Quando foi escrito o Apocalipse?(Antipas Morreu!) Quando foi escrito o Apocalipse?(Antipas Morreu!) Quando foi escrito o Apocalipse?

(Antipas de Prgamo) Sei onde habitas: a se acha o trono de Satans. Mas tu te apegas firmemente ao meu nome e no renegaste a minha f, mesmo naqueles dias em que minha fiel testemunha Antipas foi morto entre vs, onde Satans habita (Apocalipse, Captulo II Verso XIII) Bem meu irmo, infelizmente existe alguns sites herticos, satnicos e mundanos, perdidos nessa NET da vida, nesse submundo do embuste religioso, propagando mentiras e afirmaes equivocadas a respeito do Apocalipse; pena que todos esses sites j naufragaram em suas prprias tormentas, sendo que alguns desses sites, nem sequer chegou a existir, outros que existiram, morreram pelo caminho da perdio. O que faremos aqui? Simplesmente, divulgar as refutaes j existentes, e, contribuir cada vez mais para o naufrgio desses sites herticos, satnicos e mundanos. A mentira do momento : Afirmar que o Apocalipse de Joo, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, ou seja, antes da destruio do templo, pois segundo esses sites, os padres da igreja, que supostamente eram doutorados em profecias apocalpticas (ironia), afirmavam que o Apocalipse de Joo, fora escrito depois da destruio do templo, sendo assim, acabaria com a interpretao correta do Apocalipse, onde afirmamos que as tribulaes ocorreram durante o cerco de Jerusalm e a destruio do Templo. Como lhe chamassem a ateno para a construo do templo feito de belas pedras e recamado de ricos donativos, Jesus disse: Dias viro em que destas coisas que vedes no ficar pedra sobre pedra: tudo ser destrudo. Ento o interrogaram: Mestre, quando acontecer isso? E que sinal haver para saber-se que isso se vai cumprir?(Evangelho de So Lucas, Captulo XXI, Versos V,VI e VII) Pelo visto, a opinio de Jesus Cristo, no possui valor algum dentro da teologia protestante, pois era justamente da destruio do Templo que ele, nosso Deus e Salvador, se referia ao narrar s tribulaes do Apocalipse em: (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21); e no fica por ai, quando indagado pelos Santos Apstolos sobre o momento que tudo iria acontecer: Mestre, quando acontecer isso? E que sinal haver para saber-se que isso se vai cumprir? .

Jesus Cristo responde: Quando virdes que Jerusalm foi sitiada por exrcitos, ento sabereis que est prxima a sua runa(Evangelho de So Lucas, Captulo XXI, Versos XX) Ento eu pergunto aos telogos protestantes: Quando foi que Jerusalm fora sitiada por exrcitos e o Templo fora destrudo? Simples essa resposta, porm, se tiverem medo de responder, Jesus Cristo responde: Em verdade vos declaro: no passar esta gerao antes que tudo isto acontea(Evangelho de So Mateus, Captulo XXIV, Verso XXXIV) Segundo Jesus Cristo, a grande tribulao, era para se cumprir naquela gerao Apostlica; ento eu pergunto: Naquela gerao, Jerusalm fora sitiada? Naquela gerao, o Templo fora destrudo? Naquela gerao, os Cristos foram perseguidos? Eu creio que sim, qualquer estudioso sabe dos eventos ocorridos no primeiro sculo da era Crist. Para quem quiser saber quando tempo era uma gerao para o povo Hebreu, clique e leia o artigo: No Passar essa (Gerao) ou essa (Raa)? Bem, voltando ao assunto, segundo os rebelados, os padres da igreja eram contra a viso de Jesus Cristo sobre o quando iria se cumpri as tribulaes dos Apocalipse; o que um absurdo! E para tentar justificar essa heresia, alm de querer atribuir ao Apocalipse uma datao que no existe, esse bando de rebelados, querem atribuir por conta prpria, datas para os mrtires da Santa Igreja. Segundo eles, Antipas de Prgamo, teria sido martirizado no reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruio do Templo, sendo assim, o Apocalipse de Joo, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 DC, o que tornaria o Apocalipse um livro totalmente futurista e pronto para as MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE. Mas ser verdade isso? Eles tentam segurar essa heresia pelos equvocos de um site Ortodoxo, alis, apenas um site, pois todos os outros sites Ortodoxos so unnimes em afirmar que Antipas de Prgamo fora martirizado no reinado de CEZAR NERO.

