao de um mundo de objetos autnomos, ou um exerccio de subjetividade intelectual ou coletiva. A histria dos conceitos, como mostra o autor, inovou ao considerar a linguagem como um fenmeno irredutvel a outras dimenses do real. Ou seja, ela possu uma autonomia e condies de receber um tratamento terico-metodolgico especfico47. No interior da linguagem, os conceitos possuem uma maior efetividade histrica, fazendo a mediao entre experincia e expectativa, individual e social, o lingustico e o extralingustico. Como argumenta Valdei Araujo, a linguagem opera como uma fora histrica que consolida ou desfaz configuraes do mundo da vida. O autor diz que um conceito histrico resulta de um conjunto de experincias, e to material quanto qualquer coisa, no apenas uma mera representao mental, por isso no pode ser tratado como uma representao. Ele se constitui como tal a partir de atos de fala, e no por uma ideia apenas.
Recuperar os significados em disputa dos conceitos histricos exige uma reconstruo complexa de seus contextos de enunciao, tanto em sua dimenso sincrnica, quanto diacrnica. Essa exigncia materializa-se em um novo olhar sobre os textos cannicos lidos e relidos pela histria intelectual e pela histria das idias48. Valdei Lopes de Araujo. Histria dos conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade ibrica, p. 48.
46 47 48 45

Marcelo Gantus Jasmin. Histria dos conceitos e teoria poltica e social, p. 31. Valdei Lopes de Araujo. Histria dos conceitos, p. 48. Valdei Lopes de Araujo. Histria dos conceitos, p. 48.

26

Valdei Araujo ainda diz que a velha categoria da influncia, muito tradicional na histria das ideias, cede lugar para outras formas de transplantao e traduo de uma mesma experincia histrica para outros tipos de localidades espaciais. Para Koselleck, os conceitos se mostram como sintomas e produtores de transformaes sociais. Os conceitos histricos, diz o autor, so fenmenos reais que possuem atuao em qualquer sociedade humana, instrumentos de cognio produzidos na existncia concreta49. As principais crticas dessa historiografia estavam na baixa contextualizao de ideias e conceitos utilizados no passado, dos anacronismos produzidos e na insistncia metafsica da essencialidade das ideias. Na proposio koselleckiana, os conflitos polticos e sociais do passado devem ser descobertos e interpretados atravs do horizonte conceitual da poca, nos usos da linguagem, compartilhado e desempenhado pelos atores que participam desses conflitos50. Um elemento fundamental para se estudar a histria dos conceitos, assim como toda a prtica historiogrfica o uso da fonte. O estudo da linguagem utilizada na formulao do documento, e o uso semntico das palavras empregadas so passos fundamentais para a anlise do documento. O sentido exato dos termos s pode ser apreendido de uma forma mais sustentvel a partir do contexto dirio do sujeito estudado, assim como deve ser deduzido tambm a situao do autor e dos destinatrios. O historiador dos conceitos deve apreender e considerar a situao poltica e social da localidade onde o documento est sendo produzido, assim como deve entender tambm o uso da linguagem pelo autor, por seus contemporneos e pela gerao que o precede, do qual, segundo Koselleck, ele viveu em comunidade lingstica51. nesse sentido contextualista, que se pode aproximar a Histria dos Conceitos de Koselleck das proposies de Skinner e Pocock. De acordo com Koselleck, quando falamos da exegese do texto, o interesse especial pelo emprego de conceitos poltico-sociais, assim como a anlise de seus significados ganham uma importncia de carter social e histrico. O autor ainda diz que os momentos de durao, alterao e futuridade contidos em certa situao poltica concreta so apreendidos por sua realizao no nvel lingustico. de grande relevncia, tanto para a histria dos conceitos quanto para a histria social, saber a partir de que momento um conceito passa a poder ser
49 50 51

Valdei Lopes de Araujo. Histria dos conceitos, p. 49. Marcelo Gantus Jasmin. Histria dos conceitos e teoria poltica e social, p. 31. Reinhart Koselleck. Histria dos conceitos e histria social, p. 99-100.

27

empregado de forma rigorosa e torne indicador de transformaes polticas e sociais de profundidade histrica52.
Dito de outra forma, a histria dos conceitos no um fim em si mesma, ainda que tenha um aparato metodolgico prprio. A histria dos conceitos tambm pode ser definida como parte metodologicamente autnoma da pesquisa social e histrica. Dessa autonomia decorre uma premissa metodolgica e especfica, que aponta para a existncia das premissas tericas comuns histria dos conceitos e a histria social53.

Para Koselleck, a histria dos conceitos se interessa pelos modos como as geraes e os intrpretes posteriores leram e se apropriaram de diversas formas dos textos passados. A hermenutica de Skinner, de um lado, procura interpretar os significados atribudos pelos autores no momento do ato de fala, de outro lado Koselleck apreende as diferentes formas em que os conceitos, as ideias e os enunciados so dados a ler em diferentes momentos da histria54. Esse j se mostra como um significativo afastamento entre as duas formas de se fazer histria. Pocock prope que agentes atuam sobre outros agentes, que efetuam atos em resposta aos deles. Quando ao e resposta se efetuam no campo da linguagem, no se pode distinguir com preciso a performance do autor da resposta do leitor. O autor diz que nem sempre isso acontece na literatura poltica. Um manuscrito pode permanecer em um arquivo por centena de anos antes de ser publicado, e com relao ao perodo que acontece a publicao, temos que pensar o texto menos como uma performance que como um documento, menos como um ato do que um indcio de um certo estgio de conscincia, e de uso da linguagem, que existia em um tempo determinvel, lembrando que uma coisa no exclui a outra55. Um discurso desenvolvido por um autor que possui certa intencionalidade com ele. Busca de certa forma induzir seu auditrio para que estes possam segui-lo. No entanto, como a linguagem permite que um enunciado seja interpretado de inmeras maneiras as ideias originais podem ser alteradas de acordo com a intencionalidade do interprete, que ao fazer esse tipo de ao promove um novo tipo de linguagem que requer um novo contexto discursivo que pede novas interpretaes e assim por diante. A capacidade de apropriao e
52 53 54 55

Reinhart Koselleck. Histria dos conceitos e histria social, p. 101. Reinhart Koselleck. Histria dos conceitos e histria social, p. 114. Vanderlei Sebastio de Souza. Autor, texto e contexto, p. 16. John G. A. Pocock. Introduo: O Estado da Arte, p. 42.

28

resignificaes de enunciados que possibilitam a construo de novos contextos lingsticos ao longo do tempo.
A histria do discurso trona-se agora visvel como uma histria da traditio, no sentido de transmisso, e, ainda mais, de traduo. Textos compostos de langues e paroles, de estruturas de linguagens estveis e de atos de fala e inovaes que as modificam so transmitidos e reiterados, e seus componentes so rigorosamente transmitidos e reiterados, primeiro por atores no-idnticos em contextos historicamente desconectados56.

De acordo com Araujo, a histria da historiografia est entre as invenes mais recentes do discurso histrico. O autor diz que enquanto a teoria da histria tem condies de encontrar precedentes em momentos longnquos, como em Luciano de Samosata, por exemplo, a histria da historiografia nasce juntamente com a consolidao da histria como discurso autnomo no final do sculo XIX. Uma das primeiras funes da histria da historiografia foi traar o progresso da pesquisa histrica da antiguidade at sua forma cientfica moderna57. O autor diz que o relato linear do entendimento da histria j no mais partilhado pelos historiadores de hoje. A histria dos saberes tambm feita de descontinuidades, e a prpria tradio historiogrfica nos ensinou a olhar para cada poca e entend-la a partir de seus prprios valores, correndo o risco de cometer o crime do anacronismo, que tanto assombra a prtica historiogrfica. Segundo Araujo, a desconfiana de que o discurso da histria possui sua historicidade, condicionada a um lugar de produo, foi um dos principais pilares para a j referida linguistic turn58. A partir desse momento a histria da historiografia assumiu a tarefa de verificar os lugares, as instituies, as determinaes extracientficas que definiram as condies de produo do discurso de histria59. Nas ltimas dcadas a historiografia prope que a Primeira Repblica se mostra como um perodo rico e estratgico para a histria poltica e cultural do Brasil. Esse perodo traz um elemento peculiar para o estudo da histria da historiografia do pas. Os campos poltico e intelectual possuam faces duplas, fundindo-se em certos momentos e fazendo com que a investigao acerca desse tema seja desenvolvida sob a interface entre histria poltica e
56 57 58 59

John G. A. Pocock. Introduo: O Estado da Arte, p. 46. Valdei Lopes de Araujo. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, p. 79. Valdei Lopes de Araujo. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, p. 80. Valdei Lopes de Araujo. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, p. 80.

29

histria intelectual60. Os homens de poltica e letras visavam produo de uma histria pedaggica nacional. No obstante, o fato de o pas ter sido organizado em um sistema federativo, as autonomias regionais produziam cada vez mais o interesse de se fazer uma histria local, que recuperasse a memria histrica dos estados e, em muitos casos, a histria regional era a prpria histria do Brasil. Em Minas Gerais, sobretudo a partir dos fins do oitocentos, o trato com a histria como um elemento constituinte da identidade regional fortificava-se. No entanto, a principal caracterstica das obras de cunho memorialstico se dava em um regionalismo muito especfico, ou seja, tratava da histria de microrregies do estado, no se propunham a fazer uma espcie de histria geral, elevando um olhar sobre Minas como um todo, pelo contrrio, enfatizavam a parte. Obras como Memrias do Distrito Diamantino (1868), de Joaquim Felcio dos Santos e Histria da Conjurao Mineira (1873), de Joaquim Norberto de Souza e Silva so exemplos de obras que tratavam de compilar as mais importantes memrias sobre acontecimentos ligados a histria especfica de uma regio, mas no possuam propriamente um carter historiogrfico. Joo Camilo de Oliveira Trres, na dcada de 1960, apontou inmeras dificuldades para se desenvolver a histria de Minas. Destacamos aqui duas que se mostram caras a esse estudo. So elas: o liberalismo na histria mineira e a retrica ou a eloquncia na historiografia mineira. Oliveira Trres considerava o liberalismo, principalmente o econmico, um perigoso fato que influiu desfavoravelmente pesquisa histrica sobre Minas Gerais. Trres admitia que outra doutrina dominante pudesse ter tido alguma influncia, mas como a historiografia mineira fundou-se sob a ao do liberalismo, esse foi o principal elemento de inspirao subjetiva dos historiadores antigos do estado. O autor apontou duas razes que tornaram o liberalismo um vcio na historiografia mineira: sua atitude polmica em face do passado e o seu raciocnio individualista61. Outro perigo e obstculo ao progresso da historiografia mineira foi a tradio de fundo clssico, a Histria como parte da eloquncia ou a Histria como arte. Oliveira Trres corrobora com a ideia de que as tradies so ilustres, que quem l os autores gregos e latinos sentem a presena de um elevado sentido artstico. Os antigos historiadores mineiros, por sua vez, usavam
Cf: Nicolau Sevcenko. Literatura como misso; Lcia Lippi de Oliveira. A Questo Nacional na Primeira Repblica; ngela Alonso. Idias em movimento. A gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio e Eliana de Freitas Dutra. Rebeldes Literrios da Repblica: histria e identidade nacional no Almanaque Brasileiro Garnier (1903-1914).
61 60

Joo Camilo de Oliveira Trres. Histria de Minas Gerais. Vol. 1, p. 40.

30

constantemente o artifcio de imitao desses clssicos. Possuam uma preocupao literria, no tinham formao cientfica e de preparo especializado. A retrica na historiografia brasileira, e, sobretudo a mineira, tem um forte carter negativo62. Enquanto o Romantismo do sculo XIX valorizava a questo nacional vinculada pretenso poltica de unificao territorial, construindo uma origem histrica singular a fim de se estabelecer uma ligao entre as provncias63, o incio do sculo XX foi marcado por um turbilho de ideias polticas e intelectuais diversas, que valorizavam o poder local de cada unidade da federao. Por isso, a possibilidade de haver outra doutrina que atuasse no perodo e que influsse na histria assim como o liberalismo fortemente concebvel. A outra doutrina na qual Oliveira Trres se refere muito provavelmente a conservadora, que mesmo com a Repblica proclamada e o estado liberalizado, ou liberalizante, ainda possua seus representantes no cenrio poltico e intelectual. O carter retrico, por sua vez, embora tambm seja notado entre os liberais, possua uma incidncia grande entre os conservadores, que recuperavam ou mantinham as velhas tradies romanescas ainda no sculo XX. Diogo de Vasconcellos um exemplo tpico de homem de poltica e letras ligado a essa doutrina do antigo regime monrquico, assim como das caractersticas retricas. Dessa forma, acredito que o estudo da linguagem poltica e intelectual desse autor conduzir esta monografia compreenso das condies de produo da historiografia mineira na passagem do regime monrquico para o republicano, em Minas Gerais. Dedicar-me-ei nas prximas pginas, embasado nos pressupostos tericos e metodolgicos enunciados acima, a analisar e identificar atravs da escrita da histria e de outras fontes vinculadas Diogo de Vasconcellos o discurso que legitima as suas tradies, e que o condiciona a formar as suas doutrinas polticas e intelectuais. 2.2. A manuteno das tradies. Mark Bevir define tradio como um conjunto de compreenses que algum adquire como uma rede de crenas iniciais durante um processo de socializao. De acordo com o autor, uma criana evolui para uma idade madura com crenas. As crenas, por sua vez, no

62 63

Joo Camilo de Oliveira Trres. Histria de Minas Gerais. Vol.1, p. 43-44. Ver: Miriam Dolhnikoff. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil.

31

podem vir exclusivamente de suas experincias e de sua razo, elas devem, portanto, incorporar uma tradio que lhes foi transmitida durante um processo de socializao64. Segundo o autor, a criana aprende a encontrar-se no mundo sendo ensinada a reconhecer objetos, identificar suas caractersticas, nome-las e falar sobre elas, em um ambiente em que os objetos selecionados e discutidos por ela so disponibilizados por uma tradio. Ela aprende a reconhecer, a identificar, a nomear os objetos e a falar sobre eles atravs do contato com os outros, que transmitem experincia de um conjunto de objetos e no de outro. As crianas aprendem a selecionar objetos por lhes haverem, previamente, mostrado e ensinado os seus nomes. No entanto, s lhes possvel mostrar e ensin-las aqueles objetos em que seus professores tm experincia, e, portanto so experincias construdas a partir da percepo do mundo desses professores65. A tradio inevitvel, e ela se apresenta como ponto de partida, no como algo que determina, ou limita, desempenhos posteriores. No entanto, o autor diz que devemos ser cautelosos ao representar a tradio como uma presena inevitvel em tudo quanto fazemos, caso em que deixamos um papel muito insignificante para a mediao. Bevir diz que os filsofos que se abeberam na tradio hermenutica so propensos a falar de tradio como se fosse integrante de tudo o que fazemos. Eles representam a tradio como uma fora impessoal imanente no interior dos desempenhos. Mas o autor diz que devemos conceber a tradio basicamente como uma influncia inicial sobre as pessoas66.
A tradio uma influncia que opera atravs dos indivduos sobre os indivduos. uma parte necessria do plano de fundo de tudo em que uma pessoa acredita ou de tudo quanto ela faz, mas no uma presena necessria em tudo que ela acredita e em tudo quanto faz67.

Koselleck utiliza-se de duas categorias que possibilitam a compreenso do tempo histrico, que d conta do entrelaamento entre passado e futuro, e porque no condiciona a manifestao de tradies. As categorias so de espao de experincia e horizonte de expectativa68. A experincia, segundo o autor, o passado atual, aquele em que os
64 65 66 67 68

Mark Bevir. A lgica da histria das idias, p. 253. Mark Bevir. A lgica da histria das idias, p. 254. Mark Bevir. A lgica da histria das idias, p. 255. Mark Bevir. A lgica da histria das idias, p. 255. Cf: Reinhart Koselleck. Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias histricas.

32

acontecimentos foram incorporados e podem ser lembrados. Aqui, fundem-se tanto a elaborao racional quanto as formas inconscientes de comportamento, que no esto, ou no precisam mais estar presentes no conhecimento. A experincia de cada um, transmitida por geraes e instituies, est sempre contida e conservada por uma experincia alheia. Quanto expectativa, Koselleck diz que pode se esperar o mesmo. Ela ao mesmo tempo ligada pessoa e ao interpessoal. A expectativa se realiza no hoje, uma espcie de futuro presente, que se volta para o ainda-no, para o no experimentado, para o que apenas pode ser previsto69. A experincia no pode ser cronologicamente mensurvel, mas pode ser datada conforme aquilo que lhe deu origem, pois composta a cada momento de tudo que se pode recordar da prpria vida ou da vida de outros. De acordo com Koselleck, no se pode deduzir expectativas apenas da experincia. Quando as coisas acontecem de modo diferente do que se espera, o autor diz que se recebe uma lio. No entanto, tambm um equvoco no basear as expectativas na experincia. As coisas podem acontecer diferentemente do que se espera. O futuro histrico, para Koselleck, nunca o resultado puro e simples do passado histrico. As experincias adquiridas podem ser corrigidas, modificadas com o tempo, pois possvel que novas experincias abram perspectivas diferentes. Ns aprendemos com o tempo e reunimos novas experincias70. O tempo histrico surge, na concepo do autor, com a tenso entre experincia e expectativa, que de formas diferentes suscita novas solues. No h a possibilidade de se conceber uma relao esttica entre espao de experincia e horizonte de expectativa. Eles constituem uma diferena temporal no hoje, na medida em que entrelaam passado e futuro de maneira desigual71. O Brasil do dezenove organizava-se em um espao marcado pela descontinuidade de um sistema em runas. Na medida em que os traos de alteridade de um pas independente se firmavam, o trato com o tempo se modifica. Se em um momento anterior a experincia com o tempo se dava de uma forma mais larga, ou seja, o presente se relacionava de uma forma mais ntima e concomitante com o passado e o futuro, no oitocentos, principalmente a partir de 1830, h uma acelerao do tempo e o passado afasta-se do presente, e este comea a projetar

69 70 71

Reinhart Koselleck. Espao de experincia e horizonte de expectativa, p. 309-310. Reinhart Koselleck. Espao de experincia e horizonte de expectativa, p. 311-312. Reinhart Koselleck. Espao de experincia e horizonte de expectativa, p. 313-314.

33

o futuro mais distante72. As trs formas convencionais de dividir o tempo j no se encontravam no mesmo patamar. Como mostra Hans-Ulrich Gumbrecht, de acordo com a leitura que ele faz da literatura europeia a partir do incio do sculo XIX, h o incio, ou ao menos a fortificao, de uma crise da representabilidade das coisas. O homem perdia aos poucos a crena numa viso objetiva do mundo. Durante a segunda metade do dezenove, diz Gumbrecht, a acumulao de inovaes, experimentos e efeitos estticos acabavam por ter um impacto erosivo sobre o campo hermenutico. H nesse momento mltiplos sintomas de um crescente desequilbrio no eixo que antes costumava conectar uma superfcie material dos significantes e a profundidade espiritual dos significados73. As mudanas que ocorriam na Europa influenciavam de uma forma ou de outra a leitura de mundo no Brasil. Ilmar de Mattos trabalha o processo de virada do regime monrquico para o republicano com uma concepo, segundo o autor, moderna de histria, determinada pela noo de progresso. Essa uma forma de conhecer a histria como a reconstruo vivida no eixo do tempo, que nos conduz a atribuir aos acontecimentos que distinguem no mais um valor de si mesmos, maneira de outra concepo dita antiga. Cada momento um acontecimento, nico e incompatvel no tempo, que possui um lugar, uma qualidade e um sentido.
esta maneira moderna de conceber a histria que, ao colocar em destaque as categorias de durao e sucesso, nos leva a identificar continuidades e descontinuidades no seu fluxo, a estabelecer perodos, compar-los entre si, identificar momentos decisivos, trazer para o primeiro plano determinados acontecimentos, relegar outros ao esquecimento, numa operao que tende a fazer esquecer que nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a Histria74.

Capistrano de Abreu afeito, a esta maneira de conceber a histria, diz Mattos, periodizou, em 1925, as fases do Segundo Reinado em quatro etapas: as regncias (18401850), o apogeu (1850-1863), as guerras externas (1863-1870) e a decadncia (1870-1889). Dessa maneira, segundo o autor, a trajetria do Reinado parece reproduzir uma espcie de ciclo de vida, que a do prprio imperador. A periodizao feita por Capistrano de Abreu se
72

Valdei Lopes de Araujo. A experincia do tempo: Modernidade e historicizao no Imprio do Brasil (18131845), p.124. Hans-Ulrich Gumbrecht. Cascatas da modernidade, p. 17-18. Ilmar Rohrloff de Mattos. Do Imprio Repblica, p. 163.

73 74

34

parecia muito com a formulada por Joaquim Nabuco em Um estadista no Imprio. Nabuco dividiu o Segundo Reinado em seis fases, sendo que as trs ltimas o autor mostra alguns elementos que determinaram a passagem do regime monrquico para o republicano75.
O reinado de d. Pedro II (1840-1889) pode-se dividir em seis fases distintas: de 1840 a 1850, consolidao da ordem interna, fim das revolues, aperfeioamento do governo parlamentar, luta contra o trfico; de 1850 a 1863, poltica exterior, equilbrio do Prata, conciliao poltica, empreendimentos industriais, emisses bancrias, abertura do pas pelas estradas de ferro, centralizao crescente; de 1864 a 1870, Guerra do Paraguai; de 1871 a 1878, emancipao gradual, liquidao diplomtica da Aliana, comeo da democratizao do sistema (imprensa e conduo barata os bondes, que tinham comeado em 1868, revolucionam os antigos hbitos da populao idia republicana, viagens imperiais e carter democrtico que o imperador nelas ostenta e depois delas assume); de 1879 a 1887, eleio direta, agitao abolicionista, importncia maior do Sul pelo progresso rpido de So Paulo, desaparecimento de antigos estadistas, novos moldes, processos e ambies; de 1887 a 1889, doena do Imperador, seu afastamento gradual dos negcios, descontentamento do Exrcito, abolio sbita, prevenes contra o Terceiro Reinado (da grande propriedade contra a princesa dona Isabel; do exrcito contra o conde DEu, futuro imperador); ouro abundante, febre da bolsa, positivismo, surpresa final do 15 de novembro76.

Joaquim Nabuco identifica o fim do Imprio a partir de 1878, ano da morte de seu pai e biografado, Nabuco de Arajo, o que mostra mais uma periodizao acompanhada da vida de algum. A Questo Militar e a campanha abolicionista so para ele a representao do golpe mortal do Imprio. Ilmar de Mattos lembra, sem grande destaque, que os lugares atribudos aos acontecimentos citados por Nabuco, de forma etapista, conduzem a um ponto de chegada j conhecido: o 15 de novembro. Mattos destaca que a forma utilizada por Nabuco para descrever os acontecimentos que marcaram o fim do Imprio, mostrando que novas ideias, atitudes e valores que pareciam se afirmar eram postas em relevo ali77. Novas formas de socializao, tais como o transporte de bondes, propiciavam a circulao de ideias, valores e hbitos associados ao progresso e democracia. A imprensa tambm era um significativo instrumento para a difuso dessas novas ideias que circulavam no pas. Aos poucos, conta Mattos, foram crescendo no Brasil o prestgio do elemento militar e a crena inabalvel no poder da tcnica e da cincia, vinculados s representaes positivistas. O sentimento aristocrtico aos poucos era substitudo por um sentimento

75 76 77

Ilmar Rohrloff de Mattos. Do Imprio Repblica, p. 163-164. Joaquim Nabuco, Apud: Milton Carlos Costa. Joaquim Nabuco entre a poltica e a histria, p. 163. Ilmar Rohrloff de Mattos. Do Imprio Repblica, p. 164-165.

35

democrtico. O primeiro era smbolo da sociedade monrquica, enquanto o segundo era a representao do novo modelo republicano78. Essas novas ideias que surgiam no Brasil na segunda metade do oitocentos contestava uma direo poltica, intelectual e moral, que era a responsvel pela ordem imperial, na qual o autor chama de direo saquarema. Para esse grupo, ligado ao Partido Conservador, a manuteno de uma ordem e a difuso da civilizao apareciam como seus objetos fundamentais, que tambm dava condies para a construo de um Estado e a constituio de uma classe79. Frente ao alargamento do tempo histrico, que se intensificava com o avanar da segunda metade do sculo XIX, que trazia em seu bojo inovaes de todas as ordens, sejam elas polticas, sociais, artsticas ou intelectuais, Diogo de Vasconcellos produzia um discurso de manuteno de uma tradio advinda das bases conservadoras de sua formao. Da crise da Monarquia, que se instaurou no pas a partir do incio da dcada de 1870 consolidao da Repblica nos primeiros anos do sculo XX, Vasconcellos representava o Partido Conservador, a famlia mineira e o cristianismo catlico, pilares da moral. Em 1893, Diogo de Vasconcellos recebeu da Santa S uma das mais altas distines, a condecorao de Baro do Santo Sepulcro, com as honras do Bispo de Odessa. Baslio de Magalhes atribui a condecorao pela defesa do clero, durante a chamada Questo Religiosa, no Congresso Imperial, entre 1872 e 1875, perodo em que Vasconcellos era um dos representantes da provncia de Minas Gerais na Assemblia80. Abaixo segue uma transcrio de uma nota retirada do jornal O Vioso, rgo vinculado ao arcebispado de Mariana, a 25 de janeiro de 1893. Ele faz referncia condecorao citada. Essa transcrio e o comentrio de Baslio de Magalhes so os nicos indcios que foram possveis entrar acerca desse acontecimento81.
Com grande prazer soubemos que foi condecorado com a commenda82 do S. Sepulchro o exmo. dr. Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos. Tantos servios Religio merecia esta coroa.
78 79 80 81

Ilmar Rohrloff de Mattos. Do Imprio Repblica, p. 165-166. Ilmar Rohrloff de Mattos. Do Imprio Repblica, p. 166. Baslio de Magalhes. Introduo 2 edio, p. 36-37.

