A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo A tica protestante e o "esprito" do capitalismo (no original em alemo Die protestantische Ethik und

der 'Geist' des Kapitalismus) um livro escrito por Max Weber, um economista e socilogo alemo. Escrito entre 1904 e 1905 com uma srie de ensaios que foram, mais tarde, em 1920 - ano de sua morte - complementados pelo autor e publicados em um livro, no qual ele investiga as razes do capitalismo ter sido desenvolvido inicialmente em pases como a Inglaterra e a Alemanha, concluindo que isso se deve mundividncia e hbitos de vida instigados ali pelo protestantismo na poca. O livro foi traduzido pela primeira vez para o ingles por Talcott Parsons em 1930.1 argumentado frequentemente que esta obra no dever ser vista como um estudo detalhado do protestantismo, mas antes como uma introduo s suas obras posteriores, especialmente no que respeita aos seus estudos da interao de ideias religiosas com comportamento econmico. Neste livro, Weber avana a tese de que a tica e as ideias puritanas influenciaram o desenvolvimento do capitalismo. Tradicionalmente, na Igreja Catlica Romana, a devoo religiosa estava normalmente acompanhada da rejeio dos assuntos mundanos, incluindo a ocupao econmica. Tais conflitos eram baseados na luta asctica no valorizao do corpo e desprendimento material. Por que no foi o caso com o Protestantismo? Weber aborda este paradoxo nesta obra. Ele define o esprito do capitalismo como as ideias e hbitos que favorecem, de forma tica, a procura racional de ganho econmico. Weber afirma que tal esprito no limitado cultura ocidental mas que indivduos noutras culturas no tinham podido por si s estabelecer a nova ordem econmica do capitalismo. Como ele escreve no seu ensaio: "Por forma a que uma forma de vida bem adaptada s peculiaridades do capitalismo possa predominar sobre outras (formas de organizao), ela tinha de ter origem algures, e no pela aco de indivduos isolados mas como uma forma de vida comum aos grupos de homens". Aps definir o esprito do capitalismo, Weber argumenta que h vrios motivos para procurar as suas origens nas ideias religiosas da Reforma Protestante. Muitos observadores como William Petty, Montesquieu, Henry Thomas Buckle, John Keats e outros tinham j comentado a afinidade entre o protestantismo e o desenvolvimento do esprito comercial. Weber mostrou que certos tipos de Protestantismo (em especial o Calvinismo) favoreciam o comportamento econmico racional2 e que a vida terrena (em contraste com a vida "eterna") recebeu um significado espiritual e moral positivo. O Calvinismo trouxe a ideia de que as habilidades humanas (msica, comrcio etc.) deveriam ser percebidas como ddiva divina e por isso incentivadas. Este resultado no era o fim daquelas ideias religiosas, mas antes um subproduto ("byproduct"). A lgica inerente destas novas doutrinas teolgicas e as dedues que se lhe podem retirar, quer direta ou indiretamente, encorajam o planejamento e a abnegao asctica em prol do ganho econmico. Deve-se notar que Weber afirmou que apesar de as ideias religiosas puritanas terem tido um grande impacto no desenvolvimento da ordem econmica na Europa e nos Estados Unidos, eles no foram o nico fator responsvel pelo desenvolvimento. Outros factores, relacionados, seriam o racionalismo na cincia, a mistura da observao com a matemtica, a jurisprudncia, a sistematizao racional da administrao governativa e o empreendimento econmico. Em concluso, o estudo da tica protestante, de acordo com Weber, explorava meramente uma fase da emancipao da magia, o desencantamento do mundo, uma caracterstica que Weber considerava como uma peculiaridade que distingue a cultura ocidental. Weber afirmou ter deixado a pesquisa do protestantismo porque o seu colega Ernst Troeltsch, um telogo profissional, tinha iniciado o trabalho no livro "Os ensinamentos sociais das igrejas e seitas crists". Outra razo para a deciso de Weber foi que este ensaio providenciava uma perspectiva para a comparao mais larga de religies e sociedades, que ele continuou em suas obras posteriores (estudos da religio na China, ndia, Judasmo).

