FONTES HISTRICAS PARA O ESTUDO DA EDUCAO: O CASO DO

COLGIO CAJURU
Maria Cecilia Barreto Amorim Pilla/PUCPR
Introduo:
A produo historiogrfica contempornea tem mostrado especial ateno a temas
ligados sociabilidade. Notadamente vm ganhando importncia os espaos de sociabilidade
que a mulher foi conquistando na virada do sculo XX, tais como: o clube, a rua, os cafs, o
cinema, o teatro, alm da escola que a preparava para freqentar esses espaos.
A idia bsica , tomando como referncia a educao veiculada pelo Colgio Cajuru
de Curitiba que abriu suas portas comunidade paranaense em 1907 com a inteno de
oferecer um ensino feminino voltado para a introjeo das virtudes crists sob o invlucro da
politesse franaise, e capaz de velar pelas almas puras femininas protegendo-as do
modernismo cientificista e liberal do ensino laico, analisar as informaes contidas nas fontes
e apontar suas possibilidades de uso e limitaes para se compreender a construo fsica,
estrutura e funcionamento do colgio, considerando para isso depoimentos que desvelam a
rotina diria do internato, constantemente vigiada, sob os auspcios do bom-tom, do
currculo que garantiria o preparo das moas para qualquer ocasio, desde a corriqueira vida
domstica, no trato com os empregados, at o fino convvio dos sales da alta sociedade, pois
nesses espaos que essas meninas demonstrariam na prtica as aulas de polidez, as
exigncias da ordem, do recato, da dignidade, do pudor e da caridade.
Tomando por base esse ponto de partida elegemos como proposta para este trabalho a
apreciao do uso de diferentes fontes selecionando como objeto de anlise diversos tipos de
material: documentos de diferentes natureza encontrados na biblioteca do prprio colgio.
Pastas com documentos avulsos sobre a histria do Cajuru, ora contada pela prpria
instituio, ora escrita por aqueles que de alguma forma estiveram ligados a ele e registraram a
evoluo da instituio em jornais, termos de visita, artigos publicados em livros, listagens de
alunas, boletins informativos, e dados sobre o funcionamento da escola. Acrescentei a esses
documentos os livros de piedade usados no colgio: o Goffin (1922) (missal) e o
particularssimo Livre de Pit de la Jeune Fille (Frres). Este ltimo possibilitou a anlise
dos temas relativos sociabilidade sob outros enfoques.
As entrevistas com as alunas permitiram o resgate das memrias sob outro prisma, pois
de acordo com Paul Thompson (1992,p.184): A histria no apenas sobre eventos, ou
estruturas, ou padres de comportamento, mas tambm sobre como eles so vivenciados e
lembrados na imaginao. Complementam essa anlise os objetos pessoais das alunas, tais
como: cartas, fotografias, boletins, cones de santos, entre outros.
O Colgio Cajuru
O Colgio Cajuru abriu suas portas sociedade curitibana em 1907. Um colgio
fundado para receber apenas meninas, com o objetivo primeiro de educ-las para viver em
sociedade sob os valores catlicos. A isso somavam-se os desejos da Igreja Catlica e de uma
classe social vida por uma escola que pudesse educar condignamente suas filhas.
As Irms da Congregao de So Jos foram chamadas ao Paran em 1896, pelo
primeiro bispo da Diocese de Curitiba, D. Jos de Camargo Barros. Inicialmente foram
atender Santa Casa de Misericrdia, onde comearam a prestar auxlio desde que chegaram a
Curitiba, e em outras instituies de caridade, como o Hospital dos Alienados, no Ah.
Tambm prestavam servio de caridade na Santa Casa de Misericrdia de Paranagu, desde
1897 e no Hospital da Estrada de Ferro em Curitiba, desde 1898. Suas obras de promoo
social eram o Orfanato So Jos, aberto em 1901 e o Educandrio So Vicente, na Lapa,
criado em 1906. Das instituies educacionais dessa Ordem no Estado do Paran havia o
colgio So Jos em Curitiba, desde 1902; o Colgio So Jos de Paranagu (1902); o Colgio
So Jos na Lapa (1906); o Colgio So Jos em Morretes (1903) e o Colgio So Jos em
Castro (1906).