Embora essa pesquisa no tenha conseguido localizar mais informaes acerca da condecorao recebida por Vasconcellos em 1893, os debates na Assemblia Imperial que resultaram nesse prmio puderam ser localizados.

Todas as citaes desta monografia foram feitas tais como aparecem na documentao original, desde a grafia at os possveis erros de escrita.

82

36

E essa Ordem uma das mais distinctas pela antiguidade e pela significao, e lhe est tambm reunida a Ordem de So Joo de Jerusalm. Com os numerosos amigos do distincto agraciado nos congratulamos dirigindo a s. exc. o mui cordeaes felicitaes83.

Pedro Noleto, em artigo publicado no Jornal da Cmara dos Deputados em 18 de outubro de 1999, diz que a Questo Religiosa foi um dos principais problemas vividos pela dcima quinta Legislatura, de 1872 a 1875, que Diogo de Vasconcellos integrava. Essa questo, segundo Noleto, se processou no mbito do Executivo, do Judicirio e do Conselho de Estado. No entanto, tal problema tambm interessava Cmara dos Deputados, pois travava-se de uma luta entre, de um lado, o liberalismo radical e o republicanismo e, de outro lado, os poderes imperiais assegurados pela Constituio84. Diogo de Vasconcellos, representando Minas Gerais, e Leandro Bezerra, por Cear foram os principais defensores dos bispos na Assemblia. Antes de expor a atuao de Vasconcellos na Cmara dos Deputados acerca dessa questo, devo, em linhas gerais, contextualizar o ocorrido. De acordo com Emilia Viotti da Costa, o papel da Questo Religiosa, considerada como um dos pilares da crise monrquica, teve o seu lugar subestimado na proclamao da Repblica, embora no possa ser considerada como um dos mais influentes. Segundo a autora, esquece-se que essa questo dividiu a nao em dois grupos: os que eram favorveis aos bispos e os que se manifestavam de acordo com o governo. A prpria Igreja estava dividida, o que desencadeou a crise85. Dentre os principais incidentes envolvendo o conflito entre o Estado e a Igreja, o primeiro ocorreu em maro de 1872, quando o bispo do Rio de Janeiro, D. Pedro Maria de Lacerda suspendeu o uso de ordens sacras do padre Almeida Martins, para lembr-lo dos cnones catlicos contra a Maonaria, quando este proferiu um discurso em homenagem ao Visconde de Rio Branco, presidente do Conselho de Ministros, em contentamento pela Lei do Ventre Livre. Posteriormente a este ocorrido, Dom Vital Maria Gonalves de Oliveira, bispo de Olinda, e Dom Antnio de Macedo Costa, bispo do Par, determinaram que as Ordens Terceiras e Irmandades, que lhes cabiam, exclussem seus membros que tambm integrassem
83

O Vioso. Mariana, 25 de janeiro de 1893. Arquivo da Cria Metropolitana de Mariana. Armrio: 1 Prateleira:4.
84

Pedro Noleto. Reforma eleitoral desagrada defensores do voto direto. Jornal da Cmara. Braslia, 18 de outubro de 1999. (Acesso em: http://www.camara.gov.br/internet/jornal/jc19991018.pdf. Em 30/09/2010, s 11:10hs). Emilia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos, p. 298.

85

37

a Maonaria. Tais ordens desobedeceram s determinaes dos respectivos bispos, que lanaram interditos cannicos sobre as capelas ligadas as entidades desobedientes. Inconformados com as atitudes dos bispos apelaram para o imperador, alegando abuso de poder por aqueles. O imperador, por sua vez, acolheu o recurso das irmandades. Os bispos receberam um aviso oficial do ministrio do Imprio, no qual os eclesisticos deveriam declarar sem efeito os seus atos, uma vez que a constituio das Ordens Terceiras e Irmandades do Brasil era de exclusiva competncia do poder civil, e as atitudes de Dom Vital e Dom Macedo iam de encontro a tal poder. Negando-se a retratao, os bispos foram presos. Com vital em janeiro e Dom Macedo em abril de 1874. Viotti da Costa diz que a sociedade brasileira no se destacava por um esprito clerical. Ao contrrio, prope a autora, o que se verificava nos meios mais ilustrados era uma afetao de indiferena e certo anticlericalismo, vigente at mesmo nos prprios meios catlicos86. Tanto Dom Vital quanto Dom Macedo foram condenados a quatro anos de priso. O primeiro condenado a trabalhos e comuta com priso simples. Fora recolhido fortaleza So Joo, onde permaneceu at 7 de setembro de 1875, quando anistiado por Duque de Caxias, presidente do Ministrio na ocasio. O segundo foi encarcerado boa parte de sua condenao na fortaleza da Ilha das Cobras, e tambm recebeu anistia junto com Dom Vital. Diogo de Vasconcellos atuava na Cmara dos deputados defendendo a bandeira do Partido Conservador e da religiosidade catlica. Sua postura frente ao gabinete do Visconde do Rio Branco era de forte oposio. Acusava o presidente do Conselho de Ministros de agir contra a Igreja em favor da maonaria, confraria na qual Rio Branco era gro-mestre, com a inteno de instaurar no pas um Estado laico e republicano. As prticas polticas que se exerciam no Brasil naquele momento, dizia Vasconcellos, iam de encontro contra a pedra angular do edifcio social, ou seja, a religio do Cristo, a arca santa que depositava os mais elevados princpios da ordem social e poltica87. Dentro das inmeras novas ideias que surgiam no Brasil advindas da Europa, sobretudo a partir do incio da dcada de 1870, h uma facilmente identificvel em Diogo de Vasconcellos, e que ele mesmo afirmava fazer parte: o ultramontanismo. Esse termo teve origem na Frana na primeira metade do sculo XIX, e tinha como caracterstica a

86 87

Emilia Viotti da Costa. Da Monarquia Repblica, p. 298. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 20 de junho de 1874, p. 327.

38

classificao de pensamentos cuja tendncia era defender a centralizao do poder papal e sua infalibilidade88. Em 1864, o papa Pio IX emite o Slabo que abarca os principais erros de nosso tempo, ao mesmo tempo da encclica Quanta cura89. Altamente conservador, o silabo prope uma lista de oitenta erros da poca em que foi publicado, segundo o Vaticano. Esses erros foram agrupados em dez pargrafos, sendo eles: 1) pantesmo, naturalismo, racionalismo absoluto 2) racionalismo moderado 3) indiferentismo e latitudinarismo 4) socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bblicas, sociedades clrico-liberais 5) erros sobre a Igreja e sobre os seus direitos 6) erros da sociedade civil considerada em si mesma e em suas relaes com a Igreja 7) erros referente moral natural e crist 8) erros acerca do matrimnio cristo 9) erros acerca do poder temporal do pontfice romano 10) erros que se referem ao liberalismo. Esse documento deu origem a speras polmicas. Mostrava de um lado a intransigncia dos catlicos conservadores, de outro lado possibilitava aos adversrios do catolicismo a oportunidade de sustentar a impossibilidade de conciliar a Igreja e evoluo poltico-social do mundo. Vasconcellos ancorado nessas ideias defendia na Cmara dos deputados uma das principais lutas do ultramontanismo contra o liberalismo poltico do oitocentos, o non placet90, principal causa do encarceramento dos bispos de Olinda e do Par. Ainda postulava que estava naquela Casa para defender os interesses polticos do povo mineiro, mas antes disso era catlico, e quando a sua poltica fosse obrigada a ir contra os seus dogmas, a sua funo perderia sentido. Nas palavras de Vasconcellos:
Conheo minha provincia; tenho visitado parte della, e declaro que se provarem-me que estou enganado, no me apresentarei mais nesta casa. Desde que vir provado que minhas idias no so as de Minas, declaro que no poderei continuar mais como seu representante um momento. No sirvo para o papel de procurador sem procurao, ou que abusa dos poderes concedidos91.

88

Tatiana Costa Coelho. A reforma catlica em Mariana e o discurso ultramontano de Dom Vioso (Minas Gerais 1844-1875), p. 1. Loureno Costa (org). Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX (1831-1878).

89 90

Placet o termo designado para tratar do direito do Estado/Coroa de vetar ou restringir, na jurisdio de sua competncia, a aplicao de bulas, cartas e outros documentos da Igreja. O gabinete do Visconde do Rio Branco era acusado pelos conservadores catlicos de aplicar o placet contra os bispos Dom Vital e Dom Macedo, assim como em toda a religio catlica do pas na poca. Diogo de Vasconcellos era o principal defensor do combate a tal direito.
91

Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 10 de julho de 1874.

39

Como mostra Gabriela Pereira Martins, na Questo Religiosa, em uma perspectiva da Igreja romanizada, o embate entre Igreja e Estado deveria ser resolvido pelo reconhecimento da universabilidade e infalibilidade da Igreja, com uma eventual reduo do poder do Estado de interferir na vida espiritual da populao. A Questo Religiosa se mostrava menos religiosa e espiritual, e mais poltica e temporal92. Na perspectiva de Vasconcellos, a perfdia que o catolicismo enfrentava com Rio Branco era devido ao avano das ideias republicanos e da maonaria no governo, que cada vez mais se tornava o quinto poder do Estado. Ele duvidava da lealdade do ministro do imprio, alegando que o Visconde havia aceitado o poder somente para servir a causa republicana, para destruir pela desmoralizao da Monarquia a quem servia de conselheiro93. Em seu discurso do dia 20 de junho de 1874, Vasconcellos narra o que seria o julgamento de Dom Vital, em Pernambuco. O deputado, ento, revela o conhecimento de alguns detalhes acerca das prticas manicas. Gustavo Lobo ironiza Vasconcellos quanto ao conhecimento deste sobre tais prticas. O deputado mineiro responde afirmando que ele mesmo j havia declarado na Cmara que em outra poca havia sido iniciado nos mistrios da franco-maonaria. Ironizado novamente, perguntaram-lhe se ele havia abjurado. Vasconcellos defende-se dizendo que cumprira com seu dever de catlico, e que havia obedecido com humildade aos pastores da Igreja.
Entrei para uma loja em S. Paulo nos meus tempos de estudante, quando a idade ainda pde attenuar os nossos erros. Frequentei a augusta officina algumas vezes; mas mostrei to pouca aptido para pedreiro livre, que nunca passei de servente. Depois que me desenganei e vi que de todo no tinha mesmo vocao para o officio, deixei de frequentar a loja e abandonei os companheiros dos passos perdidos94.

Afirmava que sara da maonaria por princpios religiosos, aps ler vrias instrues da Igreja condenando as prticas da dita confraria. A maonaria, segundo Vasconcellos, era uma escola de racionalismo organizada, e suas noes teolgicas consistiam na profisso do naturalismo pantestico, filosofia que devastou os costumes da antiguidade pag, e que

Gabriela Pereira Martins. Ultramontanos, positivistas e liberais: reflexes a partir da separao Igreja-Estado, p. 64.
93 94

92

Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 02 de junho de 1875, p. 43. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 20 de junho de 1874, p. 331.

40

nascera pela deturpao dos mais belos costumes cristos. A maonaria abalava os fundamentos do cristianismo, e a Igreja era justa em combater tal heresia95. Toda a perseguio religiosa que acontecia no Brasil naquele momento, segundo Vasconcellos, era feita em nome da Constituio e soberania nacional, assim como todas as afrontas e humilhaes ao catolicismo se faziam em nome delas. O bispo de Olinda havia sido preso com sentena de malfeitores, arrastado aos tribunais como um facnora, tudo para que se afagasse a vaidade ofendida dos maons pernambucanos96. Outro assunto na pauta do deputado mineiro na ocasio era a questo da separao entre a Igreja e o Estado, muito caro aos debates polticos da poca. Ele defendia que a separao entre Estado e Igreja traria prejuzos para o governo, por isso repeliam a ideia de faz-lo. No era por princpios catlicos ou por respeito ao reino de Jesus Cristo; era porque o catolicismo se mostrava ainda muito perigoso. Separado da Igreja, o elemento catlico se manteria com muita influncia poltica, e assoberbaria o governo, que no conseguiria mais se locomover rumo ao progresso moderno, o da civilizao do sculo97. A religio catlica era a religio do Estado, elemento orgnico e essencial da sociedade civil. Os bispos e os catlicos, para Vasconcellos, no eram contra o placet relativo, mas o que era inadmissvel era o placet absoluto; e ele e os catlicos desobedeceriam as ordens do governo tanto quanto fosse necessrio para manter a ordem crist intacta. Diogo de Vasconcellos ratificava em seu embate contra gabinete do Visconde do Rio Branco os valores conservadores catlicos do qual havia sido formado. notvel que o elemento religioso era fundamental para ele na construo da moral do indivduo. Os ensinamentos cristos deveriam ser dados no incio da formao escolar das crianas, para que desde cedo pudessem ter contato com a palavra de Deus. Anos depois do debate acerca da Questo Religiosa e j com a Repblica proclamada, Vasconcellos dava sinais de seu ultramontanismo como agente executivo de Ouro Preto, tentando instaurar na instruo pblica o ensino religioso. Em ofcio ao Juiz de Paz e ao Vigrio de Ouro Preto, em agosto de 1892, Diogo de Vasconcellos solicitava que ao menos um dia na semana os meninos da cidade deveriam ser instrudos nas verdades do catecismo. Segundo o poltico, este servio no era apenas da Igreja, mesmo que ela fosse a Mestra nica instituda por Jesus Cristo para a conservao
95 96 97

Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 20 de junho de 1874, p. 331. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 20 de junho de 1874, p. 332. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 20 de junho de 1874, p. 332.

41

do Evangelho. A sociedade civil parecia estar mais interessada do que a prpria Igreja no encargo de promover a instruo religiosa nas escolas, pois, nas palavras do agente executivo a Igreja vive sem a cidade, mas a cidade que no ter fundamento seguro seno no temor de Deus. A cidade precisava, dessa forma, ser protegida pela Igreja contra o que ele chama de doutrinas materialistas e anrquicas98. Dessa forma, Vasconcellos convocava os conselhos distritais para que eles pudessem atuar junto com os pais dos alunos e a todos da comunidade ouropretana para uma campanha metdica a fim de se evitar a calamidade, altrusmo ou supersties com que as teorias modernas ameaavam devastar o povo e a sociedade. Ele esperava, ento, que os responsveis pela instruo pblica disponibilizassem um dia da semana para que os alunos pudessem ter contato com as verdades crists. No entanto, a defesa das tradies no se limita ao campo legislativo e executivo da administrao pblica. Amanda Martins prope que a imprensa exerce um papel decisivo na construo da conscincia nacional. Segundo a autora, a leitura uma operao individual, e que durante o prprio ato, o leitor se conscientiza de que a informao est sendo compartilhada, ao mesmo tempo, por milhares de outras pessoas, que ele entende que existe, mas que no possu ideia de sua identidade. Dessa forma, a leitura do jornal cria uma sensao de que milhares de leitores fazem parte da mesma sociedade99. No entanto, de acordo com Martins, leitor e autor exercem papis distintos nesta operao. O leitor se reconhece como parte de um todo mais amplo, enquanto o redator o responsvel pela criao ou destruio do mundo vigente, desempenhando um papel mais ativo. A imprensa, dessa forma, narra a vida social, ao mesmo tempo em que a sociedade na qual ela se insere condiciona o carter que esta imprensa pode ter100. Diogo de Vasconcellos como um homem de letras utilizava-se da imprensa para defender seus dogmas polticos e sociais, ancorado a um discurso que propunha estreitar os laos com a tradio. Ele contribuiu em diversos jornais em Minas a partir da dcada de 1870, e em sua grande maioria peridicos vinculados ao Partido Conservador. Amanda Martins prope que os jornais de expresses partidrias eram mais comuns at os finais da dcada de 1870, quando os peridicos passam a ter um carter mais imparcial. Solidificava-se naquele
Livro de Ofcios e Portarias da Cmara Municipal (1892-1893). 12 de agosto de 1892. Caixa: 22. Livro: 01. Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto Amanda Silva Martins. Um passado para Minas Gerais: A Escola Normal de Ouro Preto e a construo do Tempo (1870-1889), p. 7.
100 99 98

Amanda Silva Martins. Um passado para Minas Gerais, p. 7.

42

momento certa tica que estava acima dos interesses particulares e partidrios101. No entanto, possvel perceber que os principais jornais em que Vasconcellos contribua ainda eram parciais, at ao menos 1889. Um dois jornais em que Vasconcellos era mais atuante era A Provncia de Minas, que se denominava um rgo do Partido Conservador, cujo proprietrio era Jos Pedro Xavier da Veiga. O peridico era utilizado com plataforma de defesa do partido, da f crist em combate com as teorias modernas que se propagavam no pas na segunda metade do oitocentos e de campanhas eleitorais. No ano de 1881, Diogo de Vasconcellos havia se candidatado mais uma vez para o cargo de deputado geral. O peridico de Xavier da Veiga era uma das plataformas utilizadas por Vasconcellos para a efetuao de sua campanha. Naquele ano, ele enfrentava um novo cenrio poltico. A 9 de janeiro de 1881 era promulgada no Brasil o Decreto n 3029, conhecido como Lei Saraiva. Tal lei instaurou as eleies diretas para todos os cargos eletivos do Imprio. Vasconcellos chamava ateno para o fato de que a partir daquele momento os candidatos sairiam vitoriosos das urnas de acordo com as aspiraes polticas de seus partidos, mas tambm pelos seus nomes vinculados eles. Questes pessoais influenciavam na escolha de um candidato, por isso seu nome levantaria a bandeira do partido e no somente a dele102. Na ocasio, Vasconcellos no conseguiu se eleger. Aproximadamente um ano depois, o poltico volta a fazer um comunicado no peridico a respeito de eleies disputadas por ele. Comentava mais uma derrota nas urnas, agora nas eleies de agosto de 1882. Utilizava-s e do espao do jornal para tentar explicar o motivo de mais um fracasso. Em 1881 fora derrotado no 2 escrutnio por cinco votos de diferena, naquele ano havia sido por cento e dezessete. Algo para ele havia sado errado, ento ele recorreu matemtica para saber qual teria sido o erro. Atenuava a questo dizendo que seus adversrios liberais eram igualmente merecedores da eleio, e no poderia menosprezar a vitria deles, pois si veno, no exagero alegrias; si vencido, no me deploro. Classifico-me na linha daquelle candidato atheniense, tambem derrotado, que se congratulava com a ptria para ter filhos mais capazes de sua gloria103. Diogo de Vasconcellos afirmava que estava caminho das eleies daquele ano consciente de sua iminente derrota. No podia mais contar com os votos liberais que havia
101 102 103

Amanda Silva Martins. Um passado para Minas Gerais, p. 12. A Provncia de Minas. Ouro Preto, 28 de agosto de 1881. A Provncia de Minas. Ouro Preto, 19 de setembro de 1882.

43

conseguido no escrutnio de dezembro de 1881, nem crescer o bastante entre os conservadores para obter a vitria. Seu grande desejo, assim como se expressava, era unificar e arregimentar o partido; e ele se dizia satisfeito com o resultado. Perdera votos dos liberais, mas estava contente com os votos conservadores que havia recebido, mesmo sendo muito inferiores aos quais precisava. Para ele, era a unio do partido que o fazia forte, e o ele, o partido, precisava se manter assim para reverter as derrotas do presente e se fortificar para o futuro. Vasconcellos era otimista quanto a retomada conservadora no poder, para o bem da ordem poltica, uma vez que:
E' pelas idas conservadoras que a Providencia vive e caminha dentro da sociedade: s vezes so vencidas para mais facilmente assimilarem os coraes reistentes e conquistarem as intelligencias contrarias. A humanidade perpetua-se deste modo e progride no tempo segundo a graa104.

A tnica da unio partidria se repetia em 1883. Diogo de Vasconcellos havia sido indicado pelo Partido Conservador candidatura ao senado. Atravs da Provncia de Minas, edio de 20 de setembro105 do corrente ano, Vasconcellos manifestava-se propondo qual deveria ser a postura de seus correligionrios conservadores frente s urnas. Nessa edio, o poltico reivindicava maior apoio candidatura de Evaristo Ferreira da Veiga, companheiro de chapa, do que a ele mesmo. Argumentava que aquele era um momento em que o eleitorado deveria voltar foras a um melhor nome para o exerccio do mandato, e tal nome no era o dele. Nesse texto, datado de 1 de setembro de 1883, Vasconcellos afirmava que no havia um s conservador que no sabia pregar conscientemente seu voto, mas que h muito j no se sabia como antigamente se ganhavam vitrias. A unio era o primeiro e mais indispensvel elemento de fora. A maior desgraa de um partido, alm da divergncia interna dos candidatos, era a concesso adversrios, pois tal ato destrua o regime de ideias e significao das maiorias.
E' ainda muito commum ouvirmos dizer: - o meu vito no faz falta. E' isto igual ao sophisma de Euclides, quando fez o argumento calvo. Um fio de cabelo arrancado no faz falta; outro tambm... e outro... e assim por diante.

104 105

A Provncia de Minas. Ouro Preto, 19 de setembro de 1882. A Provncia de Minas. Ouro Preto, 20 de setembro de 1883.

44

Este sophisma applicado em eleies o que tem nos produzidos tantos desgostos, e que tm dilatado tantos infortunios. No fra elle, teriamos vencido completamente e debellado a situao em Dezembro de 1881106.

O Partido Conservador mineiro perdia seguidos escrutnios. Vasconcellos atribua tais derrotas falta de empenho de seus correligionrios em desenvolver a coeso que ele esperava dentro do partido. Dessa maneira que surgira o interesse dele em concentrar os votos do partido para Evaristo da Veiga, fortificando as alianas internas e assim obter resultados positivos nas eleies que ocorreriam em 1 de outubro de 1883. Estes foram alguns exemplos de manifestaes polticas encontradas a respeito de Diogo de Vasconcellos no peridico A Provncia de Minas. A grande maioria dos artigos encontrados para a elaborao desta monografia107 so de cunho poltico. A imprensa era um importante veculo para se propagar suas ideias polticas e de organizao do Partido Conservador. Essa era a tnica do discurso de Vasconcellos. A manuteno das tradies em meio a um tempo de mudanas, efetivava-se como modelo de preservao da ordem poltica e social que defendia. A compreenso do tempo sob as bases da resignificao do passado, das tradies atravs da possibilidade de certa leitura de mundo adotando a historia magistra vitae, entende-se que h uma possibilidade clara de aplicao progressiva do continuum, levando ao que Koselleck estabelece como o aperfeioamento moral ou intelectual, tanto dos homens do presente quanto os do futuro, desde que seus pressupostos sejam os mesmos108. Dessa maneira, perceptvel o peso que h na revalorizao de ordens tradicionais, e a reafirmao do passado como elemento fundamental para a possibilidade de uma evoluo do homem e da sociedade. Diogo de Vasconcellos vai fazer da escrita da histria outro ato de fala para resignificar o passado e manter os valores que vinham sendo minados com o avanar do dezenove.

106 107

A Provncia de Minas. Ouro Preto, 20 de setembro de 1883.

Foram examinados 625 nmeros do peridico publicados entre 1880 e 1989. Ao todo so cerca de 20 artigos relacionados Diogo de Vasconcellos. A maioria esto relacionados textos sobre eleies disputadas por ele ao longo da dcada de 1880.
108

Reinhart Koselleck. Historia Magistra Vitae, p. 43.

45

3. A RETRICA DA CIVILIZAO
As condies da possibilidade da histria real so, ao mesmo tempo, as condies do seu conhecimento. Esperana e recordao, ou mais genericamente, expectativa e experincia pois a expectativa abarca mais que a esperana, e a experincia mais profunda que a recordao so constitutivas, ao mesmo tempo, da histria e de seu conhecimento, e certamente o fazem mostrando e produzindo a relao interna entre passado e futuro, hoje e amanh. (REINHART KOSELLECK)

3.1. Fundando uma historiografia? O escritor mineiro Vivaldi Moreira, ao falar sobre a obra de Diogo de Vasconcellos afirmava que qualquer poro de territrio, independente de seu tamanho, tem as condies de se produzir histria, pois os fatos que a constituem brotam em um local com idntica pujana espalhando sua atuao em reas adjacentes at que se envolva ampla regio e assuma o carter geral. A histria de Minas Gerais j era fabricada a partir do momento em que os bandeirantes se fixaram nos vrios lugares daquela terra aurfera109. Jnia Ferreira Furtado, por sua vez, diz que at as ltimas dcadas do sculo XX a historiografia mineira ainda dedicava-se, eminentemente, aos fatos polticos e econmicos da capitania no perodo colonial. Poucos so os trabalhos que se preocupam com a cultura mineira, dos costumes e da vida social da capitania110. A autora aponta que o panorama da historiografia mineira comea a mudar nos fins da dcada de 1970, com trabalhos que se dedicavam mais s questes das relaes sociais e culturais das minas setecentistas. No entanto, o que podemos perceber que as investigaes sobre a Colnia ainda so muito maiores. O olhar para a histria intelectual mineira ainda reduzido, principalmente, quando se fala sobre a escrita da histria. Os trabalhos de histria da historiografia ainda so muito limitados. Jos Honrio Rodrigues talvez um dos precursores da prtica no pas. No entanto, mesmo que seus esforos, na segunda metade do sculo XX, tenham contribudo para o mapeamento da escrita
109 110

Vivaldi Moreira. Reedio de Diogo de Vasconcelos. (Texto de orelha da capa do livro) Junia Ferreira Furtado. Novas tendncias da historiografia sobre Minas Gerais no perodo colonial, p. 117.

