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A Histria da educao no Brasil

Capitulo 1

A EDUCAO NO BRASIL COLONIAL
A educao espelho de um povo .O que forem os homens ,haver de ser a educao por eles
ministradas .A filosofia de uma nao ,sobretudo seu conceito de homem ,haver de estar
concretizado em sua educao.
(Jos Antnio Tobias )


Em geral, se afirma que a histria da educao brasileira comea com a
chegada dos primeiros jesutas ao Brasil. Ao afirmar isso, se esquece de que
quando os portugueses chegaram aqui, no encontraram uma terra inabitada, pelo
contrario nossa terra j estava habitada pelos ndios, que ao seu modo, tambm
educavam suas crianas.
Segundo Tobias pg 25 pode-se afirmar que; o ndio, Portugal, o negro, o
jesuta e o brasileiro so os principais personagens do inicio da histria da educao
no Brasil, com isso pode-se dizer que a educao brasileira tem seu inicio na fuso
de trs continentes, de trs culturas ,de trs cores, de trs mundos diferentes:
Amrica , Europa , frica.


1.1 A forma de educao dos primeiros habitantes do Brasil

Quando os colonizadores chegaram aqui, encontraram uma terra
habitada, por um povo considerado por eles primitivo, com costumes e tradies
diferentes da dos portugueses.
Sobre isso Tobias (1972 p.26) diz:

O ndio vivia na poca do mito.Sua religio ,ainda que reconhecendo a Tup
como principal deus ,era feita de vrios deuses :traduzindo o ser simples do
indgena brasileiro ,sua arte era primitiva ,de cores berrantes, sobressaindo
necessariamente o vermelho, tirado do urucu. O ndio era sadio, guerreiro e
exmio em caa e pesca; sua danas, ubs, ocas, traduzem o mundo
primitivo da arte .As relaes de famlia e das famlias ,na tribo ,mostram um
povo feliz ,dentro do seu universo e da sua cultura....


No h muitos relatos sobre a educao dos ndios naquela poca. No
entanto, sabe-se que a educao dos ndios se dava por toda a vida. Quer dizer,
mesmo depois de adultos os ndios continuavam a ser educados.
Ainda a esse respeito Maria Abdia da Silva 2005 MEC relata:
Antes mesmo da ocupao dos colonizadores portugueses, o territrio
brasileiro j era habitado por numerosos povos indgenas, os quais tinham
formas prprias de organizao social e vivncias de processos educativos
na tribo, por meio de tradies, cdigos de linguagens, danas, festas e
rituais religiosos.
O esprito comunitrio, a participao da mulher nos rituais religiosos e na
agricultura e a ausncia de castigo na educao dos filhos intrigaram os
colonizadores.

De acordo com Saviani (2010, p.36), os ndios viviam em comunidades e
tinham uma economia natural e de subsistncia. No tinham uma educao dividida
por classes. Todos tinham acesso educao. A nica diferena estava na
distribuio do que aprendiam que era de acordo com o sexo, o conhecimento era
ensinado na vida prtica do dia-a-dia pelo conjunto da tribo, onde os mais velhos
ensinavam aos mais novos as regras de convvio social, o trabalho, os costumes, os
rituais e a guerra, entre outras atividades.

A esse respeito Tobias relata.

A educao indgena era eminentemente emprica, consistindo, antes de
mais nada, em transmitir atravs das geraes uma tradio codificada. A
escola era o lar e o mato; muito mais importantes as lies do exemplo que
as das palavras. (...) muito mais empricas do que cientficas, muito mais
fsicas do que intelectualizadas, modeladoras do homem para capacit-lo a
enfrentar muito mais a vida prtica e concreta do que determinada
profisso, prpria e tpica da sociedade e cultura evoludas. (TOBIAS, pg.
26)








1.2- Os jesutas.