O que eu farei nesse artigo justamente destruir essa heresia, irei provar que: 1. Os Padres da Igreja no possuam uma exata compreenso do Apocalipse. 2. Os Padres da Igreja se contradiziam quando a interpretao e a datao do Apocalipse. 3. O Apocalipse era um livro misterioso aos Padres da Igreja onde muitos no o catalogava como um livro cannico. 4. Os Padres da Igreja pregavam abertamente que (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel) haviam se cumprido durante a Destruio do Templo. 5. Muitos Padres da Igreja afirmaram que o Apocalipse fora escrito antes da Destruio do Templo. 6. E que a tradio afirma que Antipas de Prgamo fora martirizado durante o reinado de CEZAR NERO. Antes de tudo, quero afirmar que eu no sou preterista como dizem alguns desses sites, eu apenas acredito na verdade, mesmo que essa verdade machuque os hereges, eu sou Catlico, e, Catlico no se rotula. Vamos comear provando que os Padres da Igreja eram sinceros ao afirmar que no possuam muita compreenso sobre o Apocalipse, e se contradiziam entre si. Observem o que diz Euzbio de Cesaria. Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de Joo: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaaram como esprio e desacreditaram por completo o livro, examinando captulo por captulo e declarando que era ininteligvel e ilgico, e seu ttulo enganoso(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro VII, Captulo XXV, Verso I) Segundo Euzbio, para alguns Padres antecessores a ele, o livro do Apocalipse de Joo era ININTELIGVEL. Prestem ateno nesse termo usado por Euzbio, parece uma palavra qualquer, mas vamos ao dicionrio ver o seu significado: Ininteligvel = (latim inintelligibilis, -e) Que no se pode entender; Cujo sentido difcil de captar; = COMPLEXO, COMPLICADO, CONFUS O, ENIGMTICO, IMPENETRVEL, INACESSVEL, INCOMPREENSVEL, MISTERIOSO, OBSCURO. Ou seja, meus irmos, Euzbio afirma que para muitos dos Padres da Igreja, o Apocalipse era incompreensvel, eles no entendiam o

Apocalipse. Bem, o prprio Euzbio, no mesmo texto, afirma no ter entendido o Apocalipse de Joo. Observem: Eu, de minha parte, no poderia me atrever a rechaar o livro, pois so muitos os irmos que o tomam a srio, mas ainda admitindo que o pensamento que encerra excede minha prpria inteligncia, suponho que o sentido de cada passagem est em certo modo encoberto e bastante admirvel, porque, mesmo que no o compreenda, ainda assim suspeito ao menos que nas palavras se encerra alguma inteno mais profunda(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro VII, Captulo XXV, Verso IV) Depois do que acabamos de ler eu pergunto: Podemos levar em considerao as afirmaes de alguns dos Padres da igreja para definir quando o Apocalipse fora escrito e do que se tratava o assunto? Observem como os Padres da Igreja eram humildes, eles afirmavam no entender o Apocalipse, quem dera os protestantes tivessem essa humildade! Bem, agora eu vou mostrar que alm dos Padres no entender o Apocalipse, eles se contradiziam entre si. Observe o que diz So Jernimo: "Como para o Anticristo, no h dvida, mas o que ele vai lutar contra a santa aliana... esses eventos foram tipicamente prefigurados sob Antoco Epifnio, de modo que este rei abominvel que perseguiram o povo de Deus prefigura o Anticristo, que est a perseguir o povo de Cristo. E assim h muitos de nosso ponto de vista que pensam que Nero era o anticristo por causa de sua selvageria e depravao(So Jernimo Comentrio sobre Daniel, notas sobre Daniel 11:27-30, - Baker Book House Grand Rapids, Michigan, 1958) Segundo So Jernimo, um dos maiores doutores da Igreja Catlica, Antoco Epifanes, era a pr-figurao do Anticristo que iria perseguir os Cristos, e, muitos Padres da Igreja pensavam que esse anticristo era CEZAR NERO. Perceberam como dentro da patrstica, existia uma srie contradio segundo a interpretao do Apocalipse? Uns pensavam que o Anticristo ainda iria aparecer, outros j acreditavam que era Cezar Nero esse Anticristo. Ou seja, os Padres da Igreja no possuam um real entendimento sobre o Apocalipse de Joo. Observem como Euzbio fala a respeito dessa contradio: Quanto ao Apocalipse, ainda hoje a opinio de muitos dividese em um ou outro sentido. Tambm ele receber no devido tempo sua sano, extrada do testemunho dos antigos(Historia

Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo XXIV, Verso XVIII) Ser que podemos levar em considerao a Patrstica para tentar interpretar o Apocalipse? Como vemos, eles tambm possuam uma srie de dvidas a respeito desse maravilhoso livro. Bem, agora eu vou mostrar, que o Apocalipse, alm de ser um livro incompreensvel aos Padres da Igreja, no era um livro cannico, pelo contrario, o Apocalipse era um livro esprio. Observem as palavras de Euzbio: Logo continuando, pouco mais abaixo, diz o seguinte sobre o Apocalipse de Joo: Assim, pois, alguns dos nossos antecessores rechaaram como esprio e desacreditaram por completo o livro, examinando captulo por captulo e declarando que era ininteligvel e ilgico, e seu ttulo enganoso. Dizem mesmo que no de Joo e que tampouco Apocalipse, estando como est bem velado com o grosso manto da ignorncia, e que o autor deste escrito no s no foi nenhum dos apstolos, mas que nem sequer nenhum santo ou membro da Igreja em absoluto, mas Cerinto, o mesmo que instituiu a heresia cerintiana e que quis dar credibilidade a sua prpria inveno com um nome digno de f(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro VII, Captulo XXV, Versos I e II) Aqui complica a situao protestante, prestem ateno no que diz Euzbio, segundo alguns de seus antecessores o Apocalipse era: Livro esprio; Ilgico; Ttulo enganoso; O autor possua uma falsidade ideolgica; E ainda, atribuiu essa obra a um herege do primeiro sculo chamado Cerinto; Assim, fica evidente que a Patrstica no entendia muito bem sobre o Apocalipse. Mas o leitor pode estar se perguntando: Se o Cris Macabeus diz que a patrstica no o melhor lugar para buscar a interpretao do Apocalipse, ento, por que ele usa a Patrstica em seus artigos? A resposta simples: A Patrstica no entendia muito bem do Apocalipse, mas eles entendiam muito bem (Mateus 24, Marcos 13,

Lucas 21 e as profecias de Daniel), sem conseguir ligar esses textos ao Apocalipse, eles os interpretavam perfeitamente, no qual, hoje sabemos que se trata do prprio Apocalipse. Ou algum louco de dizer que Mateus 24, por exemplo, no se trata do prprio Apocalipse de Joo? Observem o que diz Euzbio a respeito de (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21) Tambm o povo da igreja de Jerusalm, por seguir um orculo enviado por revelao aos notveis do lugar, receberam a ordem de mudar de cidade antes da guerra e habitar certa cidade da Peria chamada Pella. Tendo os que creram em Cristo emigrado at l desde Jerusalm, a partir deste momento, como se todos os homens santos tivessem abandonado por completo a prpria metrpole real dos judeus e toda a regio da Judia, a justia divina alcanou os judeus pelas iniquidades que cometeram contra Cristo e seus apstolos, e apagou dentre os homens toda aquela gerao de mpios (Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo V, Verso III) Bem, Euzbio, se refere a um orculo enviado aos Santos para FUGIR de Jerusalm antes da Guerra que iria castigar os Judeus. Onde podemos encontrar esse orculo enviado aos Santos? Simples, encontramos no Evangelho de So Lucas. Quando virdes que Jerusalm foi sitiada por exrcitos, ento sabereis que est prxima a sua runa. Os que ento se acharem na Judia fujam para os montes; os que estiverem dentro da cidade retirem-se; os que estiverem nos campos no entrem na cidade. Porque estes sero dias de castigo, para que se cumpra tudo o que est escrito (Evangelho de So Lucas, Captulo XXI, Versos XX, XXI e XXII) Agora eu pergunto aos protestantes: Essa profecia de Jesus Cristo a respeito das tribulaes do Apocalipse, segundo os Padres da Igreja, se cumpriu na destruio de Jerusalm ou no? Vamos continuar, no paramos por aqui, Euzbio, assim como muitos outros Padres da Igreja, tem muito para nos contar. Quem, pois quiser saber com exatido os males que ento caram sobre a nao em todo lugar, e como especialmente os habitantes da Judia viram-se empurrados ao fundo das calamidades, quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianas morreram pela espada, pela fome, e inmeras outras formas de morte, e quantas e quais cidades da Judia foram sitiadas, e tambm quantos horrores e

