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I. Sou da famlia dos batrquios: atravs da
barriga, vsceras e mos, me veio toda a per-
cepo sobre o mundo. No tenho mem-
ria, minhas lembranas so sempre relacio-
nadas com percepes passadas, apreendi-
das pelo sensorial. Num lapso de segundo
eu me sinto tomada pela quentura da ma-
madeira na palma da mo, acompanhada
pelo gosto do leite morno que desce deva-
gar, deixando um rastro de bolhas atrs de
si. Experincia esta, talvez a mais remota
dentro da minha vivncia, inscrita no meu
passado, que se faz presente ainda hoje.
Havia uma tal incorporao e coeso neste
instante que hoje s comparvel a esta
sensao, me vem outro instante em que,
me sentindo inteira, coesa, unida, me sinto
como se estivesse de mos dadas comigo
mesma. O gesto tem a caracterstica da con-
centrao no momento da orao. Fuso das
polaridades, do direito e do esquerdo, do
que era e do que est sendo. Dar-se as mos
a si mesma: muito prazer em conhecer-nos,
eu vou bem obrigada, este o meu mo-
mento, eu sou solitria, aceito ser um ser
Brevirio sobre o corpo
s, posso dar tambm as mos ao outro,
estend-las ao seu alcance, convid-lo a uma
comunicao. A roda da crianada sempre
cantando um constante dar-se as boas vin-
das, integrar-se ao mundo dos vivos, partici-
par deste viver. Dar-se as mos quando se
dana oferecer-se a si e ao outro o prazer
da solido quebrada por um momento na
comunicao de dois corpos que, em princ-
pio, deveriam se completar sempre, o cheio
e o vazio, janela aberta, convite ao debru-
ar-se. As mos que possuem a magia do
arrumar, do dar, do carinho, do tirar, do ba-
ter, do se limpar e se sujar, da orao, do
gesto maquinal, do tatear do cego, do co-
nhecimento da criao. Se voc no tiver uma
face, as mos diro por ela quem voc . Se
voc no tiver corao, as mos falaro por
voc. Se voc no tiver cabea, elas faro
uma por si, mas se voc no as tiver, pode
esconder atrs da sua face, do seu corao,
do seu raciocnio, voc como uma ave sem
asas e o seu andar tornar-se- pesado e
inexpressivo, pois elas estaro invisveis, jun-
to aos teus ps; ps de remos do gesto, an-
O eu e o tu: srie roupa- O eu e o tu: srie roupa- O eu e o tu: srie roupa- O eu e o tu: srie roupa- O eu e o tu: srie roupa-
corpo-roupa corpo-roupa corpo-roupa corpo-roupa corpo-roupa, 1967
Macaces feitos em
borracha, espuma, tecido,
acrilon
170 x 68 x 8cm
Col. Famlia Clark
Foto: cortesia Associao Cultural
O Mundo de Lygia Clark
Lygia Clark
Lembrando os 20 anos sem Lygia Clark, Arte&Ensaios reedita Brevirio sobre corpo, o
seminal ensaio da artista no qual percebemos que a fronteira do objeto de arte ultrapas-
sa os limites do espao e atravessa o campo da escrita. Esse ensaio, sem data, repre-
senta nfima parcela da extensa produo literria de Lygia, que no tem a menor
pretenso de explicar suas obras, mas sim, definitivamente, de ampliar um tecido, a
extenso de um corpo que modelado a partir do dilogo entre a escrita e suas propo-
sies. Habitamos um tempo em que virou prtica comum na crtica de arte a leitura da
fuso de arte e vida, porm nada consegue ser to vivo, corpreo e pulsante quanto este
relato ficcional/verdico/alucinatrio de Lygia. Organizada por Felipe Scovino, esta reedio
inclui ainda uma resenha do crtico.
Lygia Clark, corpo, arte contempornea.
R E E D I O L Y G I A C L A R K
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cinho que apaziguou a terra, terra que ser
aberta um dia por outras mos, para que
sejas embrulhado como um presente den-
tro de uma caixa forrada de cetim e assim
possas aspirar com sossego o mido calor
do seu ventre, vulco que se abre num
hausto e se fecha como mandbula de ba-
leia, pronta para lhe engolir e para lhe incor-
porar. As minhas mos tm milhes de anos.
