Consciência Crística Volume 01 !!!

Coleo Estudos Espiritualistas
Conscincia crstica vol. 1
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Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).
Conscincia crstica
volume 1
(Estudo dos evangelhos cannicos)
Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP (19) 3493-6604 WWW.meeu.com.br
FEVEREIRO - 2012
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ndice
Objetivo do trabalho .................................................................................................... 5 Cegueira espiritual....................................................................................................... 7 A f e o medo ............................................................................................................ 13 Os dois alicerces ....................................................................................................... 14 Acendendo a lamparina............................................................................................. 17 Pedra de Roseta ........................................................................................................ 18 As leis de Deus .......................................................................................................... 33 Jesus e Nicodemus ................................................................................................... 36 A base para o julgamento do ser humanizado .......................................................... 50 A mulher estrangeira ................................................................................................. 51 O eco do Universo ..................................................................................................... 53
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Objetivo do trabalho
O objetivo deste trabalho entendermos o caminho crstico que leva a Deus e com isso entendermos tambm aquilo que chamado de conscincia crstica. Podemos definir conscincia crstica como o conjunto de valores sobre as coisas deste mundo que Cristo possua. Aquele que alcana a conscincia crstica, o u seja, que possui os mesmo valores que ele possua passa, ento, a ver as coisas sob o mesmo prisma que ele via. Por isso, o objetivo deste trabalho estabelecer esse prisma nos mais diversos aspectos da vida humana. Estabelecida estas bases, o ser humanizado pode, ento, promover a sua mudana, ou seja, entender as situaes da vida como Cristo entendia. Este estudo nem seria necessrio, pois se Cristo o amor em ao, o Verbo, bastaria apenas ao ser humanizado trocar todas as mltiplas interpretaes que tm das coisas do mundo pelo amor. Se ele ao invs de ver bom e mau ou certo e errado nos acontecimentos da vida e visse apenas amor, j teria alcanado a mesma viso que Cristo tinha das coisas. Viver com a conscincia crstica viver com o amor. O problema que os seres humanizados no conhecem o amor que Cristo pregou. Mas, por que o ser humanizado no conhece o amor que Cristo pregou? O amor crstico algo universal. Ele vivenciado dentro de verdades universais. Estas verdades no esto presentes na viso humana das coisas porque os seres humanizados vivem um mundo relativo, ou seja, vivem um mundo que regido por valores individuais e transitrios que so fundamentados pelo egosmo, no amor a si mesmo acima de tudo. Sendo assim, o que precisamos fazer destruir as idias humanas sobre o amor de Cristo. Na verdade, Cristo nos ensinou o que amar atravs de ensinamentos, mas os seres humanizados interpretam estes ensinamentos a partir de suas prprias verdades que, como j disse, so individuais, transitrias e fundamentadas no amor a si mesmo acima de tudo. Em resumo, o objetivo deste estudo desmistificar os ensinamentos de Cristo como conhecidos pelos seres humanizados. Falo em desmistificar porque cada ser humanizado interpretando o amor crstico por seus valores criou mitos que so formados por falsas verdades. Fez isso porque, coadunando a verdade universal com suas prprias verdades, ou seja, dizendo que ele est certo, cada ser humanizado eliminou a necessidade de sua prpria mudan a. Coadunando a verdade universal com suas prprias verdades, cada ser humanizado coloca Cristo ao seu prprio servio, coloca os ensinamentos como elementos para corroborar a sua prpria inteno. Transformou o amor crstico em algo humanitrio e no universal.
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Transformou algo que fundamentado principalmente no doar-se em alguma coisa onde acima de tudo possa receber individualmente, ganhar. Alterando o sentido dos ensinamentos crsticos, o ser humanizado transformou Cristo em um ser mgico que possa auxili-lo a alcanar seus desejos. Os reis da antiguidade tinham sempre ao seu servio um grupo de mgicos. Estes homens eram utilizados pelo rei nos momentos onde ele precisava de ajuda para alcanar seus objetivos individuais, Fazendo pores mgicas, previses de futuro ou agradando aos deuses, os mgicos eram considerados como elementos importantes para que o rei alcanasse seus propsitos individuais. Foi isso que a humanidade fez com Cristo, seus ensinamentos e amor. O ser humanizado transformou Cristo num mago da corte onde ele o rei e seus ensinamentos e amor como instrumentos da sua vitria individual. Dentro dessa viso, Cristo, ento, ficou incumbido de fazer mgicas (milagres) para que o rei humano possa alcanar suas vontades, ganhar sempre... Repare. Ningum vai a Cristo perguntando o que quer que seja feito por ele; todos vo a ele pedindo que realize o que cada um quer. Por isso afirmo que Cristo para o mundo humano passou a ser o mgico da corte onde o ser humanizado o rei. Por isso o objetivo deste trabalho desmascarar esta viso. Isso preciso porque no foi esta a misso de Cristo. Ele no veio a este mundo para servir ao ser humano, mas sim a Deus. atravs do seu servio a Deus que Cristo serve ao ser humano. Nesta misso ele serve ao ser humano, mas no como instrumento para alcanar o que cada um quer ou gosta, mas para mostrar o caminho para se chegar a Deus. Ele no veio para fazer o que cada ser humanizado quer, mas para ensin-lo a respeitar a vontade de Deus (seja feita a Vossa vontade assim na Terra como no cu). preciso mudar muita coisa a respeito da compreenso que o ser humanizado tem de Cristo. Por exemplo: a passividade e candura de Cristo. Onde est a passividade em quem pega o chicote para meter nas costas daqueles que esto contra a lei de Deus? Onde est a candura naquele que diz aos seus apstolos: vermes, at quando vou ter que agentar vocs? Ou ainda naquele que chama os que pensam diferente dele de hipcritas? So essas coisas que precisamos desmistificar. Cristo foi cndido sim, mas com uma candura espiritual. Isso quer dizer que ele cndido com o esprito no mundo espiritual, mas no com o ser humano no mundo material. Para o ser humano, vendo-se sem misticismo as passagens bblicas, podemos afirmar que ele no era cndido, pois brigou, ofendeu e bateu em diversos seres humanizados. Fez isso no por maldade ou porque no tinha amor por eles, mas porque sabia que esta era a forma necessria para auxiliar estes seres a reencontrar-se com Deus. Cristo no poderia estar ao lado da humanidade, ou seja, a servio de suas vontades e desejos individualistas ou do seu amor a si prprio porque ele sabia que esta forma amar separa o ser do Todo. Por isso ele no poderia ter vindo para servir humanidade como os seres humanizados interpretam este servio. Alis, na verdade, ele veio para destruir a humanidade que o ser vive e que o afasta do Todo.
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Ele no veio destruir a humanidade fisicamente, acabar com o mundo, mas sim no sentido da viso humana sobre as coisas do mundo, a viso que premia o individual em detrimento do Todo. Ele veio fazer isso porque sabe que apenas quando o ser universal destruir a humanidade que toma quando vem carne pode vivenciar a plenitude de sua prpria espiritualidade. neste sentido que este trabalho pretende desmistificar os ensinamentos de Cristo. No estamos aqui para acabar com Cristo, dizer que ele nunca existiu, mas sim para retirar da compreenso de seus ensinamentos os valores que o ser humano atribui (valores que premiam o bem individual) e devolver a eles o sentido do caminho para a unio ao Todo. Jesus Cristo aconteceu na matria carnal. Os fatos que a humanidade conhece atravs da bblia quase todos so realidades, mas a interpretao que a humanidade d aos ensinamentos dele falsa. a respeito dessa falsidade que se pauta este trabalho. sobre este aspecto que realizaremos este trabalho. Vamos ler diversos versculos dos chamados evangelhos cannicos e mostrar o que realmente Cristo ensinou e o que o ser humanizado entende que ele ensinou.
Cegueira espiritual
Jesus soube que tinham expulsado o homem da casa de orao. Quando o encontrou perguntou: - Voc cr no Filho do Homem? Senhor, quem o Filho do Homem para que eu creia nele? - respondeu. Voc o est vendo! Sou eu, eu que estou falando com voc! - disse Jesus. Senhor, eu creio! - disse o homem e se ajoelhou diante dele. Jesus ento afirmou: - Eu vim a este mundo a fim de julgar, para que os cegos vejam e para que os que vem se tornem cegos. Alguns fariseus que estavam com ele ouviram isso e perguntaram: - Isso quer dizer que ns tambm somos cegos? Se vocs fossem cegos, no seriam culpados! - respondeu Jesus. Mas como dizem que podem ver, ento ainda so culpados.
O que quis dizer Cristo quando afirma que quem cego v e quem v cego? Este o tema de hoje.
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Como que um ser humanizado v? Com os olhos da carne. O que ele v? As coisas materiais. Ento, como disse Cristo para os fariseus, o ser humanizado culpado, pois cego e acha que pode ver. Tudo o que os seres humanizados dizem ver, no existe. O ato material, a carne, os elementos do mundo material no existem da maneira como vocs as vem. Os atos que acontecem na sua vida (nascimento, casamento, passeios, tristezas) no existem. As coisas materiais que o cerca, daqui a pouco sero destrudas, acabaro. Por isso no so reais... Para existir de verdade, qualquer elemento precisa ser eterno. Por isso, como disse Cristo, voc cego, pois acredita nas coisas que v, nas coisas que no so reais, que deixaro de existir um dia. Quem enxerga mesmo aquele que no v as coisas da matria. No estamos aqui falando em perfurar os olhos para deixar de ver. Aquele que alcana a viso espiritual e com isso deixa de ser cego, aquele que deixa de vivenciar as coisas (objetos, pessoas e acontecimentos) materiais pelos valores humanos que so aplicados a elas. Aquele que possui a viso espiritual quem vivencia a essncia das coisas e no os valores materiais dela. A essncia no caracterizada no por elementos materiais, mas por um sentimento. ela que d a viso (compreenso) das coisas para quem possui a capacidade espiritual de enxergar. Portanto, esta capacidade conferida a quem, apesar de receber via olhos uma viso, no se apega a esta imagem, mas vivencia a essncia daquele acontecimento. A essncia aquilo do que cada ato ou elemento composto. o que gera tal ou qual acontecimento ou o que faz determinado objeto ou pessoa ser de tal forma. Quem no v o acontecimento material, mas sim a sua essncia, no pode ser considerado como cego pelos irmos universais, pois enxerga apenas as coisas espirituais. isso que Cristo quis dizer: todos aqueles que so cegos, afirmam enxergar, ou seja, afirmam que esto vendo um acontecimento. J aqueles que se libertam da viso do mundo de formas e penetram na essncia do acontecimento, estes podem ser considerados como aqueles que sabem ver... Por que Cristo afirma isso? Qual a forma que um cego material (aquele que no possui a percepo da viso) enxerga? Pelo sentimento: ele sente as coisas. Quando um cego material percebe as coisas, ele sente o sentimento que est por trs das palavras que ouve, enquanto quem tem a viso prende-se exclusivamente na forma e no consegue interpenetrar na essncia. Aquele que enxerga observa apenas as coisas materiais envolvidas no acontecimento. Acha que por estar percebendo as formas pode saber o que est acontecendo, mas na verdade cego, porque no v a essncia, que a Realidade do momento. Aquele que se prende as percepes visuais no enxerga o que realmente est acontecendo ali porque a verdade no tem nada a ver com a movimentao das formas, mas sim com os sentimentos com os quais so vivenciados os atos.
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Nos sentimentos com que se convive durante as aes encontra-se a realidade do mundo de vocs. No importa se a mo se levante, mas sim se isto est sendo vivenciado com amor ou no. A mo levantar-se por si s no diz nada, mas sim o sentimento que sentido durante a execuo desta ao. Quer um exemplo? Existem muitas mos que se levantam e at promovem aes que parecem carinhosas, mas, quantas destas aes so vividas com falsidades? Quantos destes carinhos querem realmente trair? Lembram-se do beijo de Judas? O ato de beijar o smbolo mximo do amor para os humanos, mas naquele caso, esta ao nada teve de amorosa, ou pelo menos isso que os humanos pensam deste acontecimento. NOTA: A respeito do ato de Judas, o amigo espiritual j tinha ensinado que tudo aquilo foi amor sim, pois foi atravs daquela ao que o destino de Jesus Cristo aconteceu. Na verdade tudo j estava pr-programado e fazia parte de um grande ensinamento. isso que voc tem que olhar: o sentimento com que vivencia os acontecimentos que voc ou outra pessoa pratica e no as formas do mundo externo. Ou melhor: no olhar nada. A tudo que acontecer reaja apenas com amor, entenda a partir do amor a Deus e a todos. Para Cristo o cego culpado: por qu? Porque ao prender-se ao mundo das formas, vivencia (enxerga) os acontecimentos com outro sentimento que no o amor. Para se alcanar a Perfeita viso dos acontecimentos, no basta apenas libertar-se do mundo de formas. preciso compreender que a essncia dos acontecimentos dada por cada um atravs de sua escolha sentimental. Alm de cego, o ser humanizado que acredita na percepo visual culpado, pois deixou de cumprir os dois mandamentos que o mestre ensinou: amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Quer um exemplo? Aquele que v maldade em tudo. Aquele que afirma que tem certeza de tudo o que est acontecendo (conhece os motivos pelos quais o ato foi praticado) e participa destes acontecimentos aplicando a eles uma essncia maldosa. Este um cego espiritual, pois se prende percepo visual, mas tambm culpado, porque no amou. Ele acha que enxerga muito bem, mas acaba vendo coisas que no existem. A maldade do outro jamais est nele, mas na essncia com que cada um cria a percepo do acontecimento. Mesmo que o outro vivencie aquele acontecimento escolhendo a maldade, se quem o recebe alterar esta essncia e amar, a maldade se extinguir. So os seres humanizados que vivenciam os acontecimentos sem amar que criam uma essncia negativa para um acontecimento. Nada do que ocorre no Universo pode ser considerado negativo, pois tudo emanao de Deus, que apenas ama.
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Quem no vigia suas prprias percepes e a essncia que aplicada a cada uma delas, alm de cego culpado. Isto porque no est vivenciando a Realidade: est imaginando uma situao que no est ocorrendo. Esta imaginao, no entanto, no errada. Trata-se de uma intuio que o plano espiritual, obedecendo a Causa Primria, d ao ser humanizado como provao, ou seja, como instrumento da reforma ntima. Quando um ser humanizado percebe determinada essncia em um acontecimento que no seja o amor universal e incondicional, trata-se de algo que ele, antes da encarnao, alcanou a compreenso que no deveria sentir. A partir desta compreenso, pediu, ento, este gnero de provas para provar que aprendeu a lio quando ainda na erraticidade. A partir deste pedido de gnero de provas, Deus emana, durante a encarnao deste ser, um acontecimento e determinado pensamento (compreenso) naquele momento. Estes pensamentos, que se transformam naquilo que visto (compreendido) geram, ento, a oportunidade da reforma, ou seja, da mudana da essncia. Aquilo que o ser humanizado v, portanto, o que deve deixar de existir, ou melhor, deve ser substitudo pelo amor. Por isso Cristo diz que o ser humanizado que no faz isso culpado. O ser humanizado no culpado pela ao que protagoniza ou pela essncia que aplica na compreenso da situao, mas sim por no ter aproveitado a oportunidade para reformar-se, no ter aproveitado a situao para deixar de ver maldade e amar incondicionalmente a tudo e a todos... Justamente por no aproveitar esta oportunidade que Deus precisa novamente emanar esta compreenso, ou seja, conceder uma nova compreenso. Isto acontecer porque Deus Justo, ou seja, d sempre a cada um o que ele precisa para a evoluo espiritual. Sendo assim, este ser continuar recebendo percepes (acontecimentos e essncia) dentro dos mesmos padres, at que um dia consiga promover a reforma ntima e ponha em prtica o amor incondicional. Se no conseguir, viver a existncia carnal inteira vendo maldade nos outros e ter, futuramente, que reencarnar novamente para fazer esta mesma provao. O ser humanizado que considerado um cego espiritual acredita que tem o direito de julgar os outros e de apontar seus erros. Por este motivo ele intudo para cada vez mais apontar erros, afundando-se cada vez mais em um mundo negativo, amargo, at chegar uma grande dor que o far buscar o amor para poder ser feliz. Quando, pela dor, ele entender que apenas o amor a todos e a tudo pode levar felicidade, a sua viso sobre os elementos do mundo (acontecimentos, objetos, pessoas) comear a mudar. Muitos passam por momentos assim, mas, infelizmente, quando a dor vai embora, novamente se esquecem dos momentos ruins e comeam outra vez a julgar e a acusar tudo e a todos.