pior do que horrores atingiram os que se refugiaram na mesma Jerusalm, por ser uma metrpole muito fortificada, assim como a ndole de toda a guerra, os acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominao da desolao anunciada pelos profetas se instalou no prprio templo de Deus, to clebre antigamente, que sofreu todo tipo de destruio e, por ltimo, foi aniquilado pelo fogo: tudo isso encontrar na narrativa escrita por Josefo(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo V, Verso IV) Continuando o mesmo texto, Euzbio, usando os escrito do maior historiador do primeiro sculo, Flavio Josfo, aquele que narrou destruio do Templo de Jerusalm, Euzbio diz: finalmente, a abominao da desolao anunciada pelos profetas se instalou no prprio templo de Deus Segundo Euzbio, a destruio de Jerusalm correspondia profecia da desolao e abominao anunciada pelos profetas, dentro do Templo de Deus. Onde encontramos essas profecias? Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominao da desolao que foi predita pelo profeta Daniel (9,27) - o leitor entenda bem - ento os habitantes da Judia fujam para as montanhas(Evangelho de So Mateus, Captulo XXIV, Versos XV e XVI) Jesus Cristo cita uma profecia, no qual Euzbio afirma ter se cumprido durante a destruio de Jerusalm. Ser mesmo que os Padres da Igreja no acreditavam que as tribulaes aviam se cumprido? Reforando essa ideia de Euzbio, podemos citar Clemente de Alexandria, ele tambm afirma que a abominao e a desolao citada por Jesus Cristo, segundo o livro de Daniel, se cumpriu na destruio de Jerusalm. Cristo tornou-se rei dos judeus, reinando em Jerusalm no cumprimento de sete semanas. Mas, nas sessenta e duas semanas, toda a Judia era estava em paz, e Cristo, nosso Senhor, tendo vindo e cumprido a viso e a profecia, foi ungido na sua carne pelo Esprito Santo de seu pai. Naquelas (sessenta e duas semanas), como disse o profeta, e no meio de uma semana ele era Senhor, e, a metade da semana Nero dominou, e a cidade santa de Jerusalm caiu sobre a abominao; e na metade da semana ele foi tirado, e Otho, Galba, Vitlio e Vespasiano subiram ao poder supremo, destruram Jerusalm e desolou o lugar santo, tais so os fatos do caso, est claro para ele que capaz de compreender, como disse

