VOC UM FILHO DA

GERAO QUE
DANOU? UMA ANLISE
07/03/2014 Livan Chiroma Uncategorized
Prometiam uma Nova Uno. H cerca de 20 anos o campo religioso evanglico brasileiro estava
praticamente esttico. costumeiro decl!nio numrico das igre"as #ist$ricas e o crescimento
%uantitativo das igre"as neopentecostais& ambos inevitavelmente demonstrado nas estat!sticas.
'ra inicio dos anos 2000 e os movimentos do tabuleiro evanglico dos pr$(imos anos " pareciam
de)inidos* +aio ,abio& )undador da -'./ 0-ssociao 'vanglica /rasileira1 #avia se retirado do
/rasil. 2urante muito tempo ele )oi o opositor ideol$gico da 3U42 056771. - -ssociao )oi soerguida
para criar polaridade 8s organi9a:es neopentecostais& %ue gan#avam poder pol!tico e econ;mico e
inseriam a <eologia da Prosperidade nas igre"as brasileiras. No entanto& +aio )oi acusado de
envolvimento com o 2ossi= +a>man& alm de cometer o pecado abominvel n?mero 5@ dos
evanglicos& o pecado moral de um relacionamento e(tra con"ugal. ,oi e(ecrado pela opinio p?blica
evanglista. - -'./ se )ragmentou. 3sto aconteceu em 566A.
No in!cio dos anos 2000& na mesma 3gre"a /atista %ue catapultou o cisma na +onveno /atista
/rasileira 0+//1 0nascendo a +onveno /atista Nacional B 56CD1& emergiu uma nova uno para o
/rasil. Ercio .alado& pastor da 3gre"a /atista Fagoin#a& #avia enviado seus )il#os para uma
temporada no instituto Christ For The Nation& -na e -ndr )oram treinados teologicamente como
avivalistas e no movimento da +#uva Gerodia. movimento carismtico Later Rain a)irmava %ue a
gerao contemporHnea seria uma gerao escol#ida& portanto receberia uma c#uva )ora do tempo.
+#uva de benos& de prosperidade e do avivamento.
-os %ue viveram o protestantismo nos anos de 5660& s$ o advento do grupo .encedores Por +risto
#avia provocado taman#a onda trans)ormadora cultural& sobretudo na rea musical. .P+ rompeu
barreiras musicais& inserindo o rocI e ritmos brasileiros no protestantismo evanglico e apresentou 8s
igre"as brasileiras um louvor congregacional destoante dos #inos do sc J.3KJ3J at ento padro na
maioria dos cultos evanglicos. Eas isso )oi nos anos 70. +omo o retorno de -na Paula .alado ao
/rasil& a cantora e )il#a do pastor principal da 3gre"a da Fagoin#a passa a liderar os momentos musicais
"unto 8 uma das bandas %ue condu9iam adorao nos cultos da 3gre"a /atista da Fagoin#a. +on)orme
seu relato& tem uma viso* durante um ban#o& envolta 8 gua e as espumas do c#uveiro& antev=& em sua
pro)ecia particular& %ue o /rasil seria ban#ado por uma onda de despertamento espiritual. 'ste evento
)undante alavanca a gravao do primeiro +2 da banda& %ue at ento era simplesmente um grupo %ue
entre outros %ue ministravam os momentos lit?rgicos nos cultos da 3/F. Produ9ido e masteri9ado no
e(terior por Randy dams& o +2 e(plodiu em vendas. - escol#a de -dams )oi certeira e trou(e um
padro sonoro e de masteri9ao de alta %ualidade di)icilmente encontrada nas produ:es evanglicas
nacionais. - compra dos direitos da cano !ho"t to the Lord& composta por 2arlene Lsc#ec#& l!der
do ministrio cristo australiano#$i%%!ong impulsionou a )ama do grupo. !ho"t to the Lord era um
sucesso garantido e o grupo 2iante do <rono& " em seu primeira investida )onogr)ica& alcana
desta%ue nacional.