O projeto da Congregao consistia em dar educao para as meninas necessitadas ou
no e de qualquer origem tnica. Nesse sentido, a Congregao diferencia-se de outras
congregaes estrangeiras que vinham para atender especialmente seus compatriotas. J havia
um colgio da mesma Congregao em Curitiba, mas no dispunha de um curriculum
diferente das demais instituies educacionais catlicas, nem estava localizado em uma rea
mais compatvel com os preceitos higienistas em voga.
Ao analisar as informaes contidas nas fontes, principalmente os documentos
produzidos pelas prprias irms ou por visitantes que por l estiveram, bem como as
entrevistas das ex-alunas percebeu-se que o Colgio Cajuru viria para garantir uma educao
religiosa refinada s filhas da elite paranaense. Mas tambm arrecadar fundos, por meio das
altas mensalidades, para a misso, entre outras, de sustentar as obras de caridade como as rfs
mantidas e educadas no colgio.
Longe do objetivo da profissionalizao feminina (como pretendido nos colgios
catlicos administrados, principalmente, pelas irms das congregaes italianas, alems e
polonesas) e da pretenso de servir como veculo de mudanas, as Irms de So Jos de
Chamberry, ao abrirem o Colgio Cajuru, vieram com a incumbncia maior de educar as
meninas da elite. Traziam o modelo europeu francs, carregado de polimentos, sinnimo do
status almejado pela elite, capaz de diferenciar as meninas que estudavam nesses colgios.
Esta era uma caracterstica da sociedade dominante, que procurava estender publicamente
como um grupo distinto dentro da sociedade, assumindo um posicionamento de elaboradora
de novos hbitos e etiquetas, impossveis de serem incorporados pelos demais grupos (Nunes,
1997,p.70).
Nas palavras das irms, O que as famlias muito apreciavam era ver suas filhas, ao
deixarem o Cajuru, falarem correntemente o francs. Com orgulho exibiam-se diante dos
familiares e amigos. Gostavam de dizer que tinham sido educadas no Colgio Cajuru, cuja
fama espalhou-se de norte a sul (Nossa Histria).
Ou seja, a escolha do Colgio Nossa Senhora de Lourdes, o Cajuru, envolvia muito
mais do que a escolha de uma escola catlica para bem encaminhar as filhas das famlias
curitibanas e paranaenses, nesse caso havia muitas outras que garantiriam uma educao
assim. A escolha privilegiava a busca da diferenciao social, a busca da convivncia com os
iguais. As falas de algumas alunas deixam isso bem evidente:
A escolha do Colgio Cajuru foi feita pela minha me, que j havia estudado l e achava que no tinha
outro colgio altura em Curitiba. No Cajuru teria melhor educao, ambiente mais fino, mais
selecionado. Tambm era um colgio muito liberal, visto que ramos judias. Na poca dos retiros (uma
vez por ano), eu tinha o direito de ficar em casa. (Entrevista 1)
Essa aluna em particular deixa bem evidente que a religio catlica nem foi o caso da
escolha do colgio, muito pelo contrrio, ela era judia e, as irms respeitavam sua religio.
Segundo um dos professores, a Diretora Irm Julia, devido sua:
[...] caridade crist no admitia diferenciao de condio social, de situao econmica, raa ou religio.