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Este o cego que Cristo diz que culpado: aquele que quer ver os atos dos outros para julg-los. No existe ato certo ou errado: todos esto certos e esto errados ao mesmo tempo. Todos esto certos porque para quem os faz esto certos e todos esto errados porque para os outros sempre estaro errados. Para se alcanar viso espiritual, ento, necessrio no ver o ato isto , no julg-lo. preciso concordar com tudo que todos fazem, pois para quem est fazendo est certo e para quem est vendo, no deve existir certo ou errado. Esta a primeira coisa que Cristo que nos fala neste trecho, mas ele tambm afirmou: Eu vim para dar a luz para aqueles que no enxergam as coisas. Vamos compreender isso agora... Cristo a luz, o caminho para se alcanar as coisas do Pai e o amor. Desta forma s quando o ser humanizado enxergar amor em tudo, sem prender -se s formas ou essncias geradas por sua mente e que so criadas por Deus de acordo com a provao de cada ser, alcanar a verdadeira viso, a viso espiritual. Mas, o ser humanizado acha que quem vive desta forma bobo e que ser pisado, pois no ter o direito de apontar os erros dos outros. Para esta observao eu pergunto: j tentou fazer? No? Ento como que sabe que vai acontecer desta forma? Lembre-se, o mundo no o que voc compreende, mas a essncia que aplica s coisas... Se voc viver com amor, Deus s colocar na sua frente pessoas que iro agir amorosamente. No entanto, se Ele colocar outras que no estejam amando, isso no ser percebido por voc, j que estar amando... Os acontecimentos so aquilo que voc percebe. Aplicando uma essncia amorosa a eles, o que os outros chamam de bobeira ou de ser pisado, ser compreendido por voc como amor, ser vivenciado como um ato amoroso... Aqueles que no amam podem sentir-se ofendidos ou prejudicados, mas voc no. Por isso, para voc, estes acontecimentos no estaro ocorrendo. Mesmo que acontea de voc perder algum elemento material (objeto ou posio), lembre-se do que Cristo disse: os ltimos sero os primeiros. Se voc acha que quem feito de bobo fica para ltimo, ento, sero os bobos os primeiros a entrar no Reino do Cu. J aqueles que so espertos, que ganham, sero os ltimos, pois se imaginam os primeiros na Terra... Os que no se sentem pisados no reagem porque tem boa viso espiritual. Mas, a humanidade pensa ao contrrio destes... Quando algum aparentemente est perdendo, est sendo passado para trs, acusado de estar cego, de no enxergar nada que est acontecendo sua volta. Mas o cego no ele e sim quem est enxergando demais. Enxergar demais cegueira.
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Ento, Cristo deixa bem claro neste texto as seguintes lies: no podemos ficar olhando os atos, apontando erros dos outros, porque quanto mais agirmos desta forma, mais Deus vai apontar nossos erros tambm. Alis, ele disse isso em outro ensinamento: pelo mesmo valor que julgar, sers julgado... O ser humanizado precisa compreender que se algum fala mal dele, porque ele fala mal dos outros. Na hora em que deixar de falar mal dos outros, a compreenso que se tem do que os outros falam mudar e com isso, a viso perfeita ser alcanada. Na verdade, a pessoa que Cristo aponta neste texto como cego aquela que possui viso muito apurada das coisas. aquela que gosta de apontar o defeito em tudo que os outros fazem. Se voc acha que vai conseguir fazer uma coisa perfeita, que seja considerada como certa por todos, esquea, porque isso no existe. Sempre existiro pessoas que apontaro defeitos no que voc faz. Isto acontece no por maldade ou por imperfeio dos outros, mas para testar se voc cego ou se tem boa viso. Por isso o cego, ou seja, o que enxerga espiritualmente, no v nada errado em lugar algum. O cego, o que tem a viso espiritual, no v sujeira, no v coisa velha, quebrada, no v amarrotado ou passado, sujo ou limpo. Ele ama tudo que lhe aparece na frente e por isso no se deixa contaminar pela percepo visual e seus prprios conceitos de certo. Quem tem a viso espiritual ama tudo conforme Deus coloca em sua frente e agradece ao Pai por assim ter feito. Quem tem apenas a viso material, enxerga tudo de todos, mas no enxerga nada de si mesmo, pois nunca se considera errado. No importa o que faa, ter sempre desculpas e os outros que sempre estaro agindo com sentimentos negativos (maldade, preguia, etc.). preciso que o ser humanizado que os outros vo continuar agindo assim at a hora em que cada um fizer a sua prpria mudana e deixar de esperar a mudana deles. Aos que imaginam que so capazes de compreender o mundo, pergunto: quando voc vai mudar? Ou voc o nico certo, o perfeito? Pergunto isso porque cada um nasceu para realizar a sua reforma ntima e no para reformar os outros ou o mundo. Por isso, no espere que os outros faam as coisas iguais a voc. preciso aprender a abrir mo das verdades (conceitos) que cada um possui: esta a reforma ntima que aproxima o ser do Senhor. Aquele que enxerga s consegue ver (ter compreenso) porque possui verdades. Estas verdades lhe fazem achar que sabe e que o que sabe est sempre certo. Cego! Cristo ensinou: os olhos so a luz do esprito. Ensinou mais: se o seu olho lhe faz pecar, arranque-o, pois prefervel entrar no Reino do Cu com um olho do que ir para o inferno com os dois. Estes mesmos ensinamentos esto presentes neste texto onde Cristo falou do cego espiritual.
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O que tem a viso espiritual, ento, aquele que no v nada, no sabe de nada. Este s enxerga Deus agindo na sua frente, s vivencia a emanao do Pai. Por isso, s ama... Tendo esta compreenso o ser universal sabe que a essncia de tudo o que lhe acontece o Amor de Deus em ao. o seu Pai lhe dando uma oportunidade de reformar-se (mudar de viso das coisas) e assim, aproximar-se Dele. Isso o que Cristo, aquele que amou Deus porque amou todos os acontecimentos de sua encarnao, mesmo os que so considerados como sofrimentos pela humanidade, ensinou nesta histria.
A f e o medo
Os apstolos estavam num barco com Cristo. Durante a travessia veio um vento muito forte que criou grandes ondas que ameaavam a estabilidade do barco. Os apstolos ficaram com medo e pediram ajuda a Cristo. Depois de ordenar ao vento para parar, o mestre pergunta aos seus seguidores: Porque vocs so assim to medrosos? Vocs ainda no tm f? A partir das palavras de Cristo, podemos entender que sua mensagem : quem tem f no tem medo... Pergunto: o que f? O que a f que Cristo ensina e que pode acabar com o medo? A entrega com confiana total em Deus... Quem se entrega com f a Deus, ou seja, com confiana total, de que precisa ter medo? Quem est ligado a Deus no tem medo de nada, porque tem o prprio Deus ao seu lado. Qual o problema da onda que sacode o barco? Ele virar e os ocupantes morrerem? Mas, todo ser humano no vai morrer um dia? Qual o problema de morrer hoje ou amanh? Alm do mais, o que mais importante: continuar vivo e afastado de Deus ou estar vivo ou morto em comunho com Ele? O ser humanizado tem medo porque est afastado de Deus. Por que imagina que Deus tem que estar ao servio do interesse do ser (neste caso, permanecer vivo). Mas, como Cristo ensina, Deus tem um propsito para tudo. O medo do ser humanizado no altera jamais o propsito de Deus. Se estiver nos propsitos Dele o barco afundar, em que o medo pode mudar este acontecimento? Os propsitos de Deus no so jamais alterados pelo que o ser humanizado quer, pensa ou sente. Quantas vezes o ser humano pratica determinada atitudes sem medo algum de conseqncias e estas acabam sendo funestas? No o medo ou a ausncia dele que determina o resultado de uma ao, mas os desgnios de Deus, que so insondveis.
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No se deve ter medo, pois ele denota apenas a falta de confiana em Deus. Se o destino depende apenas dos Seus desgnios, aquele que se entrega com confiana a Deus vive este desgnio em paz, mas aquele que assim no faz, o vivencia com medo. Para no ter medo, o ser humanizado precisa caminhar na sua vida com a certeza que todos os seus passos esto contados por Deus, que fazem parte do plano maior que Ele tem para cada um. Caminhar com a conscincia de que todos os seus caminhos esto delineados por Deus. Quando o Pai delineia este caminho, o que O move a chamada lei da causa e efeito. Ou seja, cada passo do ser humanizado na vida humana construdo como efeito de um passo anterior. Alm disso, a construo deste caminho por Deus tem apenas um destino a ser alcanado: a evoluo do ser universal, a evoluo espiritual. fundamentado nestas duas premissas que advm a confiana na entrega que faz existir a f que acaba com o medo. Sendo assim, quem tem f no tem medo nem se preocupa com os acontecimentos, mas sim com a base sentimental com a qual vivencia os acontecimentos da vida. Vivenciando cada acontecimento com f, o ser humanizado tem a certeza que o seu caminhar justo (perfeito efeito gerado por uma causa) e que o levar elevao espiritual. Essa deve ser a preocupao do ser humanizado: neste momento estou vivenciando este acontecimento com entrega total confiante em Deus ou estou vivenciando-o com medo, com esperana de uma satisfao individual, com cobia, etc.? Quando o ser humanizado se preocupa em vivenciar cada momento com f sente-se ao lado de Deus e por isso no tem medo. Alis, na prpria Bblia est escrito: se Deus a seu favor, quem pode ser contra? Se o ser humanizado sentir-se ao lado de Deus nada temer. Mesmo que o barco sucumba nas ondas, o ser humanizado saber que aquilo fez parte do caminho delineado por Deus para ele no sentido de lev-lo elevao espiritual. Mas, o ser humanizado continua rezando a Deus para salv-lo, para livr-lo daquilo que o Senhor programou para ele como o caminho para sua glria. Este o ser que ao invs de entregar-se a Deus, O exila no cu e coloca-O a servio de sua vontade individual ao invs de confiar nos Seus planos.
Os dois alicerces
Quem ouve esses meus ensinamentos e lhes obedece como um homem sbio que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, vieram as enchentes e o vento soprou com fora contra aquela casa. Porm ela no caiu porque havia sido construda sobre a rocha.
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Quem ouve esses meus ensinamentos e no lhes obedece como um homem sem juzo que construiu a sua casa na areia. Caiu a chuva, vieram as enchentes e o vento soprou com fora contra aquela casa. Ela caiu e sua destruio foi completa.
Cristo neste trecho deixa bem claro: este ensinamento d segurana. A vida vivenciada com a conscincia crstica uma existncia segura. O que uma vida segura? uma vida vivenciada com paz, tranqulidade, sem altos e baixos, sem sobressaltos, sem medo. Principalmente sem medo... No incio de sua misso Cristo diz que veio anunciar a boa nova. Qual ser a boa nova que Cristo veio trazer? Vamos tentar entender isso porque fundamental para compreenso da conscincia crstica. Antes de Cristo, os profetas pregavam uma relao com Deus fundamentada no medo. Tenha medo de Deus... As pessoas daquele tempo vivam desta forma, ou seja, deixavam de fazer muitas coisas porque tinham medo da reao de Deus. Na sua mensagem Cristo falou da conscincia amorosa, ou seja, deixar de fazer por amor a si e ao prximo. Se isso verdade, a boa nova trazida por Cristo, ento, a nova base da relao com Deus: a relao amorosa. A boa nova trazida por Cristo uma nova forma de relacionar-se com o Senhor: a entrega com confiana total por amor. Por isso a boa nova traz consigo o fim do medo. sobre isso que Cristo fala quando est nos dizendo da casa construda sobre pedra. Aquele que vive com a conscincia crstica, ou seja, aquele que coloca nas coisas os mesmos valores que Cristo colocava, no tem medo de nada, pois ama e se sente amado por Deus. Esse o alicerce que pode lhe levar elevao espiritual. Se voc alicera a sua vida numa relao fundamentada no individualismo, tem medo de Deus. Neste caso, sua casa construda na areia e qualquer vendaval lhe tirar tudo o que tem na vida. Quem no se relaciona com Deus no amor, acorda de manh feliz, mas quando encontrar o primeiro ser humano que o contrariar por qualquer mnimo motivo, perder esta felicidade. Por que isso acontece? Porque ele no acordou com Deus, mas consigo mesmo. Acordou numa relao entre ele e ele mesmo. Acordou preso aos seus desejos e vontades e projetou todo aquele dia para se satisfazer. Existe uma coisa que muito importante perceber: as pessoas no tm mais tempo para Deus. Elas acordam de manh sem lembrar-se de Deus. Essas pessoas tm que viver com medo, pois com certeza a casa deles vai cair, j que construda sem alicerce. O dia dessas pessoas construdo sem um alicerce firme. O planejamento delas para este dia foi construdo sem um alicerce seguro. Para que o ser humanizado possa alicerar a felicidade no seu dia, para que ele coloque uma base slida para o seu bem-estar naquele dia, preciso que acordar com Deus. Bom dia,
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Deus, estou desperto. O que o Senhor quer para mim hoje? preciso que em todos os seus planejamentos no esquea de dizer: se Deus quiser... Para que o ser humano tenha sua paz, felicidade e tranquilidade no dia a dia preciso que ele coloque Deus na sua vida. Viver uma relao constante de amor com o Senhor. Ao invs de programar aonde ir sozinho, sempre dizer: se Deus me levar, irei... Alm do mais, quem vive assim vive a realidade, ou ser que ainda no perceberam que qualquer coisa que programem, por mais seguro que estejam da realizao da programao, est sujeito a no se realizar? Este o ensinamento de Cristo nesta passagem. Mas, para alcan-lo preciso desmistificar o poder que o ser humano quer ter: o poder de agir independente da vontade de Deus. preciso deixar de colocar Cristo como um ser que vai fazer dar certo tudo o que o ser humanizado quer. Ao invs de imaginar que Deus ajudar a fazer o que quer, o ser humanizado deve viver com a certeza que Deus far o que quiser do seu dia. Essa mudana de forma de vivenciar a vida, que pequena, valiosa para se alcanar a conscincia crstica. Quem vive pedindo a Deus para que lhe ajude a fazer aquilo que ele quer, vive a sua relao como Senhor de uma forma condicionada. Este vive medrosamente e sem tranqilidade, pois est sempre com medo de Deus no faz-lo fazer o que quer. Esse o incio de tudo para quem quer possuir a conscincia crstica: a mudana na forma de viver a vida. Aquele que possui a conscincia crstica vive com Deus ao seu lado; no convive com um Deus escravo de suas vontades, mas sim com um Pai amoroso e companheiro que constri a caminhada do ser humanizado objetivando a glria total. O ser humanizado sai de casa e pega a estrada para ir a outro lugar, mas ele no sabe se vai chegar. S quem pode saber se isso acontecer Deus. Possuindo a conscincia crstica este ser viajar com Deus na conduo durante o caminho e no sofrer se no chegar; no possuindo, se frustrar com o Senhor porque Deus no o ajudou a realizar seus planos. Para isso importante viver a cada momento o que est acontecendo. No momento que pegar a estrada, viver apenas aquilo. A cada quilmetro, viver o quilmetro, at chegar ou no ao destino. Este vive com Deus cada momento, pois o Pai em sua vida o momento que ele est vivenciando. J aquele que est desatento do momento, ou seja, antes de pegar a estrada j se imagina chegando ao destino, no convive com Deus, pois no est vivenciando-O a cada momento. Viver com Deus no projetar futuros. O ser humanizado no vive o agora onde Deus est, porque est preso ao passado ou ao futuro. preciso viver cada segundo a cada segundo para poder se conviver com Deus. Ter a conscincia crstica viver com Deus a cada segundo numa relao amorosa e de f. Isso traz segurana para a vida, pois no importa o que acontea, ser Deus amando-o. No importa se chegar ou no, louvar a Deus. Agora, se o ser humanizado dirigir sozinho para chegar, ele ter medo de no chegar.