o profeta(Clemente de Alexandria, Stromata, Livro I, Captulo XXI) Parece que para Clemente, a tribulaes tambm ocorreram durante a destruio do Templo. Mas no quero deixar Euzbio e Clemente de (Alexandria) sozinhos nessa, quero tambm expor os pensamentos de Tertuliano ao tema proposto. Vespasiano, no primeiro ano de seu imprio, subjuga os judeus na guerra, no dia de seu ataque aos judeus, cumpriram as abominaes prevista pelo profeta Daniel(Uma Resposta aos Judeus, Captulo VII) Parece-me que Euzbio e Clemente, no estavam sozinhos nessa linha de pensamento, tiveram a ajuda de Tertuliano. Mas no acabou ainda, temos o relato de Sulpcius Severo. "A partir da restaurao do templo, sua destruio, que foi completado por Tito no reinado de seu pai Vespasiano, quando Augusto foi cnsul, houve um perodo de (483) anos, que antigamente era previsto por Daniel, no qual anunciou que a partir da restaurao do templo para sua derrubada, haveria que decorrer setenta e nove semanas. Agora, a partir da data do cativeiro dos judeus at o tempo da restaurao da cidade, havia (260) anos"(Sulpcius Severo p. 254, cap. 11, Histria Sagrada) Assim compreendemos que segundos os Padres da Igreja, a abominao e a desolao profetizada por Daniel e enfatizada por Jesus Cristo, se cumpriram durante a destruio do Templo de Jerusalm. Voltamos para Euzbio de Cesaria, continuaremos a ler seu maravilhoso livro Histria Eclesistica, nesse maravilhoso livro, encontramos o seguinte texto: justo acrescentar a pregao infalvel de nosso Salvador pela qual mostrava estas mesmas coisas quando profetizava assim: A das que estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado; porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido, nem haver jamais(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo VII, Verso I) Euzbio cita um trecho do Evangelho de So Marcos, onde diz a respeito das mulheres grvidas que iriam fugir de Jerusalm e

tambm da grande tribulao que viria sobre a cidade. Isto ele cita no verso primeiro do captulo trs de seu livro, o mais importante est no terceiros verso desse mesmo texto, pois ele afirma que tudo isso aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano. Estes acontecimentos ocorreram deste modo no segundo ano do imprio de Vespasiano, segundo as predies de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que, por seu divino poder, havia visto de antemo estas mesmas coisas como se j estivessem presentes e havia chorado e soluado, segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas prprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se mesma Jerusalm (Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo VII, Verso III) Realmente eu poderia acabar esse artigo aqui, pois se o maior historiador do terceiro sculo afirma que as tribulaes ocorreram no primeiro sculo, quem sou eu para contraria? Mas a ala protestante mais sbia que Euzbio de Cesaria e todos os outros citados por mim, porm, no quero parar por aqui, vou acrescentar mais uma narrativa de Euzbio, agora, falando sobre os que seriam levados cativos para todas as naes. Observem, pois uma continuao da narrativa acima, onde Euzbio afirma que tudo aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano: Segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas prprias palavras: umas, as que disse dirigindose mesma Jerusalm. Se tu conheceras ao menos neste dia o que diz respeito a tua paz! Mas agora est oculto aos teus olhos. Porque viro dias sobre ti, e teus inimigos te rodearo de paliadas, te cercaro e por todos os lados te apertaro. E te assolaro a ti e a teus filhos. E outras como referindo-se ao povo: Porque haver grande necessidade sobre a terra e ira contra este povo. E cairo ao fio da espada e sero levados cativos a todas as naes. E Jerusalm ser pisoteada pelos gentios, at que sejam cumpridos os tempos destes povos. E outra vez: E quando virdes Jerusalm cercada por exrcitos, sabei ento que ter chegado sua desolao(Historia Eclesistica de Euzbio de Cesaria Livro III, Captulo VII, Verso III, IV e V) No texto, segundo a narrativa de Euzbio, foram citadas trs profecias a respeito de Jerusalm, que por sinal, podemos encontrlas dentro dos Evangelhos, e, nos mesmos textos onde Jesus Cristo profetiza as tribulaes do Apocalipse. Observem: Onde encontramos a primeira profecia?