Em particular, era manifesta a solicitude com que acolhia as alunas e ex-alunas de convico religiosas
diversa, pelas quais se fazia estimar, protestantes, judias, ortodoxas e outras que fossem, alis sempre bem
recebidas no Colgio, sem preconceitos ou restries. (Entrevista 1)
Mas o motivo principal da escolha, alm de sua me j ter freqentado o colgio, foi o
ambiente refinado o que lhe garantiria boas amizades. Nessse sentido Hobsbawn
(1988,p.253), quando fala da educao formal na Inglaterra do final do sculo XIX e incio do
XX, coloca que um dos critrios de escolha de um colgio, levados em considerao pela elite
e pela burguesia ascendente na Inglaterra, seria a garantia de um espao de relaes sociais
homogmicas.
Com efeito, uma aluna, que morava em Ponta Grossa, deixa transparecer a importncia
da tradio familiar na escolha do colgio. Teve o Colgio Cajuru como escolha dos pais, por
ser o colgio de tia Ada e de sua me. E porque em Ponta Grossa tinha o SantAna que era de
freiras alems e no tinha ginsio; ento ginsio era s no Regente Feij, que era misto, e seu
pai achava que meninas deveriam ser educadas em colgio feminino e de preferncia de freiras
francesas (Entrevista 2).
Uma terceira entrevistada foi colocada no Colgio Cajuru porque era o melhor colgio
catlico que tinha na cidade e era considerado o melhor colgio na parte da educao e
ensinamentos (Entrevista 3).
Se fosse somente por ser uma escola catlica, havia muitas outras. Se fosse pelo fato de
ser uma escola francesa, havia o Colgio So Jos, pois era da mesma ordem. Se fosse pela
localizao, ento, o Cajuru, na poca era considerado longe, tanto assim que muitas das
internas moravam em Curitiba, mais um motivo para se escolher o Colgio So Jos, por
exemplo, que ficava numa regio bem mais acessvel, em frente Santa Casa de Misericrdia,
no centro da cidade. Seja qual fosse o motivo da escolha, o fato de ser um colgio diferenciado
diante da sociedade paranaense contava bastante. A tradio familiar; a garantia das boas
companhias de seus iguais; a educao francesa; a freqncia exclusivamente feminina e a
garantia de uma formao com valores cristos eram requisitos encontrados no Colgio
Cajuru, fornecendo educao diferenciada e diferenciadora.
O pequenino grupo de internas de 1907, saudoso, achegava-se, como o fariam suas sucessoras,
Mestra Querida, nela confiando, como se fra a prpria Me. Por longos meses aqui ficavam e no raras
foram as que reviam os Pais smente nas frias. Era to difcil chegar at les... Viajava-se a cavalo ou
com vagaroso trem. Basta dizer que at as de Curitiba iam do Cajuru Estao, de trem. ste parava na
frente do Colgio, permitindo que elas embarcassem e na Estao, aguardavam-nas os Pais. No havia
nibus, nem bondes e menos ainda, os to teis txis (O Cajuru ontem, o Cajuru hoje).
Por trs de todo o projeto missionrio catlico, baseado no ultramontanismo, que
satisfazia inteiramente os anseios da elite brasileira, e em especial da elite paranaense, havia
um projeto maior, preservar a alma feminina dos males do mundo. E, atravs dela, garantir a
entrada dos princpios e valores catlicos em muitos lares.
Outra importante fonte utilizada e que propiciou particularmente investigar alguns dos
principais valores a serem repassados s alunas foi o Livre de Pit de la Jeune Fille . Au
Pensionnat et dans sa famille (Frres). Importante instrumento pedaggico, todo em francs,
trazia muito mais que preceitos de bom comportamento, continha ensinamentos formativos do
carter virtuoso para essas meninas, que estariam sendo encaminhadas para atingir a perfeio
material e espiritual. Esse livro constitua uma fonte das vivncias crists a serem edificadas
durante os anos no internato.