So como crateras de terra gretada pelo
passar de estaes milenares, com rios cor-
rendo dentro, quase na superfcie, veias onde
corre o sangue projetado pelo corao que
alimenta todo o meu corpo de oxignio,
veias entumecidas, fibrosas, em relevo, els-
tico e macias como o prprio balo cheio
de ar. Veias que se as furssemos, elas pro-
vavelmente estourariam como eles e sobra-
ria uma carcaa de ossos revestida por uma
membrana, papel de seda, verde, azul, ama-
relo ou papel de embrulho, pardo, com chei-
ro de sebo, gordura e po. Tive de apren-
der a us-las muito cedo, pois elas eram
muito mais sbias do que o resto do meu
corpo. Havia nelas a sabedoria de milhares
de anos, mos que cavaram, plantaram, car-
regaram pedras, costuraram, que bateram em
gestos de extrema violncia, que acariciaram
em exaltaes supremas. Mos que oraram,
que imploraram, que puxaram a corda da
forca, que cometeram injustias das maiores
e tiveram as maiores complacncias no amor
olhos cegos que conhecem pelo tato o
redescobrir da pele, dos plos, das gordu-
ras, das asperezas, dos ossos, do conheci-
mento do pnis, desde onde ele comea a
viver at o impondervel do seu limite. Mi-
nhas mos no passam de galhos, razes
retorcidas, secas, bicho vegetal, animal ou
anjo no momento do toque, turquesas no
momento do agarrar-se, alicate no momen-
to do retirar-se. Mos olhos, mos cheias de
olfato, mos que eram as nicas peas inte-
ligentes do meu corpo, fora as vsceras de
onde brotaram vmitos e haustos de intui-
es para construir-se a realidade do meu
mundo. Mos que cavaram a minha perma-
nncia no mundo, que abriram a minha pas-
sagem atravs do novo nascimento depois
da letargia violenta e branda loucura que se
estendera por 27 anos. Mos mgicas que
no momento da crise da opo tiveram o
desejo de, com uma faca, tirar todas as dife-
renas dos dois mundos em conflagrao.
Mas que tiveram tambm a sabedoria da
espera e por um pequeno lapso de tempo
compreenderam que, se elas podiam des-
truir com tal desejo e violncia, poderiam
tambm reconstruir este corpo composto
de uma cabea alienada, de um corao frou-
xo, de um sexo calado, rancoroso e surdo.
Mos que andaram nesta ocasio pelo meu
corpo, como um carrinho de mo, medin-
do-o, analisando-o, afagando-o e trazendo
at o meu conhecimento todas as necessi-
dades deste corpo at ento inerte e mor-
to. Mos que passaram pela minha sensuali-
dade como um arado, desdobrando, revol-
vendo, remexendo, mos que arrumaram
minha cabea como uma grande gaveta em
desordem. Mos que redescobriram minha
face no contato do relevo, montanhas mgi-
cas, terra rida e cabeluda, spera e macia
como plaina plantada, ou charco onde pulu-
lavam e coaxam sapos, cobras, lagartos, in-
setos, larvas e vermes. Mos que se violen-
taram pelo tremor durante a grande crise,
que se ligaram na necessidade de parar os
espasmos, nervos descontrolados, decom-
postos, desnudos, dana macabra,
desequilbrio total, pois tudo o que fora dei-
xara de ser e ainda no era nada. Mos que
se recusaram a entrar em contato com a
gua, se compraziam no lodo, no suor, no
sangue que escapava dos poros, nesta me-
tamorfose radical do ser que eu no era,
ao ser que viria a ser. Mos que se esten-
deram para o conhecimento de um Picasso,
na avidez de uma procura, j na fase da cons-
truo, que gastaram todos os livros de co-
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nhecimento em arte, que passaram em cima
de cada linha, de cada forma, de cada espa-
o, de cada cor, absorvendo, engolindo, vo-
mitando o excesso, mos que esboaram os
primeiros desenhos de escadas, que encon-
traram uma soluo na contradio dos olhos
e do conhecimento da lgica, para exprimir
um espao que nada tinha a ver com o es-
pao em que elas viviam. Mos que se des-
dobraram pelo avesso, luva da prpria for-
ma, na gastura da procura, no o fazer, no
o destruir. Mos que alimentavam minha
oralidade, unhas rodas at ao sabugo, a fome
testemunhada, onde o alimento faltou, no
comeo, de uma maneira quase integral.
Mos que no cigarro compensavam a falta
do alimento atrasado, da avidez do presen-
te, da voracidade da vida. Mos que nunca
foram terminadas na sua forma definitiva,
mos de criana que pula corda, joga ama-
relinha, tira melecas do nariz, mos que pas-
searam pelo sexo procura de uma respos-
ta, que acariciaram sutis annimos na ex-
pectativa de um dia preencher aquele vazio,
que fugiram medrosas num apelo ou ordem
para apanhar bolos, mos que tremeram de
susto na hora da escrita, mos que cuida-
vam dos bichos soltos, que arrancavam vio-
lentamente flores carnvoras que traziam o
bucho cheio de insetos condenados, que
colhiam devagar e cuidadosamente flores
para serem cheiradas com uma tal intensi-
dade como se as incorporasse. Mos que
cavam agora meu tmulo, depois de cons-
truir meu bero, que desnudam as mentiras
ditas, pensadas, vividas, que ligam a mim o
objeto, que o afasta do seu uso, instituindo-
o na sua potica, que nunca passam a pgi-
na de um livro escrito, mas que escrevem e
descrevem crculos sem lgebras ou mate-
mticas, que ensinam e propem um cami-
nhando, que corta este caminhando, en-