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Quem vive sem a conscincia crstica tem sempre medo das tempestades que varrem os planos individuais de cada um para a vida. Quem tem a conscincia crstica, ou seja, vive uma relao de entrega com confiana a Deus no tem este medo. O medo morre no momento exato que h a entrega. Acaba no momento em que se diz: Senhor fazei de mim instrumento de vossa vontade. Mas, o problema que as pessoas no tm mais tempo para Deus porque esto presas a uma multido de desejos que sonham realizar. Preferem continuar sonhando em realizar seus desejos para poder dizer o quanto so poderosas, o quanto so capazes. Para poder se ligar a Deus preciso abrir mo do falso poder de realizao que o ser humanizado possui. A entrega a Deus que falamos aqui no foi captada por aqueles que leram este trecho na Bblia porque eles foram colocados disposio dos desejos dos seres humanizados. Por isso existe a interpretao que a casa slida representa a conquista dos desejos humanos do ser. Pobre ser, que pouco conquista daquilo que sonha, mas continua imaginando que Deus est ao seu servio...
Acendendo a lamparina
Vocs so a luz para o mundo todo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. Ningum acende uma lamparina para pr debaixo de um cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio para que ilumine os que esto na casa. Assim tambm a luz de vocs deve brilhar para que os outros vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem o Pai que est no cu.
Muitos imaginam que conseguir a conscincia crstica como fazer um seguro que os proteger de todas as mazelas do mundo. Que os afastar das situaes de constrangimento, de dor, de humilhao. Enganam-se: ningum acende uma lamparina para pr debaixo de um cesto. O ser humanizado que alcana a conscincia crstica ama universalmente, incondicionalmente. Este ser deve ser colocado no lugar prprio para que ilumine os que esto na casa, ou seja, devem ser expostos a situaes onde derramem este amor sobre os outros. Para aquele que tem cobia, nada melhor do que receber o amor. Para aquele que tem dio, nada melhor do que receber o amor em troca do seu dio. O amor o nico antdoto para aquele que sente prazer em humilhar, constranger ou causar dor. por isso que aquele que alcana a conscincia crstica ( uma cidade construda sobre um monte) precisa continuar a vivenciar situaes que, sob o prisma humano, denotem sofrimento e misria. Mantendo a sua relao amorosa com Deus e exercitando a entrega com confiana ao
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Pai, este ser transmite queles que ainda esto apegados aos prazeres mundanos (satisfao de vontades) o caminho para alcanar o reino dos cus. Alis, fica difcil se imaginar de onde venha a compreenso que a unio a Deus protege contra as mazelas do mundo. s reparar nos acontecimentos da vida de Jesus, dos apstolos e dos primeiros cristos. Se a imagem corrente de hoje fosse real, esses deveriam ter uma existncia muito diferente da que tiveram, no?
Pedra de Roseta
Participante: O senhor pode falar um pouco sobre as bem-aventuranas? Como j havia dito, j passei a vocs tudo o que tinha a ser passado. O que estamos fazendo agora tirando dvidas. Agora, tirar dvidas no estudar tudo novamente. Ao falar assim no estou falando que no vou estudar hoje as "bem-aventuranas", mas preciso hoje deixar algo bem claro. Daqui a pouco no mais estarei aqui para estudar com vocs porque a minha misso ter terminado. Neste momento, precisaro "pensar" sozinhos. Por isso afirmo que o importante comearem a conhecer o mecanismo das coisas, ou seja, como decodificar os ensinamentos dos mestres. Por isso, ao invs de fazer como sempre fiz, ou seja, estudar diretamente o texto, quero ir um pouco alm. Gostaria de comear esta conversa falando dos fundamentos de onde surgiram os textos que so conhecidos como "bem-aventuranas". O meu objetivo primordial hoje tentar lhes ensinar a aprender a entender no s este ensinamento, mas todos os ensinamentos de Cristo. Isto porque, depois que aprenderem a compreender os ensinamentos em essncia ficar fcil compreender este e outros textos do Novo Testamento. Portanto, vamos l! Quem ensinou as "bem-aventuranas"? Jesus, o Cristo. No existe um Jesus Cristo. Naqueles tempos no existiam sobrenomes. Jesus era conhecido como Jesus de Nazar porque nasceu na cidade deste nome ou ainda como Jesus, filho de Jos. Jesus Cristo, portanto, no um nome. Mas, por que este adendo foi colocado ao nome de Jesus? Porque ele foi reconhecido como o messias, o prometido. Portanto, Jesus Cristo quer dizer "Jesus, o prometido".
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Por que prometido? Porque no velho testamento os profetas, falando em nome de Deus, prometem humanidade que um dia viria o "filho de Deus" que libertaria o povo do Senhor da opresso. Quem o filho do Senhor? O esprito que se reconhece como tal. Como j disse anteriormente, todos somos filhos de Deus, mas no nos reconhecemos como tal. Para que possamos fazer jus a este ttulo preciso que nos reconheamos como seres espirituais e no humanos. Para isso preciso que o esprito esteja de posse de sua conscincia espiritual e no ligado a egos humanizados. Portanto, o esprito que foi prometido pelos profetas seria um que estivesse ligado sua conscincia primria e no a um ego humano. Sendo assim, Jesus no poderia ser este esprito, pois ele era um ego humano. Por isso afirmo: Jesus era um esprito ligado a um ego humanizado que em determinado momento ligou-se a um esprito puro (ligado sua conscincia espiritual). Da o nome: Jesus, o Cristo. Resumindo, ento, posso dizer que as bem-aventuranas, assim como todos os ensinamentos do Novo Testamento, so transmisses realizadas por um mdium (Jesus) influenciado por um esprito superior (o Cristo). Esta a origem dos ensinamentos. Tudo que est no Novo Testamento foi passado humanidade atravs de um mdium guiado por um esprito de posse da sua conscincia espiritual. Por isso afirmo que todo ensinamento atribudo a Jesus Cristo tem origem em um esprito de posse da sua conscincia espiritual. O que quer dizer um esprito de posse da sua conscincia espiritual? J falamos disso tambm: so os espritos que esto livres da ao do individualismo que surgem pela formao da idia do "eu". Poderamos dizer que os espritos que existem a partir das realidades formadas por sua conscincia plena - ou primria como Krishna fala - so os universalistas. Eles so individualidades do Universo, mas vivem em perfeita comunho com o Todo e por isso deixam de ser individualistas. Existindo a partir desta conscincia eles esto livres do egosmo que se expressa atravs das posses, paixes e desejos. O esprito quando existindo a partir das realidades formadas por uma conscincia primria est to perfeitamente interligado ao Todo que nada mais possui nem deseja. Agora d para entender aquilo que est no Novo Testamento e atribudo a Jesus, o Cristo: ensinamentos universalistas (no individualistas) de um esprito superior transmitidos por um ego humano.
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Participante: A partir do que foi exposto, como podemos entender as mensagens trazidas por aqueles que so chamados de mestres ascensionados? O que mensagem de um mestre chamado de ascensionado, eu no saberia lhe dizer, pois esta determinao a um esprito essencialmente humana. Apesar disso, posso afirmar que o que devemos entender em tudo na existncia carnal que se trata de uma emanao divina. Tudo que existe origina-se em Deus (Causa Primria). Por isso, seja que rtulo se d a quem transmite uma mensagem, deve-se entender que ali est uma emanao divina. Mas, tambm devemos entender que qualquer mensagem uma faca que corta dos dois lados. Ao mesmo tempo em que uma mensagem transmite um ensinamento, ela cria uma prova. Isso porque toda mensagem transmite um ensinamento e este utilizado para criar um "certo" e um "errado" do qual o esprito encarnado se apropriar e julgar o prximo. Sendo assim, no importa a que mensagem voc tenha tido acesso - seja de um esprito considerado ascensionado ou de outro qualquer que no seja reconhecido como tal - uma orientao e ao mesmo tempo uma provao. Voltemos conversa de hoje. Agora que j entendemos a origem dos ensinamentos do Novo Testamento, pergunto: qual a essncia que est embutida em cada um deles? Para sabermos isso preciso compreender qual foi a misso de Cristo ao transmitir atravs de Jesus os ensinamentos universalistas. Esta misso foi deixada bem clara na Bblia: transmitir a "boa nova do Reino do Cu". O objetivo de Cristo durante aquela misso foi trazer humanidade a boa notcia do Reino do Cu. Mas, qual esta boa notcia? Cristo informou humanidade que aqueles que praticarem determinada coisa estaro sentados ao lado direito de Deus. Esta viso bem dogmtica e, por isso, muitas vezes ininteligvel para os seres humanizados de diversas crenas. Por isso, vamos passar esta informao para nossas palavras, para palavras do universalismo e do espiritualismo. A boa notcia que aquele esprito ligado sua conscincia primria trouxe atravs de um ego humano foi que o fim das encarnaes para provas e expiaes pode ser alcanado por quem seguir determinados ensinamentos. Isso , numa linguagem mais moderna, o mesmo que foi dito ao povo de ento quando foi afirmado que h um caminho para se estar sentado ao lado direito de Deus. Partindo dessa premissa, podemos afirmar que aqueles que esto do lado esquerdo so os que ainda se encontram presos ao ciclo de encarnaes. Quem se alinha ao lado direito aquele que passa a viver no Reino do Cu, ou seja, no reencarna mais, pelo menos para provas e expiaes.
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Essa a boa notcia do Reino do Cu que um esprito de posse de sua conscincia espiritual revelou atravs de um ego humano. Ele ensinou que qualquer esprito pode encerrar o ciclo de encarnaes cumprindo alguma coisa. Mas, o que preciso cumprir para estar ao lado direito de Deus? Cristo deixou isso muito claro: amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Com isso a boa notcia estava ento solidificada: qualquer um que durante a sua encarnao amar a deus acima de qualquer coisa e ao prximo como a si mesmo, no desencarne alcanar a ressurreio, ou seja, a libertao da conscincia humana. Esta a boa notcia do Reino do Cu. Todos que amarem a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, no mais encarnaro e libertar-se-o da ligao a egos humanizados. Ao dizer isso eu estou criando para vocs uma "pedra de roseta": um cdigo para que vocs possam decodificar todos os ensinamentos do Novo Testamento. No importa que palavras estejam na sua Bblia, o que est embutido nelas um caminho para a libertao do ciclo de encarnaes para provas e expiaes. Este caminho composto pelo amor a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Quando Cristo fala do cego espiritual, ele fala daquele que no ama a Deus sobre todas as coisas e nem ao prximo como a si mesmo. Quando fala que no se deve julgar, diz que no julgar amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Quando diz que voc deve conviver com o seu inimigo, est dizendo que viver assim amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Veja: sem entender isso, sem colocar esta essncia que decodifica o ensinamento, ns criaremos uma multiplicidade de intenes para os ensinamentos de Cristo, enquanto ele no teve nenhuma outra inteno a no ser trazer a boa notcia do Reino do Cu, a no ser dizer a cada um o que amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Cristo no quer que voc tenha viso espiritual, no julgue ou que conviva com o seu inimigo. No isso que ele quer que voc faa... Na verdade ele fala estas coisas porque elas so expresses do amor a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, que o mote de seus ensinamentos. Participante: Como amar a Deus? Pergunto isso porque no se sabe como Deus. Como am-lo ento? Deus seria a vida? Se puder fale um pouco de Deus: sua forma de agir e como Ele nos ama... Vou comear a lhe responder pela ltima pergunta (fale um pouco de Deus): impossvel... O ego humanizado no tem condies de conhecer a Deus. Falta a ele um sentido para isso. NOTA: "Pergunta 0010: Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No, falta-lhe para isso o sentido".
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Para o segundo questionamento seu (como amar a Deus) a resposta simples: seguir os ensinamentos do Novo Testamento. Se a essncia da misso deste esprito ligado sua conscincia espiritual foi ensinar a amar a Deus acima de todas as coisas, fazer isso seguir aquilo que ele ensinou. Cristo ensina: por que vocs se preocupam com o que vo vestir ou comer amanh? A partir da pergunto: o que amar a Deus? No se preocupar com o que vai comer e vestir amanh. O mestre deixou um ensinamento que lhe orienta para que quando algum lhe pea a tnica voc d o manto tambm. A partir da, o que amar a Deus? dar alm do que lhe pedem... Ele diz: se um soldado estrangeiro (seu inimigo) lhe mandar carregar um peso por um quilmetro, carregue por dois. Lendo isso podemos compreender que amar a Deus fazer pelos nossos inimigos alm do que eles esperam... Compreendeu? Para saber o que amar a Deus s voc pegar o ensinamento e entend-lo. Por isso afirmei que estou passando a vocs uma "pedra de roseta", um cdigo para compreender o que amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, o que, em essncia, o que est por trs de todos os ensinamentos do Novo Testamento. Como ensinou o Esprito da Verdade (pergunta 14 de O Livro dos Espritos), no perca tempo criando sistemas que se transformaro em labirintos dos quais no conseguir sair. No importa que assunto esteja sendo abordado em qualquer ensinamento da Bblia, o que sempre ser mostrado apenas um caminho que reflita o amor a Deus sobre todas as coisas ao prximo como a si mesmo. Participante: Ser se entregar vida? mais do que isso. vida voc no pode deixar de se entregar, porque na verdade est totalmente entregue a ela. Voc acha que domina a vida, mas na verdade ela lhe leva, ou seja, acontece o que ela quer e no o que voc deseja. Portanto, voc no tem conscincia disso, mas j est totalmente entregue a ela. A partir desta simples constatao, eu diria que amar a Deus no entregar-se vida, mas ter conscincia de que voc um barquinho sem leme e vela que o mar leva para onde quer. Esta a primeira posio daquele que ama a Deus sobre todas as coisas, mas existe outra: preciso no sofrer por causa deste no comando da existncia. Muitos at alcanam a idia de que a vida uma emanao divina, mas sofrem com a conscincia da perda do controle. Como podem, ento, dizer que amam a Deus, j que o amor para existir necessita da felicidade? Participante: Se a evoluo individual, por que precisamos buscar Deus? Por que precisamos ter vontade de Deus? Eu no falei em buscar a Deus ou ter vontade Dele... Eu falei em amar a Deus. So coisas completamente diferentes.
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A partir da voc poderia me perguntar ento: por que precisa amar a Deus? Eu respondo: no precisa. Veja uma coisa... Cristo diz: eu sou o caminho e no a realizao. O amar a Deus, portanto, o caminho para a evoluo espiritual e no a realizao. Deixe-me tentar explicar... Deus o Universo, tudo que existe. Quando voc ama a Deus, ama o universal, o Universo, o Todo. isso que Cristo ensinou. Ele no disse que se deve amar a Deus, mas amar-se a Tudo. Mas, por que amar ao Universo, a Tudo, um caminho para a elevao espiritual? Porque acaba com o egosmo, o individualismo. Quem ama o Todo universal no ama a si mesmo prioritariamente. Portanto, amar a Deus um caminho para destruir o egosmo... Seria muita prepotncia de Deus dizer: s quando Me amar conseguir elevar-se... Esta no pode ser a postura de algum que prega a humildade. Alm do mais, um amor fundamentado no ganhar alguma coisa no amor, mas bajulao. Na verdade, o sentido do mandamento que constitui a boa nova no amar a Deus, um esprito, um ser, mas sim amar o universal acima do individual. Isso, todos os mestres falaram... Vamos alm? Por que voc no pode ser individual no Universo? Porque ele fere os outros. O egosmo de cada um fere o prximo e com isso no se realiza o segundo item da boa nova: amar ao prximo como a si mesmo. Ento veja, a elevao no se consegue entregando-se a um deus que seja uma individualidade, uma imagem ou uma idia, mas universalizando-se. Isso elevao espiritual. Portanto, a boa notcia do Reino do Cu de que se pode por fim ao ciclo de encarnaes humanas. Mas, para que isso se torne realidade, preciso que o esprito preso a este ciclo caminhe paulatinamente para a universalizao, ou seja, para o amor ao Todo acima de suas prprias posses, paixes e desejos. Este um bom resumo para quem quer entender os ensinamentos do Novo testamento. Participante: Universalizar-se identificar-se com o universal, cm o Universo, ao invs do individual, ego? No... No identificar-se: integrar-se. Identificar-se voc se ver dentro do Universo; integrar-se voc ser ele. Tem uma figura que foi feita anteriormente que bem define isso. O Universo como um quebra cabea, onde cada esprito como se fosse uma de suas peas. Identificar-se, como voc props como elevao espiritual, saber que uma parte do quebra cabea, saber que uma pea que o compe. Mas, isso no lhe faz integrar-se a ele, ou seja, no lhe faz compreender que sozinho voc no vale nada. Universalizar-se ter a plena conscincia de que voc, pea que compe o todo, sozinho nada vale e assumir o seu posto fazendo com que o Todo valha alguma coisa.
