A COOPERAAO CULTURAL NOS TEMPOS DO LIBERALISMO ECONMICO: UMA QUESTAO DE TICA Jos Teixeira Coelho.

Diretor do Observatrio de Polticas Culturais e do Museu de Arte Contempornea da Universidade de So Paulo, Brasil. Comeo com um exemplo prtico de como anda a cooperao cultural em Iberoamrica. Perguntei a Alfons Martinell, um dos organizadores deste encontro, se poderia falarlhes em portunhol, dado que no tenho um bom espanhol e no quero ofend-los destroando- lhes sua lngua. E ele me respondeu que, se quisesse, poderia falar alternativamente em ingls. Assim caminha a cooperao cultural! Em ingls ou em portunhol, pode; em portugus, no! No entanto, mais do que cada um falar a lngua do outro, cooperao cultural cada um poder falar sua prpria lngua... Mas para que os organizadores do encontro no se sintam incomodados por no terem previsto um tradutor para o portugus, vou mencionar um segundo exemplo de cooperao e integrao cultural. Neste caso, dizendo respeito s relaes entre o Brasil e a Amrica Latina e j ao formular o exemplo, neste estgio inicial, vocs podem ter uma idia do que vou dizer a seguir, uma vez que s se relacionam coisas que so dissemelhantes... E o exemplo que ns tambm, no Brasil, quando vamos a outros pases como Chile, Peru, Mxico, ns tambm dizemos que vamos Amrica Latina... Brasil no Amrica Latina, nunca foi, talvez nunca ser, sentimo-nos, ns tambm, fora de Amrica Latina... Pediram-me que falasse neste Campus sobre a encruzilhada que se oferece ao Brasil diante da Europa e da Amrica Latina. Conto-lhes uma pequena anedota do que me aconteceu ao chegar ao hotel em Barcelona, sbado passado. A primeira que fao ao chegar a um hotel em outro pas ligar a televiso para ver o que esse pas est vendo. Percebi que no apenas o Brasil est numa encruzilhada mas tambm a Europa como um todo e a Espanha igualmente. Os trs primeiros canais que examinei passavam filmes americanos; o quarto, um desenho animado japons; outro canal era italiano, outro francs. Num outro havia uma srie de imagens jornalsticas porm a narrao que se ouvia era de outro assunto que nada tinha a ver com as imagens, num fenmeno que se repetiu ao longo de todo aquele dia e nos dias seguintes at hoje, de modo que no sei que coisa rara seria essa. Seja como for, percebi que vocs tambm, aqui na Espanha, esto numa encruzilhada e me senti em casa... Mas a rigor, nem encruzilhada existe no Brasil porque uma encruzilhada tem sempre duas alternativas e no caso do Brasil no momento existe apenas um nico caminho, que o da importao cultural e de um nico pas, os EUA e no o da cooperao cultural. Prevalecem os programas americanos, com sua violncia, seus gangsters, sua polcia, e resta quase nada para a produo local ou para aquela europia, entre elas a espanhola. A situao nunca foi muito diferente contudo no passado recente j houve mais abertura para outra presena cultural do que agora. verdade tambm que h quinze ou vinte anos tampouco havia um verdadeiro intercmbio cultural com Espanha ou Frana. Produtos culturais chegavam desses pases mas poucos e, mais importante, produtos culturais brasileiros chegavam ainda menos a esses pases.