Dizendo: Ah! Se tu conhecesses tambm, ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas agora isto est encoberto aos teus olhos. Porque dias viro sobre ti, em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e te estreitaro de todos os lados; E te derrubaro, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e no deixaro em ti pedra sobre pedra, pois que no conheceste o tempo da tua visitao(Evangelho de So Lucas, Captulo XXIX, Versos XLII, XLIII e XLIV) A primeira profecia foi retirada do evangelho de So Lucas, onde Jesus Cristo j anunciava o que viria sobre Jerusalm. Onde encontramos a segunda e a terceira profecia? Mas, quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei ento que chegada a sua desolao.Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos no entrem nela. Porque dias de vingana so estes, para que se cumpram todas as coisas que esto escritas. Mas ai das grvidas, e das que criarem naqueles dias! Porque haver grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero levados cativos; e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem (Evangelho de So Lucas, Captulo XXI, Versos XXI, XXII, XXIII e XXIV) Exatamente no captulo onde Jesus Cristo profetiza todas as tribulaes do Apocalipse! No podemos nos esquecer de que na mesma narrao, Euzbio afirma: Estes acontecimentos ocorreram deste modo no SEGUNDO ANO do imprio de VESPASIANO, segundo as predies de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo Para quem possu o mnimo de conhecimento histrico, sabe que o segundo ano do reinado de Vespasiano ocorreu por volta de (72DC). Mas ainda existir por muito tempo, lunticos, alonicos e banzolonicos, que insistir na afirmao de que os Padres da Igreja eram hereges como os protestantes de hoje em dia e acreditavam nas: MENTIRAS DO APOCALIPSE PROTESTANTE. Bem, agora eu vou mostrar que muitos dos Padres da Igreja, acreditavam que o Apocalipse fora escrito antes da destruio do Templo, tudo uma questo de interpretao de texto. Observem: *Todos os textos tiveram que ser traduzidos, pois eram originalmente em Ingls.

Arethas diz que o Apocalipse comeou a ser escrito por So Joo desde sua estadia em feso, e, tais profecias se cumpriam durante o sitio de Jerusalm e a Destruio do Templo: "Porque havia muitos, sim, uma incontvel multido de entre os judeus, que acreditavam em Cristo: como eles mesmos disseram a So Paulo em sua chegada a Jerusalm: Tu vs irmo, quantos milhares de judeus abraaram a f. (Atos 21. 20.) E aquele que deu esta revelao para o evangelista, declara que estes homens no devem partilhar a destruio infligida pelos romanos. Porque a runa trazida pelos romanos ainda no tinha cado sobre os judeus, quando este Evangelista recebeu estas profecias: e ele no receba em Jerusalm, mas em Iconia perto de feso porque depois do sofrimento do Senhor, ele permaneceu apenas 14 anos em Jerusalm, durante os quais recebeu a me do Senhor, que concebeu esta descendncia divina, foi preservada nesta vida temporal, aps o sofrimento e ressurreio de seu Filho incorruptvel. Porque ele (Joo) continuou com ela sendo como sua me comprometida pelo Senhor. Porque depois da sua morte relatado que ele no escolheu para permanecer na Judia, mas passou a feso, onde, como j dissemos, este Apocalipse presente tambm foi composto, que uma revelao das coisas futuras, na medida em que 40 anos depois da ascenso do Senhor esta tribulao veio sobre os judeus " (Arethas de Cesaria sculo VIII, Comentrios sobre Apocalipse.) Nessa obra, Clemente de Alexandria, afirma que o ministrio Apostlico (seus ensinamentos) termina com Paulo no reinado de CEZAR NERO. Se tudo termina em CEZAR NERO, no temos mais revelaes e ensinamentos Apostlicos posteriores ao Reinado de CEZAR NERO. "Para o ensino de nosso Senhor na Sua vinda, comeando com Augusto e Tibrio, foi concluda em meados da poca de Tibrio. E a dos apstolos, abraando o ministrio de Paulo, [seus ensinos] terminou com Nero" (Clemente de Alexandria 150-215, Miscellanies 7:17) Do mesmo modo, em Epifanias diz: O Apocalipse foi escrito em Cezar Nero (Epifanias 315-403, Heresias 51:12) Hermas no Cnon de Muratori Afirma que So Paulo tambm escreveu a apenas sete Igrejas, usando as REGRAS de seu antecessor So Joo, ou seja, So Paulo usou a regra no qual So Joo usou em Apocalipse. Lembrando: (So Paulo foi martirizado antes da destruio do Templo no Reinado de CEZAR NERO).