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Integrar-se ter a conscincia de ser uma pea, mas tambm saber que a pea sozinha nada forma. preciso que cada pea perca seu individualismo e assuma seu posto junto s outras para que a figura que surja da fuso tenha sentido. Identificar-se saber apenas que uma pea do todo, mas ainda possuir individualismo. Integrar-se, anular o individualismo para que o bem coletivo sobreponha ao individual. Participante: O senhor j falou hoje algumas vezes sobre o Deus personificado. muito difcil para mim me desvencilhar do conceito de Deus personificado. Racionalmente consigo, mas sentimentalmente difcil. Cada vez que ajo egoisticamente me sinto culpada por estar desagradando a Deus, mas no podemos desagradar a Ele, no mesmo? Isso me causa muito conflito... Realmente no tocante a Deus, existem diferenas de culturas que transformam a realidade. Para os ocidentais, Deus virou uma pessoa, uma individualidade. Voc, como ocidental que , foi criada com a idia de um Deus "homem", esprito, quando ele mais do que isso: Ele tudo... Por isso concordo com voc: realmente para os ocidentais difcil desvencilhar-se dessa idia. Mas, tem que ir tentando paulatinamente libertando-se dela. No entanto, durante este processo de mudana de cultura voc no deve lastimar-se quando errar (no conseguir viver o Deus Tudo). Quando no conseguir alterar sua viso sobre Deus, no deve sofrer, porque, afinal de contas, se Deus tudo, Ele o prprio erro ou aquilo que voc chama de "errado". Participante: Eu no sei mais o que pensar... Voc diz que ns no sabemos o que amar e ao mesmo tempo diz que temos que amar. Como fazer algo que no conhecemos? A sua pergunta interessante: como fazer algo que no sabe? A resposta : deixando de fazer o que voc sabe que est fazendo... Por exemplo: voc no vai aprender a amar, mas deve desaprender de ter raiva, de achar que o carinho amor, de que o sentimento de me pelo filho amor... Na verdade todo trabalho de elevao espiritual de destruio e no de construo. Sendo assim, posso dizer que a elevao espiritual no se caracteriza por aprender a amar, mas deixar de fazer algo que se conhece. Quando isso for conseguido, o amor surgir naturalmente. Na verdade foi o que disse outro dia: o esprito j ama, pois o amor a nica coisa real no Universo. No entanto, por estar preso ilusoriamente a um ego humanizado ele acha que est abraando, que est tendo raiva, que est sofrendo. Tudo isso ele acha que est fazendo enquanto realmente est amando... Portanto, preciso deixar de achar essas coisas para poder ver o amar que j faz. Participante: Tenho alguns alunos japoneses que no acreditam em Deus. Eles dizem que nunca pensam em Deus. Isso algo irreal para mim. Como algum
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pode viver sem pensar em Deus? Como fica a elevao deles se nem pensam que Deus existe? Eles acham super estranho como ns pensamos... Vou lhe dizer algo interessante: eu tambm no acredito em Deus... Eu nem penso em Deus... Deixe-me tentar lhe explicar isso... Por favor, me responda: seu marido est em casa? Participante: Sim... Por que, ento, voc est pensando em Deus l no alto, se Ele est a do seu lado? Veja: voc quer pensar em Deus, mas no ser, na individualidade, no Senhor do Universo, mas tudo Deus. Portanto, se voc pensar no seu marido, estar pensando em Deus... Essa a filosofia de Buda. O budismo originalmente no trabalha com a idia de um Deus personificado, que est longe de voc e ao qual deve se dirigir. Para eles Deus est em volta de cada um atravs de tudo e todos que existem... Est vendo um computador em sua frente? Ele Deus e por isso voc j est com Ele... Est vendo este livro? J est com Deus... Mas, voc no v isso e fica querendo procurar um Deus que esteja l em cima, no cu... Essa questo passa por aquilo que acabamos de falar: a idia do ser ocidental do Deus esprito, homem, individualidade. Seja qual for a linha doutrinria de um ser humanizado oriental, esta no trabalha com a idia de um Deus distante. Para os seguidores de qualquer doutrina oriental Deus est em tudo que existe ao seu redor, por isso ele no precisa busc-Lo... Por isso, me desculpe, mas eu tambm no busco a Deus: eu convivo com Ele quando estou com voc e todos que me rodeiam; convivo com Deus com a cadeira onde coloco o corpo que estou usando e com o pito (cigarro) que utilizo para trabalhar. Por causa disso, lhe digo: no acredito em Deus... Eu no acredito neste Deus l de cima que os egos ocidentais convivem porque Ele est muito longe para ns O alcanarmos. Ele encontra-se muito distante de ns que precisamos conviver com Ele... Eu prefiro conviver com o Deus que est ao meu lado, no importando o que ou quem esteja ali. Afinal de contas, como j vimos em diversos estudos, sejam eles fundamentados em doutrinas orientais ou ocidentais, tudo que existe emanao do Pai e, portanto, Ele emanado... Se eu me concentrar em endeusar a cadeira, vou viver com Deus, convivendo com um elemento material. Este o grande segredo da elevao espiritual que o oriental conhece e o ocidental no: preciso endeusar (conviver com Deus) divinizando todas as coisas que esto ao seu redor para promover a reforma ntima. Se voc se prende em buscar o Deus que, para voc, est em algum lugar muito longe onde sua conscincia no consegue alcanar, se perde no caminho.
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Este o grande segredo da evoluo espiritual que as doutrinas ocidentais, as doutrinas fundamentadas no Deus individualidade, no conseguiram passar. Mas, como sempre digo, isso no erro, mas prova para cada um. Verifique as histrias daqueles que segundo estas doutrinas conseguiram a santidade. Veja se eles no passaram em determinado momento a divinizar tudo aquilo com o qual conviviam? Foi nestes momentos que eles encontraram a Deus... A doutrina era a mesma que voc segue, mas eles se libertaram da interpretao humana e foram mais alm, ou seja, venceram a prova. Se eles conseguiram, voc tambm pode... Perguntaram como tinha sido o meu dia. Eu respondi que, como sempre, foi maravilhoso. Quiseram saber o que era maravilhoso para mim e eu respondi que era porque eu estive com Deus o dia inteiro... Mas, isso s aconteceu porque eu me preocupei em cada lapso de tempo em tornar divinas as coisas que me cercam. Se eu estou por acaso no meio de uma cena brbara, divinizo o quadro que est minha frente, apesar da interpretao que o meu ego d quela forma que est sendo percebida. Eu no sai dali mentalmente para procurar Deus nas alturas: eu conviverei com as idias e formas percebidas como emanaes divinas, como o prprio Deus. Recentemente ocorreu um acidente que chocou a populao deste pas (queda do avio da TAM em Cumbica). Diante daquele quadro todos foram procurar Deus l em cima, no cu, e no encontraram nada, pois estavam presos s imagens que o ego criou. Se, ao invs disso, tornassem divino aquilo que estavam percebendo, vivendo, teriam encontrado Deus nos corpos carbonizados e no monte de entulho... Na verdade, este estudo de hoje tinha como fundamento falar-se das bem-aventuranas. Eu, porm, tinha pedido para antes criar um sistema decodificador para todos os ensinamentos do Novo Testamento. A pedra de roseta, como disse, o amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, mas a nica forma para colocar isso em prtica aprendendo a conviver com as emanaes divinas divinizando-as. Mas, isso no serve apenas para o Novo Testamento, serve para todo o trabalho da reforma ntima, independente de que doutrina se utilize. Tem uma pessoa que sempre me pergunta sobre elevao espiritual e, apesar de ter dado muitas respostas ao longo dos anos, agora posso, enfim, dar a resposta final: elevao espiritual a denominao que se d ao processo de conviver com a divindade em todas as coisas. Ela jamais ser conseguida simplesmente ficando de joelhos rezando para um Deus que est l longe. Preocupem-se em divinizar todos e tudo que vocs convivem que com certeza encontraro Deus. Agora, se quiserem encontrar o Deus ser, precisam aprender a construir foguetes e utilizarem roupas especiais para irem para o cu fsico (o Universo) onde vocs imaginam que Deus est trancafiado... J me perguntaram at onde Deus est no Universo, como se o Todo pudesse ser fragmentado...
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Foi isso que Cristo ensinou. A prtica do amor a Deus sobre todas as coisas alcanada exatamente quando se diviniza tudo aquilo que nos cerca. Quando voc diviniza tudo que lhe cerca, est amando a Deus acima de todas as coisas. Participante: Ns espritos somos partes de Deus ou criao Dele como filhos, ou a mesma coisa? Para lhe responder preciso voltar a um ensinamento que vimos no estudo do Bhagavad Gita: o Deus ser, o Emanado e as Suas emanaes. Deus, o Esprito Supremo; as individualidades e elementos materiais que so emanados por Ele; a movimentaes destes deuses emanados que so emanaes do Senhor. Pegando estes trs deuses que Krishna ensina que existem como o prprio Senhor, vemos, ento que tudo Deus. Respondendo-lhe agora, posso dizer que o esprito emanado por Deus, gerado pelo Pai, mas faz parte de Deus porque faz parte daquilo que chamamos deuses emanados. Tudo o que este ser faz criado originalmente pelo Senhor, por isso so emanaes de Deus. Sendo assim, o esprito faz parte de Deus como um todo, mas uma individualidade diferente do Deus Ser. Trata-se de uma individualidade gerada pelo Senhor, mas que faz parte daquilo que chamamos de Deus, porque um dos deuses emanados. Alis, Cristo ensinou: vs sois deuses... Era exatamente neste aspecto trplice de Deus que o mestre se baseou para dizer isso. Por isso afirmo: sem entender perfeitamente a Realidade sobre aquilo que chamado de Deus, no h como entender os ensinamentos de Cristo. Ele no fala de um deus preso no cu, mas de um Senhor que est diuturnamente ao seu lado. Mais: em tudo que diz, o mestre nazareno ensina como divinizar tudo o que est ao seu lado para poder encontrar Deus. Participante: Isso fcil para o "bom" e o "belo", mas para a violncia, injustia e iniqidade fica mais difcil... Claro que sim... Por que isso? Porque voc regido pelos seus conceitos ao invs de divinizar o Universo do Senhor. A violncia um conceito humano e no um ato violento, tanto assim que existem graus de violncia. Tem gente que considera algumas coisas violentas que voc no considera. Por isso ela no pode ser universal... Tudo o que universal eterna e globalmente considerado de uma s forma. No Universo tudo que no universal individual. Portanto, a violncia no um ato divino, mas uma individualizao que alguns fazem de uma emanao divina. Ento veja: preciso ir alm de voc mesmo. Por isso eu disse que a elevao espiritual consiste em universalizar-se Para isso preciso que v alm de voc mesmo, alm do seu individualismo, que nada mais do que uma individualizao do que universal.
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Portanto, voc considera brbaro um determinado acontecimento, mas uma barbaridade divina e por isso divino. Isso amar a Deus acima de todas as coisas, viver harmonicamente com a Causa Primria de todas as coisas... O resultado prtico do ensinamento da resposta nmero um do Esprito da Verdade em O Livro dos Espritos a divindade de todas as coisas. Por causa disso voc precisa compreender que se quer viver com Deus, no deve conviver com um ser, um esprito, mas sim com as emanaes deles, divinizando tudo que existe. Este o primeiro mandamento ensinado por Cristo (amar a Deus sobre todas as coisas): aprender a viver com todas as coisas emanaes de Deus, como divindades. A partir disso, pergunto: como se consegue colocar em prtica o segundo mandamento? Existe uma palavra hindu que o sinnimo do amar o prximo como a si mesmo. Esta palavra "namaste'. Ela um sinnimo para o mandamento de Cristo porque quer dizer "o meu divino interior sada o seu divino interior". Para que se possa amar o prximo como a si mesmo necessrio conviver com cada um com o seu divino interior que est acima das idias que o ego cria para voc mesmo. , ainda, conviver com o divino interior dele e no com as qualificaes que o ego gera para aquele ser humanizado. Em resumo, amar o prximo como a si mesmo conviver com o outro como divino a partir de sua prpria divindade. Quando falamos em divino devemos entender sem mculas, sem qualquer idia negativa que o ego cria para qualificar a voc e ao prximo. Foi isso que Cristo disse: voc divino e outro tambm; por isso voc deve aprender a conviver com o prximo dentro destas caractersticas. Este o segundo mandamento ao qual o mestre nazareno disse que cada um deve se esforar de corpo, mente e alma para realizar. Mas, para a perfeita compreenso deste tema, precisamos ainda retirar conceitos humanos, como, por exemplo, os que determinam o que ser divino. Como disse acima, tornar-se divino e divinizar o prximo no conviver com as idias negativas que o ego cria para as coisas. Mas, apesar de dizer isso, no estamos aqui falando em ser "bonzinho", em seguir os padres "bom" da humanidade. Ver-se como divino no tem nada a ver com os padres humanos de bondade. Por exemplo: quando voc grita, xinga ou briga com o prximo, estes atos so emanaes de Deus. Portanto, so frutos do seu divino interior. Quando voc tem inveja dos outros o seu divino interior que est tendo inveja. por isso que Cristo pode referir-se aos seus apstolos como "vermes", pode pegar o chicote e sentar no lombo dos mercadores do templo sem culpar-se. Para o mestre nazareno no existia diferena entre estas atitudes e as de cura ou de ressurreio de mortos, pois ele sabia que tudo era emanao de Deus e, portanto, oriundos do seu divino interior.