Todas as virtudes elencadas nesse pequeno livro deveriam estar sempre presentes nos
corredores e nas salas de aula do Colgio Cajuru, e eram exigidas, tanto das alunas e os
professores quanto das irms. Junto s exigncias da politesse e da ordem, estavam as virtudes
crists, pois sendo um colgio catlico o comportamento social e o comportamento diante da
moral crist no se separam. Nesse sentido o termo de visita ao colgio em 1934, garantia ver
no Cajuru uma educao feminina que ligando a Sciencia irmanada com a F, a edificar o
porvir da Patria, refundindo o espirito da infancia e da juventude nos moldes basilares da
civilisao occidental que obra incontestado do Christianismo (Franco, 1934).
Desde sempre o colgio foi visitado por pessoas importantes, mas a partir da dcada de
1920 suas visitas passaram a ser registradas num livro no qual deixavam suas mais diversas
impresses do estabelecimento de ensino e, conseqentemente, algumas palavras sobre o seus
professores. Tais so as opinies do Desembargador Corregional e Professor Catedrtico de
Direito Penal na Faculdade de Direito, Dr. Clotrio Portugal, que era considerado por muitos a
glria da magistratura paranaense; do Dr. Antonio Martins Franco, Procurador Geral da
Justia do Paran e Dr. Pedro Lagos Marques, Secretrio da Corregedoria, ao fazerem uma
visita ao Cajuru em 1926: nossa impresso de que o estabelecimento modelar, sendo
merecedores de francos elogios a Irm Superiora e suas dignas auxiliares(Marques, 1926).
Em Irm Superiora, leia-se Irm Julia, e suas auxiliares eram as irms, que na poca eram as
professoras do colgio.
Outros documentos que registraram visitas ilustres ao Cajuru puderem mostrar, que na
dcada de 1930 o Cajuru j tinha sido reconhecido oficialmente como Ginsio e oferecia os
seguintes cursos: primrio que preparava as alunas para o exame de admisso ao curso
ginasial; secundrio ou ginasial em que se adotavam os programas oficiais organizados pelo
Departamento Nacional de Ensino. Como complementao, o currculo apresentava aulas de
piano, violino, pintura, flores, bordados mquina, escriturao mercantil, datilografia,
stenografia.
O Colgio Cajuru, reconhecido oficialmente como ginsio, vai receber periodicamente
as visitas de inspeo. Dentre elas h o relato de uma visita do Inspetor do Ensino Secundrio
do Paran ao Inspetor Geral do Ensino Secundrio Nacional, no Rio de Janeiro, no ano de
1934; relatrio esse que vai deixar transparecer o prestgio que o colgio detinha perante a
sociedade paranaense, na poca.
[...] Este Gymnasio, com classificao BOA nessa Inspectoria Geral, vem sendo dirigido, h longos
annos, pelo pulso firme da grande educadora Irm Julia. Diplomada pela Academia de Chambry-
Frana, a actual Directora se consagrou desde logo ao ensino, por especial vocao, formando o
Gymnasio Nossa Senhoras de Lourdes um monumento pedagogico digno dos mais adiantados centros
(segundo a expresso do Dr. H. Boering, Delegado do Ministerio da Educao) tendo ella, por isso
mesmo, o seu nome aureolado entre os mais provectos membros do magisterio desta Capital.
[...] Si o principal objectivo do Governo Central, indo por intermedio do Ministerio da Educao, ao
encontro da iniciativa particular, concedendo equiparao aos estabelecimentos orientados por
educadores de prestigio proffissional e contando com o corpo docente competente e dedicado, si o
principal escpo do Governo, repetimos, foi o de procurar collaboradores na obra patriotica de melhorar
e elevar o nivel do ensino secundario no Brasil, indiscutivelmente de inteira justia conceder a regalia
da inspeco permanente ora requerida pelo Gymnasio de Nossa Senhora de Lourdes, porque se trata de
estabelecimento que preenche, in-totum, as exigencias legaes, sendo, ademais, um dos vanguardeiros
do ensino secundario no Paran (Histrico do estabelecimento).
