Harmonia entre o Esprito e o mundo exterior

"Evitai praticar vossas boas obras diante dos homens para serdes notados por eles, porque assim no tereis recompensa da parte de vosso Pai que est nos cus. Quando, portanto, deres esmolas, no faas tocar a trombeta diante de ti, com procedem os hipcritas nas sina o as e nas ruas, com o fim de serem aplaudidos pelos homens. Eu vos declaro esta verdade! " receberam a sua recompensa. #as, quando deres esmola, no saiba tua mo esquerda o que fa$ a direita, para que a tua esmola fique oculta. % Pai, que v& a ao oculta, te recompensar. E quando re$ardes, no se"ais como os hipcritas, que ostam de re$ar com ostentao na sina o as e nas encru$ilhadas, para aparecerem diante dos homens. Eu vos declaro esta verdade! " receberam a sua recompensa. #as, fecha a porta, e re$a a teu Pai que est presente at em lu ar oculto. E teu Pai, que v& o que fa$es ocultamente, te dar a recompensa. Quando re$ardes, no multipliqueis as palavras como fa$em os pa os! pensam que, devido ' fora de muitas palavras, que so atendidos. (o se"ais semelhantes a eles! porque o vosso Pai sabe do que precisais, antes de fa$erdes o pedido" )#ateus *!+,-.. (osso /enhor quer que faamos o bem desinteressadamente, para a radar o /enhor e para a"udar os outros, e no para o nosso proveito ou honra. (osso /enhor quer que as nossas inten0es se"am to puras quanto as palavras e as a0es. (o tempo em que 1risto viveu na terra, a virtude era altamente honrada e os "udeus tinham o hbito de competir entre si, quem re$ava por mais tempo e com mais frequ&ncia e quem "e"uava mais ri orosamente e quem dava esmolas mais enerosas. 2travs dessas rivalidades na e3ibio de boas a0es, os escribas e fariseus principalmente, procuravam anhar honrarias. Essa forma interesseira de encarar a reli io tornava,os hipcritas e santim4nios. 5as boas a0es s restava a apar&ncia, uma casca sem nenhum conte6do. % /enhor alerta seus se uidores sobre a falsa devoo com o propsito de honras, e chama,os para a radar a 5eus de corao puro. 5ando e3emplos de boas a0es, o /enhor nos ensina como re$ar e como dar aos pobres de forma que essas boas a0es se"am aceitas por 5eus. "Evitai praticar vossas boas obras diante dos homens para serdes notados por eles, porque assim no tereis recompensa da parte de vosso Pai que est nos cus" )#at. *!+.. (estas e em outras palavras similares, o /enhor chama a nossa ateno para a inteno com a qual iniciamos uma boa ao. 7ma boa ao feita em se redo, que no tenha propsito de mostrar aos outros, mas que se"a para 5eus, merece uma recompensa 5ele. Entretanto, preciso observar que re$ar em se redo no invalida claro a orao coletiva, pois (osso /enhor nos chamou para a orao coletiva ao di$er! "Porque onde esto duas ou tres reunidos em meu nome, eu estou l entre eles" )#ateus +-!89.. % mandamento para evitar palavras suprfluas nos ensina a no ver uma orao como uma formula m ica cu"o sucesso depende da quantidade de palavras. % poder da

orao est nasinceridade e na f com as quais a pessoa se eleva a 5eus. (o entanto uma orao lon a no proibida! pelo contrrio, ela encora"a, pois quanto mais a pessoa re$a mais tempo estar com 5eus. (osso /enhor :esus 1risto Ele prprio constantemente passava noites inteiras em orao. ; necessrio mencionar que, mais adiante (osso /enhor nos fala sobre o jejum,com a mesma freq<&ncia que Ele falou da orao e de dar aos pobres. Portanto, necessrio "e"uar. =amentavelmente ho"e em dia os cristos ne li enciam a abstin&ncia para satisfa$er a carne que submissa ao pecado. Essas pessoas costumam se "ustificar di$endo! "No o que entra pela boca que nos torna o homem impuro; mas pelo contrrio, aquilo que sai da sua boca " )#at. +>!++., Entretanto, imposs?vel aperfeioar o seu corao sem domar o seu est4ma o e o dese"o da carne. ; por isso que as outras virtudes como a orao e a compai3o no podero se manifestar por inteiro sem o esf4ro pela abstin&ncia. 1ertamente que nossas condi0es de vida ho"e so diferentes assim como os par@metros morais da nossa sociedade contempor@nea. ; duvidoso que uma pessoa se"a elo iada por "e"uar e re$ar, provavelmente as pessoas iro debochar ou cham,lo de idiota. ; por isso que um cristo se v& obri ado a ocultar suas virtudes mesmo contra a sua vontade. #as isso no si nifica que a hipocrisia no e3iste, apenas mudou de forma. Ao"e ela poder aparecer como boa educao e lison"as no sinceras. #uitas ve$es o despre$o e a raiva so encobertos por sorrisos e palavras simpticasB aqueles que o elo iam na sua frente podem estar o difamando pelas costas. Ento a benevol&ncia crist e o amor se transformam em lastimvel apar&ncia. ; a mesma hipocrisia com outras vestes. Portanto o /ermo de (osso /enhor sobre a falta de sinceridade est direcionado a todas as formas de hipocrisia, anti as e novas.