golindo-o at a imanncia do ato. Que apren-
deram a tricotar aos seis anos de idade, a
Arquitetura biolgica Arquitetura biolgica Arquitetura biolgica Arquitetura biolgica Arquitetura biolgica,
1968, plstico, dimenses
variveis
Col. Famlia Clark
Foto: cortesia Associao Cultural
O Mundo de Lygia Clark
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jogar xadrez e pacincia, a ajeitar os traves-
seiros debaixo da branca paina da cabea
do av recostado, dialogando, brincando,
contando toda a mitologia que a elas, aos
seis anos, parecia um mundo natural e fan-
tstico; que jogavam os escravos de J, que
se agarravam em galhos de rvores, nos pn-
dulos do balano, da gangorra para depois
acariciarem os seios da Diana Caadora, es-
ttua-lustre da sala. Que levavam o peque-
no bico do no-seio boca da boneca, que
desnudavam o corpo num confronto diante
dos primos do sexo oposto, apostando que
teria algum significado entre as relaes dos
vazios e cheios. Mos que foram cosidas jun-
tamente com uma camisola feita nesta po-
ca para a prima que nascera. Mos que bus-
caram os seios da surda-muda e os coloca-
ram na boca, escutando o bater precipitado
do seu corao. Mos que abriram portes,
que procuravam se evadir com o corpo todo
da priso de menina limpa com lao de fita
na cabea. Mos que beliscaram de dio a
me, que arranharam, jogaram objetos no
cho com fria e frenesi para depois, anjo
de sopro, acariciar um animal perdido. Para
mais tarde, pegando num machado, dece-
par a cabea de um pinto doente e guardar
para sempre da lembrana cncava do seu
palmo, a dureza e o peso da arma contra a
fragilidade do alvo. Que se entrelaaram
muitas e muitas vezes numa prece implo-
rando perdo pelo pecado que cometeram,
ao roubar um santinho colorido, incorpora-
do e engolido pela sensualidade desponta-
da. Sero mos de gente? No. Bichos so
elas na sua forma, na sua pujana, no seu
nervosismo, na sua prematura velhice, na sua
sabedoria no ato de criar, acariciar, sentir o
mundo pela forma, pelo tato, conhecimen-
to que vai muito alm dos olhos. Marcada
no antes do depois, j traziam nas palmas
todos os distrbios nervosos que se deram
no seu tempo, cruzes, redemoinhos, pon-
tos, constelao de astros, espaos mltiplos,
tempo dos atos, certa, forma no-forma.
II. A boca que se abre num espasmo, dei-
xando escapar o grito que anuncia o nasci-
mento, no ato de deglutir uma alma, que se
fecha voraz no seu cheio correspondente
que o bico do seio, dando imediata fun-
o guelra-garganta no ato do engolir, do
estmago ao duodeno, dos intestinos que
se ondulam como cobras ao nus que ex-
pele o alimento digerido mas que no tem
o poder de expelir o ar expressivo e signifi-
cativo que, habitando o corpo, lhe empresta
a identidade do ser. O ato de engolir, espas-
mo do peixe fora do seu elemento, mar, pla-
centa, tero, oceano csmico envolvente,
sono ou morte. Fole que impulsiona o ar
para dentro das entranhas, pulmo que d
sentido ao corre-corre frentico da vida que
formiga num caminhando dirigido desde
as pequeninas veias at as mais importantes,
veias de retorno onde a vlvula se abre, oleo-
sa, e onde as dobradias so invisveis, chu-
te, impulso, sacudidela, nervos que coman-
dam para o crebro toda a sensao do ser
sendo que foi plantado na vida, no ato do
transplante, apndice arrancado do tronco
principal, enxertado na vida, depois de ter
furado o grande tnel da vagina, subterr-
neo vivo, esgarado num rictus de alegria,
alvio e violncia. Gosmas que antes nela se
colavam superpostas em camadas so agora
expelidas no esforo da sobrevivncia, abrin-
do passagem para o ar que a penetra, secante
do cu da boca, nadador apressado numa
corrida competitiva, mergulhando na gargan-
ta entre tendes, virgens mastros de ban-
deira agora hasteados desfraldando os pul-
mes que se deixam folhear em lminas sol-
tas, envolvidos pelo espao do mundo ex-
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terior. Boca que fornalha, boca do forno
onde o combustvel varia desde o ar at o
aprendizado da palavra, verbo, incio da ex-
presso da comunicao. Boca onde brota
o grito, som que foi modulado, cultivado at
formulao do alfabeto, som que ao sair
dela, penetra o ouvido e impulsiona a res-
posta, o improprio, ou o suspiro do fim,
vlvula que vacila no seu ritmo, num desva-
rio de pndulo desregulado fora do seu com-
passo, at o aquietar do ante-ser que foi
expelido na ltima parcela do ar que o habi-
tava, encerrando o ciclo do comeo ao fim.
Cratera, buraco onde entra a bola de golfe
que a se aquieta, onde dorme a larva, toca
do bicho que espreita, vagina proprietria do
pnis, crie que acoita a dor, ouvido-tnel
condutor do som, umbigo-cicatriz marca re-
gistrada do passado uterino da dependncia
da guerra do ato do separar-se, fossas nasais
que tomaram para si a rdea da cavalgada
do ar que agora penetra no compasso do
ritmo vital. Boca, antro da lngua, pea so-
bressalente que impulsiona desde o ar at a
palavra comprimida, cobra no ato do amor,
que procura o avesso no parceiro, perdiguei-
ro do faro preso por forte corrente de ten-
ses que no a deixam submergir no outro.