"O bem-aventurado apstolo Paulo, seguindo a REGRA de seu antecessor, Joo, escreve a no mais de sete igrejas pelo nome"(Cnon de Muratori -170DC) Segundo Hermans, So Joo escreveu o Apocalipse antes do martrio de So Paulo, no qual ocorreu no reinado de CEZAR NERO. Tertuliano, que foi contemporneo de Santo Irineu, afirma que So Joo foi banido para ilha de Patmos, j no reinado de CEZAR NERO. Isto ocorreu no mesmo momento que So Pedro e So Paulo foram martirizados, ou seja, antes da destruio do templo. "Quo feliz a sua igreja, em que os apstolos derramaram toda a sua doutrina, juntamente com o seu sangue! onde Pedro durante a sua paixo como a do seu Senhor; onde Paulo ganha sua coroa em uma morte, como a de Joo Batista! onde o apstolo Joo pela primeira vez caiu, ileso, em leo fervente, e da banido para sua ilha-exlio" (Tertuliano, a prescrio contra os hereges, trans. por Peter Holmes Vol. III, Os Padres Ante-Nicene, ed Alexander Roberts e James Donaldson, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1951; p. 260), I, 36.) Para terminar com essa questo sobre a datao do Apocalipse, vou colocar o texto de Santo Agostinho, um dos maiores doutores da Igreja, respeitado por Catlicos, Ortodoxos e at protestantes. Observem o que diz Santo Agostinho: "O que significa a declarao, que o mistrio da iniqidade j opera?... Alguns supem que isso seja dito da parte do imperador romano, e, portanto, Paulo no falou em palavras claras, porque ele no teria suportado a acusao de calnia por ter falado o mal do imperador romano: embora ele sempre esperava que o que tinha dito que seria entendido como aplicao a Nero" (Santo Agostinho, citado por Moiss Stuart, em Apocalipse) Com essas palavras, Santo Agostinho, acabou com todo retardadismo protestantes sobre o Apocalipse. Segundo Santo Agostinho, os contemporneos da poca, acreditavam que So Paulo ao afirmar que O MISTRIO DA INIQUIDADE j OPERA (no presente), se referia exatamente ao Imprio Romano, ou seja, eventos que So Paulo estava vivendo e presenciando, mais precisamente no Reinado de CEZAR NERO. Segundo o texto, So Paulo no dizia explicitamente que era o Imprio Romano para evitar represlias. Seguindo essa lgica, podemos afirmar que So Joo tenha usado a mesma ttica no Apocalipse. Por esses textos, de vrios sculos, podemos compreender exatamente que jamais o livro do Apocalipse fora escrito do dia para

noite e muito menos depois da Destruio do templo, sendo que o mesmo se refere exatamente aos fatos ocorridos por volta de 70 D.C, quando o Imprio Romano invade Jerusalm e derruba o Templo, todos esses eventos, foram acompanhados por sinais nos cus, guerras, terremotos, fome, peste e uma enorme perseguio contra os Cristos. Terminando meu artigo, quero comentar sobre Antipas de Prgamo, mrtires da Igreja no primeiro sculo da era Crist, segundo os protestantes de hoje e dia, eles descobriram a DATA em que esse Santo da Igreja fora martirizado, usando um site Ortodoxo totalmente equivocado, os protestantes, afirmam que Antipas de Prgamo, fora martirizado durante o Reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruio do Templo, sendo assim, jamais So Joo teria escrito o Apocalipse antes de 70 DC. O que acontece caro leitor, essas suposies sobre datas e martrios, todas foram levantadas em cima das tradies, onde muitos artigos (principalmente protestantes) se equivocaram em certas tradues e acrescentaram informaes indevidas. Muitos textos da patrstica apresentados pelos protestantes onde diz: Apocalipse foi escrito durante o Reinado de Domiciano ou Tal pessoa morreu no Reinado de Domiciano So frutos de suposies, muitos desses textos, ao invs de trazer o nome (Domiciano), no original traz o nome (Tirano), onde eles traduzem por conta prpria e acrescenta o nome Domiciano como significado desse tirano, porm, no podemos nos esquecer de que o maior tirano do primeiro sculo foi CEZAR NERO. Sem levar isso em considerao, pois traduo no minha especialidade, quero mostrar aos leitores, que o site Ortodoxo apresentado pelos alonicos e banzolonicos est equivocado, pois existem outros sites Ortodoxos que afirmam: ANTIPAS DE PRGAMO viveu e fora martirizado durante o Reinado de CEZAR NERO. Observem: *Texto retirado do site ortodoxo: Orthodox Church in America. http://oca.org/saints/lives/2013/04/11/101052-hieromartyr-antipasthe-bishop-of-pergamum-and-disciple-of-st-jo