Fiderado por -na& o grupo 2iante do <rono& vendeu mais de 50 mil#:es de +2s e& concomitante 8
atuao )onogr)ica& impulsionou diversas novas lin#as teol$gicas e eclesiologias pelo /rasil. 'ste
ministrio evanglico no s$ )oi o maior catalisador musical do movimento gospel durante os anos 2000
como protagoni9ou uma segunda onda cultural na m?sica crist evanglica brasileira. s protestantes
#ist$ricos& urbanos e p$s modernos& no vivenciavam outros #ori9ontes lit?rgicos por dcadas. -gora
seria di)erente. -s igre"as pentecostais e #ist$ricas estavam culturalmente estticas& sem grandes
altera:es mor)ol$gicas e gramaticais e& apesar de certas tentativas para alterar o desen#o das igre"as
protestantes como a 3gre"a com prop$sito& 4ede Einisterial& estes sistemas eclesisticos soavam&
para a maioria do grande p?blico& gerenciais e americani9adas demais B tais )iis #ist$ricos tin#am um
novo paradigma B a nova uno& operando principalmente atravs da m?sica gospel e o sistema de
igre"a em clulas& %ue disciplinava os membro das igre"as 8 gan#ar& consolidar& treinar e enviar.
Na carona do 2< veio o M52 B sistema de clulas B criado 50 anos antes& em /ogot. No inicio da
dcada passada )oi uma en(urrada de pastores #ist$ricos e pentecostais aderindo ao sistema& nem
sempre com respeito 8 suas denomina:es e membresias. s crentes tradicionais )icaram con)usos.
%ue estaria acontecendo %uase %ue do dia pra noiteN
'm de9 anos o deslocamento cultural )oi e)etivado B os antigos grupos musical das igre"as locais
protestantes reali9aram uma repaginao esttica e estruturalOteol$gica. 3gre"as perdiam membros e o
solo se moveu de maneira sem precedentes& uma verdadeira #emorragia e circulao dos membros& em
direo 8s igre"as avivadas. uviKse sobre a igre"a onde as pessoas caem no c#o& em =(tase
0)en;meno reciclado dos anos de 56C0. Porm o )en;meno& %ue em um per!odo anterior& era
e(perimentado em es)era privada& discretamente& a partir de sua verso contemporHnea& era e(posto
midiaticamente pelos )amosos artistas gospeis durante suas apresenta:es& virou #it1. 'm um /rasil
p$s ditadura militar e com o amadurecimento do neoliberalismo& cu"a transversalidade in)luenciava
outros setores estruturantes para alm da economia& os su"eitos agora podiam operar suas pr$prias
escol#as. - liberdade religiosa possibilitou o intenso trHnsito das saberes do sagrado B sair de suas
denomina:es )amiliares para outras 0ou at& migrar para outras religi:es no #erdadas1& mais modernas
e conveniente& no era mais considerado como tabu ou a)ronta 8 religio dos pais.
Nesta onda surgiram novos grupos& novas teologias& novas moveres. <oneladas de novas bandas e
pastores miditicos. <ambm neste movimento o l!der de adorao )oi elevado ao status de um pastor.
+onsiderados levitas %ue podiam ministrar ou se"a& antecediam casa cano com uma pe%uena
pregao. -ntes o estreitamento com as escrituras era condicionado ao Pastor protestante 0Para o p$s
moderno a e(peri=ncia proporcionado pela arte e pelos sons pode ser mais interessante %ue ouvir um
sermo e(plicativo da b!blia ou )re%uentar um classe de cate%ui9ao B a catarse emocional como
elemento de transcend=ncia& %ue era comum ao pentecostal desde o in!cio do sculo JJ& penetrava o
culto do protestante #ist$rico& em uma espcie de pentecostali9ao tardia& o =(tase tornavaKse
tambm rgua na mensurao da espiritualidade do protestante comumO#ist$rico1. - e(peri=ncia
emocional c?ltica de)initivamente tornouKse sobrepu"ante 8 re)le(o racional. %ue os crentes
assistiam no 2.2 ou no s#oP gospel precisava ser repetido em suas igre"as locais e nem sempre a
cultura eclesistica local suportava taman#a e rpidas mudanas de paradigmas. Ho"e praticamente
todas as denomina:es no cat$licas& tem em seus repert$rios& ao menos rabiscos desta +ultura Mospel&
tornandoKse %uase dominante 8 todos os vises evanglicos.