Tambm o eminente Dr. Jos Farani Mansur Gurios, na poca, 3
o
Promotor Pblico e
Curador Geral da Capital, Secretrio Geral do Crculo de Estudos Bandeirantes da Ordem dos
Advogados do Brasil, deixou sua opinio sobre o corpo docente da instituio, numa visita em
1934 ao colgio dizendo que os professores estavam preparados para fornecer um ensino
baseado na moderna pedagogia, da verdadeira escola nova (Gurios, 1934). Outro ilustre
visitante, o Dr. Jos Maria Pinheiro Lima, D.D. Catedrtico da Faculdade de Direito do Paran
e Procurador do Tribunal Eleitoral, tambm elogiou o ensino do colgio, deixando no seu
termo de visita os seguintes dizeres: Neste estabelecimento modernamente aparelhado, o
ensino ministrado por professores competentes, facto este attestado pelo brilhantssimo com
que se tem conduzido alumnas que foram completar os seus estudos em cursos superiores.
Junto s outras fontes pde-se vislumbrar que o curriculum especial oferecido pelo
colgio tornava seu ensino original, e para muitos o motivo de escolha para suas filhas,
principalmente a previso de aulas de polidez. Estas aconteciam todos os dias, conforme a
srie, ou aos sbados pela manh. Era nessa disciplina que no se podia, definitivamente, sair-
se mal. Segundo uma das alunas entrevistadas,
As aulas de polidez eram dadas pela mestra da classe, cada classe tinha uma mestra que era a
encarregada da classe. As aulas de polidez eram dadas no mesmo horrio das aulas normais. Nessas
aulas as meninas eram preparadas para enfrentar a sociedade, para serem donas de casa e mes de
famlia, pois era muito difcil uma mulher fazer curso universitrio. Nas aulas de polidez, aos sbados,
elas ensinavam a postura, o comportamento diante todas as situaes, diante de senhoras, de homens, de
pessoas de mais idade. A postura mesa, a maneira de voc conduzir, a maneira de voc se comportar
diante de suas convidadas em festas e reunies feitas em sua casa, a maneira digna de vestir-se, de forma
a nunca ofuscar qualquer de uma de suas convidadas. Enfim, o comportamento em pblico, nas
condies sempre de dar o lugar para as pessoas mais idosas, nunca estar sentada quando uma pessoa
mais velha est de p. Tambm a delicadeza no vocabulrio, na maneira de se dirigir s pessoas
(Entrevista 2).
Sendo uma disciplina, a polidez tambm tinha notas, e essas notas:
[...] eram tiradas da maneira de se comportar diante das freiras, dos professores e das suas colegas.
Brigas, palavrrio eram notas negativas em polidez. Para as que excediam ou respondiam os
professores, tudo isso era nota contra a polidez. M nota em polidez era uma nota pesada no fim da
semana, que poderia lhe tirar a Cruz de Honra. Essa cruz era entregue todos os sbados e quem a
recebesse permaneceria com ela toda a semana, a menos que por uma falta de polidez ou qualquer outra
coisa viesse a perd-la (Entrevista 2).
Outra disciplina considerada pelas irms muito importante e ligada polidez, era a
ordem, uma categoria que privilegiava o capricho e a organizao. Uma das entrevistadas
disse que apresentar cadernos com orelha de abano era uma exemplo de falta de ordem
Entrevista 2). Outra aluna apresentou como ordem algo tambm ligado limpeza, ao asseio,
tais como unhas e ouvidos limpos, sapatos bem engraxados, uniforme bem engomado, tudo
contava nota para a ordem (entrevista 3).
As irms contavam que a ordem e o capricho eram cruciais para uma moa. Nas aulas de polidez a Mre
Leonie contou que: certa vez uma moa foi conhecer sua futura sogra. Quando a moa deixou sua bolsa
para conhecer o jardim da casa, a sogra logo aproveitou para ver o que a pretensa futura nora tinha em
seus pertences. Depois que a visita foi embora, a me desesperada suplicou ao filho que no se casasse
com a moa, pois ela tinha uma bolsa descuidada, fora de ordem e sem nenhum leno para qualquer
emergncia. Imagine acabar com um namoro por causa da falta de um leno e da desordem da bolsa !