46

da histria mineira, ele insuficiente para o estudo do tema. De acordo com o autor, o advento da descoberta das Minas Gerais, acontecimento que revolucionou as formas sociais e econmicas da vida brasileira, fortalecendo, segundo Rodrigues, a conscincia nacional, inspirou uma historiografia nova e original. A repercusso da nova vida econmica na renovao da historiografia no foi imediata e repentina. Tais acontecimentos locais, assim como o prprio bandeirantismo s aparecem em algumas relaes e descries, formas primitivas de criao historiogrfica111. Dessa forma, mesmo que de uma maneira rudimentar, a historiografia mineira surgiria juntamente com o movimento de descoberta de suas terras. Como bem aponta o autor, os relatos e descries so formas primitivas de se fazer histria. Talvez o seu valor documental seja hoje maior do que o carter historiogrfico, sem desconsiderar, em absoluto, a qualidade do ltimo. H durante a histria do Brasil, e de Minas Gerais em concomitncia, inmeras formas de se relatar os acontecimentos histricos. A historiografia como conhecemos hoje, com a sua pretensa atividade cientfica, tardia nas terras alterosas, podendo ser remetida apenas com a Proclamao da Repblica. O que pretendo fazer nesta terceira e ltima parte do captulo fazer um rpido balano acerca da produo historiogrfica em Minas do sculo XVIII, momento inaugural da capitania, at a escrita da histria de Diogo de Vasconcellos, tido como o primeiro historiador profissional do estado. Segundo Jos Honrio, a historiografia mineira comea com o texto, publicado na revista do Arquivo Pblico Mineiro em 1899, intitulado, Os primeiros descobridores das Minas de Ouro na capitania de Minas Gerais. Este artigo aparece na sua primeira forma como uma notcia compilada pelo Coronel Bento Fernandes Furtado de Mendona e resumida por Manuel Pires da Silva Pontes. Rodrigues diz que essa uma edio que no merece confiana por se tratar de um resumo. De acordo com o autor, Afonso Taunay acreditava que Silva Pontes alm de apenas resumir as memrias, ainda calcou-se sobre fragmentos completando-os de forma arbitrria com passagens do Fundamento Histrico, de Cludio Manuel da Costa. Segundo Orville Derby, o autor dessas memrias era o prprio Cludio Manuel, pois o estilo de escrita atribuda ao Coronel Bento Fernandes acusava antes um literato do que um sertanejo112. Na descrio de Rodrigues, os relatos sertanistas tambm so de grande valia para a formao da historiografia mineira. Os primeiros relatos de viajantes que passaram pelas
111 112

Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 162. Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 162-163.

47

Minas foram organizados por Afonso Taunay. Os padres Diogo Soares e Domingos Capassi, os primeiros deles, foram enviados para a Amrica Portuguesa a mando da Metrpole com o intuito de fazerem mapas de novos descobrimentos. De acordo com o autor, eram muito hbeis e as primeiras observaes de latitude e longitude do serto tambm se devem a eles. Ao padre Diogo Soares, Rodrigues tambm atribui a primeira iniciativa de histria oral no Brasil. Com perguntas e respostas, a partir de dados fornecidos por participantes e testemunhas de suas andanas pela Colnia, o padre pode escrever sobre seus descobrimentos por aqui113. Seguindo o seu levantamento acerca dos primeiros relatos e descries, Jos Honrio Rodrigues lista alguns documentos que fazem parte da Informao sobre as Minas do Brasil composta por quatro cdices da Biblioteca da Ajuda114, mandados copiar por Luis Camilo de Oliveira Neto e publicadas por Rodolfo Garcia, nos Anais da Biblioteca Nacional. Essa a ltima anlise que o autor faz em seu texto acerca das primeiras obras descritivas sobre as Minas. Curiosamente ele deixa de fora uma das mais importantes obras acerca dos primeiros descobrimentos das Minas, a Cultura e Opulncia do Brasil, do padre Andr Joo Antonil, publicada em 1711. De acordo com Fernando Filgueiras, pouco se fala do padre Antonil, mas muitos estudiosos atribuem sua obra uma descrio das condies econmicas e sociais do perodo colonial brasileiro, compreendendo o final do sculo XVII e incio do sculo XVIII. Embora essa obra apresente e centralize tais questes, elas, segundo o autor, so abordadas a partir de um pano de fundo filosfico, informando o logos operacional da sistemtica construda discursivamente por Antonil115. Filgueiras aponta que o livro despretensioso, que procura mostrar, com requintes realistas, as riquezas e os frutos que o Brasil, assim como as vantagens da economia da colnia para a Coroa portuguesa. Mesmo com sua suposta importncia, a obra foi recolhida por Ordem Rgia de 20 de maro de 1711, devido ao fato de Dom Joo V ser contra a publicao das riquezas do Brasil, sobretudo as minerais, objeto muito detalhado nas
113 114

Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 165.

A Biblioteca da Ajuda, localizada no Palcio da Ajuda, em Portugal, desde 1880, foi criada no sculo XV e enriquecida por Dom Joo V, perdendo a maior parte de seu esplio no terremoto de 1755. Aps a tragdia, a biblioteca foi reinstalada em casas anexas ao Pao da Madeira, na Ajuda. Em 1811, com as invases francesas e com a Vinda da Famlia Real para o Brasil, a biblioteca foi transferida para o Rio de Janeiro, formando a Biblioteca Nacional brasileira.

115

Fernando Filgueiras. O cabedal das virtudes. Andr Jos Antonil, a Continuidade e a Mudana no Pensamento Jesuta do Brasil Setecentista, p. 1.

48

descries de Antonil. Em 1800 houve uma reedio da obra organizada pelo frei Jos Mariano Velloso, que se refere apenas aos engenhos de acar. Em 1837, a obra mais uma vez reeditada na ntegra, e em 1923, com uma introduo de Afonso Taunay116. Jos Honrio Rodrigues, em seu texto sobre a historiografia mineira colonial, pe em evidncia trs autores em que considera os mais importantes daquela fase. O primeiro o poeta arcadiano Cludio Manuel da Costa, sempre resgatado como um pensador que trouxe contribuies importantes para a escrita da histria em Minas Gerais. Sua vida, segundo Rodrigues, est associada histria de Minas, tanto pelo seu trabalho como poeta, quanto por ser um inconfidente, tendo sua priso, suicdio ou assassinato possvel de ser estudado nos prprios Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira117. Seguindo Rodrigues, o melhor texto da Memoria Historica e Geographica da Descoberta de Minas aquela publicada no peridico O Patriota, depois mudado para Fundamento Histrico, na edio do poema Vila Rica. Existem algumas variantes entre um e outro texto, observadas primeiramente por Teixeira de Melo, mas Honrio Rodrigues no comenta sobre elas. Seguindo o autor, tambm no est devidamente apurado se Cludio Manuel da Costa se valeu das informaes contidas nos Primeiros Descobrimentos das Minas Geraes, de Bento Fernandes Furtado, ou se ele mesmo teria redigido esta notcia segundo as informaes de Bento Fernandes. Para Rodrigues, existe uma ntida relao entre o texto de Bento Fernandes, Cludio Manuel e a Memria Histrica de Jos Joaquim da Rocha.
Suspeita-se que a relao de Bento Fernandes seja de autoria de Cludio, seu amigo, e pode-se notar os plgios de Jos Joaquim da Rocha da Memria de Cludio Manuel, embora seja justo lembrar que o texto do primeiro mais fundado e mais longo.

A Memria de Cludio Manuel a mais bem feita, a mais sinttica, a mais fluente. Ela se mostra uma obra concisa, que revela como os paulistas, conhecidos como homens que no se sujeitavam a nada e nem a ningum, faltas de conhecimento e respeito, mas eram aqueles que davam as maiores provas de obedincia, fidelidade e zelo pelo Rei e pela Ptria118. Essa obra conta as primeiras investidas de Minas em busca mais de ouro do que de ndios. Depois disso, o autor trata uma a uma da vila do Carmo, hoje Mariana, Ouro Preto, Sabar, Caet,

116 117 118

Fernando Filgueiras. O cabedal das virtudes, p. 2-3. Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 178. Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 178.

49

Serro Frio, Vilas do Rio das Mortes, vilas de So Joo e So Jos. Ainda Cludio Manuel trata da srie de governadores, da anexao da conquista com So Paulo e So Vicente ao Rio de Janeiro, at o governo do Conde de Valadares.
A descrever a obra destes governos, os principais fatos, figuras e feitos esto sucintamente anotados. A Memria uma construo histrica, rara pelo seu tratamento sinttico, valiosa pela temtica de tanta influncia no destino de Minas e do Brasil, e fluente e limpa pelo seu tratamento119.

O segundo autor apontado por Rodrigues Jos Rodrigues da Rocha. Segundo o autor, pouco se sabe sobre Rodrigues da Rocha. Foi sargento-mor de ordenana das Minas Novas, vivia de negcio, e serviu de testemunha no processo da Conjurao Mineira. Em um de seus depoimentos, Jos Joaquim fez meno de ter oferecido ao Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, o mapa da populao da capitania, muito provavelmente a de Minas Gerais, incumbido de faz-lo a mando de Generais da Capitania de Minas120. Jos Joaquim da Rocha o autor do Mapa da Capitania de Minas Gerais (1777), do Mapa da Comarca do Rio das Mortes (1778), do Mapa da comarca de Vila Rica (1778), do Mapa do Julgado das cabeceiras do rio das Velhas e parte da capitania de Minas Gerais (1796) e do Mapa da Comarca do Serro Frio. Com isso, o gegrafo e cartgrafo tinha condies excelentes para compor a Memria Histrica da Capitania de Minas Geraes. Obra descritiva, segundo Jos Honrio Rodrigues, que se baseia no Fundamento Histrico de Cludio Manuel, mas que existe na maior parte da obra caractersticas bem particulares. O terceiro autor mencionado por Rodrigues Diogo pereira Ribeiro de Vasconcelos. Autor dos estudos Descobrimento de Minas Geraes ou Breve Descrio Geogrfica, Fsica e Poltica da Capitania de Minas Gerais, e que de acordo com Rodrigues, perpetuaram-lhe, nessas obras, a memria mais do escritor que o depoimento da testemunha, de um portugus aliado do colonialismo lusitano. A obra de Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcelos foi publicada no volume 29 da Revista do IHGB sob o ttulo, j citado, Descobrimento das Minas Geraes. Nessa edio a memria foi publicada sem assinatura, mas a atribuio Diogo de Vasconcelos sempre foi posta, que, de acordo com o introdutor dessa obra na edio da Revista do APM, em 1901,

119 120

Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 179. Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 180.

50

mesmo sendo um portugus de nascimento era considerado um dos mais ilustres homens de letras em Minas, no incio do sculo XIX121. A edio da Revista do IHGB no traz o ttulo geral da obra, que Descobrimento de Minas Geraes ou Breve Descrio Geogrfica, Fsica e Poltica da Capitania de Minas Gerais, que se mostra muito mais compreensivo das matrias tratadas no texto. Segundo a introduo da RAPM, essa no a nica deficincia da edio mencionada. A memria foi publicada com a omisso do captulo final, que se remete a listagem dos homens notveis de Minas, do elogio preliminar dirigido ao governador Athayde e Mello, dos artigos correspondentes descrio da capitania, seus principais rios e sua natureza vegetal e animal, teis para o conhecimento da fauna e flora mineira122. Diogo de Vasconcelos ainda escreveu outra importante memria, Minas e quintos de ouro, publicada no Dirio Oficial do Rio de Janeiro, em 1892, devido a iniciativa de Capistrano de Abreu, que dispunha do respectivo manuscrito. Assim como a anterior, essa memria foi publicada anonimamente, mas em carta, Capistrano de Abreu comentou a convenincia de se reproduzir tal obra na Revista do Arquivo, juntamente com a Descrio de Minas Gerais, lembrando que o autor das duas obras era o mesmo, devido semelhana de estilo dos dois escritos, e em algumas passagens era quase a reproduo um do outro123.
Fundou-a, com effeito, o dr. Diogo em documentos e dados estatisticos que, ainda agora existentes no Archivo Publico Mineiro, no da extincta thesouraria e nos das camaras de Ouro Preto, Sabar e Marianna, comprovam a exactido das suas observaes e veracidade da sua narrativa, salvo qualquer controversia sobre as idas politicas e economicas do auctor, adepto confesso do absolutismo e das regalias illimitadas da cora124.

Em 1896, ento, a Revista do APM o 12 captulo, indito at ento, das memrias de Diogo de Vasconcelos, dedicado as pessoas ilustres da capitania125. uma lista dos nomes mais importantes, no julgamento do autor, que habitaram aquelas terras em seu tempo. Fato curioso que aponta Rodrigues a omisso do nome de Cludio Manuel da Costa nessa lista. O bisneto de Vasconcelos, o historiador e objeto desta monografia, Diogo Luiz de Almeida
121 122 123 124 125

RAPM, janeiro a maro de 1901, fascculo VI, 757. RAPM, janeiro a maro de 1901, fascculo VI, 758. RAPM, janeiro a maro de 1901, fascculo VI, 759. RAPM, janeiro a maro de 1901, fascculo VI, 759. RAPM, julho a setembro de 1896, fascculo I, 443-452.

51

Pereira de Vasconcellos, defende seu bisav dizendo que mesmo se inclusse o nome do poeta, a censura o eliminaria por ter sido Cludio Manuel declarado infame e tambm porque teria que aceitar o suicdio, verso oficial de sua morte126. Embora Jos Honrio considere a defesa do bisneto bem argumentada, diz que no se justifica frente baixeza da excluso de Cludio Manuel da Costa na citada lista.
A "Breve Descripo Geographyca, Physica e Politica" uma fonte primordial da histria de Minas Gerais e das trs comentadas a mais completa, embora os estudo da histria de Minas no dispense os ensaios de Cludio Manuel da Costa e de Joaquim Jos da Rocha. uma narrativa completa com a descrio geogrfica, os descobrimentos, a descrio poltica, as cidades e suas dioceses, dados estatsticos e econmicos, a agricultura, as manufaturas e o comrcio de cada cidade ou vila, a navegao, as formas militares, a povoao e os costumes, as Minas e os Quintos, as casas de fundio, os diferentes sistemas de arrecadao dos quintos, e a tbua estatstica do rendimento do Real Quinto127.

Essas so as principais obras apontadas por Jos Honrio Rodrigues em seu livro sobre a histria da historiografia colonial brasileira. Sobre as Minas Gerais o autor ainda comenta sobre as Reflexes sobre a capitania de Minas Gerais, de Antnio da Costa Rocha Pita. Obra publicada em 1819 no Correio Braziliense que faz uma critica rigorosa a desconhecida obra, assim como seu autor, de G. H. Langsdorff sobre as Minas. Rodrigues faz uma breve leitura da obra, mas a classifica como uma importante fonte para o estudo das Minas Gerais no perodo colonial. De acordo com Marco Lobato Martins, durante o sculo XIX e boa parte do XX, os estudos de histria regional foram produzidos fora de um ambiente acadmico, que por sua vez no estava bem estruturado no pas ainda. Os pioneiros nessa prtica desenvolveram seus trabalhos sob a influncia do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) e de instituies congneres provinciais/estaduais. Martins prope que esse um momento em que foi marcado pelo auge das corografias, conservando uma estreita ligao com os padres observados na produo de cronistas coloniais128. As corografias, segundo Martins, em um amlgama de histria, tradio e memria coletiva tomavam como seu fundamento decisivo o espao, no o tempo. Esse espao era bem recortado, considerado singular frente ao quadro natural nele presente e dos episdios histricos desdobrados nele. H nesse tipo de produo uma grande nfase na demarcao de
126 127 128

Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 183-184. Jos Honrio Rodrigues. Histria da Historiografia do Brasil, p. 184. Marco Lobato Martins. Os estudos regionais na historiografia brasileira, p. 1.

52

espaos dentro da vastido do territrio nacional, estudado sem relao com esse todo maior. O autor prope que o relacionamento do nacional com o regional e o local reduzido descrio dos impactos de grandes acontecimentos da histria do pas nesses espaos.
Por isto, as corografias eram geralmente recheadas de uma histria apotetica, laudatria, antes de tudo um exerccio de exaltao dos feitos das elites regionais e locais. A narrativa, a seleo e o encadeamento dos fatos, a referncia recorrente a determinados tipos de personagens, tudo isso objetivava mostrar que a regio o resultado do protagonismo de figuras extraordinrias129.

Marcos Lobato diz que alm da afirmao de regionalismos consagradores das elites locais, as corografias ainda possuam duas outras peculiaridades: certo repdio s inovaes e a ignorncia das diferenas entre o passado e presente. O passado dessas regies era sempre tratado como glorioso e de grande pujana. O presente era uma mera projeo ou realizao daquele passado, mesmo que em determinadas reas pudesse ser notado certa decadncia que reduzia o brilho econmico, social e poltico de outrora130. H nessa perspectiva de continuidade na histria local, que interfere diretamente na composio do presente do autor. A histria regional no era considerada como processual, mas algo dado a priori. O autor aponta que no perodo que consiste entre 1830 e 1930, no que tange a escrita da histria regional, as corografias dividiam espao com as memrias histricas. As memrias combinavam, de formas diferentes o exame de aspectos da tradio e dos costumes, por vezes de texto autobiogrfico. Martins diz que o sculo XIX mineiro produziu ao menos duas grandes memrias histricas. A primeira obra indicada por Martins a intitulada Memrias do Distrito Diamantino da Comarca do Serro Frio, de Joaquim Felcio dos Santos, publicada em 1868. Originalmente escrita para os leitores do jornal O Jequitinhonha, com as modestas intenes de levar a conhecimento do povo de Diamantina sua histria e auxiliar os mineradores na identificao de reas outrora exploradas. A obra se propagou para alm das fronteiras do antigo Tijuco. Martins diz que a obra traz a percepo da Demarcao Diamantina como uma poro atpica do mundo colonial, sendo, dessa forma, uma espcie de estado dentro do estado. As Memrias narram os principais episdios e processos da histria de Diamantina, redigida,

129 130

Marco Lobato Martins. Os estudos regionais na historiografia brasileira, p. 3. Marco Lobato Martins. Os estudos regionais na historiografia brasileira, p. 3.

53

segundo o autor, nos cnones da poca. Linear e factual enfatizava os acontecimentos polticos e as alteraes da legislao relativa minerao131. A segunda memria indicada por Marco Martins refere-se a Campanha, no sul do estado. Escrita por Francisco de Paula Ferreira de Rezende entre 1887-1888. Intitulada Minhas Recordaes, essa obra autobiogrfica, feita apenas das memrias do autor e um pouco s pressas, de acordo com o prprio Ferreira Rezende. Ela tinha como objetivo salvar do completo esquecimento os costumes e tradies de seu tempo. A obra descreve e analisa de variados aspectos a vida do Sul de Minas, entre 1830 e 1890.
Independncia, moderao, equilbrio seriam atributos mineiros por excelncia, pensava Ferreira Rezende. A autobiografia do fazendeiro e magistrado campanhense afigura-se como uma das formulaes pioneiras do esprito de Minas, da mineiridade, a ideologia poltica que garantiu coeso s elites dirigentes mineiras na Repblica e contribuiu para projetar nacionalmente sua influncia.

O advento da Repblica trouxe uma nova forma de se conceber a histria em Minas Gerais. Com a proclamao em 1889, as antigas provncias tiveram a oportunidade de ampliarem sua autonomia diante de um poder centralizado. Bruno Franco Medeiros prope que, mesmo compondo um sistema meta-histrico denominado nao, esses estados podiam formular suas histrias recorrendo aos desgnios do passado sob os auspcios de uma modernidade conservadora, construindo, tambm, uma identidade prpria para atender as suas reivindicaes polticas. Dessa forma, no final dos oitocentos em Minas Gerais, os polticos do estado se incumbiram da tarefa de construir tal identidade132. Os Arquivo Pblico Mineiro (APM) e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (IHGMG) so dois espaos de institucionalizao da memria histrica de Minas Gerais que captam, organizam e divulgam as identidades criadas por esses polticos que se empenhavam em escrever a histria de Minas. Os objetivos do APM so muito semelhantes aos empreendidos por instituies similares ao longo do sculo XIX, a de construir uma histria da nao, recriar um passado, solidificando os mitos de fundao, pondo ordem aos fatos que marcaram a histria local, e buscando homogeneidades em personagens at ento dispersos, compondo a ideia das delimitaes do territrio133.

131 132 133

Marcos Lobato Martins. Os estudos regionais na historiografia brasileira, p. 5. Bruno Franco Medeiros. Histria, Memria e Identidade no Arquivo Pblico Mineiro, p. 1. Bruno Franco Medeiros. Histria, Memria e Identidade no Arquivo Pblico Mineiro, p. 2.

54

O APM, fundado em 1895, segundo Medeiros, tinha um significado que se constitua muito alm de apenas um depositrio de documentos sobre o estado de Minas Gerais. Ele era a representao de uma autonomia e identidade histrica da capitania, da provncia e do estado de Minas, como se a aglomerao de documentos em um depositrio nico representasse a unidade de seu territrio, assim como sua unidade e sntese histrica134. Nas palavras de Jos Pedro Xavier da Veiga, o primeiro diretor do APM:
Por tudo isso, o Archivo Publico Mineiro, agora fundado, instituio que consagra sentimentos e ida popular. Modesto nas suas propores apparentes, modesto pelo local e meios de installao, nem assim deixa de ser importante e precioso sob varios aspectos. Bastra dizer-se que no acervo, ainda no ordenado, dos documentos que contm, esto no s, em original e impressos, actos constitucionaes, legislativos e governativos concernentes ao Estado e as antigas Provincia e Capitania mas tambem outros titulos historicos de nossa existencia j duas vezes secular, honrissimos padres que, si recordam gemidos de oppressores e soluos de martyres, relembram tambem, e em maior copia, ases heroicas, commetimentos de patriotismo intemerato, sublimes vos do pensamento illuminado e inolvidaveis revoltas da dignidade humana135.

J no sculo XX, o IHGMG, sombra do APM, assume um papel semelhante primeira instituio. A agremiao mineira possua como seu grande modelo o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Os idealizadores do instituto mineiro mesmo adotando uma postura regionalista e pretensamente particular, procuravam manter laos estreitos com a carioca, assim como seus congneres de outras unidades da federao. Um de seus claros objetivos, com certo atraso, era, segundo Cludia Callari, legitimar, pela via do passado, o papel desempenhado pelo estado presente136. Embora se intencionasse as definies dos parmetros para a escrita da histria mineira, o que se pode perceber que o IHGMG no passou, em um primeiro momento, de uma tentativa de se criar uma historiografia. Com todos os exemplos que relatei acima, nossa hiptese que nenhuma das obras apresentadas ou instituies desenvolveram uma escrita da histria propriamente dita, com pressupostos que hoje poderamos dizer cientficos, mesmo sabendo que no se pode atribuir isso quele tempo. Qual de fato o momento que se inaugura, portanto, a escrita da histria em Minas Gerais? Quando ela deixa de ser constituda apenas por descries, memrias e corografias? Como bem vimos com Oliveira Trres, a historiografia mineira
134

Bruno Franco Medeiros. Jos Pedro Xavier da Veiga e o Projeto de uma Identidade Histrica no Arquivo Pblico Mineiro, p. 5. RAPM, julho a setembro de 1896, fascculo I, p. III. Cludia Regina Callari. Os institutos histricos: do patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes, p. 79.

135 136

55

nasce com caractersticas liberais, mas Bruno Franco Medeiros prope que ela tambm se constitui com os auspcios de uma modernidade conservadora. Uma das figuras mais importantes nos finais do sculo XIX at o primeiro quartel do sculo XX foi Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos. O autor das emblemticas Histria Antiga das Minas Gerais e Histria Mdia de Minas Gerais tido por muitos como o fundador da historiografia mineira. Desde pelo menos a dcada de 1870, o historiador trabalhava na redao de vrios jornais da ento capital da provncia, Ouro Preto, assim como correspondente de outros peridicos de vrias cidades mineiras. principalmente como jornalista que Vasconcellos se destacou nas letras, interessando-se muito pelo resgate das memrias histricas de seu estado natal. Francisco Iglesias observa que as Histria Antiga e Histria Mdia so um livro s. O autor prope isso, pois, parece bem claro que Vasconcellos tinha certa pretenso de escrever uma Histria de Minas Gerais construindo um quadro evolutivo bem mais amplo, ou melhor dizendo, tinha ele uma pretenso de escrever uma Histria Geral. A periodizao abordada nesses dois livros organizada por Diogo de Vasconcellos da seguinte forma: Histria Antiga aquela cuja narrativa se inicia pelos descobrimentos at a instalao da Capitania de Minas, separada de So Paulo. A Histria Mdia se estendia desse perodo at 1785, momento em que o autor identifica com sendo uma fase preparatria para a Inconfidncia, portanto teria um tratamento diferenciado, o que muito provavelmente abriria uma Histria Moderna de Minas Gerais, o que apenas fica no plano especulativo, uma vez que essa obra jamais foi escrita.
No prosseguiu o trabalho, de modo que no fez a histria moderna e contempornea, o que se lamenta pela falta de que ter, a, possibilidade de usar a tradio oral, de que era fundo conhecedor e cuja importncia na historiografia proclamou, ou dar depoimento vivo da fase de que foi participante de relevo137.