2i)icilmente algum& sendo evanglico nos anos 2000& no ter ouvido sobre os grupos musicais ,il#os
do Homem& +asa de 2avi& Ganta Merao& .ine>ard& 2avid Quilan& Fudmila ,erber e muitos outros.
Nesta mesma poca muitos acessaram novos arsenais espirituais para eu cardpio* .ig!lias no Eonte&
mantras gospel& uno com $leo& cHnticos espontHneos& s#o)ares 0uma espcie de berrante1& batal#a
espiritual& dem;nios territoriais& etcR anteriormente esses elementos eram observadas em redutos
espec!)icos& a partir desta virada& populari9aramKse e& em muitos casos& tornaramKse )undamentais na
e(peri=ncia comunitria do culto cristo. ,alavaKse em uma "udai9ao do cristianismo brasileiro.
+ostumes como cair na uno& atos pro)ticos& ser pai de multid:es& surgiram no l(ico do campo
religioso protestante. Uma interpolao do antigo e novo testamento. 'ra um movimento tect;nico
poderoso de carga simb$lica intensa. Para se entregar ao novo mover& os crentes precisavam
trans)ormar suas pr$prias biogra)ias religiosas. - entrega ao irracional& ao sobrenatural era
necessria e muitos #ist$ricos 0batistas& presbiterianos& metodistas& S1 desde o bero& atravs da
insero de suas comunidade aos novos vetores& reali9avam estas metamor)oses ou& pelo menos&
simulavam. 'ra preciso para estar na viso& embora muitos l no )undo relutavam em entrar na
onda& no entanto& com a adeso de suas igre"as e pastores ao neo carismatismo protestante& abdicaram
da teologia conservadora& do estudo da b!blia como padro de ) e con)iaram suas pertenas religiosas 8
estas novas vis:es& principalmente ad%uiridas em congresso& +2s e literaturas %ue se espal#avam pelo
/rasil.
Euitos se decepcionaram com estas promessas. Eil#ares& talve9 mil#:es. Nesta movimentao& diversas
comunidade resistiram 8 tentao do crescimento rpido& da evangeli9ao &ast &ood' propostas pelas
novas tcnicas. Euita gente bem intencionada& pastores e lideres mais conservadores& e%uilibrados&
souberam reali9ar esta transio cultural com respeito. utros no. Euitos dos %uais decidiram )ec#ar
os ol#os e lanaremKse aos novos movimentos& )orados pela presso de grupos 8 )alarem em l!nguas&
ser l!der de multid:es& etcR #o"e& ap$s o desgaste dentro destes movimentos& optaram pelo
desligamento& "unto a muitos de seus membros. 4ecentemente ouvimos )alar sobre os desigre"ados&
evanglico sem igre"a& aumento do n?mero da%ueles desa)eitos 8s l$gicas evanglicas. <ambm&
pessoas com srios problemas psicol$gicos propiciados por abusos de pastores e lideres gananciosos. -
lista grandeS
H de se discernir o "oio e o trigo. -lgumas comunidades decantaram todo o movimento&
assimilaram coisas e descartaram e(cessos. -lm disso a onda diminuiu e )ormaremKse algumas il#as&
regi:es do avivamento& como /elo Hori9onte 0sede do ministrio 2iante do <rono1 e Eanaus
0capital do M52& sede do ministrio de 4en= <erraNova1. <ambm as igre"as a)ins )ormaram redes e
alianas& mais )ios e traos dentro do comple(o mapa religioso brasileiro. +oncluo sugerindo %ue a
gerao %ue dana est passando& os "ovens e adolescentes 8 poca& tornaramKse adultos& com maior
senso cr!tico e de avaliao de signi)icados. -inda no # sinais de uma nova onda to signi)icativa& ou
ento& tornouKse a grande onda )racionada em diversas outras vagasN
' 50 anos depoisN +omo esto os )il#os da Merao %ue danaN
F(NT)* htt+*//+o%iscentro,com/-%og/2014/03/07/voce.e."m.&i%ho.da.geracao./"e.danco"."ma.ana%ise/