Pois , mas sabe que eu no consigo sair sem um lencinho, e tenho vergonha de ver o interior de minha
bolsa em desordem? (Entrevista 4).
A partir de 1940, comeou a circular o jornalzinho O Cajuru. Era um nmero por
trimestre. Nesse informativo, saam artigos das prprias alunas, alm de crnicas, homenagens,
historietas, quadro das alunas que se distinguiram naquele semestre, ou no ano, poesias, programa
das festividades do semestre, piadinhas e outros. A tambm veiculavam artigos de homenagem
Ptria estava-se em pleno Estado Novo e tambm exaltaes ao Colgio. (...) Salve Cajur!
Os desejos dos que te conhecem que sempre e sempre progridas, digno e incorrupto, no meio
deste mundo de misrias. Avante! Na tarefa sublime de preparar os alicerces da famlia
paranaense (Maravalhas, 1941).
Durante esse perodo, os desfiles cvicos eram bastante valorizados pela sociedade em
geral, e tambm eram aproveitados esses momentos para o colgio demonstrar o preparo de
ordem e bom comportamento de suas alunas diante das autoridades e da sociedade curitibana.
Mesmo nas cerimmias realizadas no colgio, o reconhecimento da importncia do Cajuru
para a formao das jovens da sociedade curitibana era tamanho, que sempre uma autoridade
poltica ou religiosa, ou mesmo militar, ou uma figura ilustre comparecia para prestigiar o
evento. O Inspetor Federal esteve presente em algumas comemoraes, como a festa da
Pscoa em abril de 1940, tambm esteve nas comemoraes da volta s aulas em maro de
1941. O Arcebispo Metropolitano tambm prestigiava as festas religiosas do Cajuru,
principalmente a festa maior da Instituio, as comemoraes anuais do dia de So Jos, em
19 de maro. As festas cvicas contavam com a presena de militares de alta patente, tais como
em novembro de 1941; o jornalzinho do colgio circulava com um dos destaques para algumas
datas cvicas comemorativas.
Neste segundo perodo do ano escolar, tivemos vrios dias festivos.
O primeiro foi dia 27 de Agosto, dia do Duque de Caxias o grande soldado brasileiro. O colgio
desfilou, em frente as autoridades militares, e as alunas portaram-se, como sempre, com garbo e
dignidade.
4 de Setembro Sesso cvica, no salo nobre do colgio. Compareceram vrios oficiais do exrcito.
O capito Rudge discursou brilhantemente, fazendo um resumo da Histria do Brasil. Si algum
dos ouvintes ignorasse os fatos belissimos da nossa Histria o que duvidoso aprendeu naquele dia.
Para 5 de Setembro, foi anunciada uma parada esportiva qual devamos comparecer.
A tarde de 4 de Setembro foi belissimo e at ... quente Ficou resolvido que iramos em traje esportivo.
Pela primeira vez, o colgio formaria com este uniforme.
Dia 5 chegou e... com ele nova geada, mais forte, mais prejudicial a lavoura. Ficamos penalizadas pela
sorte dos agricultores, sim; mas sentimos, por ns tambm. Formamos com o uniforme de gala. Era
interessante ver-se o desapontamento de umas 40 alunas, que se apresentaram como estivssemos em
pleno vero, apesar da branquinha.
Na manh do dia 7 de setembro, acompanhamos a padroeira do Brasil, da Catedral praa Santos
Andrade, onde se erguia o altar da Ptria. (F.M, 1941). (Sem grifo no original).
