DECLARAO NOSTRA AETATE SOBRE A IGREJA E AS RELIGIES NO-CRISTS Laos comuns da humanidade e inquietao religiosa do homem; a resposta das

diversas religies no-crists e sua relao com a Igreja 1. Hoje, que o g nero humano se torna cada ve! mais unido, e aumentam as relaes entre os v"rios povos, a Igreja considera mais atentamente qual a sua relao com as religies no-crists. #, na sua $uno de $omentar a unio e a caridade entre os homens e at entre os povos, considera primeiramente tudo aquilo que os homens t%m de comum e os leva & conviv%ncia. 'om e$eito, os homens constituem todos uma s( comunidade; todos t%m a mesma origem, pois $oi )eus quem $e! ha*itar em toda a terra o inteiro g nero humano +1,; t%m tam* m todos um s( $im -ltimo, )eus, que a todos estende a sua provid%ncia, seus testemunhos de *ondade e seus des.gnios de salvao +/, at que os eleitos se reunam na cidade santa, iluminada pela gl(ria de )eus e onde todos os povos caminharo na sua lu! +0,. 1s homens esperam das diversas religies resposta para os enigmas da condio humana, os quais, hoje como ontem, pro$undamente preocupam seus coraes2 que o homem3 qual o sentido e a $inalidade da vida3 que o pecado3 donde prov m o so$rimento, e para que serve3 qual o caminho para alcanar a $elicidade verdadeira3 que a morte, o ju.!o e a retri*uio depois da morte3 $inalmente, que mist rio -ltimo e ine$"vel envolve a nossa e4ist%ncia, do qual vimos e para onde vamos3 Hindu.smo e 5udismo /. )esde os tempos mais remotos at aos nossos dias, encontra-se nos diversos povos certa percepo daquela $ora oculta presente no curso das coisas e acontecimentos humanos; encontra-se por ve!es at o conhecimento da divindade suprema ou mesmo de )eus 6ai. 6ercepo e conhecimento esses que penetram as suas vidas de pro$undo sentido religioso. 6or sua ve!, as religies ligadas ao progresso da cultura, procuram responder &s mesmas questes com noes mais apuradas e uma linguagem mais ela*orada. 7ssim, no hindu.smo, os homens perscrutam o mist rio divino e e4primem-no com a $ecundidade ine4aur.vel dos mitos e os es$oros da penetrao $ilos($ica, *uscando a li*ertao das ang-stias da nossa condio quer por meio de certas $ormas de ascetismo, quer por uma pro$unda meditao, quer, $inalmente, pelo re$-gio amoroso e con$iante em )eus. 8o *udismo, segundo as suas v"rias $ormas, reconhece-se a radical insu$ici%ncia deste mundo mut"vel, e prope-se o caminho pelo qual os homens, com esp.rito devoto e con$iante, possam alcanar o estado de li*ertao per$eita ou atingir, pelos pr(prios es$oros ou ajudados do alto a suprema iluminao. )e igual modo, as outras religies que e4istem no mundo procuram de v"rios modos ir ao encontro das inquietaes do corao humano, propondo caminhos, isto , doutrinas e normas de vida e tam* m ritos sagrados. 7 Igreja cat(lica nada rejeita do que nessas religies e4iste de verdadeiro e santo. 1lha com sincero respeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas que, em*ora se a$astem em muitos pontos daqueles que ela pr(pria segue e prope, todavia, re$lectem no raramente um raio da verdade que ilumina todos os homens. 8o entanto, ela anuncia, e tem mesmo o*rigao de anunciar incessantemente 'risto, 9caminho, verdade e vida: +;o. 1<,=,, em quem os homens encontram a plenitude da vida religiosa e no qual )eus reconciliou consigo todas as coisas +<,. #4orta, por isso, os seus $ilhos a que, com prud%ncia e caridade, pelo di"logo e cola*orao com os sequa!es doutras religies, dando testemunho da vida e $ crists, reconheam, conservem e promovam os *ens espirituais e morais e os valores s(cio culturais que entre eles se encontram. 7 religio do Islo 1