Diogo de Vasconcellos ao mesmo tempo em que elogiado e revisitado por escrever a ento considerada primeira obra profissional da historiografia mineira, tambm recebe inmeras crticas, que apontam equvocos e insuficincia na obra dele por autores como Joo Ribeiro, Baslio de Magalhes, Tefilo Feu de Carvalho, Afonso Taunay, Charles R. Boxer e Jos Rodrigues Lapa. De acordo com Adriana Romero, o que surpreende no trabalho de Vasconcellos alm da qualidade de sai narrativa e erudio, foi ele ter sido o primeiro historiador que espanou a poeira dos papeis do APM, e a fazer um trabalho de crtica mais sistematizado da histria de
137

Francisco Iglesias. Reedio de Diogo de Vasconcelos, p. 12-13.

56

Minas. O historiador seguia os cnones de seu tempo. No costumava citar fontes e arquivos, embora sua obra baseando-se em uma vasta pesquisa documental. Mesmo Francisco Iglesias que o considerava um historiador rigoroso e cuidadoso, admitia que a narrativa feita por Vasconcellos sobre a Guerra dos Emboabas, por exemplo, beira a fico, pelo tom romanesco e exaltado138. O historiador britnico Charles R. Boxer tece duras crticas Vasconcellos por tal questo.
Embora freqentemente citado como trabalho padro, e reeditado em 1948, este livro no do toda confiana, visto que o autor era demais influenciado pelo neoromantismo139 da poca em que ele escreveu. De outra parte, o autor abeberouse amplamente nos documentos dos arquivos de Minas Gerais. A utilizar com cautela140.

Boxer estava correto ao afirmar que Vasconcellos partilhava de elementos discursivos comuns sua poca. No entanto, se mostra equivocado ao se valer de uma categoria vazia de sentido, neoromantismo, para classific-lo como no confivel141. Francisco Iglesias era um defensor do carter rigoroso e cuidadoso dos trabalhos de Vasconcellos. O comentarista admite que na obra do autor marianense h momentos de visveis falta de rigor nas crticas das fontes em um determinado evento ou outro, mas no toda a obra que isso ocorre. H em vrias passagens em que cita documentos de arquivos de Ouro Preto, de Mariana ou Belo Horizonte. Faz referncias a cartas, memrias, testamentos, bandos, e vez ou outra com transcries. De acordo com Iglesias, Diogo conhecia bem o Arquivo Pblico Mineiro (APM), assim como transcreve documentos do Arquivo Nacional (AN), do Rio de Janeiro, e do Arquivo Episcopal de Mariana (AEM)142. Quanto a Histria Mdia, Joo Ribeiro tece elogios Diogo de Vasconcellos sobre elementos que geralmente ele criticado. Segundo o autor, Vasconcellos possua um elevado estilo verdadeiro de histria. eloqente sem nfase, simples sem trivialidades, por vzes magnfico sem exagro143. Diogo, para ele, apresentava muita elegncia em sua escrita. O
138 139 140 141

Adriana Romero. Guerra dos Emboabas: balano histrico, p. 110-111. Grifo meu. Charles R. Boxer. A idade de ouro do Brasil: Dores de crescimento de uma sociedade colonial, p. 394.

Rodrigo Machado. Nas pginas descritivas do passado: A escrita da histria como discurso para a civilizao, p. 6.
142 143

Francisco Iglesias. Reedio de Diogo de Vasconcelos, p. 15-16. Joo Ribeiro. Crtica. Vol. VI Historiadores, p. 56.

57

livro que ele apresenta encantador como se fosse um romance devido as peculiaridades do colorido, interesse e sentimento da narrativa144. A capitania de Minas Gerais um dos grandes temas para a investigao histrica da nacionalidade brasileira. Foram os metais achados que definiram o destino dos povos da Amrica, e sem Minas, segundo Joo Ribeiro, nossos destinos seriam diferentes. Os sculos XVII e XVIII foram marcados pelas penetraes do oeste brasileiro. De acordo com o autor lcito a afirmao de que se no fosse a cobia por ouro e diamante, o Brasil hoje ainda teria o seu limite ocidental aquele do meridiano de Tordesilhas. Diogo de Vasconcellos, dessa forma, traou vigorosos quadros a respeito dos primeiros tumultos da imigrao emboaba. Os paulistas so os heris primitivos que devassavam o interior. Os crimes e as faanhas dos intrpidos desbravadores que lanavam os fundamentos das cidades de hoje so encontrados descritos nas pginas da Histria Mdia145. Em trabalho recente acerca da Guerra dos Emboabas, Adriana Romero faz uma anlise da obra de Vasconcellos sobre o tema. Romero diz que, mesmo com a sua aparente falta de rigor e da descontinuidade de sua produo, a descrio que o autor marianense faz da Guerra dos Emboabas um dos pontos altos de seu livro. Segundo a autora, Vasconcellos se mostra apaixonado pelo tema, dedicando-lhe pginas muito inspiradas. Diogo, e na anlise de Romero, de forma perspicaz, remonta o processo de formao de Portugal ao estado de isolamento, que resultou a fora dos poderes locais. Como aqui era uma colnia, o poder central estava muito longe, assim instaurando um regime de particularismos, gerando um nativismo partilhado tanto por paulistas quanto por emboabas146. Vasconcellos compartilhava das ideias de seu tempo acerca dos paulistas. Considerava-os com os argonautas de Minas posicionando-se em favor deles. Escrevendo antes de Alcntara Machado, que havia descrito um cenrio de pobreza e rusticidade, o autor das Histrias de Minas Gerais descreveu uma vila de So Paulo mtica, herdeira das formulaes nobilirquicas de Pedro Taques147. Juntamente com a figura dos portugueses, de acordo com Helena Magela Alberto, os paulistas eram, para Vasconcellos, os responsveis

144 145 146 147

Joo Ribeiro. Crtica, p. 56-57. Joo Ribeiro. Crtica, p. 57. Adriana Romero. Guerra dos Emboabas: balano histrico, p. 110. Adriana Romero. Guerra dos Emboabas: balano histrico, p. 110.

58

por preservar os elementos conservadores de Minas Gerais, pela introduo da honestidade e pela preservao dos bons costumes em meio desordem dos primeiros anos148. Joo Ribeiro considerava a Histria Mdia uma obra slida, com um grande interesse humano e com um carter nacionalista sensato e bem entendido. H uma defesa das raas inferiores, que segundo ele, exalta sem parcialidade. Muitos outros elementos so passveis de destaque na avaliao de Joo Ribeiro; a filosofia dos acontecimentos, a alta cultura jurdica, o amor da liberdade, e enfim, a tdas as luzes, a educao do humanista, capaz de entender a histria149. O autor ainda diz que no apenas reunindo materiais e documentos que se faz um pesquisador. Diogo de Vasconcellos era para ele um exemplo de historiador que tinha a capacidade de unir pesquisa e narrativa de modo qualitativo e prazeroso. Tefilo Feu de Carvalho sem sombra de dvida no partilhava da mesma leitura de Joo Ribeiro. Arrisco-me a afirmar que Carvalho at hoje o mais cido dos crticos de Diogo de Vasconcellos. Em 1933, seis anos aps a morte de Vasconcellos, quando dirigia o Arquivo Pblico Mineiro, Feu de Carvalho publica um artigo na revista da instituio em que intencionava corrigir alguns erros cometidos a respeito da Histria de Minas Gerais. Selecionava alguns erros, segundo ele, mais difundidos naquela recente historiografia mineira, e apontava os erros cometidos por memorialistas, em especial, e em praticamente todo o texto, Diogo de Vasconcellos. O ex-diretor do APM acusa a falta de estudos profundos, ao menos no que tange a uma rigorosa anlise documental, acerca da histria do estado. As grandes naes do universo possuam os seus arquivos, e Minas no era diferente. No entanto, o autor aponta uma grande diferena entre aqueles e Minas. L uma vez que os Arquivos so conhecidos tm autoridade e prestgio, coisa que no acontecia em Minas. Dessa forma, Carvalho tece profundas crticas aos que escrevem a histria no baseada em documentos. Ele duvidava que se pudesse criar certo tipo de sentimento cvico baseado em lendas contadas como verdades histricas, criando uma realidade artificial150.
Eis uma das razes porque insisto, sempre, asseverando que o escrever histria sem documentao fcil, como tambm no me canso de repetir que no bastante copiarem-se uns dos outros. Quem no entende da matria, acha tudo direito, bom e muito racional! Acha tudo documentado, sem que haja documentao alguma151.
148 149 150 151

Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos, a histria de Minas Gerais e a Nao, p. 107. Joo Ribeiro. Crtica, p. 58. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 5-6. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 6.

59

O texto composto por inmeros exemplos de erros cometidos com a histria mineira. Feu de Carvalho apresenta um fato, transcreve um documento e compara com o erro cometido por outro autor. possvel notar, assim como j exposto, que o principal alvo do autor Diogo de Vasconcellos. O curioso nesse artigo que em nenhum momento do ex-diretor do APM cita o nome de Vasconcellos. Todas as vezes que ele faz alguma referncia ao seu criticado ele apenas se refere como o autor da Histria Antiga das Minas Gerais. Feu de Carvalho afirmava que as questes histricas no podiam ser resolvidas atravs de palpites ou por conjecturas que poderiam, de certa maneira, acabar com a veracidade da histria. Essas questes deveriam ser resolvidas atravs de estudos pacientes para que se possa encontrar a soluo de um problema, assim com ele fazia. Tefilo dizia que ele quem estava correto em todos os temas que ele expunha em seu texto. Para outro historiador conseguir provar que ele estava errado, o que para ele era pouco provvel, a sim tal pessoa teria condies de solucionar tais questes.
Affirmaes e correces, em meu obscuro pensar, envolvem, alguma responsabilidade moral, e por isso, deve-se antes bem estudar e melhor verificar, pensando o que se diz e se assevera, para no se corrigir o que est certo e evitar uma falsa posio152.

Outra crtica de Tefilo Feu de Carvalho obra de Diogo de Vasconcellos, e que pode ser notado tambm em outros autores, tal como j foi comentado a leitura de Francisco Iglesias, a questo da periodizao das Histrias de Minas Gerais. Segundo Feu de Carvalho, a histria de Minas deveria ser dividida em perodos Antigo, Mdio e Moderno. No entanto, e isso muito confuso no texto dele, o autor critica Vasconcellos justamente por dividir a Histria de Minas em Antiga e Mdia, sendo que a Moderna nem chegou a ser escrita. Sua justificativa era que no possvel perceber, nem entender, o critrio adotado por Diogo, pois as crnicas que este insere na Histria Mdia, por exemplo, so dos mesmos acontecimentos encontrados na Histria Antiga, o que no se consegue achar uma linha para se compreender at quando vai uma Idade e comea outra153. Embora frequentemente conhecido pelas duas obras supracitadas, a produo historiogrfica de Diogo de Vasconcellos, mesmo no sendo vasta, no se limita as Histria Antiga e Histria Mdia. Entre as outras obras do autor podemos encontrar: O dirio de Vera
152 153

Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 13. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 28.

60

Cruz (1908); o prefcio ao livro O municpio de Cataguazes: Esboo histrico (1908), de Arthur Vieira de Resende e Silva; o artigo publicado na Revista do APM Questes de Limite (1911); Linhas geraes da administrao colonial. Como se exercia. O Vice-rei, os Capitesgeneraes, os Governadores, os Capites-mres de Capitanias e os Capites-mres de Ilhas e Cidade (1914); Resumo da Histria da Archidiocese de Marianna (1919); A Arte em Ouro Preto (1934) e a Histria do Bispado de Mariana (1935), sendo as duas ltimas de publicao pstuma. A memria local , para Diogo, fundamental para a constituio da identidade dos indivduos, fonte inesgotvel de moral, necessria na infncia, desde que fosse verdadeira e sincera154. Em 1908, Arthur Vieira de Resende e Silva publicou no volume 13 da revista do Arquivo Pblico Mineiro o livro O Municpio de Cataguazes. Resende e Silva, natural de Cataguazes, era membro do IHGMG. Poltico republicano convicto atuou como vereador em sua cidade natal. Tambm trabalhou para o governo do estado nos primeiros anos do novo regime, tratando, principalmente, de assuntos do caf. Amigo de Vasconcellos, o chama para prefaciar seu livro. O texto bem curto, apenas quatro pginas, mas Vasconcellos trata fundamentalmente sobre o que concebia a respeito do papel da histria, a local, sobretudo. Para ele, esse tipo de histria no era, de acordo com suas palavras, mesquinha, no sentido de desconsiderar a importncia de outras localidades. Todo o movimento de estudo e fundao de uma povoao, seu progresso, suas lutas e declnio possu uma utilidade para educar as novas geraes, muito mais frutfera do que estudar as grandes tragdias da humanidade155. lvaro de Arajo Antunes e Marco Antonio Silveira propem que as preocupaes romnticas em se resgatar as origens explicativas do passado mineiro, em grande medida, fizeram parte das temticas preferidas de Diogo de Vasconcellos, mesmo em que seu tempo as perspectivas positivistas e cientficas j tivessem presena marcantes156. Isso d indcios da possibilidade do autor se inserir em uma tradio discursiva que no necessariamente era a dominante em seu tempo. Pelo contrrio, ele estava reafirmando uma forma de escrita da histria reivindicada pelo IHGB durante o sculo XIX. O Positivismo e a cincia eram vistos por ele como elementos negativos da sociedade. As ideias de Comte, embora fossem
154 155 156

Diogo de Vasconcellos. Prefcio, p. 646. Diogo de Vasconcellos. Prefcio, p. 646-647.

lvaro de Arajo Antunes e Marco Antonio Silveira. Memria e identidade regional: historiografia, arquivos e museus em Minas Gerais, p. 2.

61

inovadoras, se mostravam muito dogmaturgas. Vasconcellos concebia a filosofia do francs com um sistema atesta, que desenvolvia iluses e quimeras de uma nova ideologia humanitria157. Essa averso s ideias positivistas era fruto de seu ultramontanismo, que o acompanhou por muito tempo. Assim como ser discutido nos prximos captulos, a histria para Diogo de Vasconcellos possua alm de um carter modernizador e pedaggico, ela possua tambm uma carga discursiva pragmtica muito forte. A histria era um instrumento capaz, na recuperao das marcas do passado, de dar um sentido para o futuro, e a tradio era o caminho para o progresso. O localismo pretendido pelo Arquivo Pblico Mineiro e pelo Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, em concomitncia a uma nova historiografia que nascia no incio do sculo XX, era o elemento fundamental para a constituio de uma identidade poltica e moral para o povo mineiro. A escrita da histria era um veculo que poderia conduzir o povo para uma pretendida civilizao. Com isso, a cultura mineira, nica desde os tempos de seus primeiros povoadores, j escriv nas pginas do passdo o valor de su agenmte, rechaando os fatalismos de raas e influncias climticas
Si o homem, porquanto o mesmo em toda parte, si o instincto da perfectibilidade e geral, e provido pela commum natureza, mistr ser reconhecer, como outros elementos reunidos, que no a raa smente, concorreram para ao adeantamento da ramificao que se glorifica em particular dos titulos da civilizao europe'a, tanto mais quanto e' certo, que essa civilizao no e' mais que o desenvolvimento do hellenismo regenerado pelo broto semitico do christianismo; e bem sabemos, tambem que os Gregos, mandaram s Metropoles heterogeneos mestres em busca da sciencia e das artes, que nellas j eram nascidas158.

As intenes de Vasconcellos no eram coisas isoladas, to pouco constitua um pensamento homogneo. O contexto no qual estava inserido o permitia que desenvolvesse seu pensamento de forma autnoma, correspondendo a uma srie de elementos pertinentes para a confeco de projetos para inserir Minas na civilizao. Sua tradio, perpassada por inmeras ambigidades, ainda estava presa ao conservadorismo oitocentista imperial, mas corroborava com a projeo do povo mineiro no futuro.

157 158

Diogo de Vasconcellos. Discurso de Inaugurao do IHGMG, p. 214. Diogo de Vasconcellos. Discurso de Inaugurao do IHGMG, p. 216.

62

3.2. Entre uma identidade nacional e uma regional. Hipteses para o ser mineiro em Diogo de Vasconcellos Da crise do Imprio aos primeiros momentos que marcaram a consolidao da Repblica, a cultura histrica brasileira passou por um processo de transformaes profundas que, mesmo sem caracterizar uma ruptura absoluta em relao tradio historiogrfica romntica, que dominou o cenrio intelectual brasileiro no sculo XIX, modificaram sensivelmente o pensamento sobre a histria do Brasil no final do oitocentos e incio do novecentos. Com a proclamao do novo regime, em 1889, notvel no discurso historiogrfico uma mudana no regime de historicidade vigente. Anteriormente revoluo de 15 de novembro havia uma grande tendncia a tomar o Estado Imperial como o principal agente histrico do pas. Instituies como o IHGB e o Arquivo Nacional (AN) propunham a constituio de acervos de documentos que pudessem, em grande medida, construir os mecanismos bsicos para a escrita geral do Brasil. Para os republicanos essa viso de histria caracterizava um atraso no discurso historiogrfico e da construo da nacionalidade. Com isso, propunham uma ruptura com esse modelo, embasada principalmente na organizao federalista do Estado, valorizando a autonomia regional, e considerando as Unidades Federativas como clulas possuidoras de alteridade frente histria da Nao. Na segunda metade do oitocentos, Francisco Adolfo de Varnhagen postava-se como um eminente historiador do Brasil. Ainda sim, e como no poderia deixar de se esperar, vinculado ao discurso do IHGB, Varnhagen se propunha escrever a histria geral do Brasil, inspirando-se nas definies muito atreladas a ele acerca das trs raas. H no autor ora citado a presena discursiva das tendncias romnticas em sua escrita na recuperao do passado brasileiro, o que ia ao encontro das principais formas narrativas canonizadas em sua poca. A utilizao das fontes marca fundamental para o pesquisador, no entanto, como critica Capistrano de Abreu, Varnhagen no se preocupava com uma crtica sociolgica das fontes, mas muito marcado pela temporalidade e valorizao do Imprio, assim como da tradio Ibrica vigente no Brasil desde os tempos da descoberta. A transio do regime monrquico para o republicano embora se propusesse uma mudana na tradicional forma de relao com tempo e efetivasse uma ruptura com a esttica romntica, coexistiam inmeras formas de concepo de tempo e nacionalidade, muito atribudo ao debate poltico da busca de um paradigma de um regime que desse conta da realidade brasileira. Como j pude observar Diogo de Vasconcellos ainda se vinculava, nesse

63

contexto, ao passado romntico de escrita da histria. Ao mesmo tempo intelectuais contemporneos a ele como Euclides da Cunha, Lima Barreto, Raul Pompia e Oliveira Lima, por exemplo, estavam preocupados em construir um pensamento moderno de concepo de histria e nacionalidade. O primeiro se mostra, em um primeiro momento, um crtico fervoroso ao novo regime, mas ao longo de sua prtica, Vasconcellos concilia a escrita da histria com o governo vigente. J os ltimos quatro intelectuais citados se mostram republicanos histricos, mas desgostosos com os caminhos que se seguiam, pois a ruptura no se efetivara como se havia desejado. A disputa entre discursos narrativos tambm era marca fundamental para a intelectualidade da Primeira Repblica159. Os limites entre uma narrativa cientificamente objetiva e a literatura meramente subjetiva se mostravam altamente porosos160. Na historiografia tradicional propunha-se a constituio da nacionalidade e do Estado civilizado para o Brasil. Varnhagen estava inserido na lgica de se pensar o ndio, por exemplo, como um povo se histria, e o grande paradigma de civilizao era a Europa. Isso o que Manuel Salgado Guimares diz da diferenciao da Nao e do outro. Esse outro o incivilizado. J a moderna historiografia do incio da Repblica estava preocupada com a constituio que contrapunha o civilizado e o no-civilizado, inserindo a questo da participao do sertanejo, do ndio e do negro como participantes da construo da nacionalidade. Euclides da Cunha dOs Sertes se mostra como uma salvaguarda da memria das etnias e subraas que estavam ou no inseridas na civilizao. Na constituio do federalismo brasileiro surge outra questo que ser definidora das caractersticas da nacionalidade brasileiro, que a valorizao do elemento regional dotado de
Junto com a Repblica, emerge na sociedade brasileira uma busca pela modernizao. O Brasil precisava se integrar civilizao ocidental e se tornar semelhante aos pases centrais. Cada vez mais uma determinada elite se consolidava em meio a uma rede de relaes sociais clientelares de base protecionista, isso no que tange o poder poltico da poca, e o ideal de democratizao e universalizao do republicanismo para todos os cidados ficava cada vez mais distante. A literatura, da qual Valentim Facioli chama de sorriso da sociedade, que tinha como grande expressividade inteno de agradar a um seleto grupo de elites letradas e ociosas, que no tinham nenhuma preocupao com questes sociais apresentava-se como carro-chefe nesse momento. Tal tipo de produo possua um compromisso com a forma e com a esttica, fundada em convenes literrias e ticas que se aproximavam da banalidade, e traziam como contedo situaes relativamente agradveis de algumas camadas sociais como se fossem as realidades do pas159. Cf: Valentim Facioli. Repblica dos Bruzundangas: Por que no me ufano de meu pas.
160

159

Celeste Maria Pacheco de Andrade considera que o texto ficcional possui elementos que o possibilita gozar de certo status de documentao histrica. Para isso, deve-se levar em considerao a sua estrutura narrativa, assim definindo as fronteiras entre o discurso literrio e o historiogrfico. Reconhece-se a literatura no como uma obra voltada para anlises contextuais, uma vez que no uma exigncia de seu campo faz-lo. No obstante, possibilita a constituio de um espao de crtica social, permitindo ao leitor um maior acesso ao conhecimento de um panorama da realidade espacial e temporal de sua localidade. Cf: Celeste Maria Pacheco de Andrade. Literatura e Histria: A fico mediando uma fronteira porosa.

64

alteridade. Cada estado comea a constituir as suas prprias ideias de Nao, de histria e de civilizao. A vinculao da memria histrica da regio e da conscincia histrica de seu povo histria da Nao era, ento, o melhor caminho para se definir o futuro do moderno pas que nascia naquele momento. Nesta seo de minha monografia, eu vou definir a relao entre a Nao e o local/regional nesse contexto. Frente a isso, trarei possveis respostas para uma das questes que mais me intrigou ao longo da pesquisa: Por que Diogo de Vasconcellos, inserido em um ambiente poltico-intelectual que se propunha definir as caractersticas marcantes do ser brasileiro, enfatizou tanto a questo do regional e a definio da identidade e do ser mineiro acima de tudo? Na perspectiva de Jrn Rsen, a memria histrica e a conscincia histrica possuem a importante funo cultural de formar e expressar identidade. Elas delimitam o domnio da vida de uma pessoa em relao ao mundo dos outros, geralmente concebido como o outro mundo, aquilo que estranho. De acordo com o autor, a identidade localiza-se no limite entre origem e futuro, passagem esta que no pode ser abandonada cadeia natural dos eventos, mas tem que ser intelectualmente compreendida e alcanada161. Tal processo funde a experincia do passado e as expectativas do futuro em uma imagem, segundo Rsen, compreensiva do progresso temporal. O etnocentrismo, continua o autor, uma estratgia cultural que de difunde para efetivar a identidade coletiva que distingue o seu prprio povo de outros, levando at mesmo ao choque de diferentes identidades coletivas162. Gopal Balakrishnan ao tecer sua anlise acerca das Comunidades Imaginadas, de Benedict Anderson, afirma que o historiador britnico chegou perto de prever o colapso do bloco socialista em termos nacionais. Anderson observou que os conflitos ocorridos na Indochina, por exemplo, conforme avanava mostrava menos referncias ideologia socialista e mais aos interesses nacionais. Anderson ainda diz que o nacionalismo no deve ser visto como uma ideologia, mas como o equivalente moderno do parentesco, e com os seus simbolismos prprios. No obstante, o autor preocupa-se em retratar a nao como aberta, de um modo como os grupos de parentescos no so163. Benedict Anderson trabalhou com a ideia de que as sociedades civis alfabetizadas se moldam e se diferenciam entre si medida que as tcnicas de produo em massa, com o capitalismo de imprensa, padronizam as normas e aumentam a densidade da relaes
161 162 163

Jrn Rsen. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria, p. 173. Jrn Rsen. Como dar sentido ao passado, p. 175-178. Gopal Balakrishnan. A Imaginao nacional, p. 214-215.

65

sociais dentro de uma interatividade de lnguas especficas. Ento atravs do termo comunidades imaginadas, que Anderson percebe que a sociedade uma estrutura social e um artifcio de imaginao, e nem mesmo, segundo ele, o capitalismo conseguiu extinguir essa equao164.
Sua tese central essencialmente correta; A tese de que a burocracia e o capitalismo desencantaram o mundo no explica porque as pessoas, com bastante freqncia, tm-se disposto a morrer por suas naes. Anderson argumenta que esse simples fato sugere que a ordem social moderna capaz de evocar poderosas imagens sagradas. A imaginao nacional, portanto, joga com trunfos altos; mas a imortalidade que ela oferece parece bem plida se comparada religio um monumento nossa morte herica, na melhor das hipteses165.