Quando os colonizadores ocuparam essas terras, j habitadas pelos
povos nativos, vieram com eles os padres da Companhia de Jesus com os
seguintes objetivos: evangelizar os nativos, catequizar, propagar a f crist, difundir
valores, dogmas e princpios cristos, introduzir o princpio do trabalho como
instrumento de dignificao do homem e contribuir com a coroa portuguesa
processo de colonizao e de explorao das terras.
A companhia de Jesus foi criada por Incio de Loyola no sculo XVI. Os
jesutas como eram conhecidos, utilizavam-se de mtodos de ensinamentos
religiosos, a principal razo da criao da companhia de Jesus foi o combate ao
movimento protestante que estava em ascendncia na Europa. Os jesutas tambm
ensinavam em universidades e colgios.
Rachel Silveira Wrege 1993 define:
A companhia de Jesus criada, na mesma poca do advento das grandes
navegaes e das descobertas de territrio alm mar pela coroa
portuguesa.Sendo essas terras de alm mar passiveis de explorao
comercial, o Rei de Portugual D.Joa III incumbe os padres jesuitas
portugueses de realizar um processo de catequese de ensino nas Colnias
dominadas pela Metrpole Portuguesa ,a fim de atenderem a uma
problemtica religiosa ,e ao mesmo tempo colonizadora, qual seja, o
combate do Protestantismo em vias de ascendencia na Europa ,de forma a
grantir o predominio do Catolicismo ao menos nas colonias portuguesas de
explorao comercial ...


Segundo Gadotti a pedagogia dos jesutas exerceu grande influncia em
quase todo o mundo, incluindo o Brasil. Chegaram aqui em 1549, foram expulsos
em 1759 e retornaram em 1847.
Conforme visto esta ordem religiosa foi criada no contexto da Contra
Reforma Catlica. Ainda sobre esse respeito
Moacir Gadotti pag 72 relata:


A ordem dos jesutas foi fundada em 1534 pelo militar espanhol INCIO DE
LOYOLA ( 1491-1556) com o objetivo de consagrar-se educao da
juventude catlica. Seguia os princpios cristos e insurgia-se contra a
pregao religiosa protestante. O criador da Companhia de Jesus imprimiu
uma rgida disciplina e o culto da obedincia a todos os componentes da
ordem.
A Ratium Studiorum o plano de estudos, de mtodos e a base filosfica
dos jesutas. Representa o primeiro sistema organizado da educao
catlica. Ela foi promulgada em 1599, depois de um perodo de elaborao
e experimentao. A educao dos jesutas destinava-se formao das
elites burguesas, para prepar-las a exercer a hegemonia cultural e poltica.
Eficientes na formao das classes dirigentes




1.2.1 O estabelecimento da companhia de Jesus no Brasil


A educao formal no Brasil comea em 1549, com a chegada dos
padres da Companhia de Jesus, que encontraram aqui um ambiente propicio para o
trabalho educacional e catequtico. Como relata Tobias pg. 49. Nos indgenas e na
simplicidade, um tanto bronca, dos primeiros filhos de portugueses, ainda no
existia, nem preconceito filosfico, nem ideias herticas, nem lutas com outras
ordens religiosas e nem os impedimentos de uma sociedade evoluda e
artificializada.
Ao chegarem ao Brasil os Jesutas tinham como tarefa principal a
evangelizao dos ndios, que eram os habitantes das terras que haviam acabado
de serem descobertas, porm a catequese no foi somente para os ndios mais
tambm atingiu os filhos dos colonos.

Paulo Rennes MARAL RIBEIROpa15
O principal objetivo da Companhia de Jesus era o de recrutar fiis e
servidores. A catequese assegurou a converso da populao indgena f
catlica e sua passividade aos senhores brancos. A educao elementar foi
inicialmente formada para os curumins, mais tarde estendeu-se aos filhos
dos colonos.

