Mito: Mitos nos ensinam que voc pode se voltar para dentro e voc comea a captar mensagens dos

simbolos.O mito ajuda a colocar sua mente em contato com essa experincia de estar vivo.Os mitos sempre nos trazem mesagens.Os mitos servem para nos conduzir a um tipo de conscincia que espiritual.Cada indivduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua pr pria vida.Os mitos tem basicamente quatro !un"es Mstica:a maravil#a que o universo$ da maravil#a que voc Cosmol gica: %is&o do mundo 'ociol gica: %alores da sociedade ( explicar como a sociedade deve se comportar )edag gica: Como viver a vida #umana sobre qualquer circunst*ncia. Mito tem a ver com poesia$ can&o$ !oras externas do #omem. Mito tambm seria linguagem$ de estabelecer uma rela&o com o mundo. + funo mstica ou metafsica corresponde a abertura ao descon#ecido$ ao mistrio da vida e da morte. +travs da religi"es o #omem amplia sua percep&o do mundo$ integrando a sua vivncia uma realidade que est, para alm dos percep&o sensorial ( um mundo eterno$ espiritual- libertando a psique #umana do condicionamento do tempo e espao. .sso importante$ pois$ essa !un&o tambm se re!lete como uma abertura ao inconsciente$ a criatividade e imagina&o. /ue s&o elementos importantes para o equilbrio din*mico da psique.

+ segunda$ a funo cosmolgica da religi&o o!erece ao #omem uma perspectiva sobre o universo e situa o no mesmo. 0ssa !un&o geralmente !oi mal compreendida a!irmando que as mitologias e religi"es eram uma proto1cincia$ uma tentativa de explicar o mundo. +s narrativas sobre a origem do universo$ dos deuses$ dos #omens$ de como surgiram os instrumentos$ etc2n&o tin#am o objetivo de uma explica&o 3cient!ica4$ mas$ sim atribuir sentido e signi!icado ao universo que circunda o #omem$ colocando1o nessa teia da vida. :'e na primeira !un&o indica que #, algo para alm da percep&o$ nessa segunda !un&o o #omem toma parte desse mundo sobrenatural$ percebendo qual o seu lugar na existncia.

+ funo social da religi&o se relaciona com o grupo social. 5oda religi&o vai indicar certas regras de convvio social$ geralmente$ justi!icando e re!orando os conceitos morais e organizacionais de um grupo$ visando a sobrevivncia do mesmo$ a religi&o se constitui um elemento de identidade$ dando coes&o ao grupo

+ quarta$ funo pedaggica. + religi&o se apresenta como pedag gica na medida que orienta as a"es e comportamentos dos indivduos em cada etapa da vida. +s narrativas religiosas o!erecem ao individuo re!erencias para se organizar !rente ao mundo e as di!iculdades$ para !azer suas escol#as e tomar suas decis"es. 0m cada etapa da vida$ o individuo cercado por re!erncias 6narrativas7mitos8 que o prepara para a vida e para morte. +s quatro !un"es s&o interligadas$ pois$ uma leva a outra$ o!erecendo um solo relativamente !irme sobre o qual o individuo pode se organizar e viver. 0ssas quatro !un"es nos auxiliam a perceber como a religi&o pode atuar psique. 6MO9+0'$ :;<;8 Cultura:Conjunto de sistemas simb licos$ cuja lin#a de rente colocam1se a linguagem$ as regras matrimoniais$ as rela"es econ=micas$a arte$ a cincia$ a religi&o$ um conjunto de mecanismos simb licos para o controle do comportamento

>amilia: ?rupo de parentes que possuem laos a!etivos$ cooperam na vida econ=mica$ e na cria&o dos !il#os$ tem sua origem no casamento$ uni&o acontece por laos legais$ direitos e obriga"es econ=micas religiosas$ uma rede preciosa de direitos e proibi"es sexuais$ alm de uma quantidade variada de sentimentos psicol gicos$ tais como amor $ a!eto$ respeito etc.

@i!erentes tipos de !amlia: >amlias +largadas: integradas por trs gera"es >amlias ?randes: >ormada pelos descendentes de um casal de av s >amlias Matrilineares: irm&os e irm&s solteiras acompan#am a m&e$ os pais apenas visita >amlia composta: Am #omem tem v,rias esposas e !il#os ou pelo contr,rio$ uma mul#er tem v,rios maridos e !il#os >amlia nuclear ou conjugal: pai$ m&e e !il#os

>alar sobre a !amlia como !oco de interven&o exige apro!undar a discuss&o sobre o que uma !amlia e como ela pode servir ou n&o de recurso em programas de interven&o- exige tambm problematizar um elemento b,sico do processo de interven&o: a comunica1 &o entre tcnicos que atuam na interven&o e a popula&o1alvo. +ssim$ neste trabal#o$ sugere1 se$ num primeiro momento$ algumas pistas analticas que podem ajudar o tcnico a perceber din*micas !amiliares em grupos populares do Brasil. @escobrimos assim que$ da perspectiva espacial$ redes de parentesco se estendem alm do grupo consangCneo e da unidade domstica para es!eras mais amplas. @a perspectiva temporal$ as pessoas se inserem em uma sucess&o de gera1 "es$ possibilitando proje"es para o !uturo ou resgates de elementos do passado. )assa1se ent&o a considerar a contribui&o espec!ica de uma teoria da pr,tica e as implica"es metodol gicas de uma an,lise centrada em 3modos de vida4$ arraigados numa situa&o de classe. >inalmente$ comenta1se o ol#ar re!lexivo ( um elemento !undamental do processo dial gico que permite a escuta do outro em qualquer situa&o de interven&o. )rop"e1se com essa abordagem descolonizar o ol#ar do tcnico$ propiciando uma intera&o dial gica capaz de re!orar$ antes de reprimir$ recursos tradicionais na situa&o em que se pretende intervir.