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Tudo que voc faz vem do seu divino interior, porque vem de Deus e, por isso, precisa conviver com tudo o que faz como divino. Para isso preciso no se culpar, no se criticar. Mas, o divino interior do outro tambm no tem nada a ver com bondade ou estar certo. Tudo o que o prximo realizar tambm ser oriundo da divindade interior dele e, portanto, tambm divino. Sendo assim, se voc briga ou o prximo briga com voc saiba que so s emanaes divinas e no atos "errados" ou "maldosos". Torne divino o seu mau humor e o do prximo, pois aquele estado de esprito foi gerado pelo Senhor do Universo e , portanto, o prprio Deus. Estes so os dois mandamentos que Cristo ensinou - e, acima de tudo, vivenciou - como caminho para que o ser humanizado entre no Reino do Cu, ou seja, liberte-se da roda de encarnaes para provas e expiaes: tornar divina todas as coisas para poder conviver com o seu divino interior com o divino interior dos outros. A est o amor universal... Amar a Deus sobre todas as coisas tornar tudo divino e amar ao prximo como a si mesmo aprender a conviver com todos num plano de divindades que so. A partir daqui no importa mais que palavras estejam no Novo Testamento: preciso divinizar tudo que existe e conviver com este tudo dentro da propriedade divina que eles contm. O resto - as letras, as interpretaes, as leis - so s figuras criadas pelo ego. por isso que Cristo disse que no veio derrubar a lei, mas dar a ela o real sentido. Sabe como no matar pode ser um ato de elevao espiritual? Quando ele for praticado pelo reconhecimento da divindade de cada um. Se este ato deixar de ser executado apenas pela priso letra fria - "l diz que eu no posso matar por isso no mato, mas bem que aquele merecia morrer" - ou para tirar benefcio prprio - "se eu no matar vou para o Cu" - de nada adiantou no ter matado. Melhor seria se houvesse praticado este ato divinizando-o como Cristo fez ao matar a figueira... Este o ensinamento de Cristo, mas tambm de todos os mestres... Alcanar esta postura elevao espiritual. Para isso preciso promover a reforma ntima, ou seja, mudar a forma de tratar as coisas (pessoas, objetos e acontecimentos) do mundo: ao invs de viver aprisionado aos valores criados pelo ego, conviver dentro das caractersticas divinas que tudo possui. Participante: Qual a funo do atesmo nos dias de hoje? Ser que, frente a tudo o que falamos, existe atesmo no mundo terrestre? Eu acho que no... Vejamos... O que um avaro seno um ser que diviniza o dinheiro? Se ele vive com este elemento como divino ele no mais ateu... Vocs dizem que so ateus aqueles que no acreditam no seu Deus, mas se Ele no aquele ser que est l em cima, qualquer um que divinize qualquer coisa est convivendo com Deus... Olha, precisamos ser muito claro. Tem certos conceitos que os seres humanizados no aceitam tocar. Um deles Deus. Na verdade, Deus um conceito que est enraizado no ego de vocs e que no aceitam que se toque nele.
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Ao longo de todos estes anos de estudo muitas pessoas me disseram que estava muito difcil conviver com a idia do Deus Causa Primria, com a idia que tudo divino quando se convive diariamente com atrocidades e desgraas. Por que difcil conviver com isso? Por causa do conceito Deus bonzinho. Deus no bonzinho: este um conceito que os egos ocidentais possuem, ou seja, um carma que precisa ser vencido por um grupo de espritos. Deus justo, a prpria justia. Deus amoroso, o prprio amor, mas amar no satisfazer as necessidades e desejos humanos do ego. Por isso afirmo: Deus no bonzinho, mas justo e amoroso e para poder ver estas coisas ao preciso se libertar dos conceitos existentes no ego para defini-las, pois eles no so universais. No se vence uma ferida que est apostemando passando remdio em cima. preciso enfiar o dedo no buraco e tirar o carnego que est l dentro. No se trabalha elevao espiritual sem enfiar o dedo e retirar completamente o carnego que est atravancando-a. Este carnego, para os egos ocidentais. o conceito sobre Deus que eles carregam. O conceito de um deus homem, ser, que mora no Cu e no se faz presente na Terra. O conceito de um deus que est no Cu, mas que se submete aos padres humanos de "certo" e "errado". O conceito de um deus que s para satisfazer os desejos do ser humano. Estas so caractersticas das doutrinas religiosas do mundo ocidental. O judasmo, o cristianismo em qualquer de suas vertentes, o espiritismo e o prprio islamismo tem essa idia de um Deus ser que vive no Cu e est l para realizar o que o ser humano quer. Sem enfiar o dedo na ferida e retirar estes conceitos que so fundamentados nos desejos humanos, no se vence elevao espiritual. Para se alcanar a Deus preciso se conviver com Ele. Mas, para isso, voc no deve apenas se prender aos momentos de orao aos cus, mas conviver com as emanaes do Senhor que esto ao seu redor. A baguna divina, a dor e o sofrimento so divinos, a fome divina e a ganncia tambm. Conviver com Deus em tudo e tudo com Deus: sem isso no se consegue a elevao espiritual. No estou falando em conviver com o Deus ser, aquele esprito que pensa, que realiza as coisas de caso pensado. Exata a viso de vocs: Deus um ser que faz as coisas para maltratar, para machucar... No, esse Deus no existe. O que existe o Universo e ele Deus, divino. Pouqussimos espritos podem alcanar este ser que vocs que querem alcanar, inclusive eu. Por isso tenho que conviver com aquilo que Ele me d, aplicando a elas as suas caractersticas divinas: Justia e Amor... isso que est no poema "Pegadas na Areia". Deus est sempre caminhando ao seu lado. Isso voc consegue ver, como disse algum hoje, nos momentos onde seus desejos so realizados. Mas, Ele tambm est l quando isso no acontece: voc apenas que no v as pegadas Dele.
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Na verdade, o que voc no v so as suas pegadas, pois est no colo. Ele que est deixando rastros no cho e no voc... Acho que agora podemos ver as bem-aventuranas, no?
Felizes os que sabem que so espiritualmente pobres, pois o Reino do cu deles. Dentro do que falei hoje, quem so os felizes? Quem so os espiritualmente pobres? Aqueles que sabem que tudo Deus. Aqueles que divinizam tudo o que acontece. Ele pobre espiritualmente porque tem a conscincia que tudo muito mais potente que ele. Tudo muito mais rico em divindade. Esses no reencarnaro: continuaro vivendo no Reino do Cu.
Felizes os que choram, pois Deus os consolar. Felizes os que choram, ou seja, os que divinizam o choro. O choro parte da vida. Ele no algo fora da vida, mas um elemento que faz parte da vida e, portanto, uma emanao de Deus e por isso divino. Se eu divinizo o meu choro, eu me sinto consolado por Deus. Eu choro, mas por dentro estou em contato com a divindade.
Felizes os humildes, porque recebero o que deus tem prometido. Quem humilde? aquele que no possui as coisas. Por que ele vive assim? Porque sabe que tudo de Deus. Para isso ele precisa divinizar tudo. Aquele que age assim receber tudo o que deus tem para lhe dar, que a felicidade incondicional.
Felizes os que tm fome e sede de fazer a vontade de Deus, pois ele os deixar completamente satisfeitos. Felizes aqueles que tornam divinos tudo aquilo que ele vivencia, pois Deus os deixar completamente satisfaz, no importando o que o ego diz que est acontecendo. Infeliz aquele que diviniza o que o ego afirma que est acontecendo. Estes no recebero satisfao de Deus... Sabe o que divinizar aquilo que o ego diz que est acontecendo? acreditar como real e verdadeiro tudo o que o ego diz que sabe, que conhece, que est "certo" ou "errado"...
Felizes os que tm misericrdia dos outros, pois deus ter misericrdia deles tambm.
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Felizes os que divinizam o que os outros fazem, pois Deus o divinizar tambm...
Felizes os que tm corao puro, pois eles vero a Deus. Felizes os que s vivem um mundo de emanaes de Deus, um mundo divino, pois eles vero Deus. No l em cima, mas aqui, ao seu lado. Quando voc diviniza as coisas, passa a ver Deus nelas.
Felizes os que trabalham pela paz entre as pessoas, pois Deus os tratar como seus filhos. A paz o desarmamento. As armas que cada um usa para acabar com a paz so os conceitos humanos que determinam valores no divinos para as coisas, pois eles so fruto do egosmo, do individualismo, que caracterstica primria dos egos humanos. Portanto, felizes so os que trabalham para tornar tudo divino, superando as suas prprias armas, libertando dos seus conceitos.
Felizes os que sofrem perseguio por fazerem a vontade de Deus, pois o Reino do Cu deles. Felizes aqueles que, por viverem de uma forma divina com as coisas, so caluniados, chamados de bobo, criticados, acusados. Isto porque estes vivero um mundo parte onde a glria de Deus estar sempre presente. No foi isso que aconteceu com todos aqueles nos quais vocs reconhecem santidade? Veja o Chico - Xavier ou de Assis - e me diga se eles no viviam um mundo parte, um mundo onde tudo era emanao divina? Se isso verdade, porque no seguem o exemplo deles? Pronto: est a o estudo das bem-aventuranas que me foi pedido no incio de nossa conversa de hoje. Mas, no fique por aqui... Agora pegue qualquer outro ensinamento do Novo Testamento e veja se no este o ensinamento de Cristo. O mestre veio trazer a boa-notcia do Reino do Cu e disse que o caminho para se retornar ptria espiritual a prtica do amor. Este ensinamento at muitos j deveriam ter alcanado, mas nunca entenderam o que amar. Amar isso: divinizar tudo, todos e qualquer coisa que acontea.
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Esta a pedra de roseta que pode lhe levar a aprender a ser cristo, ou seja, a seguir o caminho a luz e a vida que leva a Deus.
As leis de Deus
Num sbado, Jesus e os discpulos atravessavam uma plantao de trigo. Enquanto caminhavam, os discpulos colhiam espigas. Ento os fariseus perguntaram a Jesus: Porque que os seus discpulos esto fazendo o que a nossa Lei probe fazer no sbado? Jesus respondeu: Vocs no leram o que Davi fez quando ele e os seus companheiros no tinham comido e ficaram com fome? Ele entrou na casa de Deus, no tempo do Grande Sacerdote Abiatar, comeu os pes oferecidos a Deus e deu tambm aos seus companheiros. No entanto, contra nossa Lei algum comer desses pes, a no ser os sacerdotes. E Jesus terminou: O sbado foi feito para servir as pessoas e no as pessoas para servirem o sbado. Portanto, o Filho do Homem tem autoridade at mesmo sobre o sbado.
Toda religio possui um cdigo de normas ou leis que os seres humanos adeptos a ela devem seguir. Este cdigo prescreve sempre atos que estes seres humanizados devem ou no praticar. Ensinam ainda que quando ele pratica estas leis ganha as benesses de Deus e quando no, recebe o castigo pelo ato contrrio a elas. A lei religiosa, portanto, contempla um Deus juiz, que julga todos os atos dos seres humanos. Busca, pela coero e pelo medo, afastar os adeptos da religio do pecado ou do erro aos olhos de Deus. Entretanto, Cristo nos ensinou um Deus diferente: o do amor. Pelos ensinamentos de Cristo aprendemos que Deus no um juiz, mas a Justia: Ele no julga, mas promove o que justo. Dentro dessa nova viso de Deus temos que entender que Sua lei no pode ser coercitiva. Foi isso que Cristo ensinou ao afirmar que no veio para quebrar a lei, mas dar a ela o seu real sentido. As religies transformaram os ensinamentos dos mestres em leis coercitivas, que devem ser seguidas a qualquer custo. No entanto, Cristo nos pediu que as segussemos por amor ao Pai e no pelo temor da Sua Justia. As leis de Deus No podem conter uma proibio, mas devem levar compreenso do sofrimento que pode se causar ao agir de determinada forma. De nada adianta se decretar normas legais proibindo os atos, pois enquanto no houver no esprito a conscincia de que no deve praticar o ato por amor, ele continuar praticando.
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Toda lei busca bloquear a prtica de atos que possam causar sofrimento a outrem, mas elas causam sofrimento a quem se submete a elas. Isto ocorre porque no existe uma conscincia do sofrimento que se pode causar com a prtica do ato, mas apenas o medo da pena. Para se alcanar conscincia necessria para a no prtica, o esprito tem que viver com o amor universal. Apenas a compaixo pelos outros e por si mesmo pode levar o ser a no praticar atos que firam outros. A lei deve estabelecer os parmetros da felicidade e no a proibio de atos. Todos os cdigos legais devem se submeter a este preceito. Ao invs de proibir atos, a lei precisa estabelecer a forma de existir que leve felicidade universal. Ao invs de dizer no mate, por exemplo, um cdigo legal deveria afirmar: ame para no matar. o caso da lei em pauta nesse ensinamento. Ela versa sobre o mandamento trazido por Moiss que afirma que se deve guardar o sbado para Deus. Para cumpri-la, os espritos no podem praticar nenhum trabalho fsico. Se a no ao guarda o sbado para Deus, a ao seria guardar o sbado para o homem. Existem algumas religies, mesmo nos dias de hoje, que seguem ao p da letra este cdigo de Moiss. Seus adeptos so proibidos de praticar qualquer trabalho neste dia em nome de se dedicarem a Deus. Quem segue essa lei no age por amor a Deus, mas com medo da pena que Ele possa impor por desrespeitar este dia. Agindo desta forma esto sofrendo porque ainda existe o desejo de fazer trabalhos que no podem ser realizados. De nada adianta ao ser humanizado praticar a lei desta forma, pois Cristo nos ensinou que a vida espiritual deve sempre contemplar o amor universal. Apenas quando isto no ocorre que existe o pecado. Deus no quer que o esprito na carne sofra e por isto no poderia exigir o cumprimento da lei fora. O Pai espera que o filho alcance a conscincia do no fazer pelo amor universal. Isto fica muito claro quando, mais uma vez, Jesus avisa: Se vocs soubessem o que as Escrituras Sagradas querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam bondosos e no que me ofeream sacrifcios de animais, vocs no condenariam os que no tm culpa. Aquele que no cumpre a lei escrita, mas mantm a sua alegria, no causa sofrimento a outros, conserva a igualdade entre todos e vive no amor universal. Estes no devem ser punidos pelos atos que praticam, mesmo que o texto legal contemple uma norma que no o permita. De nada adianta o esprito na carne oferecer seu sacrifcio (o desejo no contemplado): ele ser considerado praticante do ato, espiritualmente falando. Aquele que cumpre o cdigo legal pela coero pode no praticar o ato, mas sentimentalmente (inteno) o praticou: ele queria fazer, mas no o faz por medo. Isto Cristo nos mostra em dois exemplos. No primeiro ele relata uma passagem da vida do rei Davi. A Bblia nos conta que Davi, em campanha com seus soldados contra os inimigos de Israel, s achou alimentos para si e para eles dentro do templo sagrado. Entretanto, comer deste alimento era considerado pelos judeus como crime s leis de Deus.
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Davi tinha, portanto, duas opes: perder a batalha gerando sofrimento aos seus ou comer deste po. Ele no vacilou e comeu e distribuiu o po para os seus subordinados. Com isto conseguiu que os soldados se alimentassem e pudessem enfrentar o inimigo, trazendo a felicidade para os judeus. Ao agir desta forma, Davi preservou o bem maior: a felicidade. Nenhuma lei pode priorizar um bem menor contra um bem maior. Toda lei tem que priorizar a coletividade e no atender a reclames da minoria. Com a conscincia do sofrimento que poderia causar aos israelitas, Davi comeu o po e foi agraciado por Deus, mesmo assim, com a vitria. Se ali tivesse havido um erro, certamente Deus no promoveria a vitria. Quando comeu os pes, Davi estava sendo bondoso e no se preocupando com as ofertas em sacrifcio a Deus. Se ele no comesse o po, ofereceria toda Israel em sacrifcio a uma lei e no a Deus. Para poder se alcanar o cumprimento da lei com o amor universal, necessrio que o ser humanizado compreenda a inteno do legislador. Toda lei promulgada com uma inteno e essa ser sempre preservar a felicidade do todo universal. Vamos, como exemplo, entender a inteno da lei do sbado, que apesar de no seguida, faz parte de diversas religies. A primeira compreenso quanto ao prprio sbado. Quando Moiss trouxe a lei esse dia no existia. O nome sbado s nasceu depois da vinda de Cristo quando foi estipulado o calendrio como conhecido agora. Moiss afirmou que o dia a ser guardado para Deus era o stimo, ou seja, o sabatah. Desta forma, o que deve ser guardado para Deus no o dia de sbado, mas o stimo dia. Este dia poder ser qualquer um da semana, dependendo do dia que se inicie a contagem. No existe lei divina nenhuma que afirme que o domingo o primeiro dia para se contar. Quem criou a semana foi que estabeleceu o incio no domin go e, dessa forma, criou o sbado como o stimo dia. O stimo dia pode ser, portanto, qualquer dia da semana. Este stimo dia deve ser guardado para Deus, mas o que guardar para Deus? Segundo a tradio (conceito) no praticar trabalhos materiais. O texto completo da lei afirma que no deve haver trabalhos m ateriais porque Deus descansou no stimo dia aps haver criado tudo que existe em seis dias. Esta viso quebra as leis de Deus. A primeira das leis de Deus, instituda quando da expulso de Ado e Eva do paraso a lei do trabalho. Se guardar o dia para Deus no trabalhar, esta lei estaria quebrando uma lei anterior. Entendendo a Boa Nova de Cristo, o amor universal, chegamos concluso que Deus a alegria, a compaixo e a igualdade. Guardar o stimo dia praticar essas essncias divinas. isso que o Pai est fazendo desde que criou tudo. No se poderia imaginar o Supremo Arquiteto do universo descansando. Portanto, a inteno do legislador ao escrever esse texto legal avisar aos seres que eles devem praticar o amor universal. O ser, por mais que viva no individualismo, deve ter um dia onde sua felicidade independa dos conceitos.