Os jesutas criaram aldeias de recolhimento que eram destinados
catequese, evangelizao e preparao de mo-de-obra, civilizando as tribos
indgenas para que colaborassem na explorao da riqueza das terras, os jesutas
celebravam os rituais religiosos nas aldeias, batizavam os nativos, ensinavam a
estes a lngua portuguesa, os bons costumes e o catecismo, alm de for-los ao
trabalho.
Lenira weil ferreira 1994
OS filhos dos ndios e os filhos dos colonos, que aprendiam a ler escrever,
cantar e falar o portugus, cantar, danar, tocar flauta etc. Em escolas fixas
ou ambulantes. Estas escolas eram poderosos instrumentos de penetrao
e dominao. Apesar dos jesutas aprenderem a lngua dos ndios
,ensinavam na lngua portuguesa ,ara instruir por ela e conquistar mais
facilmente os selvagens...

1.21 -A catequizao indgena e sua consequncia
Os colonizadores com o auxilio dos padres jesutas, edificaram aqui uma
sociedade hierarquizada e autoritria, em que o poder centrava-se no monarca e
tambm nas autoridades catlicas.
Foram impostos os padres da cultura europeia, desprezando assim o
modo de vida dos ndios, tambm tentaram cristianizar a populao indgena,
disciplinando-a conforme as normas da Igreja Catlica, para isso os padres jesutas
construram um sistema educacional com o objetivo de intervir na infncia indgena ,
Fortes 2007 p 18 A catequizao quando resistida, poderia gerar pra a
criana indgena atos de violncia ,como podemos ver na afirmao de



Neste perodo,os jesutas tentaram cristianizar a populao indgena
brasileira, disciplinando-a conforme as normas da Igreja Catlica. Para faz-
lo, os padres jesutas construram um sistema educacional com o objetivo
de intervir na infncia amerndia, separando as crianas dos seus pais para
afast-las de sua m influncia e ter mais sucesso na sua converso e
humanizao. Resistir catequese autorizava o uso da fora,conforme a
lei portuguesa da poca

Por serem duas culturas completamente diferentes foram gerados
conflitos e com isso tribos inteiras foram dizimadas, outras se rebelaram e resistiram,
e outras se aculturaram. Resistir catequese autorizava o uso da fora, conforme a
lei portuguesa da poca.

Conforme fortes 2010 p18

Pode-se depreender dos livros de histria brasileira que os primeiros
"homens brancos" que chegaram ao Brasil, embora se dissessem
fundamentados em princpios cristos, no trouxeram consigo nenhuma
fraternidade: no tratavam os outros "seres" que aqui encontraram como
humanos, irmos, semelhantes, tampouco respeitaram qualquer diferena,
fosse ela cultural, tnica ou fsica. Ao contrrio da fraternidade, instauraram,
de forma bastante egosta, a cultura que trouxeram, impondo-a, inserindo-a
forosa e violentamente, alegando ser tudo em nome de "Deus". O Brasil
nasce, portanto, sob a imposio da violncia do colonizador, em nome da
ordem e da civilidade.

Moacir Gadotti faz importantes consideraes sobre as consequncias da
educao dos jesutas:

Os jesutas nos legaram um ensino de carter verbalista, retrico,
livresco, memorstico e repetitivo, que estimulava a competio travs de
prmios e castigos. Discriminatrios e preconceituosos, os jesutas
dedicaram-se formao das elites coloniais e difundiram nas lasses
populares a religio da subservincia, da dependncia e do
paternalismo,caractersticas marcantes de nossa cultura ainda hoje. Era
uma educao que reproduzia uma sociedade perversa, dividida entre
analfabetos e sabiches, os doutores.