A boca que devora para o estmago, para o
crebro, para o amor. A boca que vomita o
alimento, a palavra no improprio, o escar-
ro no arroto, o canto que som e toda es-
cala musical derivada da descoberta. Boca,
fronteira onde se esconde a palavra, o dese-
jo, a fome, que se fecha nesta defesa, arapuca
onde o pssaro capturado, rede onde o
peixe cercado, curral emparedado pela
cerca, roda de gente que completa um cr-
culo, anel de compromisso que cerca o dedo.
Boca que o abrao da realidade, que come
o espao do mundo, que expele o tdio no
bocejar que modulado e nela expresso,
que passa do certificado do bem-estar ao
processo da dor aliviada. Sustentada pelos
maxilares, paredes da fbrica da engrena-
gem dos dentes que irrompem como vul-
ces explosivos na medida da sua apario.
Dentes, entes inseparveis, geminados na sua
aproximao, pea nica subdividida em par-
celas, trilho por onde o alimento passa, es-
magado no contrair do estmago, pntano
agora inundado de gua pronto para afog-
los na falta da identidade da mistura. Bolo
alimentar annimo na sua diferenciao, abs-
trato no seu aproveitamento, desde o ele-
mento gordura ao arranhar das unhas, ge-
latinosa consistncia da fruta que so os olhos
banhados em calda, ao fio do cabelo, linha
que costura a fisionomia emoldurando-a, ao
plo do sexo, estopa enroscada elstica cheia
de eletricidade, ao plo ano dos clios e
sobrancelhas, patas autnomas de insetos,
superpostas em finas camadas, suco das gln-
dulas, frutos que se embriagam na sua ma-
turidade ou passas secas j sem especificao
dos hormnios. Boca inventiva que morde
beijando, caranguejo cujos tentculos se fun-
dem no parceiro, boca de esqueleto cuja
estrutura a armadura sem uso, casca do
caramujo cujo vazio expressa a vida que o
habitou. Boca que sopra, chamin da fbrica,
de fogo, de vulco, de navio, conseqncia
do forno que a alimenta e a faz soltar rugi-
dos de feras, boca de fera, corao em car-
ne viva, impulsionado pela fome. Boca de
gente-fera que arromba cofres, quebra vi-
draas, mata quando h o encontro, ou se
destri quando no h o que roubar. Boca-
bico, de mamadeira, de pssaro que se abre
na ginstica do bal, da cobra cuja lngua sai
em flecha, dos roedores sorridentes cujos
dentes se debruam na anedota. A boca da
fbula que conta histrias, a boca da histria
j desdentada, a boca da criana esponja que
se embebeda, do bbado, labirinto onde a
identidade se perde, do orador, linha passa-
da entre cada dente na tentativa da ordem
da imagem, da puta onde o palavro adqui-
re o brilho frentico do ouro, do homem da
rua, onde nasce a anedota que corrige a his-
R E E D I O L Y G I A C L A R K
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tria, do poeta onde predominam os vazios
sobre os cheios. Boca escondida pelos bigo-
des, sobretudo da sensibilidade, pelas bar-
bas, cobertor que no respeita o vero, pelo
lbio leporino, falso arremate da costura vis-
ta pelo avesso. Boca do mudo, instrumento
sem manuseio, liquidao do som expresso,
caderno de msica sem pauta, o compasso
no silncio, cheio de significado. A boca da
vagina, cuja entrada o emaranhado do xi-
to, arrolhada no seu avesso pelo hmen, porta
arrombada pela forma que a complementa.
Caverna que convida a um abrigo potico,
onde o silncio vem cheio de propostas e a
escurido o esquecimento da autonomia
do um.
III. Meus ps so peas mgicas pois na me-
dida em que os vejo, me vem conscincia
de que a minha imagem invisvel e esta,
eu a percebo. Objetos rasantes que afloram
superfcie da terra, suas razes, embora in-
visveis, esto plantadas na sua sola, razes
estas que se ramificam pelas pernas, tronco,
cabea, e so revertidas numa volta e revol-
ta dentro do corpo, nervos telegrficos que
as fazem retornar sua origem, numa batida
surda de cdigo morse. Catalisador sensual,
nos d a dimenso do sensorial, toque de
campainha no alto ou no baixo, comprimin-
do-nos o ventre, dando-nos o alarme do
sentir. A sensao do solo abrasado pelo sol,
da umidade do lodo, da frescura do verde-
clorofila da erva, da argila, do estrume, do
triturar da areia que cede sob eles na medi-
da do passo, do lquido que os afoga no
macio e no veludo. O caminhar no fim da
tarde, os olhos perdidos na distncia, so o
encontro do vazio pleno na sua existncia,
parada no tempo, distncia comida pelos ps,
asas do corpo, trem que submergido pelo
tnel, asas de avio que cortam a distncia
como uma faca, rodas de coche vagarosas,
de carro de boi tangentes. De aro de bici-
cleta, de borracha abrasante dos pneus, de
batidas de remos que cavam a gua como
ventre aberto por afiada lmina. Toda a
vivncia do ser transportado, da mquina
na sua dinmica, rodas gigantes que giram