A obra considerada por muitos intelectuais contemporneos como o livro do sculo. Em 1998 a International Sociological Association listou esta obra como o quarto livro sobre sociologia, mais importante do sculo XX.3 Nesta obra seu autor, o socilogo alemo Max Weber, versa em seu corpo sobre a cultura de frugalidade - simplicidade de costumes de vida; temperana - propagada pela ideologia da Igreja Catlica da poca, e que foi reproduzida no Brasil desde o descobrimento, em oposio valorizao da santificao da vida diria pregada especialmente pelos protestantes da doutrina Calvinista. Da anlise de seu texto se evidencia a correlao com a temtica abordada por Emile Durkheim, a temtica religiosa, contudo devido a anlise de suas peculiaridades, a obra de Weber se distncia da obra de Durkheim, principalmente devido a realidade vivida pela sociedade alem do sculo XIX e da defesa do autor sobre a importncia do papel da poltica na vida social, sendo esta realizada atravs de uma burocracia eficiente e controlada pela democracia, condio que justifica a origem de um sistema legal voltado para o capitalismo. O livro "A tica protestante e o Esprito do Capitalismo", se origina da unio de dois longos artigos publicados pelo autor nos anos de 1904 e 1905, sendo que no artigo intitulado "Esprito do Capitalismo", o autor retrata suas observaes quanto ao fato de em sua maioria, os homens de negcio, os grandes capitalistas, os operrios de alto nvel e o pessoal especializado do perodo pertencerem a religio protestante (calvinista), e atravs do isolamento de suas caractersticas em comum e estabelece um "tipo ideal de conduta religiosa", que consiste na elaborao limite de algo, vazio a realidade concreta. Com a publicao da tica Protestante, o criador da obra literria expe suas observaes visando explicar a existncia de algo em quem professa o protestantismo, em particular a doutrina protestante de linha calvinista, que se distingue por santificar a vida diria em contraposio contemplao do divino, condio que favorece o esprito capitalista moderno, notoriamente o alemo, ou seja, o autor busca idealizar, identificar, o tipo ideal de conduta religiosa, em oposio ao conceito pregado pela Igreja Catlica, que na poca por meio do conceito da piedade popular e da espera da recompensa na vida aps a morte; e a mensagem protestante de linha luterana, que acredita que o homem j nasce predestinado a salvao, condutas que repugnavam a obteno do lucro e que deste modo iam de encontro ao ideal burgus. Ao definir propriamente o que seria a ordem econmica capitalista Weber afirma que tal ordem " um imenso cosmos em que o indivduo j nasce dentro e que para ele, ao menos, enquanto indivduo, se d como um fato, uma crosta que ele no pode alterar e dentro da qual tem que viver. Esse cosmos impes ao indivduo, preso nas redes do mercado, as normas de ao econmica. O fabricante que insistir em transgredir essas normas indefectivelmente eliminado, do mesmo modo que o operrio que a elas no possa ou no queira se adaptar posto no olho da rua como desempregado." Mais adiante em seu livro, Weber cita Pieter de la Cour para exemplificar o raciocnio do povo naquela poca em que vivia: " [...] o povo s trabalha porque pobre, e enquanto for pobre." Nesta breve citao, extrai-se algo extraordinrio, que dito por Weber anteriormente. Se o indivduo tiver que trabalhar mais para poder ganhar mais, ele prefere trabalhar o mesmo tanto para continuar ganhando aquilo que ele j ganhava. Ou seja, a pessoa vai procurar trabalhar o mnimo possvel para garantir o seu bom sustento e ter como comer e dormir. A tica protestante veio mudar este raciocnio, dizendo que a salvao do indivduo estaria relacionada com o quanto que ele ganhava, o tanto de dinheiro que possua, instruindo assim a relao com o capitalismo. Max Weber defende o estabelecimento de um raciocnio lgico capitalista, que o mesmo denomina racionalismo; sendo esta leitura realizada atravs da comparao da Alemanha do perodo com outros pases civilizados do planeta em condio de desenvolvimento semelhante, ou seja, com existncia do capitalismo e de empresas capitalistas, sendo identificado na primeira uma estrutura social, poltica e ideolgica mpar, que pode se ditar como a condio ideal para o surgimento do capitalismo moderno, que no seu interior defende a paixo pelo lucro como demonstrao de prosperidade, f e salvao. Neste contexto o autor expe atravs do emprego do mtodo e da pesquisa cientfica uma das vrias facetas do capitalismo, o capitalismo ocidental, apresentando em sua obra cientfica como as principais caractersticas do Sistema Capitalista a organizao capitalista racional do trabalho livre, a separao dos negcios da moradia da famlia e a implementao da contabilidade racional; da qual se origina a classe burguesa ocidental ligada estreitamente diviso do trabalho.