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Caso o seu trabalho fsico necessite ser exercido por mais de seis dias ininterruptos, trabalhe, mas especialmente no stimo dia o faa com toda felicidade. No o pratique por obrigao, por dever, mas o faa com o sentimento de estar agradando a Deus. No importa qual seja este trabalho, faa-o por Deus e no por dever. Alis, no trabalhe dessa maneira apenas no stimo dia, mas em todos os outros. Essa forma de agir deveria ser uma constncia na existncia dos seres, mas enquanto isso no for verdade, esforce-se para pelo menos agir dessa forma uma vez a cada sete dias. Do seu trabalho depende a felicidade de outros, por isso no pare de trabalhar. Dessa forma voc no estar guardando esse dia para Deus, mas para voc mesmo. Quando da paralisao do seu trabalho ocorrer sofrimento para outros, voc estar premiando seus conceitos e no se entregando a Deus. Parando o trabalho fsico desequilibra a balana universal, quer para se colocar em posio superior ou inferior. No o paralise, pois estar descumprindo o amor universal. Isto guardar o dia para Deus. A prtica do amor universal no dia a dia dedicar a sua vida a Deus. Por este motivo, Jesus no encontrava pecado nos atos dos seus discpulos. Se eles no comessem, teriam infelicidades. Por semear a felicidade os fariseus, religiosos adeptos ao p da letra das normas, queriam condenar Jesus, mas o Mestre conhecia a verdade universal. O sbado foi feito para servir as pessoas e no as pessoas para serv irem o sbado. Portanto, o Filho do Homem tem autoridade at mesmo sobre o sbado. As leis s podem servir as pessoas, ou seja, lhes promoverem a felicidade: sempre que elas difundirem sentimentos negativos estaro servindo aos conceitos. Por isto o ser humano tem autoridade sobre todas as leis, desde que no fira o amor universal.
Jesus e Nicodemus
Havia um homem chamado Nicodemos, lder dos judeus, do partido dos fariseus. Para compreenso da mensagem de Cristo precisamos entender o que quer dizer "lder dos judeus, do partido dos fariseus". Partido no era poltico porque a poltica em Israel era a religio. Os fariseus eram um grupo de pessoas que acreditavam na religio a partir de determinadas verdades. Desta forma, o partido dos fariseus era na verdade um segmento religioso composto por determinadas verdades dentro do judasmo.
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Todos os grupos religiosos daquela poca baseavam-se nos ensinamentos de Moiss, mas cada um deles tinha uma forma de professar a sua crena, de entender os ensinamentos. como hoje: existem diversas religies que se dizem crists, mas cada uma tem um caminho para chegar a Cristo. desta forma que existiam os fariseus e os outros grupos "polticos".
Uma noite ele foi visitar Jesus e disse: Ns sabemos que o Senhor um mestre enviado por Deus, pois ningum pode fazer esses milagres se Deus no estiver com ele. Jesus respondeu: Eu afirmo ao senhor que ningum pode ver o Reino de Deus se no nascer de novo. Para os espritas esse ensinamento de Jesus Cristo a prova da reencarnao. Para eles o ensinamento do Mestre de que preciso nascer de novo quer dizer que "todos devem reencarnar". A partir dos diversos nascimentos o esprito alcanaria a pureza necessria para chegar ao reino do cu. Essa uma verdade universal, mas esse ensinamento em si no quer dizer isso. Aqui no pode haver uma afirmao de Cristo relacionada a reencarnao se olharmos para quem o mestre estava falando. Os fariseus acreditavam na reencarnao e, portanto, Cristo no precisava ensinar para um mestre desse grupo sobre a existncia dessa verdade universal. Dessa forma, o ensinamento do Mestre deve ir alm, ou seja, ensinar ao Mestre o que ele ainda no sabia.
Como pode um homem velho nascer de novo? - perguntou Nicodemos. Ser que pode voltar para a barriga da sua me e nascer outra vez? Jesus disse: Eu afirmo que ningum pode entrar no Reino de Deus se no nascer da gua e do esprito. A pergunta de Nicodemos refora nossa tese. Os fariseus conheciam a reencarnao, mas no tinham a compreenso da tcnica desse processo. A pergunta do mestre dos fariseus revela que ele compreendeu nos ensinamentos de Cristo a afirmao da comprovao da reencarnao e quer saber como se d esse processo. Quando o esprito est preso aos conhecimentos materiais necessrio que existam comparaes nesses conhecimentos para o entendimento das tcnicas espirituais. Sem essa base material, no h como compreender a tcnica espiritual. O povo da poca de Nicodemos nada se conhecia sobre a fecundao, gestao e funcionamento do corpo como um todo. Assim, o mestre fariseu est pedindo a Cristo explicaes sobre o processo tcnico do retorno do homem velho barriga da me.
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O mestre no d essa explicao, mas afirma que preciso nascer da gua e do esprito para ver o reino do cu. A resposta de Jesus Cristo ensina ao mestre fariseu que no pela reencarnao (volta barriga da me) que o esprito pode ver o reino do cu, mas sim pelo renascimento a partir do esprito e da gua. Dessa forma, s se pode entrar no reino do cu (felicidade) quando se renascer da "gua e do esprito". A reencarnao no o caminho, mas o renascimento. Nascer do esprito compreender a vida carnal a partir de valores espirituais. O ser humano se v como carne, v o mundo como matria, compreende os objetos, pessoas e acontecimentos desse mundo a partir de valores materiais. Imagina-se capaz de reinar absoluto sobre o mundo. A esse processo foi dado o nome de reforma ntima. Renascer matar o homem velho (ser humano) e renascer na forma de um homem novo, que possua a compreenso da sua existncia dentro da integrao com o todo universal. Apenas reencarnar no garante essa transformao. Cada vez que o ser reencarna se transforma em um ser humano, pois ao longo da infncia e juventude aprende a compreender a sua existncia sob o prisma material. Na verdade, a reencarnao apenas uma nova oportunidade que Deus d ao esprito para que ele faa o renascimento. Foi isso que Jesus Cristo ensinou ao mestre dos fariseus. A crena de Nicodemus achava que apenas a reencarnao constante j era uma garantia da elevao espiritual. O Mestre, ao no contradizer Nicodemos, concordou com a reencarnao, mas afianou que o reino do cu s seria alcanado por aquele que, nas suas reencarnaes, conseguisse o renascimento. Em outro ensinamento, Jesus Cristo afirmou que apenas quando o ser humano for como uma criana entrar no reino do cu. Este outro ensinamento explica o que renascer em vida: transformar-se em uma criana. Dessa forma, precisamos conhecer as diferenas entre um homem velho e uma criana para entender o renascimento. A criana no entenda nada da vida material. No imagina saber o que outra pessoa est pensando, mas o homem velho sabe. O homem velho tem certeza absoluta dos motivos que o levou a agir de determinada forma. Acredita conhecer as verdades individuais das pessoas. Uma criana acata os acontecimentos da vida, mas o homem velho se imagina em condies de brigar contra tudo e todos, inclusive ele mesmo. isso que Jesus ensinou a Nicodemos. No adianta renascer constantemente, pois s quando o esprito abandonar as suas certezas, as suas verdades, aquilo que diz para si mesmo que tem certeza do que est acontecendo, que ir ver o reino do cu. Ou seja, conhecer a verdade das coisas. O reino do cu no um espao fsico, mas pode ser representado por um conjunto de essncias que se aplica s coisas materiais. A essncia de um objeto, pessoa ou acontecimento a sua funo. Todas as coisas existentes possuem uma funo universal ou essncia universal.
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Essa funo determinada por Deus, mas o ser humano, o ser universal que se acredita potente, no compreende essa essncia. Por isso, imagina-se com o poder de determinar a essncia de cada uma delas. Desta forma ele cria a essncia individual. Dependendo da interpretao que cada ser faz do objeto, acontecimento ou pessoa, as coisas possuem essncias diversas. O reino do cu o conjunto de essncias que universaliza as pessoas, objetos e acontecimentos, ou seja, espelha a essncia universal enquanto que o inferno caracteriza -se pelo conjunto individualizado de essncias que o ser humano aplica s coisas. Aplicando o reino do cu a uma casa ela se transforma em um abrigo. A sua casa far parte do reino do cu quando ela for um abrigo dado por Deus. Enquanto houver a compreenso individual (minha casa), ela precisar ser individualizada. Pintura, decorao e asseio individualizaro a casa separando-a do resto do universo. O seu irmo universal (outro esprito) s ser o seu irmo quando voc alcanar o reino do cu. Enquanto voc estiver preso na viso material (individualista) os demais seres humanos sero capazes de lhe ofender, de lhe machucar, de no fazer as coisas da forma que quer. deste renascimento que Jesus est falando. preciso que o ser humano renasa (abra mo do seu ilusrio poder de determinar a essncia das coisas) para encontrar Jesus. Renascer para o mundo espiritual e abandonando o mundo material. este renascer que todos os espritos um dia (alguma encarnao) tero que fazer. Tero que mudar a forma de ver as coisas. Entender a essncia universal das pessoas, objetos e acontecimentos e no ver mais a essncia individual. Cada coisa acontece ou existe por um motivo determinado pelo Pai e, na hora que o ser entender essa essncia, compreender a verdade universal. Dentro desta nova viso, ao invs de acusar o outro de praticar algo, o ser compreender que o entendimento apenas uma essncia que o ele prprio colocou no acontecimento. O ato praticado pelo prximo possui uma essncia universal que dada por Deus. Pela magnitude de Suas propriedades o entendimento perfeito da essncia escapa ao ser. O renascimento, alterao da compreenso das essncias dos acontecimentos, no mudar o que acha, mas declarar-se incompetente para poder atribuir qualquer essncia a eles. A partir dessa impotncia, o ser pode receber de Deus a perfeita compreenso. Isto que Cristo ensinou com a frase precisa nascer de novo. Cada ser humano precisa abandonar as verdades que tem, as verdades falsas. A capacidade de gerar verdades nunca levou o ser felicidade universal. Voc est a, velho, com muitos anos de vida, e vem agindo da mesma forma todos estes anos, mas, ser que conseguiu ver o reino do cu (ser feliz incondicionalmente)? Por que no? Porque no se mudou por dentro, porque no abandonou o falso poder de atribuir essncia s coisas. Apesar de estar buscando a felicidade as pessoas e as coisas continuam o ferindo. No espere as coisas mudarem-se: mude as coisas dentro de voc.
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Enquanto a essncia do carro for determinada pelos seus conceitos de beleza, o carro feio que voc possui no lhe trar felicidade. Qua ndo se penetrar na funo universal de um carro (meio de transporte) qualquer um lhe trar felicidade. Para isso preciso mudar a essncia e no o carro. At hoje todos os ensinamentos que a espiritualidade trouxe ao planeta foi no sentido da mudana interna de cada um, mas o ser humano, que se imagina perfeito, utilizou esses ensinamentos para mudar os outros. Quando algum pratica um ato que voc entende como fruto de uma soberba, essa compreenso apenas sua. A essncia da pessoa outra, mas voc, por ter seus desejos individuais feridos, atribuiu esse valor pessoa. Essa ser a diferena do mundo atual para o novo. As pessoas no viraro "santos" (praticaro atos bons), mas cada um continuar sendo o que . Aquele que ver os acontecimentos que se mudar. No mais haver a acusao, pois haver a compreenso de que tudo no universo Perfeito, Justo e Amoroso. A essncia boa ou m das coisas depende de cada um, por isso so individualistas. Mantendo a sua essncia individualista impossvel viver em um mundo melhor. Essa essncia lhe faz apontar erros nos outros e, por isso, a vida ser composta sempre por motivos para ser infeliz. Entretanto, quem disse que voc pode determinar o que certo ou errado? Quem lhe deu o poder determinar uma essncia que tenha que ser seguida por todos no universo? Compreendendo a sua impotncia de determinar a ao universal que resulte na elevao espiritual (felicidade incondicional) o ser no atirar a primeira pedra que comear uma guerra. Quando o ser humano v o outro como errado, a acusao como atirar a primeira pedra. Pela lei da ao e reao (Deus d a cada um de acordo com as suas obras) expe-se a receber uma pedrada. A existe a guerra. A alterao da compreenso da essncia das coisas com a impotncia de determinar o que est acontecendo leva ao fim do julgamento, crtica e punio. Ao invs de atirar pedras no irmo, o ser buscar ajud-lo. A nica ajuda que um ser pode dar ao prximo am-lo. Isto o nascer de novo. ressurgir do esprito e da gua que purifica das impurezas (essncia individuais). Nascer novamente nessa mesma existncia, pois o abandono das convices que possui transformar o ser humano em um novo homem. Suas aes e compreenses sero diferentes do que foi at ento. Por isso Cristo disse: vai ser preciso para se ver o reino do cu nascer de novo. Nascer agora como esprito. No importa a idade cronolgica da matria, mas vai nascer para ser esprito santo, filho de Deus, irmo de Jesus. Viver em uma grande comunidade (universo), em uma grande festa chamada amor. Este o novo mundo.
A pessoa nasce fisicamente de pais humanos, mas nasce espiritualmente do esprito de Deus. Por isso no se admire de eu dizer que todos precisam nascer
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de novo. O vento sopra onde quer, e ouve-se o barulho que faz, mas no sabe de onde vem nem para onde vai. Neste trecho Cristo fala da Causa Primria das coisas. O vento sopra, voc ouve o barulho, mas no sabe de onde vem nem para onde vai: a sua vida no assim? Voc anda (se locomove), faz barulho (grita e sofre muito), mas no sabe de onde veio nem o que vai acontecer depois. O que nasce do esprito, o que nasce da gua que purifica, sabe para onde vai, como o vento tambm: para onde Deus mandar. Enquanto o ser imaginar-se como o comandante do navio (corpo humano) que usa, encontrar rochedos pela frente. Bater em cada um deles porque no possui o mapa da regio que est andando. Este mapa o seu livro da vida. Voc no sabe o que est escrito nele, o que lhe espera amanh, hoje antes de acabar esta leitura, como quer comandar alguma coisa? O vento vem no sabe de onde e vai no sabe para onde. Voc v tudo isso acontecer com a sua vida, mas acha que existe fenmeno climtico material que determina a direo para onde o vento ir. Quando o vento causa destruies, acusa os fenmenos climticos materiais de ter sido o causador das destruies. Entretanto, o vento soprado por Deus. o Senhor do universo que determina a direo e a intensidade da tempestade. Que Deus injusto o que deixou acontecer tempestades na sua vida. Entretanto, Ele no deixou: fez acontecer. Deus quem empurra o vento de um lugar para outro, pois Ele a Causa Primria de todas as coisas. Da mesma forma tudo que acontece com voc Ele no deixa, mas faz acontecer daquela forma. Deus quem empurra voc de um lugar para o outro, de um pensamento para outro. Voc hoje pode estar na glria hoje, mas amanh, sem nenhum controle da situao, chegar ao no fundo do poo. Se tivesse tanto controle da sua vida nunca sairia da glria. Mas os poos (situaes que Deus comanda e as quais so atribudas essncias individualistas) esto a para voc cair. Cristo disse aos professores da lei que eles so cegos por acham que podem ver. Enquanto voc achar que pode determinar a essncia das coisas ser cego. Por isso no v o buraco do poo e cai nele indo para o fundo. Se tivesse a viso espiritual (essncia universal) no cairia nele. A impotncia de determinar a essncia das coisas como se dar a volta nos poos da vida. isso que Cristo quis dizer: o vento sabe de onde vem e para onde vai porque empurrado por Deus. Ao no buscar um determinado caminho, o vento caminha dentro da realidade universal. Na hora que voc for esprito saber de onde vem e para onde vai porque ser empurrado por Deus e no mais pelo seu "eu".