Quando se tomava a iniciativa no Brasil de propor um verdadeiro intercmbio aos pases europeus, ou mesmo quando se sugeria simplesmente a vinda ao Brasil de seus produtos culturais, e quando essa proposta era feita s embaixadas e consulados dos pases europeus ou latino-americanos, a resposta era ou que no havia recursos para a cultura ou, mesmo, no havia resposta alguma. Hoje, alguma coisa mudou nesse cenrio. Se para pior ou melhor, outra questo. Com a liberalizao da economia brasileira e a privatizao de inmeras empresas estatais de importncia, muitas empresas europias esto se instalando no Brasil, entre elas as espanholas. Um exemplo o da espanhola Telefnica, que j tem mesmo, em So Paulo, uma fundao para promover a cultura. E o que se d em termos de cooperao cultural acontece atravs de empresas como essa, uma vez que a ao via as representaes oficiais dos pases europeus ou latino-americanos continuam inexistentes, inoperantes. A ao cultural das empresas europias no Brasil, portanto (a ao das empresas privadas latino-americanas praticamente nula) se faz portanto com nossos prprios recursos, com dinheiro brasileiro, e no com dinheiro de fora. Isto acontece porque o governo federal, depois da privatizao da economia no pas, decidiu que a administrao pblica no mais sustentaria a cultura, que deveria procurar apoio no famoso mercado. Mercado no Brasil, porm, significa sobretudo empresas europias ou norte-americanas que atuam na cultura sobretudo com recursos brasileiros uma vez que se servem das leis de incentivo fiscal para apoio cultura que concedem isenes dos impostos de renda (nvel federal) e de impostos locais (municipais). Em outras palavras, dinheiro pblico brasileiro que serve para alimentar a ao cultural das empresas privadas, inclusive das estrangeiras. Seria o caso tambm de destacar que muitas empresas estrangeiras importantes no tero impostos a pagar durante vrios anos uma vez que ao comprar empresas pblicas ou privadas brasileiras ganharam o direito de registrar um dficit contbil que lhes anula vrios impostos por sucessivos anos, o que reduz enormemente a eficcia das leis de incentivo fiscal para a cultura. Tudo isto significa que a cooperao internacional para a cultura no Brasil e com o Brasil est reduzida queles eventos apoiados por empresas privadas com sede no exterior e, mesmo assim, de forma reduzida, em virtude das limitaes fiscais. De um modo ou de outro, no entanto, essas empresas privadas estrangeiras sempre acabam fazendo alguma coisa pela cultura. A questo que se coloca, porm, : que cultura esto fazendo? E para qu? No sistema cultural brasileiro atual, em que o Estado representa uma papel cada vez menor, h, de modo simplificado e para os objetivos que interessam aqui, duas culturas. Uma, a cultura do poder, que tambm a cultura do poder cultural para dizer algo que talvez no seja to evidente assim, e outra que a cultura no propriamente do poder mas que promove o empowerment do povo ou, como esse termo j est gasto e ambguo, que promove o empowerment cultural de diferentes camadas da populao. As empresas privadas estrangeiras atuam quase sempre na rea da cultura do poder, a cultura oficial, a cultura do poder da cultura que tambm a cultura do poder econmico da cultura. (E com todas as distores previsveis, inclusive aquela que consiste em financiar com dinheiro dos impostos uma forma cultural que a seguir oferecida para o consumo das camadas de maior poder aquisitivo e que mesmo assim, conforme o caso, acabam tendo de pagar na bilheteria uma alta soma de dinheiro, o que no Brasil gira ao redor, por exemplo, dos US$ 50 por um espetculo de msica ou dana contempornea).

