A SOCIEDADE E O ESTADO

INTRODUO Por ser um trabalho expositivo, no apenas ficaremos nas posies dos autores, mas, contudo, faremos consideraes, que vo demonstrar a forma de pensar deste acadmico. Trataremos neste momento, sobre um assunto em que muitos autores divergem, vez que fazem parte de correntes doutrinrias diferentes, sendo as mais conhecidas, os Mecanicistas e os Organicistas, e, so as duas formulaes histricas mais importantes sobre os fundamentos da Sociedade, vez que todo e qualquer conceito que se der de Sociedade, traduzir na essncia as teorias e concepes de uma ou outra corrente. Antes de iniciarmos os estudos, se faz necessrio o conceito das palavras "Sociedade" e da palavra "Estado", vez que com fundamento nesses conceitos que poderemos avanar nossos estudos. Segundo Sanhez Agesta, no h sociedade, termo abstrato e impreciso; Mas sim Sociedades, uma pluralidade de grupos da mais diversa espcie e coeso. Maurras diz que existem Sociedade de Sociedades e no Sociedades de Indivduos. Porm, o vocbulo Sociedade tem sido empregado como a palavra mais genrica que existe para referir todo o complexo de relaes do homem com seus semelhantes. O Estado como ordem poltica da Sociedade conhecido desde a antiguidade aos nossos dias. Todavia nem sempre teve essa denominao, nem tampouco encobriu a mesma realidade. Abaixo passaremos a aprofundar o assunto com relao s formas de viso das correntes que estudam a Sociedade, bem como as definies de Estado.

A SOCIEDADE NA VISO ORGANICISTA Quando Del Vecchio entende por Sociedade o conjunto de relaes mediante as quais vrios indivduos vivem e atuam solidariamente em ordem a formar uma entidade nova e superior, ele demonstra, a posio dos organicistas, sobre o conceito de Sociedade. Procedentes do tronco milenar da filosofia descendente de Aristteles e Plato, assinalando o carter social do homem, afirmando que a natureza fez o homem o ser poltico, que no pode viver fora da sociedade. Para viver fora da sociedade, seria necessrio ou ser superior ao homem, ou inferior a este, pois os instintos egocntricos e altrustas, que comandam o homem, tal como os instintos de preservao da espcie, fazem com que o homem seja exclusivamente social. Del Vecchio falou que o homem social ou precisa da Sociedade para viver. Porm, a posio Organicista ou Mecanicista, somente se manifesta, na forma em que o homem deve se organizar ou governar. O Organicismo defende que a Sociedade o valor primrio ou fundamental, se a sua existncia importa numa realidade nova e superior, subsistente por si mesma. Assim, Del Vecchio d o seguinte conceito de Sociedade: "Reunio de vrias partes, que preenchem funes distintas e que, por sua ao combinada, concorrem para manter a vida do todo". Os organicistas se abraam ao valor da Sociedade. Os Organicistas, na teoria da Sociedade e do Estado, se vem arrastados quase sempre, por conseqncia lgica, s posies direitistas e antidemocrticas, ao autoritarismo, s justificaes reacionrias do poder, autocracia, at mesmo quando se dissimulam e concepes de democracia orgnica. Porm, Rousseau, mesmo organicista que foi, criou o novo princpio da volont gnrale, dizendo que o sob o poder da vontade geral, acabaria gerando o chamado despotismo das multides.

Assim teramos a exceo radical de um organicismo democrtico desembocando, todavia no autoritarismo do poder a ditadura dos ordenamentos polticos, entendendo que o homem jamais nasceu livre, e invocando o fato biolgico do nascimento, mostra que desde o bero o princpio de autoridade o toma nos braos (como a me e o pai), rodeando-o, amparando-o e governando-o. No prazo de 24 horas, fora da proteo dos pais, bastaria para que o recm nascido acabasse com o ser (demonstrando aqui a necessidade da vida em sociedade). J, nas pginas do livro Contrato Social, a proposio de que os homens nascem livres e iguais, em antagonismo com quase toda a doutrina organicista. Estimam o social porque vem na Sociedade o fato permanente, a realidade que sobrevive, a organizao superior, o ordenamento que, desfalcado dos indivduos na sucesso dos tempos, no lento desdobrar das geraes, sempre persiste, nuca desaparece, atravessando o tempo e as idades. Impressionasse com o fato de que a Sociedade grava no indivduo uma segunda natureza, verdadeira massa de conceitos, de noes e de vnculos nos quais se forma a melhor, a mais real, a mais autntica parte de seu ser. Ficam esquecidos de que s arbitrariamente podem as analogias porventura existentes conduzir a essa equiparao, a legitimar tal identidade que ps em inteiro descrdito o organicismo. Existem duas modalidades de organicismo: o Materialista de Augusto Comte, Spencer, Bluntschli e Schaeffle; e o Idealista de Savigny, W. Arnold, Trendelenburg, Krause e Ahrens.