Como pode ser isso? perguntou Nicodemos.
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Jesus respondeu: O senhor um professor da do povo de Israel e no entende isso? Pois eu afirmo seguinte: ns falamos aquilo que sabemos e contamos o que temos visto, mas vocs no querem aceitar a nossa mensagem. A afirmao de Jesus a Nicodemos (o senhor um professor da lei e no sabe disso) importante. Os ensinamentos abordados nesse texto esto escritos nos textos sagrados de todas as religies. Todos os Mestres da humanidade chamam os seres a seguirem Deus, submeteremse a Ele. Nenhum ensinamento afirma que Deus deve submeter-se ou seguir voc. Por que ento os religiosos no fazem o que o Mestre da sua religio fala? Porque queles que se dizem professores dessa lei no ensinam dessa forma. Eles querem dirigir a religio como se fossem capazes de fazer isso sozinho. Eles mandam voc submeter-se a Deus, glorificar o Pai, mas se acham capazes de dirigir a vida deles e, principalmente, a religio que de Deus. Por isso Jesus pergunta: o senhor que mestre no entende isso? Na Bblia Sagrada existe uma srie de posturas de religiosos da poca que Jesus condenou. Infelizmente, muitos dirigentes de religies que se dizem crists no observaram esse texto. Atravs dessas condenaes, Jesus Cristo conclama os dirigentes religiosos a fugirem do individualismo e penetrarem na realidade universal: Deus e Sua ao. Mas, Cristo vai mais alm: "ns falamos aquilo que sabemos e contamos o que temos visto". Os Mestres enviados por Deus no individualizam a essncia dos acontecimentos, mas se submetem constantemente aos desgnios de Deus para se universalizar. Pegue qualquer mensagem de Buda, de Maom, ou de qualquer mensageiro de Deus e veja se o renascimento aqui comentado no est ensinado dessa forma. Vamos analisar, por exemplo, uma mensagem de Emmanuel, grande esprito trabalhador da falange esprita.
NAS CRISES Estars talvez diante de algum problema que te parece positivamente insolvel? No acredites que a fuga te possa auxiliar. Pensa nas reservas de fora que jazem dentro de ti e aceita as dificuldades como se apresentam. O que foi dito nesta ltima frase? Para de chorar (aplicar essncias individualistas que so contrariadas) e use o amor que est dentro de voc para aceitar as dificuldades. Apesar disso, como reage o ser humano? No aceita. Revolta-se, critica, acusa todas as pessoas que aparecem na sua frente. Quando aparece um problema, ao invs de aceitar, ou seja, reagir com amor para universalizar a essncia, sai gritando com todos, mesmo aqueles que no causaram a situao. Para o individualista todos so culpados do seu problema, mesmo quem nunca teve nada a ver com o assunto.
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Aceite as dificuldades, aceite que aquilo est acontecendo a partir da Causa Primria de todas as coisas (ao universal com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime). Isso agir com amor. Essa nova compreenso acabar com as acusaes. Mas, o que leva o ser humano a reagir com acusaes e crticas? A sua discordncia dos acontecimentos. Quando a sua compreenso de que a sua justia e o seu amor prprio foram quebrados, o ser humano precisa agredir o culpado para proteger-se. Quer ser vtima, se apresentar como vtima, para que os outros tenham pena e d. Para os seres humanos isto o amor. Acusa, critica para demonstrar o quanto sofre, o quanto coitado, como Deus injusto por acontecerem estas coisas ele. Emmanuel est avisando: essa no a ao corretas crises, mas sim aceita-las da forma que so. E o que aceitar as coisas? reagir a todos os acontecimentos com alegria, compaixo e igualdade..
No esse o ensinamento do Espiritualismo Ecumnico Universal; no isso que Emmanuel est falando?
No abandones a tua possibilidade de trabalhar e continua fiel a teus prprios deveres. Continua fiel universalidade. No abandona a hora que voc tem que mostrar para Deus o que veio fazer aqui. nesta hora que tem mostrar o que aprendeu: o seu trabalho. O que voc veio fazer, ou seja, trabalhar, amar as coisas que acontecem na sua vida. Os componentes do amor universal so essncia de todas as coisas. Mas, voc abandona o trabalho, ou seja, o amor, e perde a oportunidade que Deus est lhe dando para provar que aprendeu a viver no mundo Dele. Perde esta oportunidade reagindo individualmente, no aceitando as situaes que o destino lhe traz.
Assume as responsabilidades que lhe diz respeito. Evita comentar os aspectos negativos das provaes que atravessa. Ora, mas ora com sinceridade, pedindo a proteo de Deus em favor de todas as pessoas envolvidas no assunto que te preocupa, sejam elas quem for. assim que voc reza? Ou voc quer na sua orao mostrar para Deus tudo de mal que esto fazendo para voc? O esprito ora ao Pai pedindo a proteo para aqueles que lhe trazem problemas, mas voc, que tambm esprito, mas no se v como, capaz disso?
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No, reza para voc mesmo. Ora falando com o Pai para mostrar quanta injustia acontece diariamente com voc, como vtima. Pede o socorro para voc e no para o outro. Se existe ofensores no campo das inquietaes em que porventura te vejas, perdoa e esquece qualquer tipo de agresso de que haja sido objeto. Esfora-te por estabelecer a tranqilidade em tuas reas de ao sem considerar sacrifcios pessoais que sero sempre pequenos por maiores que paream, na hiptese de ser realmente o preo da paz que necessitas. Se nenhuma iniciativa de sua parte capaz de resolver o problema em foco, nunca recorras a violncia, mas sim continua trabalhando e entrega-te a Deus. (Pgina recebida pelo mdium FRANCISCO CNDIDO XAVIER, no livro "Calma"). O comentrio ltima frase (se nenhuma iniciativa...) desnecessrio: ela espelha o ensinamento renascimento objeto desse estudo. Relembrando a citao de Cristo que deu origem anlise do texto ("ns falamos tudo") fica provado que os mensageiros de Deus sempre ensinaram o mesmo ensinamento, nunca esconderam a verdade. Cada um ao seu modo, na sua linguagem, expressou a mesma verdade. A interpretao (essncia) dos ensinamentos que mudam. Para se compreender um ensinamento de um Mestre da humanidade preciso aplicar a ela a essncia de Quem o enviou. Enquanto o ser aplicar a essncia individualista alcanar uma interpretao individualista, que no refletir a essncia universal. Os Mestres escreveram certo, os professores da lei que no souberam ler: Deus escreve certo por linhas certas, voc que l torto. O ensinamento do renascimento (alterao da essncia das pessoas, acontecimentos e objetos) est nos ensinamentos da religio esprita, mas ser que os professores da lei dessa religio ensinam a viso que estamos tendo do texto? Como Cristo disse, os professores da lei "no querem aceitar a nossa mensagem". Muitas autoridades religiosas so capazes de abrir mos de todas as coisas materiais de sua vida para servirem a Deus, mas no esto dispostos a abandonarem a si mesmo. Por isso ensinam o que foi transmitido pelos Mestres a partir de suas verdades. Tudo aquilo que eles acham certo e errado tambm ser considerado dessa forma pelo ensinamento. No entanto Cristo ensina que no devemos julgar nada nem ningum, pois esse um atributo especfico de Deus. Quando os professores da lei das religies aceitarem a verdade do renascimento, podero alcanar a viso universalista de todos os ensinamentos. At l, cada Mestre ser individualizado assim como os seus ensinamentos. Os professores da lei precisam abdicar do "poder" que imaginam que cada religio tenha sobre uma massa de pessoas para poder devolver o comando das coisas a Deus. Por isso Cristo ensinou que o templo de Deus dentro de cada um. Apesar disso os professores da lei
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condicionam a religao com o Pai ao momento que esto dentro da igreja, sob o poder da religio. Esse texto no deve ser entendido como uma crtica, principalmente s religies. Todas so perfeitas, pois so criaes de Deus (ao universalista). Na verdade um ensinamento para os professores da lei que existem em todas elas. Como Jesus ensinou: ns falamos aquilo que sabemos e contamos o que temos visto, mas vocs no querem aceitar a nossa mensagem.
Se no acreditam quando falo das coisas deste mundo, como vo acreditar se eu falar das coisas do cu? Ningum subiu ao cu a no ser o Filho do Homem, que desceu do cu. Vamos relembrar: Cristo est falando com Nicodemos, que um mestre, um lder de religio. Neste trecho ele deixa bem claro que no o que o mestre "acha" que deve ser levado em considerao ("ningum subiu ao cu"), mas sim a essncia dos ensinamentos que so trazidos ("a no ser o Filho do Homem, que desceu do cu"). Como Filho do Homem no podemos entender s Jesus, mas todos aqueles que vm ao planeta para trazer mensagens para o homem em nome de Deus.
Assim como Moiss levantou numa estaca a serpente de bronze no deserto, tambm o Filho do Homem tem que ser levantado para que todo que nele crer no morra, mas viva a vida eterna. Esse trecho do ensinamento requerer j a prtica do desprendimento de essncias individualistas para ser compreendido. Vamos comear a anlise pelo trecho "levantou numa estaca a serpente de bronze no deserto, tambm o Filho do Homem tem que ser levantado". O que quis dizer Jesus a? Quando Moiss pegou com uma estaca (um pedao de madeira) a cobra, a ergueu do cho sobre ela. Da mesma forma Jesus foi crucificado. Ele foi preso cruz no cho e posteriormente foi levantado sobre ela. Nesse trecho Jesus fala da crucificao, ou seja, do seu sofrimento. Ao fazer a comparao, Jesus Cristo afirmou que teria que passar pela crucificao para que todo aquele que acreditasse nele conseguisse a vida eterna. Acreditasse em que? Em que a crucificao de Jesus pode contribuir para a elevao espiritual do ser? Cristo foi o esprito mais elevado que j vestiu a roupagem densa nesse planeta. Por isso citado muitas vezes como o Rei dos Reis. No entanto, todo esse poder espiritual do Mestre no foi o suficiente para uma existncia tranqila. Ele passou por situaes de sofrimento como qualquer outro ser que tenha encarnado.
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Essa exemplificao o instrumento da elevao. Nenhum esprito vem matria carnal para viver tranqilamente, ou seja, passar apenas por aquilo que gostaria. H necessidade da existncia das situaes que contrariem os desejos do ser. Compreendemos a crucificao como sofrimento de Cristo, mas ser que esse sofrimento existiu? Jesus Cristo conhecia o seu destino e isso deixou bem claro por diversas vezes. Sabia-o porqu tinha a lembrana de todo o planejamento feito antes da encarnao com o propsito de exemplificar a vida terrestre. Ele prprio participou da elaborao do livro da vida que iria vivenciar e, por isso, conhecia o propsito de cada situao. Conhecendo a verdade dos fatos, a necessidade universal dos acontecimentos, ser que ele iria querer outra vida? A resposta no a essa pergunta nos leva a compreender que no havia desejos para serem insatisfeitos e gerarem sofrimentos. Portanto, Cristo no sofreu durante todo o processo de sua paixo. Foi trado, caluniado, injustiado, humilhado e no sentiu nenhum desses sentimentos. Manteve sempre mais alto o amor a Deus e ao prximo e isso manteve a sua felicidade de estar representando uma existncia humana. Dentro dessa conscincia que Cristo afirmou a Nicodemos que aquele que cresse nele alcanaria o reino do cu. Crer em Jesus acreditar no que ele acreditava. Saber que sua existncia no pode ser vivenciada apenas por situaes prazerosas. Que o objetivo de estar na carne passar por situaes de sofrimento compreendendo a ao universal. S aqueles que passarem pela suas crucificaes, crendo em Jesus, ou seja, usando o amor a Deus e ao prximo, tero a vida eterna.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu nico Filho, para que todo aquele que nele crer no morra, mas tenha a vida eterna. Porque Deus mandou o seu Filho para salvar o mundo e no para julg-lo. No texto anterior ficou claro que o ensinamento: todos devem passar por sofrimentos crendo em Cristo para ter a vida eterna. Assim, as situaes de vida deixaram de ser realidade e se transformaram em provaes para os seres. Mas, quem ser o instrumento desta prova? Quem Deus nos dar para mudarmos ("salvar o mundo)? "O seu nico Filho", foi a resposta. Mas quem o filho nico de Deus? Ser Jesus como alguns apregoam? Se Jesus o filho nico de Deus, todos ns somos filhos de quem? Se Jesus o filho nico de Deus, somos filhos de chocadeira, obras de inseminao artificial? No, todos somos filhos de Deus. O amor do Pai por cada um to grande que Ele nos trata como se fssemos nicos. A ateno, o amor, o carinho, a justia de Deus por cada um de ns a mesma que um pai tem por um filho nico e no aquela ateno que um pai de famlia muito grande consegue dar aos
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filhos. Portanto, para Deus somos como filho nico Dele. O termo nico indica a individualidade que cada um tem para Deus. Para o Pai cada filho nico, possui uma individualidade prpria que Ele respeita. Porque voc ainda no se v como filho nico de Deus? Porque ainda acha que existe uma famlia universal muito grande e que o Pai no consegue atender a todos. Ao acreditar dessa forma podem acontecer injustias. Essa viso faz parte da essncia individualista que aplicada aos ensinamentos de Deus. Se voc no esquecer as coisas velhas (matria) e renascer (buscar a essncia), no encontrar esta verdade e ainda continuar se sentido como filho esquecido do Pai. Para compreender o ensinamento de Jesus a Nicodemos cada um tem que ver o outro e a si mesmo como filho nico de Deus. O filho nico de Deus no pode ser entendido como Jesus porque em diversos momentos nos evangelhos o prprio mestre fala em Pai nosso e chama os outros seres de irmos. Assim sendo o instrumento que causar a situao de sofrimento como prova para que voc aja crendo em Jesus, com amor, um esprito, um ser humano, um filho de Deus. Ele ser o instrumento de Deus para a sua elevao, causando as suas situaes de sofrimento. Essas situaes caracterizam-se por aes que contraria o seu desejo, a sua compreenso individualista. Todo aquele que faz alguma coisa que voc acha errado, feio, mal, um filho nico de Deus que foi enviado para lhe salvar. Ele no age contrariamente ao que voc quer para julg-lo, mas para salv-lo. Se todos agissem dentro dos seus padres voc no poderia dar o testemunho de Jesus e no conseguiria a vida eterna. Se voc crer no prximo, naquele que est ao seu lado naquele momento como instrumento de Deus, voc vive a vida eterna. Aquele que voc julga e acusa, enviado de Deus para salvar o mundo, o seu mundo, voc mesmo. Entretanto voc continua achando que pode emitir pareceres sobre os outros, ou seja, criar essncias diversas para os seus irmos que no filho de Deus, instrumento do Pai. Ele mandou seu filho, um para cada um, em cada momento, para que todos possam alcanar a vida eterna atravs de todos. vendo no prximo o filho de Deus, reagindo s atitudes dele com amor sempre, que voc alcanar o reino do cu. Seu irmo de caminhada sobre o planeta no est aqui para que voc se ache capaz de julg-lo, de apontar essncias diferentes nele. E nem ele est aqui para julgar voc. Deus mandou cada filho nico com o objetivo de salvar o mundo. Mas, o que esta salvao? O amor. Todos esto aqui para salvar o mundo aprendendo a no julgar e sim a amar os outros, apesar do sofrimento (a crucificao) que um possa trazer ao outro.
Aquele que cr no Filho no julgado; mas quem no cr j est julgado porque no cr no Filho nico de Deus.