sobre o redondo, mquina de carne que o
gesto tritura, batedeira de vitaminas, ventila-
dores de p, de assento, ar refrigerado, a
porta que se abre e se fecha, o trem que
passa veloz. Cascos de cavalo cujo p fei-
to de um s dedo, esse revestido por enor-
me unha, ps de galinha, mo espalmada,
aberta horizontal e chata, o gesto no o
ciscar, o espasmo no o agarrar-se. H uma
distncia to grande entre eles e os meus
olhos que eles mais parecem peas autno-
mas, seres vindos de outros planetas, espa-
o chato na sua rasura, dedos annimos, que
se tornam visveis s no ato do corte das
unhas. A criana coloca na boca, arco do
corpo que procura uma unidade sem princ-
pio nem fim, o engolimos como objeto in-
dependente e nesta incorporao nos fun-
dimos numa s pea, sem comeo nem fim,
experincia primeira da continuidade. A pri-
meira brincadeira na infncia, um par, unio
das solas dos ps, o ritmo da roda, primeiro
ensaio da mquina primeira, da sociabilida-
de, do ato de fazer amor, do dar-se o abra-
o, do eu preciso de um parceiro, da fbrica
da engrenagem das rodas, do movimento,
do ato e da ao. No jogo de pular amareli-
nha, o pulo num p s, esforo da sobrevi-
vncia da idia, do equilbrio na mutilao
do prprio corpo, do aleijo, do anjo que
busca o equilbrio na forma plana das asas,
na busca da vivncia do rabo j incorpora-
do, gancho que substitui os ps, ponto de
interrogao sobre o alto e o baixo. Corri-
da pea distncia, o p que se nega, que se
entrega, que se anula, que renasce como
pea falida mas ainda no credirio, que traz
na sua sola uma fbrica do rir-se e a sensua-
lidade do distanciado quando h a aproxi-
mao. Ps, base da coluna que o corpo,
coluna drica, barroca, jnica, desde a mais
121
delicada arquitetura mais violenta e slida
massa, de granito, de alabastro, de mrmo-
re, de gelatina, de seda ou de lixa, em que
ora predominam os cheios, ora os vazios.
Base encravada num solo gretado, sola de
boi. Numa louca e fresca vargem, sola de
carneiro. Em pedregulhos arquitetnicos,
cascos de bode em sinuosos e verdejantes
caminhos de folhas, escritura oriental que
arremata a barriga das larvas e dos louva-a-
deus. Centopia, a magia da automatizao
da engrenagem do ritmo obsessivo. Ps que
pularam a cerca para roubar a manga do vi-
zinho, que correram espavoridos, que
soergueram uma diminuta arquitetura de
galho em galho at o cimo do cu. Que se
aproximaram do outro par, de sexo opos-
to, pisando-o numa linguagem muda, apazi-
guando-o e incorporando-o nos seus ner-
vos, possuindo-o. Dedos que se esgararam
em espasmos para que por entre eles a ni-
cotina escapasse, que criaram crostas de
defesa em sua superfcie em forma de cou-
raas doloridas, que foram devorados pou-
co a pouco pela unha calcificada, cascoro
ingrato que perdeu o sentido do seu cami-
nho. Ps que durante a grande crise come-
ram voltas e voltas de caminhandos, nega-
ram-se a transportar meu corpo, que se aqui-
etaram no tremor do descontrole nervoso,
entocados na caverna dos cobertores, que
se recusaram o meu transportar ao chuvei-
ro, onde a gua convidava linguagem das
coisas simples e quotidianas. Que se apare-
lha ao lado do outro, para no caminhar en-
contrar o significado do par. Ps que
soerguem a barriga grvida no movimento
da larva que trabalha o vulco, da fervura na
panela, da onda macia que cobre o peitoril
da forma, da bolha de sabo que escapa do
canudo, do ar que enche o balo, dos dedos
que se calam na luva. Desde o comeo, ele
j traz em si toda a caligrafia da existncia
que o precedeu. Cicatrizes, pregas, rugas,
guerras, cataclismos e vulces. Contraponto
da luta pela sobrevivncia da verticalidade.
O n do fio que costura, da corda que amar-
ra, da corda que enforca, do cabresto que
puxa, do chiclete preso entre dentes, da base
do quadrado, princpio da escala numrica
anunciada pelo passo. Passo que o pr-
prio ritmo, a pausa na msica, o espao en-
tre a bola que salta e o cho ou do p que a
chuta, do piscar do gs non, da paisagem
que foge diante da janela do trem ou do
automvel, do intervalo do gesto, da ora-
o que ultrapassa o entendimento, da soma
das parcelas, da flexo dos joelhos, da fuma-
a que sobe, da vida que surge vertical do
ventre da terra. Do passo surdo na madru-
gada, do correr alegre da meninada, da ca-
dncia do enterro, do compasso do exerc-
cio, do batuque da dana. Ps estirados na
cama, da gente que dorme ao defunto que
acorda. Horizontal, ele ainda aponta para o
alto numa linguagem muda e adquire pela
primeira vez o sentido das mos postas para
a orao, o adeus dos ps ao tronco da
cabea, esta abaixo do seu espao, desmoro-
nada, degolada, agora espao rasante e chato
no contraponto do sono ou da morte.