No contexto de consolidao do regime republicano, Alberto Sales prope que a nacionalidade uma construo poltica consciente, elaborada a partir de uma evoluo de elementos sociais, culturais, etnolgicos, geogrficos e polticos, permitindo que um conjunto de indivduos, formando uma sociedade especfica, unindo esses e outros elementos possam formar uma unidade psicolgica e politicamente estruturada, estabelecendo, assim, o nacionalismo. A organizao nacional, segundo Sales, produto de um processo histrico de longa durao, acompanhado de modificaes ao decorrer do tempo, e se apresenta em constante evoluo, por isso, as nacionalidades se constituem por separao e por agregao de partes166. Jack P. Greene, ao tratar dos problemas relacionados identidade nacional surgidas nos Estados Unidos durante o perodo revolucionrio, o autor acena para a ideia de que a identidade de uma nao s adquirida atravs de um longo processo histrico167. No caso estadunidense, Greene observa que as distintas e arraigadas identidades dos estados fundadores da Federao influenciaram de forma substancial as formulaes polticas daquele pas, assim como a natureza do Estado nacional168. Cada ex-colnia possua suas prprias especificidades, ordens internas e projees de futuro. A unificao desses estados, em um primeiro momento, parecia uma forma perturbadora de chocar as diferentes ideologias que formavam o recente Estado norte-americano. A unidade era um importante mecanismo de
164 165 166 167 168

Gopal Balakrishnan. A Imaginao nacional, p. 216. Gopal Balakrishnan. A Imaginao nacional, p. 217. Alberto Sales. A ptria paulista, p. 30. Jack P. Greene. Identidades dos estados e identidade nacional poca da Revoluo Americana. Gislnia de Freitas Silva e Mnica Dias Martins. Novo olhar sobre as nacionalidades nas Amricas, p. 293.

66

sustentao do novo pas que se formava, mas os conflitos e invejas estabelecidas internamente apontavam para um possvel fracasso no projeto de coeso.
Formada nas sombras daquelas identidades mais antigas e infinitamente mais adiantadas, e coexistindo com elas, a identidade nacional americana permaneceu embrionria e superficial. As diversas manifestaes literrias e culturais do patriotismo americano durante a Revoluo, e depois dela, so enganosas. Na nova e complexa unidade poltica nacional, as identidades dos estados por muito tempo continuariam a ter importncia central169.

O processo histrico constitudo atravs de intenes e necessidades dos homens em um determinado contexto, explicveis no ponto de vista racional. Cada tempo interfere no anterior projetando o prximo, constituindo um sistema de intenes e experincias individuais e coletivas. Segundo Hermann Lbbe, o sentido caracterstico definidor das histrias com processos da individualizao de sistema pode condensar ainda mais e ser enfatizado atravs da distino entre individualidade numrica e individualidade histrica. Os indivduos no vivem como Deus, sozinhos, mas constituem com seus congneres sries de atividades sociais que exigem certa interao170.
Lo que se quiere indicar aqu es la individualidad de un individuo en la medida en que, a travs de la predicacin de sus propriedades, no podamos distinguilo de sus congneres con suficeente seguridad prctica. En cambio, la individualidad histrica asegura esta distinguibilidad como el resultado singular de historias singulares que les han sucedido a los individuos en su relacin con otros individuos de su misma especie171.

Lbbe prope que s podemos conhecer um indivduo e as suas especificidades atravs de uma explicao histrica desse indivduo. A identidade dos sujeitos pode ser representada plenamente apenas atravs de suas histrias, pois sincronicamente contm sempre mais informaes do que em condies atuais se pode compreender. Nessa perspectiva, a identidade no o resultado de uma ao, mas de uma histria; da autoconservao e desenvolvimento do sujeito sob condies que se comporta casualmente com respeito razo da respectiva vontade. A identidade do indivduo se manifesta para alm da vontade dele ser assim. Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1763-1838) um caso interessante de ser observado, e possivelmente interpretado sob os pressupostos de Lbbe. Bonifcio, em 1812,
169 170 171

Jack P. Greene. Identidades dos estados e identidade nacional poca da Revoluo Americana, p. 122. Herman Lbbe. Filosofa prctica y teoria de la Historia, p. 109. Herman Lbbe. Filosofa prctica y teoria de la Historia, p. 110.

67

foi nomeado secretrio da Academia Real de Cincias de Lisboa. Uma de suas principais funes na instituio era, como observa Valdei Araujo, a redao e leitura pblica dos relatrios anuais das atividades da instituio, que se associavam a ideia de contar a histria da Academia, o que no significava, segundo o autor, mais do que redigir sua crnica ou seus anais172. As palavras histria e histrico que se alternavam nos ttulos dos trabalhos feitos por Jos Bonifcio indicavam, como prope Araujo, tanto o fato de o material estar submetido s regras do gnero Histria, quanto a natureza do contedo. O autor diz que Bonifcio se preocupava em utilizar o termo Histria para afianar a lisura do relato, e aproximando de termo literrio, que exercia a funo de unir as duas faces da Academia: as Cincias e as Belas-letras, sendo que as Cincias seriam imprescindveis e as Letras um ornamento desejvel. Araujo ainda observa que a expresso literria, nesse ponto, ainda tinha o significado de tudo aquilo que escrito, mas comea a opor cincia meramente literria e outra emprica aplicada173. O papel da cincia era apenas o de descobrir e comunicar uma ordem garantida pela Providncia. Os acontecimentos antigos, na concepo de Bonifcio, eram apenas informaes a serem interpretadas pelo sistema e arrumadas nas prateleiras do museu natural, ou nas entradas das enciclopdias, ficando disponveis para serem usadas na civilizaorestaurao do Homem e da Natureza. Araujo mostra que s ameaas desagregadoras do mundo moderno Jos Bonifcio oferecia a imagem de uma comunidade fechada e autnoma, comandadas por uma cincia prtica desenvolvida na Repblica das Letras, percorrendo, tambm, toda a sociedade. Ele no tinha como modelo o Portugal das grandes navegaes, mas a do sculo XII, do tempo da fundao da Monarquia174. Assim como possvel de perceber ao confrontar as ideias de nacionalidade de Alberto Sales, dos constituintes estadunidenses e a de Jos Bonifcio fica evidente que as formas de trabalhar com tal conceito so variadas. No apenas por terem sido propostas em tempos e locais diferentes. Anthony Smith argumenta que a histria do nacionalismo consiste tanto na histria de seus interlocutores quanto da ideologia do movimento em si. Por se mostrar to multiforme e esquivo, o nacionalismo s se revela a partir das formas que nos so

172

Valdei Lopes de Araujo. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845), p. 26. Valdei Lopes de Araujo. A experincia do tempo, p. 26-27. Valdei Lopes de Araujo. A experincia do tempo, p. 32-33.

173 174

68

dadas, por seus proponentes ou crticos175, sendo considerada muitas vezes como um movimento histrico. Smith tambm diz que o nacionalismo tem um carter profundamente historicista, concebendo o mundo como um produto da interao de vrias comunidades, cada uma possuidora de um carter e uma histria singular, atravs de origens e acontecimentos especficos176. Assim como o Estado moderno, toda identidade coletiva, seja ela constituda pela lngua, religio, mitos histricos, e imaginrios polticos construes culturais177. Smith diz ainda que h tambm um sentido ainda mais particular em que se pode chamar o nacionalismo de movimento profundamente histrico, e os historiadores aparecem destacados entre os criadores e devotos, assim como encarregados de avali-lo e compreend-lo. Os historiadores, em suas respectivas localidades, construram as bases morais e intelectuais de um nacionalismo emergente, com o romantismo, sobretudo178. Voltando aos primrdios do republicanismo brasileiro, Lcia Lippi de Oliveira prope que existia um movimento de ordem consciente em que os intelectuais do Brasil se ocuparam na misso de propagar suas ideias em uma espcie de conscincias coletivas, fomentando um nacionalismo e definindo os melhores paradigmas para polticas governamentais para o novo Estado179.
O nacionalismo uma representao ideolgica preocupada em definir os traos especficos de um povo e suas diferenas frente aos demais a identidade e alteridade. Esta uma caracterstica presente em todos os nacionalismos. Ou seja, embora o contedo do nacionalismo possa se diferenciar de grupo a grupo, de nao a nao, de poca a poca, esta ideologia procura sempre responder a essas questes180.

Smith ainda prope que o nacionalismo pode ser equiparado ao sentimento nacional, de pertencimento a uma nao e de identificao com ela. A nao, nesse sentido, vista como atendendo as necessidades individuais e coletivas, fora e estabilidade, assumindo uma importncia muito maior quando os laos de famlia e vizinhana se afrouxam.

175 176 177 178 179 180

Anthony D. Smith. O nacionalismo e os historiadores, p. 185. Anthony D. Smith. O nacionalismo e os historiadores, p. 185. Cf: Franois-Xavier Guerra. Modernidad y independncias. Anthony D. Smith. O nacionalismo e os historiadores, p. 185. Lcia Lippi de Oliveira. A questo nacional na Primeira Repblica, p. 187. Lcia Lippi de Oliveira. A questo nacional na Primeira Repblica, p. 188.

69

Mas o custo elevado. Para o historiador crtico, no h razo para que seres humanos no prefiram viver, trabalhar e ser governados em conjunto, talvez com base em algum lao cultural ou em experincias histricas comuns, Eles podem ser mais bem governados por representantes de sua prpria comunidade do que por outras pessoas181.

Outro elemento que temos que levar em considerao ao refletir sobre o pensamento poltico e a escrita da histria, em Diogo de Vasconcellos, o do regionalismo. Como pude observar em outros momentos, Vasconcellos prezava muito pela ratificao de uma identidade mineira, portanto regional. Ao propor escrever as Histrias de Minas Gerais, uma de suas principais preocupaes era retirar do esquecimento os principais elementos constitutivos da memria de Minas Gerais, para que ento pudesse ser construda a histria do estado em um momento em que o federalismo forava cada vez mais que as unidades que formavam o Brasil criassem seus perfis desvinculados de um poder centralizador massacrante. De acordo com Francisco Iglesias, a histria regional no passa de crnicas possuidoras de perspectivas limitadas. Na maior parte das vezes ela se constitui em descries de fatos da histria de uma cidade ou Estado, portando-se muitas vezes como uma narrativa que exprime certo amor local, uma histria bairrista de consolidao, ou melhor, de exaltao de uma determinada localidade. Com o federalismo, havia uma forte tendncia de negao ao centralismo imperial. As atenes passavam, ento, para as peculiaridades locais, valorizando a autonomia de cada estado frente Unio. Sendo assim, a obra de Diogo de Vasconcellos est inserida na linha geral de sua poca. Assim como observvel para vrios estados brasileiros, as Histrias de Minas Gerais de Vasconcellos trazia, em sua frmula, uma marca da tradio do sculo XVIII, assim como analisado no trabalho de Marco Lobato Martins, de se escrever memrias sobre o passado182. Era comum nesse contexto, segundo Iglesias, a propagao de ideias de pequenas ptrias, todas orientadas pelos pressupostos comtistas. A premissa principal era a valorizao das particularidades das unidades da federao. Iglesias cita obras como Ptrias Brasileiras, de Raimundo Teixeira Mendes, Ptria Paulista, de Alberto Sales e Ptria Mineira, de Joo Pinheiro da Silva183. Embora essa constatao de Francisco Iglesias pudesse ser bem pensada para o momento em que Vasconcellos escrevia a sua obra no era orientada pelas ideias positivistas, pelo contrrio. O autor da Histria Antiga das Minas Gerias era catlico

181 182 183

Anthony D. Smith. O nacionalismo e os historiadores, p. 186. Francisco Iglesias. Reedio de Diogo de Vasconcelos, p. 13-14. Francisco Iglesias. Reedio de Diogo de Vasconcelos, p. 14.

70

conservador, monarquista por excelncia e publicamente anti-positivista; e por mais que desse sinais de que o era radicalmente, assinalar que de modo geral a sua Histria Regional est ligada a tal ideologia um equvoco184. Bruno Franco Medeiros e Valdei Lopes de Araujo afirmam que, na segunda metade do sculo XVIII, o que hoje conhecido como histria regional poderia ser facilmente encaixada em um conceito amplo de histrias particulares, que eram opostas a um conceito complementar, ou seja, a histrias gerais. A histria particular, de acordo com os autores, possua as totais condies de serem definidas por sua temtica especfica, ou por um recorte espacial circunscrito. Para as histrias particulares, assim como tambm apontado anteriormente por Marco Lobato, a corografia foi a mais cultivada185. Como sinaliza os autores, a Repblica evidenciava preocupaes com um novo regime de historicidade para Minas Gerais. A crise que se instaurara no Imprio deixou mais clara a acelerao do tempo em nosso pas, o que produziu, segundo Medeiros e Araujo, uma sensao de atraso e letargia que o novo tempo republicano procurava extinguir. Era necessria naquele momento a reorganizao histrica das antigas provncias e recentes estados, possuidores de uma recente singularidade, que disputava posies no cenrio poltico nacional186. Na perspectiva de Antonio Jorge Siqueira, o discurso identitrios, alm de estar ligado ao discurso nacional, estava intimamente vinculado ao processo de regionalizao, reforando os laos no interior do espao regional. Segundo o autor, o recurso da elite regional ao discurso identitrio justifica-se, de acordo com o caso explicitado pelo autor, ante a uma espcie de ameaa que a regio sofre do nacional em um processo avassalador e triunfante de nivelamento hegemnico, de poder, de saber, de discurso e competncias187. aqui que podemos observar a questo do ns versus os outros, que se manifestam quase sempre de forma ameaadora. No entanto, Minas Gerais alm de ter que enfrentar o outro externo, tinha que lidar com os outros internos. Fato bastante ressaltado pela historiografia o da fragmentao regional em Minas Gerais. O estado estava subdividido, na passagem da Monarquia para a Repblica, em

184 185 186 187

Cf: Rodrigo Machado. O Herdoto Mineiro: da tradio monrquica historiografia republicana, p. 60-61. Bruno Franco Medeiros e Valdei Lopes de Araujo. A histria de Minas como histria do Brasil, p. 24. Bruno Franco Medeiros e Valdei Lopes de Araujo. A histria de Minas como histria do Brasil, p. 29. Antonio Jorge Siqueira. Nao e Regio: Os discursos fundadores, p. 5.

71

inmeras reas de influncia poltica e econmica188. Cludia Viscardi pressupe que, pela condio fragmentria de identidades sub-regionais dentro do estado, que dificultava uma construo de interesse hegemnico para Minas impedia que o estado tivesse uma fora poltica no cenrio nacional. Para ela, s com a fundao de Belo Horizonte, e a aglutinao do poder poltico em uma regio relativamente neutra que traria possibilidades para que os mineiros pudessem desenvolver um discurso poltico unitrio189. Muito provavelmente essa caracterstica fragmentria que dividia Minas Gerais em inmeras reas foi motivao para que Vasconcellos se empenhasse em escrever a histria do estado. Compilar em uma obra de histria o passado do povo mineiro parecia ser uma importante e considervel estratgia de se forjar uma identidade atravs de uma mesma matriz, os ureos tempos da minerao. J que politicamente os laos internos de Minas encontravam-se completamente frgeis nesses primeiros anos do sculo XX, unir a populao culturalmente seria uma sada para a fortificao da imagem de Minas Gerais. Diogo de Vasconcellos, ancorado aos cnones e necessidades de sua poca, contribua para a tentativa de se construir uma explicao para os caminhos histricos da nao e nacionalidade brasileira. No entanto, com o af de fortificar os laos regionais, Vasconcellos escrevia a histria de Minas como uma espcie de embrio para a constituio da prpria histria do Brasil. A leitura que se faz sobre a produo historiogrfica vasconcelliana segue no sentido de atribuir a sua leitura do passado mineiro e buscar as caractersticas do ser brasileiro. Ao voltarmos os olhos para a sua obra e a identificando como uma produo que se intencionava a caracterizar o passado mineiro como o primeiro foco de civilizao no Brasil essa leitura nos parece ser pertinente. No entanto, em minha anlise, a fora caracterstica desse brasileiro minimizada frente ao valor e importncia do ser mineiro, atribuindo a regionalizao de sua histria um carter superior a uma possvel histria geral do Brasil. Como trabalharei no prximo captulo, o autor motivara-se a escrever uma espcie de histria total de Minas Gerais, desde de sua descoberta at os dias atuais (do autor). Embora haja sim elementos se articulam com uma histria da nao, o que se observa nas Histria Antiga e Mdia de Minas Gerais evidente a construo da histria mineira independente da

De acordo com Cludia Viscardi, embora no fosse uma exclusividade de Minas Gerais, o comportamento poltico de base regionalista uma das caractersticas fortes da organizao e disputas polticas do estado. Minas possua especificidades que, segundo a autora, acirrava as disputas regionais. Cf: Cludia Maria Ribeiro Viscardi. Elites polticas mineira na Primeira Repblica Brasileira: um levantamento prosopogrfico, p. 2. Cludia Maria Ribeiro Viscardi. Elites polticas mineira na Primeira Repblica Brasileira: um levantamento prosopogrfico, p. 2.
189

188

72

histria do resto do pas, ou pelo menos, ela servia de base para a compreenso do passado brasileiro. As Histrias de Minas Gerais, segundo Helena Magela Alberto, tratam da especificidade da histria mineira, desde o seu descobrimento at o ano de 1785. No entanto, de acordo com a autora, as obras tambm tratam de assuntos, mesmo que de maneira pouco pontual, que possuem uma perspectiva nacional, como a viso dos elementos formadores da nao; a relao entre metrpole e colnia, o povoamento do territrio brasileiro, ou ao menos parte dele, e a descoberta do interior do Brasil, entre outros temas190. A autora observa que h diversos elementos na obra de Vasconcellos que acompanhavam o modelo de escrita da histria arraigada no sculo XIX, e eram possuidores de uma carga de significados preponderantes para a formao do discurso civilizatrio. O ndio civilizado/catequizado, os jesutas caracterizados como os verdadeiros apstolos da civilizao, o homem branco, tanto o portugus quanto bandeirante paulista, que instauravam a moral e a f nas Minas setecentistas, a escravido e as gueixas estrangeiras como fonte de novas ideias e de progresso, que contribuam para tirar os indgenas e seu estado de selvageria191. Existia em Diogo de Vasconcellos uma defesa da ao colonizadora no Brasil. De acordo com o autor, Portugal se apresentava como uma nao colonizadora por excelncia, marcando um sentimento de continuidade e no ruptura entre Brasil e Portugal. O modelo de nao brasileira, segundo Helena Alberto, era espelhado na nao portuguesa, desconsiderando a histria ao povoamento portugus192. Essa era a tnica do discurso historiogrfico de Diogo de Vasconcellos. Era preciso deixar claro nas pginas descritivas do passado qual era o papel de Minas e do mineiro na construo da nacionalidade. A tenso entre Nao e Regio um dado que permeia a obra do historiador mineiro. Antes de se definir quem era o brasileiro, precisava-se definir o mineiro. H momentos, como ser analisado em momento posterior dessa monografia, em que h a impresso de que o mineiro era todo aquele que se constitua como um habitante das Minas, sobretudo no sculo XVIII. O poder da terra, do espao predominava para se caracterizar esse indivduo. Assim como nas corografias do dezenove, a obra de Vasconcellos prezava muito mais por representar o territrio mineiro do que o tempo como formador da historicidade da
Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais: uma construo do conceito de nao na Primeira Repblica, p. 54.
191 192 190

Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais, p.54. Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais, p.57.

73

provncia/estado. Isso fica claro quando o autor dedica os seis primeiros captulos da Histria Antiga das Minas Gerais apenas para dar os primeiros delineamentos daquilo que se constituiria a capitania de Minas Gerais no setecentos. Para Vasconcellos, era atravs da memria dos antepassados que se edificava a identidade de um povo. O passado dominava o presente, os mortos governavam os vivos. Era do exerccio de se olhar para o passado e ver nele as condies para se recuperar aquilo que de nossa prpria existncia era o que se tiravam do silncio as vozes de tempos remotos. Com isso surgia a importncia do arquivo empoeirado, dos monumentos carcomidos e das atas do passado, pois eram esses elementos que possibilitavam a permanncia da tradio, ou permitia que a sua recuperao fosse pertinente escrita da histria. A histria regional, para o autor, possua a funo de instruir a mocidade e preparar a populao para o futuro. Se localizar em uma esfera maior, o Brasil, talvez fosse de grande importncia para a confeco da moral do indivduo. Mas antes de se reconhecer como brasileiro, deveria os nascidos em Minas se identificarem como mineiros, bero civilizao brasileira, abastada por um passado glorioso que deveria ser resgatado em um momento de crise instaurada pela Repblica. Independente do regime hegemnico ou da matriz de pensamento vencedora da disputa entre os cnones historiogrficos do incio do sculo XX, as Histrias de Minas Gerais era uma obra de um mineiro para os mineiros. Surgira como um primeiro esboo de uma histria que abarcasse todo o passado do estado, mesmo que na prtica isso no se verifique.

74

4. AS HISTRIAS DE MINAS GERAIS

O homem, que sua vontade sujeita is monstros da floresta; que zomba do oceano, e o reduz a dcil instrumento de seu poder; que desarma a tempestade, no pde ainda moderar a rebeldia de suas paixes. O homem, que surpreende e denuncia o segredo dos astros na abobada infinda do firmamento, que percebe a mudana dos ventos no espao e as torrentes vulcnicas na profundeza da terra, no soube ainda sondar os mistrios de sua alma, no pde ainda calcular em seu peito a fora das prprias inclinaes.. (DIOGO DE VASCONCELLOS)

A historiografia mineira ainda um campo que necessita de muita ateno. Ainda h poucos estudos sobre os intelectuais e historiadores mineiros do incio do sculo XX. Homens que dedicavam suas penas para dar sentido ao passado da regio e transformar o presente que atuavam. No incio do regime republicano, identifico em Minas a tentativa de consolidao de cnones para a escrita do passado. Diogo de Vasconcellos empenha-se em compilar em uma grande obra as memrias histricas que ele julgava ser as mais importantes para a construo do passado mineiro. O autor faz uma advertncia no incio da Histria Antiga das Minas Gerais, na qual ele afirmava que concebia o projeto de reunir as memrias, que ele possua, dos fatos sucedidos nessa poca remota, que eram at ento pouco estudadas, e muito mal dirigidas pelos escritores aceitos em sua poca, sendo esses considerados depositrios da tradio. Pouco se sabe de como Diogo realizava suas pesquisas. Como ele bem afirma nessa advertncia, so memrias que ele possua, mas no d para saber se so com documentos particulares ou com o conhecimento que ele possua dos Arquivos de Minas Gerais, dos quais, dizem, ele conhecia muito bem. Francisco Iglesias na introduo que ele faz 4 edio da obra, publicada em 1974, o autor afirma que a obra de Vasconcellos apresenta certo trao de descontinuidade interna, mesmo que no conjunto ela seja bem coerente e possua uma lgica interna. Vasconcellos justificava-se dizendo que essa caracterstica fragmentada que sua obra apresentada era em funo das vrias pausas realizadas por ele, quando precisa cuidar nas necessidades da vida, podendo ele, apenas, dedicar-se redao da Histria Antiga nas horas vagas e frias.

75

14 anos depois da publicao da Histria Antiga, Diogo publica a Histria Mdia de Minas Gerais. A obra foi elaborada devido, segundo o autor, ao grande acolhimento que a primeira obteve, animando-o de continuar a Histria de Minas Gerais at os fins do perodo colonial. Isso interessante. Geralmente ao referirem Vasconcellos e as Histrias de Minas Gerais, os seus comentarista dizem que o autor tinha a inteno de fazer uma espcie de histria geral de Minas Gerais, que compreenderia desde seus primeiros descobrimentos at os dias atuais do autor. Essa afirmao poderia ser verdadeira, mas no encontrei nenhuma indicao que desse total certeza de que essa era a intencionalidade do autor. Fica clara apenas a sua vontade de escrever toda a histria colonial mineira, o que excluiria muita coisa. No segundo volume da Histria Antiga de Minas Gerais, da edio de 1974, h a publicao de uma carta escrita por Diogo de Vasconcellos endereada Avelino Fernandes, na qual o autor diz que a sua proposta inicial era escrever apenas um texto a respeito dos Emboabas, a fim de ser publicado em uma revista portuguesa, pois, segundo ele, esse era um tema pouco estudado em Portugal, e s conhecido no Brasil. Quando se props a escrever a Histria Antiga das Minas Gerais o fez, gastando boa parte de seu tempo, sem almejar a obteno de nenhum ttulo, s o fazia para melhor servir os interesses dos estudantes193, incluindo seu filho Roberto, que postumamente organizaria o livro pstumo Histria do Bispado de Marianna (1935). Seguindo a carta, Vasconcellos relata que ao refletir sobre a possibilidade de escrever sobre o episdio dos Emboabas no convinha destac-lo do conjunto da histria, pois, de certo modo, ele ficaria imperfeito sem as dependncias que a histria exige para o sentido e a justificao dos fatos. Dessa forma, decidiu publicar todo o seu escrito. No entanto, os livreiros do Rio de Janeiro consideram a sua obra como sendo particularssimo o interesse, que tendia toda a histria de Minas, mas s o editariam se conseguisse do Conselho Superior da Instruo Pblica do Estado a sua adoo para o ensino. Uma vez requerido, o bem fundamentado Conselho Superior declarou que seu livro no tinha condies didticas condizentes ao ensino primrio. No entanto, aprovou o parecer feito pelo relator, dr. Nelson de Sena, que recomendava ao governo do estado, como leitura til, o merecimento de ser publicado. Parecer, este, que foi subscrito por Delfim Moreira, Ministro do Interior na poca. O deputado Francisco Valadares apresentou Cmara dos Deputados de Minas Gerais um projeto autorizando o governo a mandar imprimir o seu livro,

193

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais, p. 265.