As empresas estrangeiras que promovem a cultura intervm quase exclusivamente na rea da cultura do poder poder poltico, poder econmico e poder cultural. A msica, por exemplo, uma linguagem artstica muito forte no Brasil, e que mesmo autosuficiente: os discos dos compositores e intrpretes brasileiros se vendem muito bem e no precisam de apoio incentivado. No raro, contudo, que o show de um cantor popular seja apoiado por uma empresa estrangeira atravs das leis de incentivo fiscal. Por que o faz? Porque as empresas privadas, estrangeiras ou no, que atuam na rea da cultura sob o abrigo das leis de incentivo fiscal confundem cultura com marketing. Toda a cooperao cultural no Brasil, se que essa expresso cooperao pode ser usada (embora seja assim apresentada nos discursos pblicos dessas empresas) baseia-se no marketing. Isso significa, entre outras coisas, que quando uma empresa precisa divulgar um produto, ela recorre, digamos, a atores e atrizes famosos da televiso, integrante da cultura oficial. essa cultura que acaba sendo reforada e multiplicada enquanto a outra cultura, a cultura alternativa, sem compromissos com as formas privilegiadas, continua subsistindo como pode. A cooperao cultural com o Brasil assim uma operao de marketing, e em favor de apenas um aspecto do leque cultural. Seria ingnuo esperar coisa diferente. Essa a lei do mercado, algum dir. Mas, se for assim, que o nome verdadeiro da coisa seja pronunciado. Digamos, ento, que esse o modo de cooperao cultural que podemos ter neste incio do milnio daquilo que parece ser a poca urea do liberalismo econmico e da no-interveno cultural (que , tambm, claro, uma forma de interveno cultural...). Se esse o modo de cooperao possvel, vamos aproveit-lo. Mas para que os resultados sejam mais positivos, ser necessrio que as instituies culturais que de fato se interessam pela cultura por aquilo que ela em si mesma, e por aquilo que ela pode fornecer de mais autntico para a vida de cada um e para a vida coletiva, atuem dentro de seus prprios pases no sentido de mostrar para os novos agentes culturais da cooperao, que so as empresas privadas, o que podem fazer, o que devem fazer em termos autenticamente culturais, qual poltica cultural efetivamente assumir. tambm preciso levar em considerao que as pessoas encarregadas dos planos culturais dessas empresas nem sempre tm um real entendimento do que seja a cultura e isto no apenas no contexto do pas para onde se dirijam como tambm, e mais simplesmente, em termos gerais. So pessoas despreparadas para a cultura e que para esse domnio acabam se dirigindo por uma sucesso de acasos e equvocos, em mais uma demonstrao da velha e infelizmente difundida idia de que de cultura todo mundo entende, que nenhuma capacitao anterior necessria para se atuar na rea da cultura uma idia errada derivada da confuso entre a capacitao para ser receptor da cultura, que todos de fato tm, com a capacitao para ser produtor, planejador ou agente da cultura, algo to especfico e que exige tanto preparo e cuidado quanto outras profisses delicadas. Essa atuao das instituies culturais dos pases a quem pertencem as empresas privadas que no exterior em geral, e no Brasil em particular, e atuao junto a essas mesmas empresas antes que elas desenvolvam suas aes culturais, a semente mesma da nova condio da cooperao cultural no contexto do novo liberalismo. Essas instituies culturais como a prpria Interarts e outras fundaes ou organismos de cooperao em sentido geral poderiam mesmo formular uma poltica do que poderia ser um verdadeiro programa do que politicamente correto quando se inicia

um programa de ao cultural. Um politicamente correto sem os excessos que se encontram nas reas e nos pases que j o adotam, verdade, mas que no deixe de levantar, perante as empresas privadas que so os rgos no declarados da nova cooperao internacional, os princpios mnimos do que se pode ou no fazer. (Por exemplo, no abrir, com dinheiro pblico incentivado, uma nova instituio cultural um novo museu, um novo centro cultural, uma nova sala de concertos que ter o nome da empresa patrocinadora e que servir para divulgar seu produto ao mesmo tempo em que compete com outro museu ou centro cultural ou sala de concertos mais antigo, enraizado no sistema local da cultura, que sabe o que precisa ser feito e que certamente se enfraquecer mais ainda. Este, de modo particular, um caso muito comum e muito srio no Brasil de hoje). Essa ao junto s empresas antes que se lancem aventura de marketing cultural enormemente importante, sobretudo porque da parte dos governos