IV. O aproximar-se, a no comunicao, o
desejo expresso por meio de gestos, o apa-
ziguamento do mesmo atravs do ato do
amor, o silncio que se segue, o instante do
ato que se faz objeto, tal o intervalo criado
pela impotncia da expresso da comunica-
o da palavra. O encontro, a percepo do
interesse mtuo revelado, a atrao da pele,
at onde ela ou em si e no do interior
percebido, no falado ou expresso, onde a
sabedoria do corpo, ultrapassando o seu
prprio meio de aproximao at a promes-
sa do psiquismo sugerido mas nunca com-
pletado? A revelao das coisas e objetos na
identificao pura do o percebido, na vi-
so primeira do objeto como meio de co-
municao? Da pureza reportada infncia
contra o automatismo da palavra, expres-
R E E D I O L Y G I A C L A R K
122
so. Do ser que se deixa reportar data
sem data da percepo pura do momento.
Do ser criana que bane todos os comple-
mentos, desde a racionalizao at a dialtica
que surgiria conseqentemente numa ex-
presso falada, buscando a razo do com-
portamento, a razo da aproximao, do di-
logo e da procura do incio da formulao
da origem. Palavra, verbo, ncora que segu-
ra, cabo que afasta, gesto que aproxima e
tambm afasta no o querer e no banimento
da solido. O gesto que deglute o ato na
imanncia do seu significado. O ato que se
supera sem explicaes, mos que se entre-
laam vidas procura de um sentido a dois,
travesso que liga duas ou mais palavras,
corrente que prende a tenso por forte faro,
olfato que complementa e perfuma o ins-
tante do ato, fruta madura, sem razo apa-
rente no seu existir, que no se pergunta,
que se exprime s no seu existir. O aproxi-
mar-se sem o compromisso do tempo, sem
data, sem o conceito do futuro, onde preva-
lece a sabedoria do estar-sendo. O precrio
que dignifica o presente, que rompe com o
conceito da continuidade. O ponto da tape-
aria que procura o parceiro no fio mais pr-
ximo, na escala de uma continuidade vinda
da origem, a escolha sem regras, o jogo que
se abre diante de dois parceiros, cmplices
diretos da mesma regra, no no sentido com-
petitivo mas no da complementao do seu
significado. A alegria do descobrimento do
momento percebido, vivido na imanncia da
comunicao to primitiva quanto primria,
to autntica quanto viva, trazendo em si um
sentido nunca antes percebido, dois seres
surdos e mudos, num mundo da dialtica
contraditria. A potica da substncia do ato,
limpa de toda a representao da linguagem.
O aproximar-se, o afastar-se, o reaproximar-
se na medida do desejo, o fluxo e refluxo
do mar que cobre a areia, subterrneo da
origem celular, profundidade que ultrapassa
o ritmo exterior embora se exprima atravs
dele, que ultrapassa o sentido da beleza pls-
tica, bero de uma potica orgnica e biol-
gica, cosmognica na sua nica razo de ser.
Olhos no mar, percepo do ritmo, potica
projetada a dois, identificada na comunica-
o do momento vivido, na razo da apro-
ximao, do entendimento da cumplicidade
da emoo, da libido gerada desta mesma
cumplicidade. O ritmo da msica que despe
o ambiente de toda a sonoridade real, que
abstrai o momento deglutindo-o, que amar-
ra dois seres por laos invisveis, que propi-
cia o entendimento fora de tempo sem com-
promissos de datas, que abre perspectivas
dentro do absoluto, bocarra que se abre
para, deglutindo, reduzir toda a tendncia
da autonomia do ser no um e jog-lo na
escala do par, na complementao perfeita
dos vazios e cheios que se procuram na pe-
netrao do desejo incontido que supera a
diferenciao dos sexos. O ouvido que se
abre para a palavra que no se formula mas
que invadido pela lngua que o modela no
seu interior, a sonoridade da concha onde
todos os sons irreconhecveis tomam corpo
e se materializam atravs dos nervos, numa
vibrao magntica que sobe flor da pele
como trepadeira, procurando no o outro
o suporte do seu existir. A boca que tenta
se exprimir e no consegue, que se trans-
forma em linguagem nela mesma, fazendo
com a lngua o vocabulrio do entendimen-
to, desde a carcia do tato mordida da rai-
va, da frustrao ou da provocao. A boca
que treme por no poder se exprimir pelo
verbo, que tenta articular a palavra num es-
foro terrvel e no consegue na impotncia
da no sabedoria mas tambm do conheci-
mento do que nela estaria inscrito, toma uma
realidade nunca antes insuspeitada: de pea
sobressalente a pea vital, corao do cor-
po de onde partem todas as potencialidades
do comando na opo do momento. Polvo
no ramificar-se, tentativa de abarcamento do
significado do ser. Boca que se abre e fecha
123
sem que o som se exprima, que engole de
novo o significado pronto a ser expresso,
peixe que no espasmo perde a conscincia
do seu habitat e agoniza na percepo do
um espao onde o no reconhecimento o
induz ao ritmo frentico da destruio. A
boca que adquire a voracidade da boca-guel-
ra do bicho que nasce e procura o seu aves-
so na lngua do outro, no pnis, no mamilo e
se satisfaz numa oralidade brutal, virgem e
primeira. As mos que complementam o
desejo, que sugerem a aproximao efetiva
tomam a importncia do gesto atpico do
cego que descobre o mundo atravs do tato.