76

sem nenhuma despesa a ele, mas deveria ceder mil exemplares ao estado194. Concordou, pois para ele era uma vantagem, poderia difundir o seu texto entre o povo de Minas, seu desejo. O projeto foi facilmente aprovado no Congresso195, com apenas um voto contrrio. A sano foi enviada ao presidente do estado, Francisco Antnio Sales, que imediatamente o converteu em lei. Segundo o que Diogo relata na carta, que o Ministro das Finanas do estado, Antnio Carlos, de muita boa vontade liberou a verba para a impresso do livro. Com a benevolncia de lvaro da Silveira e Augusto Serpa, diretor e gerente da Imprensa Oficial, respectivamente, e amigos e companheiros tipgrafos e operrios conhecidos de Ouro Preto, o livro ficou pronto em poucos dias196. Desde pessoas de altos cargos como presidente do estado, dos congressistas, dos ministros e diretores, at o mais humilde colaborador da oficina ele encontrou a mais generosa e franca hospitalidade. por isso que ele dirige essa carta Avelino Fernandes, como confisso de seu reconhecimento e gratido, que perdurar at quando o livro durar. Diogo diz na carta que ao escrever Histria no teve a inteno de apenas alunos, mas tambm de educ-los civicamente, pois estava convencido que a histria possui uma influncia moral e que exerce no prprio sentimentalismo dos moos, oferecendo, desse modo, um inventrio exato e verdadeiro do passado197. A mocidade, para ele, precisa saber que a nossos pais custou a formao de uma ptria, e que compreendam que sero eles tambm operrios transitrios desta obra, que cumpre e nunca retroceda. Devem empregar todo o esforo para melhor-la, pois, muitas sucumbem ao descuido dos moos. A histria , na viso de Vasconcellos, um quadro que permite com que a mocidade evite erros, condene os vcios, fortifique virtudes, e converta a fora de suas prprias paixes em generoso instrumento do progresso. O esforo feito em favor do cultivo das letras, pelo estado talvez, significativo a Vasconcellos, e animador198. A cronologia que Diogo de Vasconcellos aplica s Histrias de Minas Gerais comea com os descobrimentos at a instalao da Capitania de Minas, separada de So Paulo, estendendo o relato at 1785, no passando da, pois j apontam os primeiros episdios

194 195 196 197 198

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais, p. 266. O Congresso Mineiro at 1930 era bi-camerrio, ou seja, possua a Cmara dos Deputados e o Senado. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais, p. 266. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais, p. 266. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais, p. 266-267.

77

relacionados Inconfidncia, e esta deveria ganhar um maior tratamento, um livro s pra ela, talvez.
O perodo colonial, sepultado no maior e mais crasso esquecimento, sendo referido apenas em pontos salteados e odiosos, segundo as paixes, esperava, para ser definitivamente julgado, o processo regular e metdico da crtica. Sendo, pois, esta a primeira tentativa neste sentido, tenho confiana na benevolncia dos leitores para me relevarem as imperfeies, que no pude evitar e que a mais abalizados escritores compete emendar a bem de nossa histria199.

O que pretendo expor neste captulo algumas consideraes acerca da obra Histria Antiga das Minas Gerais, de Diogo de Vasconcellos. Escolhi os temas acerca das origens histricas de Minas Gerais, da Guerra dos Emboabas, e das crticas feitas por Tefilo Feu de Carvalho obra de Vasconcellos. Devido a questes espaciais limitei-me a esses temas, sem que houvesse um grande motivo prvio que me levasse a prioriz-los. Outros tipos de anlise acerca da obra de Diogo de Vasconcellos sero trabalhados em outras oportunidades. 4.1. As origens histricas das Minas Gerais. Diogo de Vasconcellos inicia sua obra destacando s origens histricas de Minas Gerais, ideia que marca a composio do primeiro volume da Histria Antiga das Minas Gerais. Ao que me parece, a inteno de Vasconcellos em suas primeiras pginas retratar as primeiras expedies no Brasil e tambm ao que veria a ser o territrio de Minas Gerais para marcar o lugar da regio no espao onde se constituiria a Nao. Como me parece latente em sua obra, e que de certa forma remonta at mesmo a tradicional forma de se relatar o passado de Minas at aquele momento de dar um lugar de destaque ao espao muito mais significativo que o tempo para a narrativa da histria da capitania. A histria de Minas nasce junto com ela mesma, e tratar essas primeiras expedies marca, ento, a sua origem. Alm da associao da origem da histria de Minas Gerais s delimitaes de sua ocupao, o autor vincula, tambm, a importncia de personagens histricos que contriburam para que isso pudesse ser realizado. Dessa forma, o historiador destaca as expedies de Tom de Souza, Francisco Braza Spinosa200, Dom Vasco Rodrigues Calda, Martim de Carvalho, Sebastio Fernandes Tourinho e de Antonio Dias Adorno.

199 200

Diogo de Vasconcelos. Histria Mdia de Minas Gerais, p. 9.

H vrias outras indicaes que apontam o nome do sertanista como Francisco Bruza Espinosa ou mesmo Bruza Spinosa.

78

No que tange o descobrimento da Amrica, de acordo com Diogo de Vasconcellos, o episdio possua, evidentemente, uma menor importncia em relao chegada dos portugueses ao Oriente. As ndias, sonho de conquista da Europa desde os tempos de Alexandre, dispunha de naes e imprios opulentos, grandes cidades, povos industriosos, civilizaes antiqussimas, entre outros elementos, estava sempre a espera de novos donos. Dessa forma, pautando-se em uma refinada e eloquente narrativa, Diogo apontava para o fato de que no podiam, os lusitanos, acharem nas guas merencrias do Monte Pascoal a seria, que os encantasse, a eles, que encetavam o mais sublime episdio de sua potentosa epopia201. Portugal, segundo o autor, no possua cabedal para nutrir o prprio herosmo, sucumbindo, portanto, em tanta penria financeira, que Dom Joo II tendo gasto tudo na aventura s ndias, e sustentar as armadas, foi considerado o soberano mais pobre da Europa. O Brasil, dessa maneira, era visto naquele momento como uma eminente alternativa para figurar o equilbrio da Metrpole. Vasconcellos no deixa a cargo da Histria Antiga explicar o custeio das primeiras exploraes das novas terras alm-mar. Mas em seu trabalho apresentado no Primeiro Congresso de Histria Nacional, realizado pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1914, o autor propunha que a Coroa portuguesa no possua recursos suficientes para bancar expedies para o novo territrio, mas a Ordem de Cristo tinha. O Infante Dom Henrique, como seu gro-mestre, via que era um momento importante para as aventuras martimas serem conduzidas pela Ordem a fim de se poder propagar a f, que era o objetivo principal da instituio202, ao menos esse valeria como justificativa para as incurses. A narrativa de Vasconcellos construda para explicitar as maneiras que o sistema administrativo se estabelecia na Colnia. Tom de Sousa, o primeiro governador Geral tinha como tarefa de construir a capital da Colnia, assim como a mquina administrativa. Alm disso, motivados pela promessa de grandes riquezas minerais, precisava o governador se entender com os negcios dos descobrimentos, recomendado imediatamente pelo Rei, e querendo mesmo levar a glria pelo empreendimento203. Tom de Sousa, conta Diogo de Vasconcellos, teve na figura de Francisco Braza Spinosa, famoso por suas incurses procura de metais preciosos, a possibilidade de
201 202

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 47.

Diogo de Vasconcellos. Linhas geraes da administrao colonial. Como se exercia. O Vice-rei, os Capitesgeneraes, os Governadores, os Capites-mres de Capitanias e os Capites-mres de Ilhas e Cidades, p. 285. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 52.

203

79

encontrar em toda costa brasileira jazidas de esmeraldas, indicadas pelos ndios civilizados. O governador viaja, ento, Porto Seguro na companhia de oficiais e funcionrios civis, e do padre Manuel da Nbrega, para inspecionar as misses que j haviam sido distribudas, e do padre Joo Aspicueta Navarro, confiado Porto Seguro.
As dificuldades, entanto, apostas organizao da empresa iludiram a esperana de Tom de Sousa, deixando ele de ver, quando desejava, a partida de sua expedio: mas as coisas ficaram em tal p, que ela efetivamente se ps em marcha nos primeiros dias do governo de Duarte da Costa (13 de junho de 1553)204.

A importncia de Spinosa e Navarro na obra de Vasconcellos se d pelo carter pioneiro da atividade desses dois personagens em solo mineiro. O primeiro, sem conseguir angariar grandes frutos foi chefe da primeira expedio que devassou o territrio de Minas. Sua explorao serviu mais para conhecer o serto, tomando latitudes, examinando os terrenos e tambm colhendo informaes de indcios geolgicos de ouro e de outros metais, e de certificados positivos, tambm, da regio diamantina. Eram esses os primeiros traos do que viria ser a capitania205; e marcar a territorialidade desde os primrdios parecem ser os pressupostos primeiros, na obra de Vasconcellos, para se construir as bases da identidade local. Os frutos do segundo, por sua vez, foram mais copiosos. Padre Navarro arrebatou grande nmero de ndios para os aldeamentos da Companhia de Jesus em Porto Seguro. Para Vasconcellos, assim como Spinosa foi o primeiro conquistador de Minas, Navarro foi o primeiro apstolo206, que nela proclamou nossa religio. Segundo Vasconcellos, Dom Vasco Rodrigues Calda animou-se com as notcias colhidas por Spinosa, que eram sempre confirmadas pelos ndios que chegavam. Empenhavase, portanto, de montar mais uma expedio para dar continuidade quela de Spinosa. O desbravador, conta Vasconcellos, atrs das riquezas do Sincor207, subindo pelo rio Paraguau, buscando encontrar o mesmo canto reconhecido por Spinosa, No entanto, 70
204 205 206

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 53-54. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 54.

A ideia de que os representantes da Companhia de Jesus so os primeiros apstolos da religio catlica e por consequncia da civilizao retorna no texto de 1914. Para Vasconcellos, atravs da catequese os jesutas introduzem a f crist na Colnia. Eram benfeitores mal e injustamente julgados. Cf: Diogo de Vasconcellos. Linhas geraes da administrao colonial, p. 290.

A Serra do Sincor fica situada na regio central do estado da Bahia, regio de vales profundos, de encostas ngremes e amplas chapadas. Em 1818, Spix e Martius examinaram as rochas dessa localidade comparando com as do Tijuco (Diamantina), em Minas Gerais. Cf: Augusto J. Pedreira. Serra do Sincor, Chapada Diamantina, BA: Beleza paisagstica e paleoplceres de diamante, p. 188.

207

80

lguas acima, D. Vasco encontrou com os tupinn, ferozes e domadores do rio, tendo que retroceder. Mas Vasconcellos apontava D. Vasco Rodrigues ainda acreditava no xito, partindo para Lisboa com intento de organizar outra expedio, mas nunca retornou de l208. Vasconcellos procura de certa forma aproximar os ndios dos primeiros colonizadores. Os primeiros envoltos a um esprito de aventura tenham como aliados os ndios civilizados. Segundo o trabalho de Helena Magela Alberto, os ndios na anlise de Diogo de Vasconcellos so fiis colaboradores da civilizao que estava por nascer. Diogo afirma que sem eles nada seria de nossa histria, e foi com a ajuda deles que Portugal conseguiu manter a integridade do territrio brasileiro. No entanto, esses ndios no so aqueles que viviam em seu estado natural, mas aqueles educados e preparados pelos jesutas209. Com essa importante ajuda indgena, Martim de Carvalho tambm ganha destaque na obra de Vasconcellos. O autor expe que esse sertanista no deixou que frustraes anteriores o impedisse de buscar metais e pedras preciosas no interior da Colnia, principalmente aps um incidente, obra do acaso, ocorrido em 1570. Ao descer o Arassu alguns ndios levaram para Porto Seguro algumas pedras que supunham ser esmeraldas, por saberem que os europeus estimavam muito aquelas pedras brilhantes. Tais pedras foram examinadas e constatadas que eram realmente esmeraldas, mas que no possuam nenhum valor, por terem sido danificadas pela exposio ao sol. Martim de Carvalho adentrou o serto procura dessas pedras, mas fora obrigado a retroceder por causa da ameaa de brbaros naquela regio210. Diferentemente das outras expedies anteriores, Diogo de Vasconcellos indica a sua fonte para contar o episdio da aventura de Martim de Carvalho. Sua referncia era Pero de Magalhes Gndavo, cronista portugus do sculo XVI. Muito provavelmente retira suas informaes da famosa obra datada de 1576, Histria da Provncia de Santa Cruz, considerada a primeira obra publicada por um portugus dedicada totalmente ao Brasil. No entanto, Diogo como comumente fazia, no indicava de onde havia retirado as informaes a respeito daquilo que contava em suas histrias. Cada expedio relatada por Diogo de Vasconcellos segue tanto uma linearidade temporal quanto geogrfica. As inseres sempre partem da Bahia para as terras que viriam a ser o norte de Minas. As notcias sobre possveis jazidas sempre, tambm, despertavam o interesse de europeus que j haviam se estabelecido nessas terras. Aos poucos Minas estava
208 209 210

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 55. Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos, a histria de Minas Gerais e a Nao, p. 107. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 56.

81

sendo descoberta. Sebastio Fernandes Tourinho foi o primeiro, ento, descobridor efetivo do territrio mineiro. De todas as tentativas anteriores, a expedio de Tourinho foi aquela que obteve o maior xito, finalmente em terras mineiras. Isso se torna bem clara na descrio do autor:
Pelo Rio Doce assomou para a barra do Coaracei (Rio Sol), no qual sulcou 40 lguas; e neste ponto, que as cachoeiras interceptavam , saltou em terra, andou 30 lguas, e colheu belssimos exemplares de pedras azuis. Mais adiante, 6 lguas, colheu safiras, esmeraldas, e cristais de primeira qualidade, alm de boas amostras de minrio aurfero, jazidas todas que ficavam junto a uma serra fragosa e coberta por matas espessas (...)211.

O sucesso provocado pela expedio de Tourinho despertou o interesse mais slido do Rei em explorar os sertes da Colnia. Lus de Brito, Capito Governador da Bahia, organizou uma nova expedio a fim de expandir os achados de Tourinho e incumbiu Antnio Dias Adorno que conduzisse a expedio. Essa a ltima expedio apontada pelo autor que serviria para avivar a existncia de pedras preciosas em solo mineiro. Todas as seis indicadas por ele so uma espcie de embries daquilo que viria a ser a explorao tal qual se conhecer futuramente. A primeira parte da Histria Antiga das Minas Gerais continua com o mesmo escopo nos prximos cinco captulos da obra. Cada um conta pequenos relatos de expedies em direo ao interior da colnia, mas que se relacionavam, sobretudo, com a descoberta ou Origens Histricas de Minas. Se em um primeiro momento o autor se preocupa em ilustrar os primeiros vestgios, mesmo tmidos, porm significativos, das expedies ao interior brasileiro, em um segundo ele se atenta para o perodo historicamente conhecido como Unio Ibrica e o impacto disso na histria mineira. A participao dos jesutas como observei anteriormente tem um carter positivo, na obra de Vasconcellos, nos primeiros movimentos de explorao mineral, ao menos em seus descobrimentos, na Colnia. Andr Coura Rodrigues em sua dissertao de mestrado212 constata algo que fica bem claro na obra do historiador mineiro. Empenhavam-se na empresa da explorao, mas no tinham a inteno de enriquecerem com as pedras preciosas. A justificativa que Diogo de Vasconcellos exibe em sua obra a de que as intenes dos servos

211 212

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 57.

Andr Coura Rodrigues. Manuais didticos e conhecimento histrico na Reforma Joo Pinheiro. Minas Gerais, 1906-1911.

82

da Companhia de Jesus tinham como finalidade de realizar benfeitorias e de pagar uma enorme dvida de 150 mil cruzados e juros, que possuam na Provncia do Brasil213. Segundo Rodrigues, a igreja catlica foi tratada com significativa ateno em todo o livro. A maioria dos membros do clero era representante da Companhia de Jesus, que atuavam nas terras do Novo Mundo estimulados por sentimentos de caridade e benevolncia214. Para exemplificar isso na Histria Antiga, Rodrigues cita um trecho em que o elemento indgena, catequizado e civilizado, aliava-se s investidas da igreja pelos sertes atrs de pedras preciosas e que os membros da igreja tinham vantagem frente a outros aventureiros por manter uma relao amigvel com as tribos selvagens, devido as suas benfeitorias:
Dispunham eles, dizia o Conselho, de pessoal idneo em seus aldeamentos, ndios habituados ao serto; e, de mais, justaposto ao dio, que os selvagens mostravam aos seculares, prevalecia o respeito que votavam aos padres, havidos como seus amigos e protetores. Eram condies para que pudesse manter no interior do pas um estabelecimento durvel e proveitoso, sobretudo, a servio ento principal do mesmo Rei215/216.

No entanto, Rodrigues omite o trecho situado no pargrafo seguinte da obra de Vasconcellos, que contraria o trecho citado anteriormente:
Os fatos, porm, vieram demonstrar o contrrio. Preparado, com efeito, a comitiva e posta em movimento, havia-se internado 50 lguas a dentro do serto; eis que apareceram sinais e indcios de por ali andar uma horda, que, se reconheceu, era dos aimors, o terror dos tupiniqui, companheiros dos padres. Amedrontados ele, comearam ento a desertar; e os mais reclamaram a volta, ao que os padres anuram com a mesma pressa, no querendo entrar em contas com aqueles ferozes antropfagos217.

A histria dos ndios, para o autor, era um verdadeiro mistrio. Argumentava que a histria em alguns momentos alvorecia custa de incertezas e fbulas, em todas as instncias de sua formulao, at mesmo as aventuras dos conquistadores das novas terras por vezes passariam por mitos. Quando se tratava do ndio h ainda mistrios que a prpria imaginao
213 214

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 68.

Andr Coura Rodrigues. Manuais didticos e conhecimento histrico na Reforma Joo Pinheiro, p. 124125. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 68.

215 216

A edio da Histria Antiga das Minas Gerais utilizada por Andr Coura Rodrigues em sua dissertao a de 1904, portanto ligeiramente diferente da utilizada para a confeco desta monografia, que a edio de 1974. A edio utilizada por mim possui inmeros conectores aditivos que no possui na edio de setenta anos antes.
217

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 68.

83

desiste de perscrutar. Vasconcellos exemplifica com dois mitos muito conhecidos, a da possvel passagem do Apstolo Tom pela regio conhecida por So Tom das Letras e das inseres em pedras na cidade de Lagoa Santa. De acordo como autor essas inscries, inclusive como outras diversas encontradas no Jequitinhonha, eram representaes de povos bem mais avanados do que aqueles que habitavam as terras braslicas antes da chegada dos portugueses. Fato inexplicvel. Para o autor, esses germes de civilizao mais avanadas no conseguiam forar o meio, sendo apenas lampejos efmeros de inteligncia em meio a uma enorme barbaria primitiva que tomou conta do territrio americano.
A massa indgena embrutecida pela prpria natureza: e esta natureza tambm, a mais gigante do mundo, que resistiu a toda tentativa, foram obstculos que s uma civilizao aparelhada em ponto conseguiria debelar. Antes, pois, de se ter a Europa preparado, nem se quer deixaria sinais uma iniciao formal e completa218/219.

Outro problema para Vasconcellos alm do fato das civilizaes mais inteligentes terem sido suprimidas pelas mais selvagens era o da poca em que se comeou a povoar o territrio. O autor afirma em sua obra que o fenmeno humano remonta a Minas aos primeiros tempos da era quaternria, associando o povoamento das terras americanas ao aparecimento do Homem juntamente ao restante do mundo. H, portanto, uma ntima ligao entre antepassados indgenas com outras civilizaes do planeta. O historiador mineiro reconhecia os esforos da teoria poligenista em explicar as vrias origens da humanidade. No entanto, aceitar que hipoteticamente os primeiros habitantes de nossas terras pudessem ser classificados possivelmente como raas inferiores poderia parecer um problema para justificar o valor de nosso povo. Por isso, Vasconcellos argumenta em sua obra que as caractersticas naturais mais aceitveis eram aquelas que remetiam idade terciria, antes do cataclismo que deu origem ao dilvio relatado por Moiss. O homem de Pringord afastava-se mais do europeu atual e aproximava-se mais dos nossos ndios, fazendo-se crer, a partir da, na primogenese do homem americano. Esta defasa da no-inferioridade dos povos primitivos da Amrica, por Diogo de Vasconcellos, pode ser verificado em outro momento. Em seu discurso inaugural no IHGMG, em 15 de agosto de 1907, o historiador discorria sobre a natureza do homem. Para ele Renan e Montesquieu estavam errados ao elaborarem suas proposies sobre o Homem. Ao menos o
218 219

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 118.

Neste trecho citado fica claro, mais uma vez, que a superioridade do europeu se constitua como algo benfico para os seres indgenas. O homem branco estava levando a civilizao para os aborgines.

84

atual em que o mineiro vive no comprova o que os dois filsofos diziam. O primeiro trabalhava com a ideia de raas que adotam formas graduais e que abordam os povos naquilo que Diogo chama de aspiral da civilizao; o segundo trabalhava com a ideia de que o clima influencia na constituio dos costumes e classificaes sociais220. Para o historiador mineiro no apenas a raa que constitui a formao de um povo. H muitos outros elementos que so fundamentais para que isso ocorra.
Si o homem, porquanto o mesmo em toda a parte, si o instinto da perfectibilidade geral, e provido pela comum natureza, mister ser reconhecer, como outros elementos reunidos, que no a raa somente, concorreram para o adiantamento da ramificao que se glorifica em particular dos ttulos da civilizao europia, tanto mais quanto certo, que essa civilizao no mais que o desenvolvimento do helenismo regenerado pelo broto semtico do cristianismo; e bem sabemos, tambm que os Gregos, mandaram s Metrpoles heterogneas mestres em busca da cincia e das artes, que nelas j eram nascidas221.

O autor acreditava que pudesse haver sociedades mais civilizadas do que outras, e que impulsionavam os povos para o progresso, mas rechaava a possibilidade do clima, por exemplo, ter alguma influncia nisso. Essa postura me parece ser bem lgica, uma vez que a inteno de Diogo era colocar o Brasil e Minas, principalmente, em um lugar de destaque na civilizao ocidental, e seguindo os pressupostos de Montesquieu as regies tropicais tendem a ser inferiores em relao s zonas temperadas, o que de acordo com esse argumento desqualificaria o Brasil como um lugar com alto grau de civilizao. Retomando a questo do ndio como contribuinte para a formao da civilizao brasileira, na perspectiva de Vasconcellos, a escravido deveria ser encarada de modo positivo. Comparando as formas de dominao ocorridas no Brasil e nos Estados Unidos, a da Amrica do Norte preferiu o extermnio, enquanto na Amrica do Sul essa dominao j foi relativamente humana. A escravido indgena, dessa forma, foi o primeiro passo da ordem civil, instrumento necessrio, segundo o autor, da grandeza expansiva do mundo antigo. Franois Hartog observa em seus estudos que no incio da modernidade a descoberta do Novo Mundo e dos selvagens inaugurava-se um novo espao de tenso entre antigos e modernos com a insero de um elemento novo e desconhecido: o indgena. Nos primeiros relatos de europeus no Brasil h posturas descritivas desses seres que se aproximavam muito dos antigos. De acordo com o autor, essa era uma estratgia que se operava na
220 221

Diogo de Vasconcellos. Discurso de Inaugurao do IHGMG, p. 216. Diogo de Vasconcellos. Discurso de Inaugurao do IHGMG, p. 216.

85

domesticao do selvagem, e para isso deveriam ser inscritos em uma teia de referncias cmodas e conhecidas222. O paralelismo que se criava com isso, prope Hartog, contribua para a construo da importante e at ento nova ideia de que o afastamento no espao equivale distncia no tempo.
Com efeito, ver os selvagens, descrev-los mediante refer~encias antigas, conduziu, sem que se desse conta disso, a pr a distncia os antigos: a distncia que nos sepra deles seria medida quase fisicamente, e tornar-se-ia cada vez mais viva a idia moderna de diferena entre os tempos. Da em diante, entre os antigos e ns, havia ou acabaria por haver um oceano!223

Dessa forma, Vasconcellos utilizava-se desse tipo de artifcio, o paralelismo, para aproximar as civilizaes antigas da Amrica das civilizaes antigas da Europa. A organizao primitiva de todos os povos da Histria eram, para ele, a mesma. As tribos de Roma, os cl da Esccia, as keza helnicas, os gael germnicos, as federaes antigas, todas essas possuam elementos comuns aos indgenas daqui. Vasconcellos ainda diz que no raro de se encontrar em museus da Europa testemunhos materiais da antropologia entre os ancestrais dos atuais civilizadores. Assim no se deveriam acusar tanto os aborgenes brasileiros224, pois seguindo o seu argumento quanto a isso, nenhuma ou pouca diferena se encontraria entre tais civilizaes. A distncia espacial, como prope Hartog, contribuiria para a distncia temporal e, por sua vez, de desenvolvimento das civilizaes. Os paulistas so outros elementos que possuem lugar destacado na obra de Diogo de Vasconcellos. De acordo com o relato do autor, os paulistas tinham como grande paixo entre os sculos XVII e XVIII, as grandes jornadas pelo interior do continente. Ferno Dias aparece como o primeiro grande sertanista paulista que adentra o interior da Colnia. Ficara famoso pela conquista dos goian, que na leitura de Vasconcellos eram is ndios que mostravam melhor ndole no convvio em sociedade, mas foram aterrados pela deslealdade e cobia dos brancos. Os goian eram organizados em trs reinos, que exterminavam-se uns aos outros. Ferno Dias aproveitando-se dessa fragilidade provocada pelo conflito interno entre essas tribos dominou essa nao. O autor propunha que a inteno de Ferno Dias no era nem de matar e nem escravizar os indgenas, apenas apresent-los ao grmio da Igreja225.
222 223 224 225

Franois Hartog. Os antigos, o passado e presente, p. 130. Franois Hartog. Os antigos, o passado e presente, p. 131. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 131. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1, p. 76.