A SOCIEDADE NA VISO MECANICISTA So os que no reconhecem na Sociedade mais que mera soma das partes, que no gera nenhuma realidade suscetvel de subsistir fora ou acima dos indivduos. Ocorrem fenmenos que no acham equivalente naquela, tais como, as migraes, a mobilidade social, o suicdio. As partes, no organismo, no vivem por si mesmas, sendo inconcebvel, imagin-las fora do ser que integram. Tampouco podemos admiti-las noutra posio que no seja a que a natureza lhe indicou. Com o indivduo j isso no acontece. Tem este a sua mesma vida, seus fins autnomos, a capacidade de deslocao espacial e a no menos importante aptido de mover-se no interior dos grupos de que faz parte. Essa mobilidade o conduz ora ascenso, ora ao descenso de categoria social, econmica ou profissional. A teoria mecanicista predominantemente filosfica, tendo como representante alguns filsofos do direito natural, desde o comeo da idade moderna. Das teses contratualistas, da postulao que estas fazem, infere-se que a base da sociedade o assentimento e no o princpio de autoridade. Partindo dessa postulao a democracia liberal e a democracia social, de fundamento a toda a vida poltica, a razo, como guia da convivncia humana, com apoio na vontade livre e criadora dos indivduos. Como a constante do contratualismo social o problema da melhor forma de organizao da Sociedade, da melhor maneira de governar os homens e de achar na razo valores que legitimem, com mais fora e invulnerabilidade, o princpio da autoridade, partiram todos os contratualistas do clssico e clebre confronto do estado de natureza com o estado de sociedade.

SOCIEDADE E COMUNIDADE Em 1799, Schleiermacher distinguira, pela primeira vez, a Sociedade da Comunidade e Wundt falara depois numa vontade impulsiva frente a uma vontade intencional, como se j antecipassem ambos algumas bases da clssica elaborao conceitual de Toennies.

Sociedade, segundo Toennies, a ao conjunta e racional dos indivduos no seio da ordem jurdica e econmica, nela os homens a despeito de todos os laos, permanecem separados. Na Comunidade implica a existncia de formas de vida e organizao social, onde impera essencialmente uma solidariedade feita de vnculos psquicos entre os componentes do grupo, sendo dotada de carter irracional, primitivo, munida e fortalecida de solidariedade inconsciente, feira de afetos, simpatias, emoes, confiana, laos de dependncia direta e mtua do individual e do social. Na Comunidade a vontade se torna essencial, substancial e orgnica, tendo esta surgido primeiro, e matria e substncia, possui solidariedade orgnica, se governa pela vida e pelos instintos, sendo considerado como um organismo. Na Sociedade a vontade arbitrria, apareceu depois da comunidade, e de forma e ordem, possuindo solidariedade mecnica, governando-se pela razo, sendo considerado como uma organizao ou um contrato. No interior da Sociedade, que se acha provida de um querer autnomo, que busca fins racionais, previamente estatudos e ordenados, convivem as formas espontneas de vida intensiva, com seus vnculos tributrios de dependncia e complementao, com suas formas espontneas de vida intensiva, com seus laos de estreitamento e comunicao entre os homens, no plano do inconsciente e do irracional. Surge modernamente o conceito de Massa, encontra a a forma mais significativa das manifestaes fenomenolgicas que se prendem composio estrutural da sociedade contempornea.

A SOCIEDADE E O ESTADO Os conceitos de Sociedade e Estado tem sido empregado ora distintamente, ora em contraste, aparecendo ento a Sociedade como crculo mais amplo e o Estado como crculo mais restrito. A Sociedade vem primeiro, o Estado depois. Com o advento da burguesia, instaura-se no pensamento poltico Ocidental, do ponto de vista histrico e sociolgico, o dualismo SociedadeEstado. A burguesia abraa-se acariciadora a esse conceito que faz do Estado a ordem jurdica, o corpo normativo, a mquina do poder poltico, exterior Sociedade, compreendida esta como esfera mais dilatada, de substrato materialmente econmico, onde os indivduos dinamizam sua ao e expandem seu trabalho. A Sociedade, algo interposto entre o indivduo e o Estado, a realidade intermediria, mais larga e externa, superior ao Estado, porm inferior ainda ao indivduo, enquanto medida de valor. Para Rousseau, a Sociedade : "o conjunto daqueles grupos fragmentrios, daquelas sociedades parciais, onde, do