Mos que se transformam em linguagem pura
sem dialtica, que no complementam mas
que impem uma realidade que busca no
outro a certeza da identificao de dois se-
res no fundo iguais, embora aparentemente
diferentes, pois o que articulam com a boca
no passa de sons dilacerantes na impotn-
cia do no exprimir. Mos que sobem e des-
cem pelos relevos da arquitetura do corpo,
que encontram nos cheios e vazios a
complementao perfeita do par. Mos que
produzem e transmitem o formigamento dos
nervos, comeando na superfcie at atingir
a cratera no seu fundo-forma ainda amorfa
no comear da cristalizao da porra. Mos
que traduzem no gesto toda a formulao
do momento integral, que afasta para a apro-
ximao, que foge para aprisionar, que bus-
ca atravs do balano da rede um ritmo to-
tal onde ali se expressa toda a cosmogonia
desde Mozart at a bola impulsionada pelo
chute no dilogo do corpo com o espao.
Mos que dialogam com outras mos pro-
cura dos dedos que se entrelaam, engrena-
gem da mquina primeira, orao que ultra-
passa o entendimento, magia do ritual do
corpo, mos que fazem amor primeiro e que
neste gesto propem a opo na imanncia
do ato do amor. Mos que reconhecem a
fruta madura banhada em calda nos olhos
do outro, a pedra calcinada nas unhas, nos
dentes, o veludo da noite da pele, o
emaranhamento do sexo no plo da estopa,
a umidade dos hormnios na umidade dos
pntanos, mos que do a medida do dese-
jo que pensamento, mos que no gesto
ultrapassam a verticalidade do parceiro me-
dindo-o, que passeiam sobre o seu corpo
na entrega do alongar-se, de convulsionar-
se, mos que se recolhem na sabedoria da
parada, do intervalo, mos que silenciosa-
mente se cumprimentam depois da posse,
no reconhecimento do desejo cumprido. O
corpo que passivo se entrega disltica, toma
uma dinmica coerente com o momento.
O corpo que se volta procura da percep-
o do instante, que se esconde por detrs
das costas no momento da indagao, que se
curva como um arco sob a presso do outro
corpo, que se alonga na horizontalidade no
momento da posse, que se debrua sobre si
mesmo no momento da nusea da no per-
cepo, que vomita improprios pela mmi-
ca, que se curva no cumprimento da fatali-
dade, que se transforma num trilho onde o
outro passa fumegante como uma mquina
com o seu desejo sobre ele, que se trans-
forma num vaso onde o parceiro vai buscar
a sua origem, momento pleno onde o ato
vai se concretizar em toda a imanncia da
posse. O corpo que no ritual se pe de joe-
lhos, expressando assim com toda a reve-
rncia de que possudo pelo mistrio do
outro corpo que a ele se oferece: pnis que
num gesto soberbo de sociabilidade se trans-
forma num brao estendido pelo prazer de
encontrar o outro. O corpo que se trans-
forma na prpria vagina, para receber este
gesto de entendimento do conhecimento,
abrigo potico, onde o silncio vem cheio
de propostas e a escurido e o esquecimen-
to da autonomia do um.
R E E D I O L Y G I A C L A R K
124
Lygia Clark: reedio
Todo artista um suicida
Felipe Scovino
Dialogar com a obra de Lygia Clark tecer
uma rede que envolve trs instncias: me-
mria, obra e uma terceira via resultante das
dobras que so geradas por esses momen-
tos. Embaralhados, conectados, pulsando e
conversando incessantemente, esse corpo
mostra-se to vivo e coerente, que suas de-
limitaes so impossveis de ser traadas. A
produo escrita de Lygia no um meio
para se entender aquela determinada obra.
muito mais. prolongamento de sua prti-
ca artstica; nesse sentido, so dois planos que
no permitem qualquer hierarquizao ou
demarcao de espao, mas sim potncia.
A produo escrita de Lygia volumosa,
mas ao mesmo tempo pontual sem ser
mera descrio de sua obra. Na prtica,
essas duas potncias (escrita e obra) de-
sencadeiam uma fora que no se configu-
ra nem fora, nem dentro, mas em perma-
nente dilogo, costurando um terreno e
provocando sensibilizaes, mobilidades e
infinita criao de possibilidades de apreen-
so de seu trabalho. A forma como a obra
estava sendo vivida e arquivada por Lygia
no separou espaos, pelo contrrio: quan-
do essas potncias so combinadas, h uma
possibilidade de ativao e multiplicao do
sensorial por seu leitor/propositor.
A questo do vazio e a fragmentao do
corpo em Lygia so temas recorrentes que
podem ser observados desde os desenhos
das escadas de seu ateli em Paris no incio
da dcada de 1950, passando pelos Espaos
Modulados (1959), Bichos (1959-64),
Trepantes (1964), sua fase denominada Nos-
talgia do Corpo (1966), os macaces de O eu
e o tu (1967) e a descoberta pelo toque cego
de si prprio no corpo do sexo oposto e
desconhecido, at os arquivos de memria
do corpo potencializados pela Estruturao
do Self (1976-82). Nesse campo de experi-
mentao, o significado dos opostos trans-
forma-se em afirmao ou em completude.