86

Helena Alberto, em sua anlise acerca dos paulistas na obra de Vasconcellos, aponta que o autor adotara como sinnimos paulistas e bandeirantes. Desejavam, esses homens, reunir o serto sua ptria organizando expedies para descobrir novos territrios em busca de jazidas. De acordo com a autora, os paulistas foram responsveis pelo triunfo em Minas dos elementos conservadores e transmitiram, tambm, ao povo mineiro a honestidade226. Vasconcellos possui um olhar positivo em relao aos paulistas. Minas era descendente desse generoso sangue. A relao desses homens com os mineiros ao longo da histria sempre de grande afinidade. Minas Gerais, de forma geral, foi construda na histria da Nao como o bero da civilizao nascente, principalmente quando a explorao aurfera toma um grande peso na economia da regio. No entanto, isso s possvel graas ao esprito aventureiro dos paulistas. Esses homens era os argonautas227 de Minas, utilizando-se mai suma vez de elementos da Antiguidade para nomear e vincular a histria antiga de Minas uma histria dos paulistas e a uma histria da civilizao ocidental. Os bandeirantes eram conquistadores e jamais poderiam ser confundidos como simples aventureiros caadores de ndios. Esses homens eram defensores da civilizao contra os brbaros, e ainda acudiam aos governadores com o seu disciplinado corpo de armas. O autor descrevia que as fazendas, que muito se passavam por vilas, eram vastas, que os paulistas viviam em um ambiente de luxo. O ambiente descrito por Vasconcellos era bem diferente do narrado por Alcntara Machado, que identificava entre os paulistas uma situao bem mais inspita e degradante. De acordo com Adriana Romero, Vasconcellos descrevia uma vila de So Paulo mtica, herdeira das formulaes nobilirquicas de Pedro Taques228. 4.2. A Guerra dos Emboabas. Grande parte do segundo volume da Histria Antiga das Minas Gerais, Diogo de Vasconcellos dedica aos episdios ligados Guerra dos Emboabas. De acordo com alguns autores, ainda hoje o autor dispe de um dos mais completos relatos sobre esse conflito que e envolveram paulistas e forasteiros pelos domnios da regio das Minas. Como apontei no incio deste captulo, a obra do historiador marianense foi construda a partir de sua vontade
Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais: uma construo do conceito de nao na Primeira Repblica, p. 52-52.
227 226

Na mitologia grega, os Argonautas foram os tripulantes da nau Argo, que foi at a regio de Clquida em busca do Velo de Ouro, que na motologia consistia na l de ouro do carneiro alado Crismalo, pea importante para que Jaso pudesse assumir o trono de Ialco na Tesslia. Adriana Romero. Guerra dos Emboabas, p. 110.

228

87

de escrever sobre essa guerra. Pretendo, nas pginas que se seguem, analisar a viso do autor acerca disto. Antes mesmo de descrever sobre a matria, o autor indica que buscar os motivos do conflito em suas origens, no modo em que o Brasil foi colonizado. Uma regresso relativamente grande para se identificar as razes do problema. O autor identifica que o Brasil por ter sido povoado em provncias separadas e independentes, nunca foi sinnimo de solidariedade entre as partes no regime colonial. O prprio governo-geral de Tom de Sousa na Bahia teve suas funes limitadas, que se restringiu a vigiar as costas contra possveis invases estrangeiras e reprimir no interior a hostilidade dos indgenas, cada vez mais audaciosos devido ao contato com franceses e castelhanos, atacando os povoados portugueses229. Exceto na capitania sede, em que os Governadores-gerais possuam o pleno direito de atribuio de Capites-gerais, como quaisquer outros nas suas respectivas circunstncias, nenhuma outra ao administrativa, diz Diogo de Vasconcellos, nenhum poder hierrquico em outras capitanias ele possuiria o direito de intentar, uma vez que todas possuam seus regimentos a donatrios autnomos, ou at mesmo soberanos, ancorados nos forais. Tais donatrios, argumenta o autor, empenhados em fortalecer a suas independncias, assim como para no se limitarem no poder absoluto e nos interesses, conflitavam-se com os vizinhos, acirrando rivalidades atvicas e os dios separatistas das tribos, criando-se inmeras ptrias indgenas, mais do que as j existentes230. No elogio aos paulistas, o autor destacava que em meio aos donatrios das diversas capitanias existentes na Colnia, aqueles homens se destacavam. Eram pequenos em nmero, mas dispunham de uma fora bem maior, erigindo aldeamentos, e vastos latifndios. A guerra nas minas, para paulistas231 e taubateanos, seria apenas para a definio de posses entre eles mesmos, se no fosse pelo aparecimento de um inimigo comum, que os amedrontou e uniu.
Mas nem se deve estranhar um tal estado de isolao, se era mesmo do Reino, que lhe provinha o exemplo. Formando de senhorios e conselhos autnomos, cada qual trazendo a sua histria particular das vicissitudes da Pennsula, mormente nas regies em que os rabes deixaram livre todo o governo local, fraes entrelaadas pelo terror e pelo dio de inimigos externos, o Reino fabricado aos poucos e aos
229 230 231

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 13. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 13-14.

Paulistas, neste caso, entendem-se como os habitantes da Vila de So Paulo e no da capitania, visto que os taubateanos tambm so paulistas.

88

pedaos, cimentou-se pelo interesse comum simbolizado na Coroa, mas nunca deixou de ser uma federao de distritos fundidos pela poltica e nacionalizados pela histria232/233.

Adriana Romero ao fazer sua anlise sobre os relatos de Diogo de Vasconcellos acerca da Guerra dos Emboabas, a autora diz que o estudo do marianense, assim como observado acima, se inicia com a constatao do estado de isolamento e disperso populacional, ncleos dominados por donatrios autnomos, que se entregavam a antigas rivalidades e dios separatistas. Diogo de Vasconcellos remonta ao processo de formao de Portugal a efetivao desse estado de isolamento, que resultou na fora dos poderes locais. Como aqui era uma Colnia o poder central estava muito longe, assim instaurando um regime de particularismos, que gerou um nativismo partilhado tanto por paulistas quanto por emboabas234. E apesar da simpatia que Vasconcellos tinha pelos paulistas, justificou a aclamao de Manuel Nunes Viana refutando a tradio forma de se abordar a guerra como sendo uma revoluo brbara e interpretando como um mal necessrio em defesa da liberdade de seu povo235.
Mas, se o chefe dos levantados [Manuel Nunes Viana] era esse homem excepcional entre eles, no se compreende assaz, que o tivessem proclamado, se no representasse os sentimentos e as idias dominantes. No foi, portanto, uma revoluo brbara aquela, qual se tem julgado at hoje. Ela se justifica e se legitima a nossos olhos, como fenmeno reacionrio e prprio das situaes apertadas, quando a sociedade, conservando ainda instinto do direito, quer-se salvar do seu total e afrontoso aniquilamento236.

O autor, valendo-se dos relatos do padre Antonil, apontava que no avanar do sculo XVIII comeava-se uma grande invaso das Minas. Gente de toda qualidade ocupava cidades, vilas, recncavos e sertes. Em seguida recupera os escritos de Simo Pereira Machado para indicar que as notcias acerca do descobrimento de pedras preciosas nas regies mineiras espalharam-se por todos os cantos da Amrica, reafirmando a grande invaso que se dera na
232 233

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 13-14.

Nesta passagem pode-se verificar a aproximao que Diogo de Vasconcellos faz entre a organizao da Colnia e a os princpios formadores de Portugal. A lgica de constituio de uma a mesma da outra. Dessa forma, o autor estabelece uma ligao direta entre os habitantes do Novo Mundo com os do Velho. As capitanias antes autnomas foram incorporadas Coroa, mas nem por isso fora suscetvel ao sistema colonial. Passaram essas capitanias ao governo direto do Rei. Adriana Romero. Guerra dos emboabas, p. 110. Adriana Romero. Guerra dos emboabas, p. 110. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 43.

234 235 236

89

regio no perodo relatado. Uma vez essa invaso da efetivada era fcil o entendimento da confuso e desordem que proveio dessa confluncia de povos, que se afirmavam sem lei, nem autoridade alguma sobre o territrio das Minas237. Vasconcellos cita em sua obra relatos do Capito-mor Silva Pontes para definir que o estado que se encontrava a regio com as devidas invases e a falta de uma instncia da lei nos territrios ocupados comeava-se a instaurar um clima de tenso e violncia. No entanto, mesmo em um ambiente que parecia ser inspito a imagem filantrpica dos paulistas se mantm. No obstante, o autor pondera dizendo que Antonil observara que essa benevolncia dos bandeirantes, de seus espritos de hospitalidade se deu nos tempos da descoberta do povoamento, mas j era abalada pela desordem provocada pelos vadios238. H nesse mesmo momento um crescimento da atividade de mercadores nas regies das Minas. Segundo o autor, os paulistas eram pouco inclinados ao comrcio, e desprezavam o ambulante. No importavam se enriquecessem os mascates. De acordo com Vasconcellos, os paulistas odiavam os baianos239, uma vez que os reinis eram a nao dominante, e facilmente se assimilavam240. Estes, diferente dos paulistas, eram mais conhecidos e eram amparados por compatriotas opulentos das praas martimas, fornecendo instrumentos e escravos africanos, nicos que suportavam o desumano e cruel trabalho nas minas. De acordo com Helena Alberto, o elemento nego tem um pequeno espao dentro da obra de Vasconcellos. A autora diz que so quatro os principais temas relacionados ao negro: servir como mo de obra, cometer delitos, descobrir jazidas e ser membro de expedies. Nesse sentido, Vasconcellos cai sobre um olhar depreciativo ao negro:
Acredita-se que Diogo de Vasconcelos reconhece a importncia do negro como mo-de-obra e o seu auxlio na descoberta e defesa de populaes, mas no aceita, ou melhor, aceita de forma depreciativa a sua contribuio para a sociedade, uma vez que estes so responsabilizados por quase todos os delitos e pelo fato do autor no fazer referncias, em nenhum momento, s suas caractersticas ou costumes. A nica vez que os negros aparecem formando a sociedade mineira para dar a esta, juntamente com outros elementos fundadores, um aspecto de meio-humana e meio-bruta241.

237 238 239 240 241

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 23. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 24-25. Baiano se entende como todas as pessoas radicadas na capitania da Bahia. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 25. Helena Magela Alberto. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais, p. 39.

90

Com a fora da anarquia instaurada nas Minas, observa Diogo, cada vez mais a oposio entre os dois partidos, paulistas e emboabas, se extremavam. Os primeiros conflitos nas minas iam surgindo a medida em que as regies mineradoras iam sendo ocupadas por forasteiros. O autor faz o relato daquele que seria o primeiro fato, um incidente ocorrido quando viajando uns carijs para So Paulo, passaram por Ponta do Morro242, entraram a beber na venda de um novato que acabara de chegar do Reino. Como se estivesse l, ou o testemunho do qual estivesse se baseando o desse um preciso relato243, Diogo de Vasconcellos constava que calorosas discusses acerca da rivalidade entre paulistas e forasteiros se assentava. Os carijs comearam, ento, a falar dos reinis, e o novato prontamente defendeu seus conterrneos. Os ndios exaltados assassinaram aquele portugus. Relata o autor que os patrcios da vtima arrumaram-se e partiram em perseguio aos assassinos. No entanto, no os acharam durante dois dias de perseguio. Ao voltarem para o arraial, os moradores, independente da nacionalidade, estavam empenhados em encaminhar ao governador do Rio de Janeiro que enviasse regio do Rio das Mortes autoridades que reprimissem os bandidos que infestavam a regio244. Esse caso serviu de exemplo para o autor para evidenciar o quo o estado de calamidade havia se instaurado nas Minas. A regio estava sendo tomada por todo o tipo de gente, e as autoridades controladoras e repressoras no estavam estabelecidas naquelas localidades. Com isso, uma espcie de autarquia influenciado por um possvel distanciamento das leis que regia aquelas vilas.
No devemos esquecer a circunstncia da desorganizao geral, a que tinham chegado os mais distritos das Minas. O desembargador Jos Vaz Pinto, que em 1702 subiu, como superintendente, para instaurar o ministrio da Justia no novo territrio, retirou-se para a Corte em 1705, cansado, seno desanimado por medir os progressos da anarquia245.

242

Trata-se do municpio hoje com o nome de Tiradentes. Criado com o Alvar de 12 de janeiro de 1719, So Jos del rei, que fora instalado no dia 18 do mesmo ms e ano, com o nome de So Jos do Rio das Mortes, fora mudado posteriormente para So Jos del Rei. O nome primitivo da localidade foi, ento, So Jos da Ponta do Morro, tambm chamado de Arraial Velho do Rio das Mortes e Arraial de Santo Antnio.

Francisco Iglesias apontava Diogo de Vasconcellos como um historiador tipo do Romantismo, apresentando em sua narrativa um acento de grandeza nas reconstituies dos tempos pretritos, chegando por vezes at mesmo reproduzir pensamentos e intenes dos protagonistas. Cf: Francisco Iglesias. Reedio de Diogo de Vasconcelos, p. 23.
244 245

243

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 27. Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 29.

91

O Caet era uma regio onde Vasconcellos identificava como a mais conflituosa em Minas Gerais. Tanto baianos quanto paulistas eram classificados como homens possuidores de poder e riqueza, o que os tornavam pessoas prepotentes. O autor destaca a figura de Manuel Nunes Viana com sendo um dos mais poderosos caudilhos do lugar. Devido ao seu poder e estima os portugueses tentando se defenderem de possveis ataques paulistas, aps uma srie de incidentes envolvendo os dois partidos, aclamaram Manuel Nunes como o primeiro Governador das Minas. Diogo de Vasconcellos identificava esse homem como o primeiro ditador que se erigiu em toda Amrica, sendo este o fato mais caracterstico da histria mineira. Historicamente, Manuel Nunes Viana sempre possui um lugar preponderante nos relatos acerca da Guerra dos Emboabas. Diogo de Vasconcellos, por sua vez, dedica um captulo inteiro do segundo volume da Histria Antiga das Minas Gerais a ele. O autor atribui o governo desse portugus como um primeiro instrumento para se tentar estabelecer uma ordem nas Minas. Indica-o como um homem inteligente, propenso a escutar conselhos, mas nunca dominado, justo e fiel ao Rei.
Ningum porm, contasse com ele para exercer vinganas, to pouco para autorizar violncias contra quem quer que fosse. Faria respeitar por justia o direito de cada um, amigo ou inimigo, desde que o tivesse. Combateria os excessos dos caudilhos, que afligiam as povoaes e castigaria os criminosos. No era um revoltoso contra as leis nem contra a soberania de Sua Majestade, pois entregaria o poder aos ministros, que El-Rei mandasse governar as Minas246.

Adriana Romero resume que as pginas de Diogo dedicadas Guerra dos Emboabas surpreendem pelo tom apaixonado com que o autor evoca o quadro vvido e fascinante dos acontecimentos, que segundo Romero, so narrados em um ritmo trepidante e protagonizados por agentes histricos possuidores de vigor e densidade. A autora prope que h alguns indcios que apontam provavelmente a uma inspirao de Vasconcellos em um livro manuscrito no sculo XIX que se perdeu, e que alguns fragmentos que restavam foram compilados pelo historiador Joo Batista Costa, em que sua narrativa muito semelhante a do autor da Histria Antiga das Minas Gerais247.
De qualquer modo, depois de Rocha Pita, a narrativa de Vasconcelos sobre a Guerra dos Emboabas tornou-se a referncia mais importante dos estudiosos, citado
246 247

Diogo de Vasconcelos. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 2, p. 41. Adriana Romero. Guerra dos emboabas, p. 110-111.

92

muitas vezes com foros de fonte histrica, sem que se procedesse uma crtica mais cuidadosa de suas afirmaes248.

A historiografia de Minas representada por Diogo de Vasconcellos pinta, segundo Adriana Romero, a Guerra dos Emboabas como de propores grandiosas no alvorecer das Minas, conferindo uma dimenso romntica histria mineira, aproximando-a dos grandes Imprios da antiguidade, nascidos tambm sob o signo de Marte249. 4.3. Tefilo Feu de Carvalho: crtico de Diogo de Vasconcellos Ao longo da pesquisa, o que pude perceber o quanto a obra de Diogo de Vasconcellos que ela oscila entre crticas positivas e negativas. Em sua grande maioria, as negativas superam as positivas, ou suas obras ganham apenas um pequeno destaque como contraponto ou ilustraes. Embora injustificvel, o carter romanesco do autor e o dilogo que mantinha com os cnones historiogrficos conservadores que vigoravam em seu momento de atuao. Como Francisco Iglesias observou, Vasconcellos possua um estilo tipicamente romntico, no se preocupava com a citao de fontes ou infamaes sobre suas referncias, o que gerava sempre um mal-estar para seus leitores crticos. Um dos principais crticos do historiador marianense foi Tefilo Feu de Carvalho. Em 1933, o ento diretor do Arquivo Pblico Mineiro publica na revista da instituio o artigo intitulado, Questes Histricas e Velhos Enganos, no qual o autor dedica suas pginas para fazer correes acerca da escrita da histria de Minas Gerais escolhendo alguns temas que ele julgava importantes. A princpio nos d a impresso que Feu de Carvalho far um estudo amplo da historiografia mineira de sua poca, mas o que se evidencia em suas pginas que ele apenas aponta alguns erros que ele encontra na Histria Antiga das Minas Gerais, de Diogo de Vasconcellos. As grandes naes do Universo, diz Feu de Carvalho, possuem seus arquivos, e Minas no era diferente. No entanto, o autor afirmava que a grande diferena que existia entre os outros e Minas era que l, uma vez que os Arquivos so conhecidos tm autoridade e prestgio, coisa que para no ele no acontecia em Minas Gerais. Dessa forma, um dos grandes problemas para ele era a utilidade da manuteno de Arquivos em um local em que eles no so valorizados. Tece uma profunda crtica aos que escrevem a histria no baseada
248 249

Adriana Romero. Guerra dos emboabas, p. 111. Adriana Romero. Guerra dos emboabas, p. 116.

93

em documentos. O ex-diretor do APM duvidava que se pudesse criar certo sentimento de civismo baseado em lendas contadas como verdades histricas, criando uma realidade artificial250.
Eis uma das razes porque insisto, sempre, asseverado que o escrever histria sem documentos fcil, como tambm no me canso de repetir que no bastante copiarem-se uns dos outros. Quem no entende da matria, acha tudo direito, bom e muito racional! Acha tudo documentado, sem que haja documentao alguma251/252.

O primeiro erro apontado por Tefilo Feu de Carvalho est relacionado chegada de Dom Braz Balthazar da Silveira, fundador da vila de So Joo Del Rei. Segundo a maior parte dos memorialistas afirmavam que D. Braz havia chegado Minas nos finais de dezembro de 1713, mesmo admitindo a criao da vila por ele mesmo no dia 8 de dezembro. Segundo Tefilo isso um erro muito grande. Como poderia aquele governador chegar nos finais do ms em Minas se o lugarejo fundado por ele se erigiu no comeo do ms, e no dia 15 de dezembro, ele j havia chegado Ouro Preto? com esse problema que Feu de Carvalho cita pela primeira vez a Histria Antiga das Minas Gerias, de Diogo de Vasconcellos. Ele utiliza a primeira edio do livro, a de 1904. Diogo afirma em sua obra que o primeiro documento firmado por D. Braz em Vila Rica foi a 28 de dezembro de 1713. Feu de Carvalho considera essa afirmao um erro evidente. O autor reproduz um trecho de um documento, uma carta assinada por D. Braz cuja data de 16 de dezembro de 1713, bem anterior a data afirmada por Vasconcellos. Tefilo Feu ainda mostra vrios exemplos de cartas e outros documentos do governador D. Braz anteriores a 28 de dezembro. Admite que a primeira carta dele com o rei de Portugal foi firmada a 28 de dezembro de dezembro, mas ela no foi a primeira de D. Braz em Vila Rica253. Na segunda parte do texto, Feu de Carvalho se concentrar mais suas crticas Diogo de Vasconcellos, atendo-se apenas na Histria Antiga das Minas Gerais. curioso que em momento algum o autor se dirige Diogo pelo seu nome. Todas as vezes que ele faz alguma referncia ao historiador marianense o chama de o autor da Histria Antiga das Minas Gerais.
250 251 252 253

Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 5-6. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 6. Grifo do autor. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 7-9.

94

O prximo tema tratado por Feu de Carvalho sobre a Fundao da Junta dos Quintos, aceita pelos historiadores de sua poca como realizada em Vila Rica a 7 de dezembro de 1713. O autor diz que esse um erro generalizado, pois todos os historiadores que dedicaram suas penas a esse assunto tomaram a data firmada por Manuel de Affonseca, secretrio do governo de D. Braz. De acordo com Feu de Carvalho, Diogo, sem ter o nome citado, alm de aceitar a data errada sem nenhuma reflexo crtica a ela, ainda agrava essa questo ao afirmar que a Junta dos Quintos fora celebrada no Rio das Mortes e no em Vila Rica. O ento diretor do APM diz que essa afirmao no pode ser aceita apenas pelo fato de ser uma afirmao, sem trazer nenhuma demonstrao ou prova254. Diogo em seu livro diz que havia uma impossibilidade da Junta ter sido criada em Vila Rica por D. Braz, que presidiu em pessoa, no dia 8, a criao da vila de So Joo Del Rei, e a Junta foi fundada juntamente com a vila, e no em Vila Rica como afirmam outros autores, mas mantm a de 7 de dezembro de 1713 como sendo a correta. Diz ele que o fato dos autores atriburem a fundao da Junta Vila Rica consistia em um erro evidente, e Tefilo Feu de Carvalho o critica por no demonstrar em sua narrativa o que se consistia tal erro evidente255/256. Em certa medida, Feu de carvalho acusa Diogo de Vasconcellos de no levar em considerao toda uma literatura anterior ou contempornea a ele, da qual diz que a Junta fora fundada em Vila Rica. certo que D. Braz no poderia estar no dia 7 em Vila Rica e 8 em So Joo, no era a forma mais correta de resolver o problema da data.
Affirmaes e correces, em meu obscuro pensar, envolvem, alguma responsabilidade moral e, por isso, deve-se antes bem estudar e melhor verificar, pensando o que se diz e se assevera, para no se corrigir o que est certo e evitar uma falsa posio257.

O autor do texto diz que as questes histricas no podem ser resolvidas atravs de palpites ou por conjecturas que podem de certa maneira acabar com a veracidade da histria. Essas questes devem ser resolvidas por estudos pacientes para se encontrar a soluo, assim como ele fez. Tefilo diz que ele quem est correto e enfatiza isso. Para outro historiador
254 255 256

Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 10. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 11-12.

Feu de Carvalho props que todos que admitem a Junta fundada em Vila Rica esto corretos, menos com relao data, que ele mesmo no sabe dizer com segurana qual por ter sido registrada na que se conhecida. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 12.

257

95

conseguir provar que ele est errado, o que para ele era pouco provvel, a sim tal pessoa ter condies de solucionar o problema da Junta dos quintos. Na terceira parte do texto exposto aqui, Tefilo Feu de Carvalho gasta da pgina 17 a 27 com transcries de documentos relativos ao governador D. Braz Balthazar Silveira referentes a fundao da Junta dos quintos ter sido em Vila Rica e no em So Joo Del rei, provando que Diogo de Vasconcellos, em especial, estava errado, e que a data correta no poderia ser dia 7 de dezembro de 1713, mas muito provavelmente dia 7 de janeiro de 1714, mostrando que toda a historiografia acerca do assunto estava errada. A quarta seo do texto, o autor se ater a diviso da histria de Minas, criao de comarcas e outros erros comuns naquela historiografia, e mais crticas Diogo de Vasconcellos. Para Carvalho, a melhor diviso para a Histria de Minas Gerais, e a que ele faria era: Colonial, Provincial e Estadual, assim como fora feita por Xavier da Veiga no Arquivo Pblico Mineiro. Ele no adotaria de forma alguma a diviso realizada por Diogo de Vasconcellos. Segundo o autor, a historia, a de Minas, de ontem e por isso no pode ser dividida em Idades, como feita pelos antigos na histria do gnero humano ou como dividida, por analogia, a Histria Universal258. A histria de Minas ainda era recente e por isso deveria ser feita em trs perodos:
Sim, porque, no Perodo Colonial, devemos incluir todos os factos e considerar nelle comprehendidos todos os acontecimentos, desde a penetrao e devassamento do territrio mineiro, at 1821. No Perodo Provincial, tudo que estiver comprehendido desde 1821 at 1889. No Perodo Estadual tudo o que de 1889 em diante259.

H um problema na crtica de Feu de Carvalho diviso da Histria feita por Diogo de Vasconcellos. Ele diz que a Histria de Minas poderia ser dividida em perodos Colonial, Imperial e Republicano, ou mesmo perodos Antigo, Mdio e Moderno. No entanto, critica Vasconcellos justamente por dividir a Histria de Minas em Antiga, Mdia e Moderna, sendo que a ltima nem sequer chegou a ser escrita. Sua justificativa que no possvel perceber, nem entender o critrio adotado por Diogo, pois as crnicas que este insere na Histria Mdia so dos mesmos acontecimentos encontrados na Histria Antiga, o que no se consegue achar uma linha para se entender at quando vai uma Idade e comea outra260.