conflito de interesses reinantes s se pode recolher a vontade de todos, ao passo que o Estado vale como algo que se exprime numa vontade geral, a nica autntica, captada diretamente da relao indivduo Estado, sem nenhuma interposio ou desvirtuamento por parte dos interesses representados nos grupos sociais interpostos".
A Sociedade colocado na filosofia Hegeliana como anttese, cuja tese a Famlia e cuja sntese o Estado. O conceito de Sociedade tomou trs colocaes no curso de sua caminhada histrica. Primeiro Jurdico com Rousseau, depois Econmico, com Ferguson, Smith, Saint-Simon e Marx e, finalmente, Sociolgico, desde Comte, Spencer e Toennies. Para os Marxistas, o Estado produto da Sociedade, instrumento das contradies sociais, e s se explica como fase histrica, luz do desenvolvimento da Sociedade e dos antagonismos de classe. O Estado no est fora da Sociedade, mas dentro, posto que se distinga da mesma.

A Sociologia reduz o Estado a uma das formas de Sociedade, caracterizada pela especificidade de seu fim, a promoo da ordem poltica, a organizao coercitiva dos poderes sociais de deciso, em concomitncia com outras sociedades, como as de natureza econmica, religiosa, educacional, lingstica e outras. Segundo Bobbio, tanto pode aparecer em oposio ao Estado como debaixo de sua proteo. Portanto esse o conceito de Sociedade "Conjunto de Relaes humanas intersubjetivas, anteriores, exteriores e contrrias ao Estado ou sujeitas a este".

O ESTADO A polis dos gregos ou a civitas e a respublica dos romanos eram vozes que traduziram a idia de Estado, principalmente pelo aspecto de personificao do vnculo comunitrio, de aderncia imediata ordem poltica e de cidadania. No Imprio Romano, durante o apogeu da expanso, e mais tarde entre os germnicos invasores, os vocbulos Imperium e Regnum, ento de uso corrente, passaram a exprimir a idia de Estado, nomeadamente como organizao de domnio e poder. Na Idade Mdia o Estado, sobretudo representava a reminiscncia do territrio. O emprego moderno do nome Estado remonta a Maquiavel, sobre a clebre frase: "Todos os Estados, todos os domnios que tm tido ou tm imprio sobre os homens so Estados e so repblicas ou principados". Essa uma pequena evoluo do conceito de Estado, sendo que, a partir de agora, estudaremos as formas de definies de Estado, vez que estas se dividem em trs: Filosfica, Jurdica e Sociolgica.

DEFINIO FILOSFICA Aos primeiros pertence Hegel, que definiu o Estado como a realidade da idia moral, a substncia tica consciente de si mesma, a manifestao visvel da divindade, colocando-o na rotao de seu princpio dialtico da idia como a sntese do esprito objetivo, o valor social mais alto, que concilia a contradio Famlia e Sociedade, como instituio acima da qual sobrepaira to-somente o absoluto, em exteriorizaes dialticas, que abrangem a arte e a filosofia.

DEFINIO JURDICA Kant apenas analisou o Estado pelo ngulo jurdico, ao conceb-lo como "a reunio de uma multido de homens vivendo sob as leis do Direito". Del Vecchio definiu o Estado como "o sujeito da ordem jurdica na qual se realiza a comunidade de vida de um povo" ou "a expresso potestativa da Sociedade", o lao jurdico ou poltico que a Sociedade pluralidade de laos, desprezando, contudo elementos concretos da realidade estatal, partes constitutivas do Estado, que s vo aparecer com toda a integridade e preciso naquele conceito sociolgico de Duguit. Estado, espcie do gnero Sociedade, de que a organizao estatal representa uma forma de Sociedade apenas, em concorrncia e contrate com outras, mais vastas, como as religies e as nacionalidades, cujos laos, embora de maior extenso e abrangendo por vezes efetivos humanos mais numerosos, necessitando, todavia de envergadura e da solidez do lao poltico, de suprema influncia sobre os demais. Na concepo de Burdeau, Estado se forma quando o poder assenta numa instituio e no num homem. Chega-se a esse resultado mediante uma operao jurdica que eu chamo a institucionalizao do Poder. O Estado a generalizao da sujeio do poder ao direito, por uma certa despersonalizao. Demonstra aqui que o Estado s existir onde for concebido como um poder independente da pessoa dos governantes.