pouco se pode esperar. Os discursos so muitos nesse campo mas a ao, nenhuma. E as mudanas econmicas e polticas fizeram com que os agentes privados estejam com o controle da cooperao cultural (ou daquilo que ainda pode assim se chamar sob esse nome) em suas mos. Muitas empresas estrangeiras, verdade, atuam no Brasil no campo da educao, a partir do reconhecimento de que ainda h muita coisa a fazer a. Pronunciado o nome educao, as cabeas se inclinam. Porm, falar de educao no incio do sculo XXI, no Brasil, falar de um cdigo duro, assentado, quase sempre sem uma relao direta com o real e que trata de reproduzir uma cultura que j est assentada, oficializada; e portanto devidamente mercantilizada. Est muito bem apoiar a educao, por certo. Mas cabe s instituies culturais que se dedicam ao cultural mostrar aos novos agentes da cooperao cultural que, no momento, ningum est se ocupando de modo especial com a cultura no Brasil e que a cultura, muito mais do que a educao (mesmo porque a educao apenas uma pequena parte da cultura) que se apresenta como verdadeiro elo ligando as diversas camadas da sociedade e possibilitando uma vida com maior nmero de convergncias de interesses do que de divergncias; so essas instituies que devem mostrar aos novos agentes da cooperao que a cultura que, no sculo XXI, ser condio de governabilidade e socialidade, muito mais do que a economia ou a educao em si mesma e desacompanhada da cultura. No Brasil, sobretudo, a educao vastamente desculturalizada, destituda de laos seminais com a cultura. No Brasil a educao quase sempre uma tcnica, no um modo de viver, algo que apenas a cultura pode dar. No Brasil, a educao olha para o passado, no para o presente ou para o futuro. A cultura, e a arte de modo especial, olha para o presente e o futuro, sem esquecer o passado. Muitos agentes privados, no entanto, jogam no seguro, na idia feita, no preconceito, e apoiam a educao, no a cultura. E para a cultura que se deve chamar a ateno. Assim, h um trabalho diferente a ser feito pelas empresas privadas em termos de cooperao e, mais importante, h um trabalho preliminar a ser feito pelas instituies culturais (e pelas instituies para a cultura) junto s empresas privadas antes que definam seus programas culturais. De nosso lado, em termos de cooperao cultural, o que queremos no Brasil aparecer. A cultura o espao para dar-se a ver. E h poucos espaos nos quais o Brasil pode aparecer. Assim, se h uma ao cultural a ser realizada dentro do Brasil, h outra ao cultural a ser feita no sentido de abrir espaos

para a cultura brasileira no exterior. Esses espaos podem ser abertas pelas empresas privadas que investem no Brasil mas isso elas no esto vendo ou no esto querendo ver. Isto algo importante no momento da globalizao. Isto vital em poltica cultural. As empresas privadas querem fazer isto ou apenas se interessam pelo marketing cultural do prprio nome? E se for assim, isso pode ser permitido pela tica da cooperao cultural? E que podemos fazer diante dessa situao, a no ser comear por alertar as empresas? Queremos aparecer e queremos sobreviver. Grandes cidades brasileiras como So Paulo quase no tm mais tecido social que sustente a vida comum. O resultado a violncia crescente nas ruas. O tecido social feito sobretudo de cultura, a cultura que gera a cultura poltica, a cultura que torna vivel a vida na plis, na cidade. Mas operaes de marketing cultural no necessariamente fortalecem o tecido social. Isso tambm as empresas devem perceber e isso deve interess-las, porque esto ali, no lugar mesmo... Uma poltica cultural que nos deixe aparecer e que nos faa sobreviver: isso as empresas precisam implementar. No Brasil necessria uma prtica cultural que ampare o artista, o museu, o centro cultural. Mas tambm necessria que permite ao artista, ao museu e ao centro cultural existir em sociedade. Esta a novidade na poltica cultural brasileira que as empresas privadas que hoje ali investem no esto percebendo. Uma ao cultural concreta, nada virtual, a que se impe. Fazer networking entre ns, est muito bem. Muito melhor , enquanto instituies, encontrar um modo de influir nas decises das empresas que atravessam os mares (hoje atravessam os ares, verdade...) e vo, do lado de l, fazer cooperao cultural. Essa expresso no tem mais o sentido que tinha no sculo XIX ou mesmo no sculo XX. H outro contedo para ela, um contedo que no to difcil assim de se ver. Se pudermos chegar a uma carta de princpios da tica da cooperao cultural em tempos do liberalismo econmico e da ao privada em favor da cultura, teremos feito bastante.