Nota-se pela citao os valores que sustentavam o Colgio Cajuru: Deus, pois sempre
em todas as comemoraes estava sempre includa uma missa de Ao de Graas, e no
poderia ser de outro modo, visto que era uma colgio catlico; a Nao, na poca todas as
comemoraes cvicas tinham uma preparao especial, que eram esperadas ansiosamente
pelas alunas. E a prpria apresentao do fsico bem preparado, um corpo sadio bem
disciplinado, mostrados cidade por ocasio dos desfiles. Em tudo isso havia um objetivo
maior que, segundo Rodrigues, seria o da construo e o progresso da nao (Rodrigues,
1998,p.31), que no colgio Cajuru se faria principalmente em seguir os princpios cristos no
cumprimento dos papis femininos.
Era preciso aprender a viver nos limites do carter cristo, quando o dia de deixar o
colgio chegasse. Diante dos males do mundo, aquele que ficava alm dos muros, era
necessrio estar bem munida de virtudes capazes de derrotar qualquer vcio.
Nesse sentido, para as alunas eram repassados ensinamentos das boas maneiras e das boas
virtudes para que, em suas casas e em sociedade, soubessem se comportar, soubessem se mostrar
modelos da pureza virginal, seguindo o paradigma de Maria. E j mes de famlia deveriam
continuar a misso iniciada quando de sua chegada no colgio; como mes e esposas, seriam
professoras, repassando os ensinamentos aprendidos com as zelosas irms de So Jos.
Mas e quando for necessrio dizer adeus ao internato, no caso das internas, ou no caso
das semi-internas, dizer adeus aos tempos de colgio? De acordo com o Livre de Pit de la
Jeune Fille (Frres,s.d.,pp.730-737): deve-se a todo momento se colocar em prtica o que se
aprendeu nos anos de escola. Procurar sempre ter um bom carter, uma nobre e elegante
simplicidade, uma modstia amvel. Levar a vida da melhor forma sempre ocupada, e fazer
cada coisa a seu tempo, com ordem e mtodo.
Referncias:
Fontes impressas:
F. M. da Luz. Noticirio. In: O Cajur. rgo do Ginsio Nossa Senhora de Lourdes.
Curitiba, ano II n.6, nov.1941.
FRRES, Aubanel. Le Livre de Pit de la Jeune Fille au Pensionnat et dans sa Famille.
Avignon, s.d.
GOFFIN, Leonardo. Goffin. O manual do Christo. 10 ed. em portugus. 1922.
MARAVALHAS, Clarice. Cajur. O Cajuru. rgo do Ginsio Nossa Senhora de Lourdes.
Curitiba, ano II, n. 6, nov. 1941.
Fontes manuscritas:
FRANCO, Antonio Martin. Termo de visita ao Colgio Cajuru. Curitiba, ago. de 1934.
GUERIOS, Jos Farani Mansur. Termo de visita ao Colgio Cajuru. Curitiba, jun. de 1934.
HISTRICO DO ESTABELECIMENTO. Curitiba : Biblioteca do Colgio Cajuru, pasta com
documentos avulsos.
LIMA, Jos Maria Pinheiro. Termo de visita ao Colgio Cajuru. Curitiba, nov. de 1934.
MARQUES, Pedro Lagos. Termo de visita ao Colgio Cajuru. Curitiba, out. de 1926.
O CAJURU, ONTEM, O CAJURU, HOJE. Pasta com documentos avulsos. Biblioteca do
Colgio Nossa Senhora de Lourdes, Curitiba.
Fontes Orais:
Entrevista 1.
Entrevista 2.
Entrevista 3.
Entrevista 4.
Livros:
HOBSBAWN, Eric. A Era dos Imprios (1875-1914). Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1988.
NUNES, Maria Jos Rosado. Freiras no Brasil. In : Histria das mulheres no Brasil. So
Paulo : Contexto, 1997.
RODRIGUES, Marlia Mezzomo. A preveno da decadncia : discurso mdico e
medicalizao da sociedade. Curitiba : Aos Quatro Ventos, 1998.
THOMPSON, Paul. A voz do passado : histria oral. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1992.