DEFINIO SOCIOLGICA O Estado, pela origem e pela essncia, no passa daquela instituio social, que um grupo vitorioso imps a um grupo vencido, com o nico fim de organizar o domnio do primeiro sobre o segundo e resguardar-se contra rebelies internas e agresses externas. O Estado Moderno, constitucionalizado, no se desvinculou na teoria de Oppenheimer de sua ndole de organizao da violncia e do jugo econmico a que uma classe submete outra. Clebre a passagem em que ele sustenta que, pela forma, esse Estado coao e pelo contedo explorao econmica. Considera o Estado coletividade que se caracteriza apenas por assinalada e duradoura diferenciao entre fortes e fracos, onde os fortes monopolizam a fora, de modo concentrado e organizado. O Estado, em sentido geral, toda sociedade humana na qual h diferenciao entre governantes e governados, e em sentido restrito como "grupo humano fixado em determinado territrio, onde os mais fortes impem aos mais fracos sua vontade". Destaca-se tambm o poder coercitivo do Estado sendo simplesmente a organizao social do poder de coero ou a organizao da coao social ou a sociedade como titular de um poder coercitivo regulado e disciplinado, sendo o Direito por sua vez a disciplina da coao. Os Marxistas conceituam o Estado como fenmeno histrico passageiro, oriundo da apario da luta de classes na Sociedade, desde que, da propriedade coletiva se passou apropriao individual dos meios de produo. O poder poltico aquele poder organizado de uma classe para opresso de outra. Enquanto uma Sociedade de classes, no pode dispensar o Estado, como uma organizao da respectiva classe exploradora para manuteno de suas condies externas de produo, a saber, para a opresso das classes exploradas. A fora o instrumento que defini sociologicamente o Estado moderno, bem como toda associao poltica. Todas as formaes polticas so formaes de fora, prossegue o insigne sociolgico, tal maneira que se existissem somente agregaes sociais sem meios coercitivos, j no haveria lugar para o conceito do Estado. Todo Estado se fundamenta na fora, a violncia no o instrumento normal e nico do Estado, (porm, com toda certeza, sempre o mais utilizado, vez que podemos citar como exemplo o poder paralelo, na Cidade do Rio de Janeiro, onde os traficantes estabeleceram um no Estado, o estado do poder centralizado, organizado, subordinado, e eficiente). O Estado moderno racionalizou, porm o emprego da violncia, ao mesmo passo que o fez legtimo, valendo-se de tais reflexes, faz com que Max Weber chagasse ao conceito de Estado, "aquela comunidade humana que, dentro de um determinado territrio, reivindica para si, de maneira bem sucedida, o monoplio da violncia fsica legtima". Os grupos e os indivduos s tero direito ao emprego material da fora com o assentimento do Estado. Em suma, reconhece Max Weber, o Estado como a derradeira fonte de toda a legitimidade, tocante utilizao da fora fsica ou material.

ELEMENTOS QUE CONSTITUEM O ESTADO So esses elementos de ordem formal e de ordem material, isso de acordo com a concepo de Duguit. De ordem formal, h o poder poltico na Sociedade, surge do domnio dos mais fortes sobre os mais fracos.

De ordem material, o elemento humano, que se em graus distintos, como populao (termo demogrfico), povo (termo jurdico), nao (termo cultural), bem como o elemento territrio, compreendidos estes, como grupo humano fixado num determinado territrio. Jellinek definiu Estado, quando disse que "o Estado a corporao de um povo, assentada num determinado territrio e dotada de um poder originrio de mando".

CONCLUSO Como podemos perceber, as teorias levantadas para tentarem explicar os conceitos de Sociedade e Estado, so as mais diversas e possuem uma grande fundamentao dos pensadores, porm a que eu mais concordo que realmente a Sociedade um Gnero, em que muitos grupos de Sociedades fazem parte desta primeira, vez que podemos perceber que um indivduo pode sair de uma comunidade para outra, porm ainda no saiu da Sociedade, pois um sentido amplo demasiadamente para que apenas um indivduo possa ser a pea principal. Porm, se no houve o indivduo, com toda certeza, no haveria a Comunidade, tampouco as Sociedades, que fazem parte de um grupo maior conhecido como Sociedade. Com relao ao Estado, estou de acordo com o parecer de que a utilizao mais comum de se organizar o Estado, atravs da violncia, convalidando assim a teoria da violncia na forma do Estado, j que sabemos, que muitos povos foram conquistados e assim se foram novos Estados, em que com sua organizao poltica, scioeconmica, se tornaram Estados fortes e muito poderosos. Demonstra dessa forma que a fora e os meios coercitivos do Estado faz com que se mantenha a paz interna e externa.