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O que o julgamento que voc tanto j ouviu falar que Deus faz ao final de cada encarnao? Na verdade este julgamento no mais do que um balano de sua vida, uma procura de momentos onde voc viveu no amor e quando viveu fora dele. Desta forma, aquele que viver no amor ("cr no Filho"), no ser julgado. Portanto, se voc quer fugir desta etapa da sua existncia, viva na carne somente no amor, pois, como Jesus afirmou a Nicodemos, no ser julgado. Entretanto, no ser s quem agir com amor que no ser julgado: "quem no cr j est julgado". Aquele que agir fora do amor tambm no passar por um julgamento, porque ele j estar julgado. O julgamento celestial no como voc imagina (juiz, acusador, defensor e testemunhas). um auto julgamento: quem usa amor passa porque cr, quem no usa no passa porque j est julgado. O juiz que julga aquele que no cr ele mesmo. No existe um Deus, como se imagina, que vai pegar voc e por castigo mand-lo para o umbral ou para o inferno: voc mesmo que procurar este caminho. O seu caminho depois da carne aquilo que escolheu durante a vida material. Se voc possui conceitos, aps o desencarne ir procurar aquilo que gostava de praticar quando estava vivo. No ser necessrio que Deus o mande conviver com semelhantes por punio. No existe este Deus punitivo que decreta sentenas de "culpado" e ordena a priso imediata do ru. O Universo livre: voc pode ir para onde quiser, mas sempre procurar aqueles que lhe so iguais para estar. Voc sempre ouviu falar das lendas que so criadas para os que morrem. Cansou de ouvir dizer que aqueles que no agem direito so jogados no fogo do inferno, mas isto mentira, lenda: o esprito vai com os prprios ps dele para l. No precisa ningum mandar ir: ele vai porque gosta daquele ambiente e se sente "em casa" com as "pessoas" que l esto. O Deus que o manda para o inferno punitivo, mas o Deus do Universo Amor. O Deus do Universo deixa voc ir para onde quer. Esse o seu livre arbtrio, a sua prpria escolha, de acordo com as suas preferncias. O "livre arbtrio" a prova maior do amor de Deus pelos seus filhos. Deus to bom que deixa voc ir pelo caminho individualista se o que deseja. Como um bom Pai permanece sempre atento para no primeiro sofrimento estender a mo. Mas esse sofrimento s ser alcanado com a conscincia de que est no caminho contrrio ao Universo Assim, se voc gosta de criticar o prximo, quando sair da carne procurar juntar-se aos seus iguais. Encontrar um local onde se renem todos que gostam de fazer a mesma coisa. No entanto, Deus providenciar para que voc seja criticado pelos demais. Se voc gosta de humilhar, encontrar aqueles que humilham e ali ser humilhado. O grupo que voc se juntar no ser escolha de Deus, mas das suas preferncias. O que eles faro voc no ser um castigo, mas um auxlio do Pai para que voc compreenda o que fez ao prximo e pea perdo. No h punio, mas um Amor Sublime.
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O julgamento este: a luz veio ao mundo, mas as pessoas preferiram a escurido porque fazem o que mau. A est o amor: a luz o amor, o universalismo. Todos sabem, mas preferem a escurido, o individualismo. Porque agem assim? Porque preferem a escurido? Porque mais fcil, traz mais comodidade. mais fcil apontar os erros dos outros do que encontrar seus prprios. mais fcil e cmodo assumir a posio de vtima, de sofredor, de pobre coitado, do que assumir a posio de estar contrrio ao Pai, de que Deus justo e se aconteceu porque voc merecia. isto que Jesus quer dizer quando afirma que a luz veio ao mundo, o amor veio ao mundo, mas todos preferem a escurido porque andar no vale das sombras mais fcil. Andar no seu vale das sombras internos, criar verdades falsas que tragam uma aparente felicidade mais fcil. Estas verdades falsas, verdades prprias, individuais, so como se fossem lmpadas de iluminao artificial que acendem quando no encontram a luz do sol, de Deus. Entretanto, o novo mundo est trazendo o racionamento e esta luz artificial ter que ser apagada. luz do sol seu individualismo fica mais gritante. Quando comeou a ler esse texto e recebeu a informao de que tudo que lhe acontece merecido, o que individualismo seu fica mais fcil de ser constatado. Antes voc ainda tinha dvidas se era individualismo ou se era verdade universal. Quando compreende que tudo que acontece gerado por Deus, seus conceitos foram expostos luz do sol, verdade de Deus. Agora compete a voc seguir em frente na busca do amor e continuar andando na luz. Tenha a certeza que depois que entendeu Deus como Causa Primria de todas as coisas, agindo com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e amor Sublime, as suas verdades nunca mais serviro de luz para gui-lo. Essas lanternas que foram acessas durante toda a sua vida ("eu acho") possuem agora pouca luminosidade. Comparadas luminosidade do sol, as suas verdades viraram penumbras. A luz veio ao mundo, o amor veio ao mundo e isto que estamos falando desde o incio de nossa conversa: vamos trazer Jesus de volta, a luz de volta, o amor. Est na hora de voc apagar as luzes artificiais que criou para poder descobrir a porta verdadeira que leva luz de Deus.
Pois todo os que fazem o mal odeiam a luz e fogem dela, para que ningum veja as coisas ms que fazem. Mas os que vivem de acordo com a verdade procuram a luz a fim de que a luz mostre que obedecem a Deus naquilo que fazem. No esse o ensinamento desse texto? A luz mostra que voc obedece a Deus naquilo que faz. Obedecendo cumpre a lei que amar a Deus, a si e ao prximo. Estar na luz ter amor por Deus, por si e pelos outros. No h outra luz: qualquer outra luminosidade artificial que voc acende para poder se mexer na escurido que vive.
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Voc acha que est desesperado, mas este sentimento uma luz falsa que acendeu quando no quis aceitar o amor como verdade. Como busca outras verdades encontra a luz falsa do desespero. Quando universalizar as suas compreenses descobrir que no h outra verdade. A descobrir a luz de Deus: o Amor Sublime. A luz natural acaba com o desespero porque tira a incerteza do amanh. Voc pode me dizer o que vai acontecer na sua vida amanh? Eu sei: o que Deus quiser. Se agir com amor dentro dos acontecimentos que Deus me der o meu dia ser de amor: tudo me trar felicidade. Enquanto voc quiser determinar o que ir acontecer amanh, estar acendendo uma luz artificial. Enquanto quiser saber o que o outro est fazendo, estar acendendo uma luz artificial e no a luz de Deus. Quando quiser ver a luz basta acender o amor.
A base para o julgamento do ser humanizado
Disse ainda: prestem ateno a tudo que ouvirem, pois a regra que vocs usarem para julgar os outros, Deus usar para julgar vocs com mais dureza ainda. Quem tem, receber mais; quem no tem, at o pouco que tem lhe ser tirado.
O ser humanizado gosta de julgar (ter opinies) sobre os outros. Mas, Cristo adverte a estes seres: a mesma regra que for utilizada para julgar os outros ser utilizada por Deus para julgar o ser humanizado. Este ensinamento corrobora perfeitamente o que j falamos: voc gosta de gritar com os outros, Deus far outros gritarem com voc; gosta de ofender os outros, Deus os far lhe ofender. Quem gosta de apontar os erros dos outros est sujeito a ter seus erros apontados pelos outros. Para que o Senhor faz isso? Por que Deus age assim? Ser que Ele ruim, mal? No. Ele age assim porque justo. Ou seja, tem que dar a cada um segundo a sua obra. Se a obra do ser humanizado espalhar a crtica, ele receber a mesma moeda. Assim o Universo: ao e reao iguais. A reao pode no ser igual na forma, ou seja, a crtica no ser sobre o mesmo assunto, mas igual no sentimento. Criticar gera ser criticado... Aquele que age sem pensar no ferimento que pode causar aos outros seres possui pouco amor. Pois bem, este pouco amor que tem perder. Isso porque ao vivenciar um sentimento negativo contra outro ser, o esprito humanizado transforma o amor, que positivo, em algo
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negativo. Mas aquele que tem muito amor estar sempre recebendo mais, pois no importa que sentimento o outro vibre contra ele, ser transformado em amor. Vendo por este ngulo o ensinamento de Cristo claro: no julgar para no ser julgado. No apontar erros nos outros para no ter os seus prprios apontados. Mas, para se alcanar esta forma de vivenciar os acontecimentos da vida preciso ter o amor. O componente alegria do amor no deixa o ser humanizado ver erro nos outros porque ele sabe que se fizer isso encontrar a agonia, o sofrimento, a dor. Ele evita de criticar os outros porque alm de saber que ele mesmo sofrer, tem a conscincia de que far o prximo sofrer por causa de sua crtica. Quem critica os outros no vivencia o componente igualdade do amor, pois ao criticar est sentindo-se o certo enquanto o outro est errado. Muitos dizem que criticam por amor, para ajudar os outros, mas no assim que se ajuda o prximo. A crtica no ajuda em nada; s a doao da alegria e da igualdade (dar ao outro o direito de pensar diferente) pode auxiliar o prximo. Esta distribuio de igualdade e alegria s se consegue amando. Amar a nica forma de ajudar o prximo. Quando algum imagina que atravs de uma crtica pode ajudar o prximo engana-se: ele est atrapalhando. Quem pretende ajudar criticando no v que por mais que diga que suas intenes so louvveis, isso no real. Quem critica o prximo dizendo que ele est errado no v que parte de sua prpria verdade relativa colocando-o como absoluta. Na realidade, no quer ajudar o prximo, mas submet-lo s suas prprias verdades, no quer auxili-lo, mas domin-lo. por isso que o ditado popular diz: no inferno est cheio de seres com boas intenes. A chamada boa inteno do ser humanizado nunca to boa, porque ela sempre se fundamenta em suas verdades relativas tratando-as como absolutas e isso acaba com a base amorosa da ao. Auxiliar atravs da crtica nunca pode ser bom, porque no inconsciente est embutido um sentimento individualista.
A mulher estrangeira
Certa mulher em Canania que morava naquela terra chegou perto do mestre e gritou: Senhor, Filho de Davi, tenha pena de mim. Minha filha est dominada por um demnio e passando muito mal. Jesus respondeu: eu fui mandado apenas s ovelhas perdidas do povo de Israel. Ela veio, ajoelhou-se aos ps dele e disse: Ajude-me, Senhor! Jesus disse: No est certo tirar o po dos filhos e jog-los para os cachorros. Ento a mulher respondeu: sim Senhor, verdade, mas at os cachorrinhos comem as migalhas que caem debaixo da mesa dos seus donos. Jesus respondeu: Mulher, voc tem muita f. Naquele momento a filha dela ficou curada.
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Cristo afirma que no poderia executar a cura porque a filha daquela mulher no era da tribo de Israel. Disse mais: se fizesse isso estaria jogando po bom para os cachorros. A mulher ento lhe respondeu que at os cachorrinhos come o que cai debaixo da mesa de seus donos. Que ensinamento podemos tirar desta parbola? A humildade... Tem muitos seres humanizados que no se contentam em comer os pedaos de pes que caem da mesa de seus donos. S aceitam alimentar-se se for com um po inteiro, fresco, novo. Aqueles que ainda no conseguem vivenciar os acontecimentos de sua vida com a conscincia amorosa, precisam contentar-se em alimentar-se de migalhas de amor. Precisam entender que estas migalhas so importantes porque elas podem ajudar este ser no prximo momento a no divergir do amor universal, a vivenciar o que viver com amor. Comer a migalha quer dizer receber pouco amor... Mas, como adquirir amor? Cristo nos ensina isso tambm nesta parbola. Repare que depois que a mulher aceita humildemente o pouco que pode receber Cristo afirma que ela possui f e por isso a filha curada. Pela f de aceitar as migalhas de amor que recebem sem querer alimentar-se com o po inteiro (ver completamente satisfeitos todos os seus desejos) que o ser humanizado pode alcanar a cura (ser feliz). Mas, enquanto este ser ficar esperando o po novo e grande, no se alimentar (ser feliz de verdade). O que o po grande e novo? A sade perfeita, a alegria plena, o descanso completo, a realizao de vontades e desejos, o ser aceito por todos, o ser considerado aquele que sabe a verdade. O ser humanizado est sempre esperando as condies ideais para ser feliz, para ajudar o prximo, para viver em felicidade. Acha que preciso ter alegria para no criticar o prximo, que necessrio sade para ajudar o outro. Esse o soberbo, aquele que quer comer o po grande e novo. Aquele que espera esse po para se alimentar (ser feliz) vai passar fome. preciso se trabalhar sempre, mesmo achando que no possui todas as condies para faz-lo... Participante: O senhor est dizendo que temos que trabalhar mesmo doente?. Sim... Mas, no estou trabalhando do seu trabalho material, do seu emprego, mas no trabalho para Deus, em ajudar o prximo amando, em ser um sal da humanidade que tempere com amor a vida dos outros. Participante: E a questo do dinheiro? Como podemos auxiliar o prximo sem dinheiro? Amando... Amar o prximo no custa nada...
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O que este trecho da Bblia nos ensina que no devemos esperar ter para poder fazer pelos outros. contentar-se com a migalha, ou seja, se no posso amar cem por cento, posso pelo menos amar dez por cento... Quem acha que apenas o amor perfeito (cem por cento) pode ajudar, est esperando para comer o po inteiro ao invs de apenas contentar-se com as migalhas que caem da mesa do seu senhor. O problema que o ser humano por no ter o po grande, no se contenta com a migalha. Prefere no ajudar nada, se no pode auxiliar integralmente. Este, ao abrir mo da migalha, fica mais longe do momento em que poder alimentar-se com o po inteiro. Quem espera que tudo esteja perfeito para poder trabalhar para Deus espera o po grande. Este no humilde... Aquele que faz o que pode com o que tem disponvel come as migalhas e prepara-se para o banquete. A migalha sustenta o ser humanizado at o momento que ele esteja preparado para poder banquetear-se. Este o ensinamento de Cristo nesta parbola: se voc no pode amar integralmente, ame dentro de sua capacidade.
O eco do Universo
No julguem os outros e Deus no julgar vocs. No condenem os outros e Deus no condenar vocs. Perdoem os outros e Deus perdoar vocs. Dem aos outros e Deus dar a vocs. E assim vocs recebero muito, muito mesmo. Tudo o que puderem carregar ele vai pr nas mos de vocs. A mesma medida que usarem para os outros Deus usar com vocs. J falamos que existe o amor e a paixo, que os humanos chamam de amor. Que o amor universal e eterno enquanto a paixo condicionada. Mas, de onde surge esta condio? De um julgamento, ou seja, de algo que o ser humanizado avalia para poder amar materialmente. Agora vem Cristo e diz: no julguem para no serem julgados por Deus. Ou seja, no amem condicionalmente, para no serem amados condicionalmente por Deus. O Universo uma grande montanha que faz eco. J disseram que tudo que se pedir ao universo ser recebido. O problema que vocs no sabem como pedir, pois o pedido que fazem est sempre fundamentado em uma inteno individualista, egosta... Se o ser humanizado ama condicionalmente, o Universo ecoar este amor condicional a voc. Se voc ama universalmente, ele ecoar o amor universal.
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Pedir, ou seja, dizer eu quero ganhar, expor uma inteno individualista, egosta. Se o ser humanizado ao pedir, se preocupa consigo mesmo, o Universo se preocupar com ele mesmo e lhe devolver esta preocupao, ou seja, no vai ligar para a sua prpria preocupao. isso que Cristo est nos ensinando. Devemos aprender que toda a intencionalidade com a qual participamos das aes ser revertida contra e utilizo esta palavra por falta de outra, porque o Universo e Deus no agem contra ningum ns mesmos. Mas, este ensinamento no est s na Bblia. Ele existe, por exemplo, na doutrina esprita, sobre o nome de gerar carmas, vicissitudes. Ou seja, ter a necessidade uma provao. Trocando em midos isso o eco do Universo. No um eco por maldade, por soberba, por estar querendo defender-se, mas gerado e causado pela lei da causa e efeito. Gerado e causado pela necessidade da expurgao do individualismo.

Consciência Crística Volume 01 !!!

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