Antipas Hieromrtir, discpulo do Apstolo Joo, o Telogo, foi bispo da Igreja de Prgamo durante o reinado do imperador Nero. Naquele tempo, todos os que no iria oferecer sacrifcio aos dolos, viviam sob a ameaa de qualquer exlio ou execuo por ordem do imperador. Na ilha de Patmos (no Mar Egeu), o Apstolo Joo, o Telogo, foi preso, aquele a quem o Senhor revelou o futuro julgamento do mundo e da Santa Igreja. " E ao anjo da igreja de Prgamo escreve : as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes. Eu sei onde voc mora, onde est o trono de Satans , e apegar-se a meu nome , e no renunciaram a minha f , mesmo nos dias em que Antipas , minha fiel testemunha , o qual foi morto entre vs, onde Satans habita " (Ap 2:12-13 ). Por seu exemplo pessoal, a f firme e constante pregao a respeito de Jesus Cristo, So Antipas fez com que o povo de Prgamo deixasse de oferecer sacrifcio aos dolos. Os sacerdotes pagos repreendeu o bispo, para liderar as pessoas longe de seus deuses ancestrais, e exigiu que ele parasse de pregar sobre Cristo e oferecer sacrifcios aos dolos em seu lugar. St Antipas calmamente respondeu que ele no estava disposto a servir os demnios ou a um mero mortal. Ele disse que adorava o Senhor Todo-Poderoso, e ele iria continuar a adorar o Criador de tudo, com o Seu Filho Unignito, e o Esprito Santo. Os sacerdotes pagos responderam que os seus deuses existiam desde os tempos antigos, enquanto que Cristo no era contemporneo e foi crucificado sob Pncio Pilatos como criminoso. O Santo respondeu que os deuses pagos eram obra de mos humanas, e, que tudo que dito sobre eles estava cheio de maldades e vcios. Ele confessou sua firmeza na f do Filho de Deus, encarnado da Santssima Virgem. Os sacerdotes pagos enfurecidos arrastaram Antipas Hieromrtir do templo de Artemis e jogou-o em um touro de cobre em brasa, onde geralmente eles colocam os sacrifcios aos dolos. No forno em brasa o mrtir orou em voz alta a Deus, pedindo a Ele para receber a sua alma e para fortalecer

a f dos cristos. Ele foi para o Senhor em paz, como se ele estivesse indo dormir (+ ca. 68) . Na noite, os cristos levou o corpo de Antipas Hieromrtir, que foi tocada pelo fogo. Sepultaram em Prgamo. O tmulo do Hieromrtir tornou-se uma fonte de milagres e de curas de diversas doenas. Oramos para os Antipas Hieromrtir para alvio da dor de dente, e doenas dos dentes.
Podemos encontrar o mesmo texto Ingls em outro site Ortodoxo: http://www.holytrinityorthodox.com/calendar/los/April/11-01.htm Com toda essa impreciso de datas e martrios, fica difcil afirma que tal pessoa morreu em tal data ou em tal reinado, considerando todos os textos da patrstica por mim citados, conclumos que jamais Antipas de Prgamos poderia ter sido martirizado depois do Reinado de CEZAR NERO; ou melhor, jamais o Apocalipse de Joo poderia ter sido escrito depois da Destruio do Templo. Mais uma vez a mentira acaba. Autor Cris Macabeus e Antnio Carlos Cai a Farsa.