0. 7 Igreja olha tam* m com estima para os muulmanos. 7doram eles o )eus >nico, vivo e su*sistente, misericordioso e omnipotente, criador do c u e da terra +?,, que $alou aos homens e a cujos decretos, mesmo ocultos, procuram su*meter-se de todo o corao, como a )eus se su*meteu 7*rao, que a $ isl@mica de *om grado evoca. #m*ora sem o reconhecerem como )eus, veneram ;esus como pro$eta, e honram Aaria, sua me virginal, & qual por ve!es invocam devotamente. #speram pelo dia do ju.!o, no qual )eus remunerar" todos os homens, uma ve! ressuscitados. B%m, por isso, em apreo a vida moral e prestam culto a )eus, so*retudo com a orao, a esmola e o jejum. # se verdade que, no decurso dos s culos, surgiram entre cristos e muulmanos no poucas disc(rdias e (dios, este sagrado 'onc.lio e4orta todos a que, esquecendo o passado, sinceramente se e4ercitem na compreenso m-tua e juntos de$endam e promovam a justia social, os *ens morais e a pa! e li*erdade para todos os homens. 7 religio judaica <. Condando o mist rio da Igreja, este sagrado 'onc.lio recorda o v.nculo com que o povo do 8ovo Bestamento est" espiritualmente ligado & descend%ncia de 7*rao. 'om e$eito, a Igreja de 'risto reconhece que os prim(rdios da sua $ e eleio j" se encontram, segundo o mist rio divino da salvao, nos patriarcas, em Aois s e nos pro$etas. 6ro$essa que todos os cristos, $ilhos de 7*rao segundo a $ +=,, esto inclu.dos na vocao deste patriarca e que a salvao da Igreja $oi misticamente pre$igurada no %4odo do povo escolhido da terra da escravido. 7 Igreja no pode, por isso, esquecer que $oi por meio desse povo, com o qual )eus se dignou, na sua ine$"vel miseric(rdia, esta*elecer a antiga 7liana, que ela rece*eu a revelao do 7ntigo Bestamento e se alimenta da rai! da oliveira mansa, na qual $oram en4ertados os ramos da oliveira *rava, os gentios +D,. 'om e$eito, a Igreja acredita que 'risto, nossa pa!, reconciliou pela cru! os judeus e os gentios, de am*os $a!endo um s(, em Ci mesmo +E,. Bam* m tem sempre diante dos olhos as palavras do 7p(stolo 6aulo a respeito dos seus compatriotas2 9deles a adopo $ilial e a gl(ria, a aliana e a legislao, o culto e as promessas; deles os patriarcas, e deles nasceu, segundo a carne, 'risto: +Fom. G, <-?,, $ilho da Hirgem Aaria. Fecorda ainda a Igreja que os 7p(stolos, $undamentos e colunas da Igreja, nasceram do povo judaico, *em como muitos daqueles primeiros disc.pulos, que anunciaram ao mundo o #vangelho de 'risto. Cegundo o testemunho da Cagrada #scritura, ;erusal m no conheceu o tempo em que $oi visitada +G,; e os judeus, em grande parte, no rece*eram o #vangelho; antes, no poucos se opuseram & sua di$uso +1I,. 8o entanto, segundo o 7p(stolo, os judeus continuam ainda, por causa dos patriarcas, a ser muito amados de )eus, cujos dons e vocao no conhecem arrependimento +11,. 'om os pro$etas e o mesmo 7p(stolo, a Igreja espera por aquele dia. s( de )eus conhecido, em que todos os povos invocaro a )eus com uma s( vo! e 9o serviro de*ai4o dum mesmo jugo: +Co$. 0,G, +1/,. Cendo assim to grande o patrim(nio espiritual comum aos cristos e aos judeus, este sagrado 'onc.lio quer $omentar e recomendar entre eles o m-tuo conhecimento e estima, os quais se alcanaro so*retudo por meio dos estudos *.*licos e teol(gicos e com os di"logos $raternos. 7inda que as autoridades dos judeus e os seus sequa!es urgiram a condenao de 'risto & morte +10, no se pode, todavia, imputar indistintamente a todos os judeus que ento viviam, nem aos judeus do nosso tempo, o que na Cua pai4o se perpetrou. # em*ora a Igreja seja o novo 6ovo de )eus, nem por isso os judeus devem ser apresentados como reprovados por )eus e malditos, como se tal coisa se conclu.sse da Cagrada #scritura. 6rocurem todos, por isso, evitar que, tanto na /

catequese como na pregao da palavra de )eus, se ensine seja o que $or que no esteja con$orme com a verdade evang lica e com o esp.rito de 'risto. 7l m disso, a Igreja, que reprova quaisquer perseguies contra quaisquer homens, lem*rada do seu comum patrim(nio com os judeus, e levada no por ra!es pol.ticas mas pela religiosa. caridade evang lica. deplora todos os (dios, perseguies e mani$estaes de anti-semitismo, seja qual $or o tempo em que isso sucedeu e seja quem $or a pessoa que isso promoveu contra os judeus. )e resto, como a Igreja sempre ensinou e ensina, 'risto so$reu, voluntariamente e com imenso amor, a Cua pai4o e morte, pelos pecados de todos os homens, para que todos alcancem a salvao. 1 dever da Igreja, ao pregar, portanto, anunciar a cru! de 'risto como sinal do amor universal de )eus e como $onte de toda a graa. 7 $raternidade universal e a reprovao de toda a discriminao racial ou religiosa ?. 8o podemos, por m, invocar )eus como 6ai comum de todos, se nos recusamos a tratar como irmos alguns homens, criados & Cua imagem. )e tal maneira esto ligadas a relao do homem a )eus 6ai e a sua relao aos outros homens seus irmos, que a #scritura a$irma2 9quem no ama, no conhece a )eus: +1 ;o. <,E,. 'arece, portanto, de $undamento toda a teoria ou modo de proceder que introdu!a entre homem e homem ou entre povo e povo qualquer discriminao quanto & dignidade humana e aos direitos que dela derivam. 7 Igreja reprova, por isso, como contr"ria ao esp.rito de 'risto, toda e qualquer discriminao ou viol%ncia praticada por motivos de raa ou cor, condio ou religio. 'onsequentemente, o sagrado 'onc.lio, seguindo os e4emplos dos santos 7p(stolos 6edro e 6aulo, pede ardentemente aos cristos que, 9o*servando uma *oa conduta no meio dos homens. +1 6ed. /,1/,, se J poss.vel, tenham pa! com todos os homens +1<,, quanto deles depende, de modo que sejam na verdade $ilhos do 6ai que est" nos c us +1?,.

Foma, /E de 1utu*ro de 1G=?. 6767 67KL1 HI