Com tudo isso a pode-se afirmar que a colonizao gerou para os ndios
uma desaculturao ,pois para os colonizadores que tinham como interesse o
trabalho escravo indgena isso se tornou necessrio ,os responsveis pela
desaculturaao foram os jesutas, que comearam com as crianas ,por terem
ainda pouco conhecimento de sua cultura ,sendo assim mais fcil inserir os
costumes que era interessado:

Conforme dito por nascimento 2007 p5

No se pode esquecer que, apesar de os jesutas serem os primeiros
educadores enviados ao Brasil, estes no tinham o intuito de educar, mas
sim de catequizar os indgenas, a fim de angariar trabalhadores para a
Coroa. Eles estavam cientes de que, para converter os nativos sua f,
seria necessrio primeiramente alfabetiz-los. Assim, para atingir o objetivo
jesutico na Terra de Santa Cruz, era preciso comear a catequizar as
crianas, porque nelas ainda no estavam enraizados os hbitos e
costumes da cultura indgena, enquanto que o trabalho com os adultos
tornava-se praticamente impossvel, devido s suas crenas.


A esse respeito maria abadala

Os portugueses posicionaram-se como seres superiores, senhores que
sabiam a forma correta de se viver e de organizao social e poltica.
Era preciso mudar os hbitos e fazer com que os nativos assumissem
comportamentos de civilizados. Logo, trataram de conhecer a lngua das
tribos indgenas para, em seguida, impor a lngua portuguesa como oficial,
moldar condutas, negar as suas formas de organizao, tradies, rituais e
prazeres.
Enfim, negar toda a sua cultura.Os colonizadores no s desprezaram a
maneira que os nativos educaram seus descendentes, como ocultaram os
seus direitos e negaram as suas identidades.

A esse respeito maria abadala

Os portugueses posicionaram-se como seres superiores, senhores que
sabiam a forma correta de se viver e de organizao social e poltica.
Era preciso mudar os hbitos e fazer com que os nativos assumissem
comportamentos de civilizados. Logo, trataram de conhecer a lngua das
tribos indgenas para, em seguida, impor a lngua portuguesa como oficial,
moldar condutas, negar as suas formas de organizao, tradies, rituais e
prazeres.
Enfim, negar toda a sua cultura.Os colonizadores no s desprezaram a
maneira que os nativos educaram seus descendentes, como ocultaram os
seus direitos e negaram as suas identidades.



A criao das primeiras escolas

Os jesutas passaram a trabalhar na catequizao dos indgenas, no
entanto, o interesse maior dos jesutas estava na instalao dos colgios, que
seriam responsveis tambm pela educao dos filhos das elites. Eles no estavam
apenas catequizando, mas espalhando nas novas geraes a mesma f, a mesma
lngua e os mesmos costumes.
A educao nesse perodo estava para alm das aulas exclusivamente
voltadas para o ensino das sagradas escrituras e da doutrina catlica, pois seu
objetivo era conduzir os indgenas ao abandono de seus costumes, suas crenas e a
sua submisso ao conjunto de preceitos e sacramentos da Igreja Catlica Apostlica
Romana. Como se v no documento que encerrava os objetivos e atividades
educacionais dos jesutas, a Ratio Studiorum:
















Em maro de 1549, chega o primeiro governador geral, Tome de Souza, e os
primeiros jesutas sob o comando do Padre Manoel de Nbrega. Cerca de quinze
dias aps a chegada, edificaram a primeira escola elementar brasileira, em
Salvador.


A educao mdia era totalmente voltada para os homens da
classe dominante,
A historia da educao escolar no brasil


O perodo colonial brasileiro, baseado na grande propriedade e na mo-de-
obra escrava, contribuiu para o florescimento de uma sociedade altamente
patriarcal caracterizada pela autoridade sem limite dos donos de terras. O
estilo medieval europeu da cultura transmitida pelos jesutas correspondia
s exigncias necessrias para a sociedade que nascia do ponto de vista
da minoria dominante. A organizao social da colnia e o contedo cultural
se relacionavam harmonicamente. Uma sociedade latifundiria,
escravocrata e aristocrtica, sustentada por uma economia agrcola e
rudimentar, no necessitava de pessoas letradas e nem de muitos para
governar, mas sim de uma massa iletrada e submissa. Neste contexto, s
mesmo uma educao humanstica voltada para o espiritual poderia ser
inserida, ou seja, uma cultura que acreditavam ser neutra.