258 259 260

Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 27-28. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 28. Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 28.

96

De forma abrupta o autor muda de assunto e passa a tratar da fundao das comarcas em Minas. Diogo diz que D. Braz havia erigido as trs comarcas de Minas a 6 de abril de 1714, todas ao mesmo tempo. Isso para Feu de Carvalho no era possvel, pois D. Braz havia expedido uma carta ao rei em 1 de abril de 1714 comunicando que havia chegado em Minas no dia 15 de dezembro de 1713 e que iria convocar os ouvidores das comarcas sobre a arrecadao dos quintos, Se para convocar os ouvidores gerais das comarcas elas j deveriam existir, e por isso ele no poderia t-las criado. Isso constitua em um erro grave de Diogo. O autor da Histria Antiga das Minas Gerais no apresenta nenhuma documentao sequer a respeito de sua afirmao. No h registros dessa proviso de 6 de abril de 1714, nem na Torre do Tombo, nem em qualquer outro Arquivo. Tefilo chama isso de uma proviso mitolgica261. Na quinta parte do texto, o autor verificar se o dr. Gonalo de Freitas Baracho esteve at 1713 como ouvidor interino da comarca do Rio das Velhas, e por conseguinte, quando veio D. Braz, em 1713, j que a comarca j estava criada. Feu de Carvalho dedica duas pginas com transcries de documentos para provar o erro de Vasconcellos, e na pgina 34 j muda de assunto mais uma vez passando a tratar da questo do batismo de So Joo Del Rei. Em todo o texto Tefilo Feu de Carvalho rspido ao apontar os erros cometidos na Histria Antiga das Minas Gerais. Ele escolheu alguns temas relacionados D. Braz. No diz porque escolheu esse tema, apenas o faz. O autor no se preocupa em fazer uma crtica geral da obra de Vasconcellos, apenas de situaes pontuais como as indicadas aqui.

261

Tefilo Feu de Carvalho. Questes histricas e velhos enganos, p. 29.

97

5. CONSIDERAES FINAIS Nesta monografia, procurei explanar, mesmo que de forma menos abrangente, os principais aspectos que formaram o conservadorismo e tradicionalismo no historiador mineiro Diogo de Vasconcellos, e como isso de certa forma impactou em sua produo historiogrfica nos primeiros anos do sculo XX, momento de uma disputa por posies cannicas que dariam condies de traar os parmetros para a escrita da histria de Minas Gerais de acordo com as necessidades do regime republicano. Estudar Diogo de Vasconcellos sempre se mostrou um grande desafio ao longo da pesquisa. A escassez de estudos inicialmente parecia ser um grande fator limitante para o desenvolvimento de meu trabalho. As fontes tambm se mostraram um significativo problema. Eram raros os documentos que poderiam permitir um amplo dilogo entre a histria poltica e histria da historiografia tendo Vasconcellos o principal objeto de anlise. No entanto, os problemas logsticos, de possibilidade de cruzamento de dados, surgimento de outras formas de consulta e talvez um pouco de sorte possibilitaram a ampliao da capacidade de anlise das inmeras fontes encontradas. Ao passo que o estudo acerca de Diogo de Vasconcellos seja muito dificultoso devido a esses problemas, no momento em que a documentao d as condies para uma anlise mais profunda, o objeto se revela de forma interessantssima. O que foi feito nesta monografia foi a utilizao de parte da documentao selecionada para reconstituir alguns traos mais notrios na trajetria poltica e intelectual de Diogo de Vasconcellos. Embora o recorte desenvolvido dentro do texto seja relativamente muito grande, a vida de Vasconcellos no foi marcada por grandes rupturas, mostrando uma peculiaridade no objeto e evita a constituio de alguns erros. Desse modo, com a proclamao da Repblica em 1889 notvel no discurso historiogrfico uma mudana no regime de historicidade vigente. Anteriormente revoluo de 15 de novembro havia uma grande tendncia a tomar o Estado Imperial como o principal agente histrico. Instituies como o IHGB e o Arquivo Nacional propunham a constituio de acervos de documentos que pudessem, em grande medida, constituir os mecanismos bsicos para a escrita de uma histria geral do Brasil. Para os republicanos, essa viso de histria caracterizava um atraso no discurso historiogrfico e da construo da nacionalidade. Com isso, propunham uma ruptura com esse modelo, embasada principalmente na organizao federalista do Estado, propondo autonomia regional valorizando as unidades federativas como clulas possuidoras de alteridade na histria da Nao.

98

Nesse momento h uma mudana tambm na forma de se construir a nacionalidade. Enquanto no sculo XIX tinha como paradigma o passado colonial desvinculado da tradio portuguesa, sobretudo com o grito de independncia, e a contemporaneidade imperial tendo D. Pedro II o grande mecenas das letras e da cincia, a Primeira Repblica imersa em um turbilho de transformaes, tentava criar a nacionalidade atravs de ideias modernizantes abruptas. Diogo de Vasconcellos encontrava-se dentro desse debate. Ainda estava marcado por um tradicionalismo historiogrfico romntico. Empenhava-se em coligir as memrias de Minas Gerais a fim de se construir a sua histria e lanar o estado a um patamar privilegiado frente civilizao. Acompanhava o movimento em que a histria de Minas cada vez mais conseguia sua autonomia em relao histria geral do Brasil. O Arquivo Pblico Mineiro e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais surgem, no af republicano, para resgatar essas memrias e dar condies aos pesquisadores construrem a histria local. Esse localismo, segundo Diogo de Vasconcellos, marca fundamental na constituio de uma identidade poltica e moral para a mocidade. A histria tem um carter pedaggico, e sua escrita conduz o povo para a pretendida civilizao. Com isso a cultura mineira nica desde os tempos de seus primeiros povoadores j escrevia nas pginas do passado o valor do mineiro, rechaando fatalismos de raas e de influncias climticas.
Si o homem, porquanto o mesmo em toda parte, si o instincto da perfectibilidade e geral, e provido pela commum natureza, mistr ser reconhecer, como outros elementos reunidos, que no a raa smente, concorreram para ao adeantamento da ramificao que se glorifica em particular dos titulos da civilizao europe'a, tanto mais quanto e' certo, que essa civilizao no e' mais que o desenvolvimento do hellenismo regenerado pelo broto semitico do christianismo; e bem sabemos, tambem que os Gregos, mandaram s Metropoles heterogeneos mestres em busca da sciencia e das artes, que nellas j eram nascidas262.

As intenes de Vasconcellos no eram coisas isoladas, to pouco constitua um pensamento homogneo. O contexto no qual estava inserido o permitia que desenvolvesse seu pensamento de forma autnoma, correspondendo a uma srie de elementos pertinentes para a confeco de projetos para inserir Minas na civilizao. Sua tradio, perpassada por inmeras ambigidades, ainda estava presa ao conservadorismo oitocentista imperial, mas corroborava com a projeo do povo mineiro no futuro. Neste presente trabalho, analisei alguns pontos que permitiram identificar as marcas do tradicionalismo em seus projetos. No Congresso Imperial, representando a provncia de
262

Diogo de Vasconcellos. Discurso de Inaugurao do IHGMG, p. 216.

99

Minas Gerais, Diogo de Vasconcellos revela-se um tpico representante do ultramontanismo no Brasil. Adota uma postura favorvel ao clero brasileiro durante os debates acerca da Questo Religiosa, deixando claro sua opinio com relao necessidade da permanncia da unio entre Igreja e Estado em nosso pas. A defesa do Partido Conservador e o prprio conservadorismo tambm uma caracterstica que acompanhou o poltico marianense da Monarquia Repblica. Os peridicos de legenda conservadora foram os mais importantes meios de divulgao de suas ideias. O jornal A Provncia de Minas, cujo proprietrio era Jos Pedro Xavier da Veiga, foi o principal documento analisado neste trabalho para ento pontuar algumas atividades de Diogo de Vasconcellos acerca da manuteno da ordem do partido e da poltica mineiro e nacional. Em grande medida, no contexto estudado, a principal intencionalidade que pudemos identificar em Diogo de Vasconcellos a construo da identidade mineira. O principal meio de se construir uma identidade em um estado que se encontrava dividido econmica, poltica e culturalmente era constituir uma histria unitria, que no abrangesse apenas as microrregies de Minas Gerais, mas o estado inteiro. A partir da surge a necessidade e ideia de se escrever uma espcie de histria geral de Minas. As Histria Antiga e Mdia de Minas Gerais foram as principais contribuies de Vasconcellos para a jovem historiografia mineira do incio do vinte. O projeto de Vasconcellos no foi completado. H quem afirme que ele pretendia escrever toda a histria de Minas, desde seus primeiros indcios at os dias atuais, mas o que pude perceber que talvez a inteno de Vasconcellos fosse apenas escrever a histria colonial do estado. Essa uma investigao que necessita de uma pesquisa muito mais aprofundada, e que no pode ser desenvolvida neste trabalho. Com isso, selecionei alguns pontos da obra de Vasconcellos para anlise, revelando, em grande medida, uma das mais importantes caractersticas da funcionalidade de sua obra, a justificao do poderio histrico de Minas Gerais, e a atribuio capitania como o bero da civilizao brasileira. Ainda h muito poucos trabalhos acerca das aes polticas e historiogrficas de Diogo de Vasconcellos. Esta monografia trouxe algumas contribuies para o estudo deste objeto pouco estudado por nossa historiografia. H muito ainda o que ser analisado, o que estende a pesquisa para alm desta monografia. Portanto, a breve explanao apresentada aqui abre inmeras possibilidades para o desenvolvimento de mais investigaes sobre este que considerado o fundador da historiografia de Minas Gerais.

100

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS FONTES: Peridicos:

A Provncia de Minas, Ouro Preto, 28 de agosto de 1881. Sistema Integrado de Acesso Arquivo Pblico Mineiro. Notao: JM-1243097 Filme: 066 A Provncia de Minas. Ouro Preto, 19 de setembro de 1882. Sistema Integrado de Acesso Arquivo Pblico Mineiro. Notao: JM-1243150 Filme: 066 A Provncia de Minas. Ouro Preto, 20 de setembro de 1883. Ano IV, n171. Sistema Integrado de Acesso Arquivo Pblico Mineiro. Notao: JM-1243205 Filme: 066 O Vioso. Mariana, 25 de janeiro de 1893. Arquivo da Cria Metropolitana de Mariana. Armrio: 1 Prateleira: 4. Anais de Congresso e Documentos Oficias:

ANAIS DA CMARA DOS DEPUTADOS. Sesso de 20 de junho de 1874. Rio de Janeiro. Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1874. ANAIS DA CMARA DOS DEPUTADOS. Sesso de 10 de julho de 1874. Rio de Janeiro. Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1874. ANAIS DA CMARA DOS DEPUTADOS. Sesso de 02 de junho de 1875. Rio de Janeiro. Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1875. LIVRO DE OFCIOS E PORTARIAS. Cmara Municipal de Ouro Preto (1892-1893). 12 de agosto de 1892. Caixa: 22. Livro: 01. Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto. LIVROS: ALONSO, ngela. Idias em movimento. A gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002. ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008. BEVIR, Mark. A lgica da histria das idias. Bauru: Edusc, 2008. BOXER, Charles R. A idade de ouro do Brasil: Dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. COSTA, Emilia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. 2 Ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas Ltda, 1979.

101

COSTA, Loureno (org). Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX (1831-1878). So Paulo: Paulus, 1999. COSTA, Milton Carlos. Joaquim Nabuco entre a poltica e a histria. So Paulo: Annablume, 2003. DIEHL, Astor Antnio. Cultura historiogrfica. Memria, identidade e representao. Bauru: EDUSC, 2002. DOLHNIKOFF, Miriam. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil. So Paulo: Globo, 2005. DUTRA, Eliana de Freitas. Rebeldes Literrios da Repblica: histria e identidade nacional no Almanaque Brasileiro Garnier (1903-1914). 1a. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2005. GUMBRECHT, Hans-Ulrich. A modernizao dos sentidos. So Paulo: Ed.34, 1998. HARTOG, Franois. Os antigos, o passado e presente. Braslia: UnB, 2003. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/Ed.UERJ, 2006. LBBE, Hermann. Filosofa prctica y teora de la Historia. Barcelona: Alfa, 1983. NEVES, Lucia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais: a cultura poltica da Independncia (1820-1822). Rio de Janeiro: Revan, FAPERJ, 2003. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. POCOCK, John. Linguagens do Iderio Poltico. So Paulo: Edusp, 2003. RIBEIRO, Joo. Crtica. Vol. VI Historiadores. Rio de Janeiro: Publicaes da ABL, 1961. RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil (Introduo Metodolgica). 5 Ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978.
__________________. Histria da Historiografia do Brasil. 1 Parte. Historiografia Colonial. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979.

SALES, Alberto. A ptria paulista. Braslia: UnB, 1983. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1985. SIMMEL, Georg. Sociabilidade - Um exemplo de sociabilidade pura e formal. In: FILHO, Evaristo de Moraes (org.). Simmel. So Paulo: tica, 1983, pp. 165-181.

102

TRRES, Joo Camillo de Oliveira. Histria de Minas Gerais. v. 1. 3. ed. Belo Horizonte : Lemi; Braslia : INL, 1980. TRINDADE, Raimundo. Breve notcia dos seminrios de Mariana. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1951. VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vols. 1 e 2. 4 Edio. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974. __________________. Histria Mdia de Minas Gerais. 4 Edio. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974. VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides Mineiras. Volumes 1 e 2. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro/Centro de Estudos Histricos e Culturais, 1998. MONOGRAFIAS, DISSERTAES E TESES: ALBERTO, Helena Magela. Diogo de Vasconcelos e a Histria de Minas Gerais: uma construo do conceito de nao na Primeira Repblica. (Monografia de Bacharelado). Mariana: UFOP, 2000 ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: Modernidade e historicizao no Imprio do Brasil (1813-1845). (Tese de doutorado). Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2003. MARTINS, Amanda Silva. Um passado para Minas Gerais: A Escola Normal de Ouro Preto e a construo do Tempo (1870-1889). (Dissertao de Mestrado). Ouro Preto: Universidade Federal de Ouro Preto, 2010. RODRIGUES, Andr Coura. Manuais didticos e conhecimento histrico na Reforma Joo Pinheiro. Minas Gerais, 1906-1911. (Dissertao de Mestrado). So Paulo: Universidade de So Paulo, 2009. ARTIGOS E CAPTULOS: ALBERTO, Helena Magela. Diogo de Vasconcelos, a histria de Minas Gerais e a Nao. In: GONALVES, Andrea Lisly & OLIVEIRA, Ronald Polito de. Termo de Mariana. Histria e Documentao. Vol. 2. Mariana: Imprensa Universitria da UFOP, 2004. ALVES, Fabrcio Gomes. Entre a Cultura Histrica e a Cultura Historiogrfica: implicaes, problemas e desafios para a historiografia. Aedos. Revista do corpo discente do PPG-Histria da UFRGS. Num. 5, vol.2, julho-dezembro 2009, pp. 82-97. ANDRADE, Celeste Maria Pacheco de. Literatura e Histria: A fico mediando uma fronteira porosa.

103

ANTUNES, lvaro de Arajo & SILVEIRA, Marco Antonio. Memria e identidade regional: historiografia, arquivos e museus em Minas Gerais. Revista Eletrnica Cadernos de Histria. Ano II, n.01, maro de 2007. ARAUJO, Valdei Lopes de. Histria dos Conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade Ibrica. Almanack Braziliense, v. 7, p. 47-55, 2008. __________________. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma. Locus: revista de histria, Juiz de Fora. V. 12, n.1, 2006, pp. 79-94. BALAKRISHAN, Gopal. A Imaginao nacional. In:____ Um mapa da questo nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, pp. 209-225. CALLARI, Cludia Regina. Os institutos histricos: do patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 40, p. 59-83. 2001. CARVALHO, Jos Murilo de. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Topoi, Rio de Janeiro, n1, pp. 123-152. CARVALHO, Tefilo Feu de. Questes histricas e velhos enganos. RAPM. Ano 24, n1, 1933, pp. 3-42. COELHO, Tatiana Costa. A reforma catlica em Mariana e o discurso ultramontano de Dom Vioso (Minas Gerais 1844-1875). Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 2008. FACIOLI, Valentim. Repblica dos Bruzundangas: Por que no me ufano de meu pas. In: BARRETO, Lima. Os Bruzundangas. So Paulo: tica, 1985. FILGUEIRAS, Fernando. O cabedal das virtudes. Andr Jos Antonil, a Continuidade e a Mudana no Pensamento Jesuta do Brasil Setecentista. Revista Intellectus. Ano 4, vol. 1, 2005. FURTADO, Jnia Ferreira. Novas tendncias da historiografia sobre Minas Gerais no perodo colonial. Histria da historiografia, nmero 02, maro/2009, pp. 116-162. GREENE, Jack P. Identidades dos estados e identidade nacional poca da Revoluo Americana. In. PAMPLONA, Marco & DOYLE, Don H. Nacionalismo no Novo Mundo: a formao de Estados-nao no sculo XIX. Rio de Janeiro: Record, 2008, pp. 99-125. GONTIJO, Rebeca. Histria, cultura, poltica e sociablidade intelectual. In: SOIHET, Rachel; BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima Silva (orgs.). Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005.
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad y independncias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Mxico. Fondo de Cultura Econmico, 1992.

IGLESIAS, Francisco. Reedio de Diogo de Vasconcelos. In: VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol.1, 4 Edio. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974.

104

JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos Conceitos e Teoria Poltica e Social: referncias preliminares. RBCS, vol. 20, n 57 fevereiro/2005. LBBE, Hermann. L funcin de presentacin de identidad de la historia. In:___ Filosofa prctica y teora de la Historia. Barcelona: Alfa, 1983, pp. 109-129. 1983 MACHADO, Rodrigo. O Herdoto Mineiro: da tradio monrquica historiografia republicana. Revista Temporalidades, v. 2, p. 56-65, 2010. __________________. Nas pginas descritivas do passado: A escrita da histria como discurso para a civilizao. Revista Eletrnica Histria em Reflexo. n. 4, vol, jul/dez 2010. (Publicao prevista para dezembro de 2010) MAGALHES, Baslio de. Introduo. In: VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974. MARTINS, Gabriela Pereira. Ultramontanos, positivistas e liberais: reflexes a partir da separao Igreja-Estado. Sacrilegens, Juiz de Fora, v.5, n.1, p. 53-73, 2008. MARTINS, Marco Lobato. Os estudos regionais na historiografia brasileira. (Acesso: www.minasdehistoria.blog.br/wp-content/arquivos//2008/03/historia-e-estudos-regionais.pdf. Em: 29/10/2010 s 17:50hs). MATTOS, Ilmar Rohrlhoff de. Do Imprio Repblica. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol.2, n.4, 1989, p. 163-171. MATTOS, Mario. Academia Mineira de Letras: discurso de recepo do novo academico, sr. Mario Mattos: elogio do Senador Diogo de Vasconcellos. In: RAPM. Ano XXII, Belo Horizonte, 1928. MEDEIROS, Bruno Franco & ARAUJO, Valdei Lopes de. A histria de Minas como histria do Brasil. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, v. XLIII, 2007. MEDEIROS, Bruno Franco. Histria, Memria e Identidade no Arquivo Pblico Mineiro. Anais do I Encontro Memorial do ICHS, 2006 __________________. Jos Pedro Xavier da Veiga e o Projeto de uma Identidade Histrica no Arquivo Pblico Mineiro. Atas do Colquio Intelectuais, Cultura e Poltica no Mundo Ibero-Americano. Intellctus. Ano 5, vol. II, 2006. MOREIRA, Vivaldi. Reedio de Diogo de Vasconcelos. (Texto de orelha Ca capa do livro). In: VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. V.2. 4Ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974. NOLETO, Pedro. Reforma eleitoral desagrada defensores do voto direto. Jornal da Cmara. Braslia, 18 de outubro de 1999. (Acesso em: http://www.camara.gov.br/internet/jornal/jc19991018.pdf. Em 30/09/2010, s 11:10hs).

105

PEDREIRA, Augusto J. Serra do Sincor, Chapada Diamantina, BA: Beleza paisagstica e paleoplceres de diamante. In: Schobbenhaus,C.; Campos,D.A.; Queiroz,E.T.; Winge,M.; Berbert-Born,M.L.C. (Edit.). Stios Geolgicos e Paleontolgicos do Brasil. Braslia: DNPM/CPRM - Comisso Brasileira de Stios Geolgicos e Paleobiolgicos (SIGEP), 2002. RAPM, julho a setembro de 1896, fascculo I. RAPM, janeiro a maro de 1901, fascculo VI, 757-760. ROMERO, Adriana. Guerra dos Emboabas: balano histrico. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 45, n.1. Belo Horizonte, 2009, pp. 106-117. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. Histria da Historiografia, nmero 02, maro 2009, pp. 163-209. SANI, Giacomo. Cultura poltica. In: BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. 2 ed. Braslia: Editora UNB, 1986, p. 306-8. SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. Revista Estudos Cebrap. So Paulo, n. 3, 1973. SILVA, Gislnia de Freitas e MARTINS, Mnica Dias. Novo olhar sobre as nacionalidades nas Amricas. Tenses Mundiais. n 8. janeiro / junho de 2009, pp. 291-296. SILVA, Marisa Ribeiro. O artfice da memria. RAPM. Ano 43, n 1. jan/jun 2007. SIQUEIRA, Antonio Jorge. Nao e Regio: Os discursos fundadores. Ciclo de Conferncias Brasil 500 anos realizado pela Fundao Nacional de Arte - FUNARTE em sua quarta edio Nao e Regio, no Rio de Janeiro, aos 11 de outubro de 2000. SMITH, Anthony D. O nacionalismo e os historiadores. In: BALAKRISHNAN, Gopal (ED). Um mapa da questo nacional. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000, pp. 185-207. SOUZA, Vanderlei Sebastio de. Autor, texto e contexto: A Histria Intelectual e o contextualismo lingustico na perspectiva de Quentin Skinner. Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais. Vol.5, Ano.V, n.4. Out/Nov/Dez de 2008, pp.1-19. VASCONCELLOS, Diogo de. Discurso de Inaugurao do IHGMG. Revista do Archivo Publico Mineiro. Ano XIV. Bello Horizonte: Imprensa Official de Minas Geraes, p.211-220, 1909. __________________. Prefcio. In: RESENDE E SILVA, Arthur Vieira de. O municipio de Cataguazes: Esboo Histrico. Revista do Archivo Publico Mineiro. Ano XIII - 1908. Bello Horizonte: Imprensa Official de Minas Geraes, p.645-648, 1908. __________________. Linhas geraes da administrao colonial. Como se exercia. O Vice-rei, os Capites-generaes, os Governadores, os Capites-mres de Capitanias e os Capites-mres de Ilhas e Cidades. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo Especial Consagrado ao Primeiro Congresso de Histria Nacional. (7-16 de setembro de 1914). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p.281-298, 1916.

106

VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Elites Polticas Mineiras na Primeira Repblica Brasileira: Um Levantamento Prosopogrfico. In: Primeiras Jornadas de Histria Regional Comparada, 2000, Porto Alegre. CD-RON das Primeiras Jornadas de Histria Regional Comparada Pases do Mercosul, 2000. v. 1 ARQUIVOS CONSULTADOS: Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto Arquivo da Cria Metropolitana de Mariana Sistema Integrado de Acervo - Arquivo Pblico Mineiro

Monografia de Bacharelado apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto, sendo os avaliadores os seguintes professores:

_________________________________________ Prof. Dr. Helena Miranda Mollo Universidade Federal de Ouro Preto Orientadora

_________________________________________ Prof. Dr. Valdei Lopes de Araujo Universidade Federal de Ouro Preto Leitor

_________________________________________ Prof. Dr. Ronaldo Pereira de Jesus Universidade Federal de Ouro Preto Leitor

Universidade Federal de Ouro Preto Instituto de Cincias Humanas e Sociais Departamento de Histria

PARECER

A Comisso Avaliadora, composta pelos professores............................................. .............................................................. , ............................................................................ .............................................................. e ........................................................................... .............................................................. , da monografia de Bacharelado de Rodrigo Machado da Silva, intitulada A experincia do passado: a escrita da Histria como discurso da civilizao, reunida no dia ....../......./ 2010, s ................. horas, no ICHS, resolveu conferir ao trabalho a nota.......... (................), luz do seguinte parecer: ..................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ....................................................................................................................................................... ...........................................................

................................................................... ................................................................... ...................................................................

Universidade Federal de Ouro Preto Instituto de Cincias Humanas e Sociais

Certifico que, aos ........................ dias do ms de .............................. de 2010, s ................... horas, no Instituto de Cincias Humanas e Sociais (ICHS/UFOP), reuniu-se a Comisso Avaliadora designada para julgar a Monografia de Bacharelado de Rodrigo Machado da Silva, intitulada A experincia do passado: a escrita da Histria como discurso da civilizao, sendo a referida Comisso composta pelos professores: Prof. Dr. Helena Miranda Mollo (orientadora), Prof. Dr. Valdei Lopes de Araujo e Prof. Dr. Ronaldo Pereira de Jesus. A Comisso Avaliadora resolveu considerar o trabalho aprovado, luz do seguinte parecer: ............................................................................................................. e por ser verdade, eu, .......................................................................................................... secretria do Departamento de Histria, assino a presente Certido.

Mariana, ....... de..................................... de 2010

_______________________________________ Secretria do DEHIS

Visto: Chefe do DEHIS