A escrita de Lygia condiciona-se num mapa
habitado por sua obra e memria: suas d-
vidas, medos, amores, o parto que ela sim-
bolizava toda vez que uma obra nascia ou
era criada, a dificuldade financeira, as crises
com a famlia, a dificuldade do mundo da
arte em entender sua obra... Todos esses
fatores transformam-se em transitoriedades
foradas, silncios, brancos, brados, revoltas
que podem ser identificados na fora estti-
ca de sua obra. Alm de sua produo dita
plstica, Lygia construiu uma trajetria em
que suas vivncias e experincias pessoais
transpareciam no cerne de suas preocupa-
es artsticas e intelectuais. Questionada em
1959 por uma jornalista sobre seu trabalho
como artista plstica, Lygia responde: Todo
artista um suicida. Por qu? Porque ele se
joga inteiro, se arrisca a todos os compro-
missos com a superfcie que vai trabalhar. E
quando o faz, ele no tem a menor garantia
de estar certo naquilo que tenta.
1
Lygia no
simplesmente uma artista plstica ou o
produto daquilo que esperam que uma ar-
tista plstica faa. Sua posio de se assumir
como no-artista no poltica, mas pro-
fundamente coerente com a trajetria que
seu trabalho seguiu: descompromisso com
rtulos, frmulas, comrcio ou o belo . Em
seus textos, desvendamos uma intelectual
com posies instigantes sobre o modus
operandi do circuito de arte, a vida em Paris
ou no Rio, a mobilizao da vanguarda cario-
ca nas dcadas de 1960 e 1970, sempre com
impressionante agudeza. Lygia era fundamen-
125
talmente uma pesquisadora, e seu objeto, o
homem. Suas tcnicas no eram apenas pls-
tico, concha, borracha, pedra, gua, flor ou
semente, mas o conjunto formado por suas
aes e sua viso de mundo. As dobras
dessa relao eram o legado de Lygia ou o
que absorvamos de suas proposies: aes
coletivas que colocavam em xeque nossos
dogmas comportamentais ou a relao sub-
missa que temos com instituies ou situa-
es. Como Clark afirmava, Isso um exer-
ccio para a vida. Se a pessoa, depois de fa-
zer essa srie de coisas que dou, consegue
viver de uma maneira mais livre, usar o cor-
po de uma maneira mais sensual, se expres-
sar melhor, amar melhor... Isso no fundo me
interessa muito mais como resultado do que
a prpria coisa em si que eu proponho a
vocs.
2
As dobras so, portanto, prticas
da experincia e memria (lembremos
de Deleuze, quando afirma que pensar
sempre experimentar, no interpretar, mas
experimentar, e a experimentao sem-
pre o atual, o nascente, o novo; a histria
no experimentao, apenas o conjunto
das condies quase negativas que possibili-
tam a experimentao de algo que escapa
histria
3
) que atuam no mesmo espao.
Ou, melhor, de um permanente e fronteiri-
o em vias de romper. Na dcada de 1960,
Lygia sofre um acidente de carro e fica hos-
pitalizada. Ligada a um respirador artificial, a
forma e o som daquele instrumento que lhe
salvou a vida e a acompanhou durante dias
revisitado tempos depois na experimen-
tao da pulsao de Pedra e ar (1966), cujo
balano, ao ser manipulado, faz referncia
ao pulmo. Vida e obra se complementam.
O impasse entre as foras do experimental
dirio, documentao e prtica artstica pas-
sam a constituir uma nova linha de fora, um
fora que deve ser dobrado na medida em
que arremessa obra e vida numa rede
indivisvel. sobre esses duplos e contras-
tes, sobre essas linhas de fora e as possibi-
lidades de desenvolver sua obra que identi-
ficamos a relao intrnseca entre memria,
obra e dobra em Lygia Clark no texto
Brevirio sobre o corpo, publicado pela lti-
ma vez em 1997 no catlogo Lygia Clark,
organizado por Manuel Borja-Villel e edita-
do pela Fundaci Antoni Tpies.
Felipe Scovino doutor em histria e crtica da arte pelo
Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais (EBA/
UFRJ) e curador da Associao Cultural O Mundo de
Lygia Clark.
Notas Notas Notas Notas Notas
1 Dantas, Ismnia. Lygia explica sua pintura: todo artista
um suicida. Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 11 out. 1959.
2 Clark, Lygia. In Scovino, Felipe e Clark, Alessandra (org.). O
Mundo de Lygia Clark. Rio de Janeiro: Associao Cultu-
ral O Mundo de Lygia Clark, 2004, s/p.
3 Deleuze, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992:
132.
Estruturao do self Estruturao do self Estruturao do self Estruturao do self Estruturao do self, 1976-
82
Lygia Clark realizando uma
sesso em seu consultrio
e aplicando os objetos objetos objetos objetos objetos
relacionais relacionais relacionais relacionais relacionais
Foto: cortesia Associao Cultural
O Mundo de Lygia Clark
R E E D I O L Y G I A C L A R K