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Reflexes sobre o amor incondicional

Prof. Dr. Zenon Lotufo Jr.


Efeitos do amor sem condies
No sei mais o que fazer com esse meu filho!
J tentei prmios e castigos ! fiz tudo o que era
poss"#el e parece que nada d resultado$ ele est cada
#ez pior.% & me amargurada se quei'a do filho
garoto de seus () anos que est com notas *ai'as na
escola e passa as tardes a*sor#ido nos #ideogames
quando no est a*orrecendo a irm dois anos mais
no#a.
&cho que muitos pais ! #iram esse filme%$ as
medidas e'perimentadas no surtem nenhum efeito
positi#o e o mal+estar entre pais e filhos #ai em um
crescendo que sequer d espao a tr,guas. - am*iente
familiar torna+se tenso e no raro a troca de
recriminaes entre os esposos desgua em conflitos
s,rios porque entre outros fatores eles acreditam que
se as coisas no #o *em a culpa , de algu,m%.
.al#ez o maior pro*lema resida em que com o
correr do tempo e o crescendo do sentimento de
frustrao dos pais estes passem a e'i*ir uma atitude
que comunica ao filho o seguinte/ - simples fato de
#oc e'istir me a*orrece%.
-ra , claro que no , isso que eles pensam
mas , o que inad#ertidamente transmitem$ e , o que o
filho de alguma forma capta do comportamento
paterno. Ento sentido+se assim re!eitado , pro##el
que ele tam*,m demonstre e e'presse re!eio para
com os pais criando+se um trgico c"rculo #icioso.
Eu mesmo passei por situao semelhante com
um de meus filhos uma situao que em*ora no
tenha atingido propores gra#es poderia ter
resultados *em desagrad#eis/ esta#a de f,rias fica#a
quase todo o tempo nos #ideogames e no tempo
restante #olta e meia a*orrecia as irms. Era #ero
tempo *onito ,ramos s0cios de um clu*e pr0'imo
mas por mais que eu a esposa insist"ssemos no sa"a
de casa. 1s tantas me dei conta de que esta#a
transmitindo a ele essa mensagem perniciosa/ 2oc
parece que s0 ser#e para atrapalhar a #ida da gente%.
3as era isso que eu pensa#a ou sentia4 E#identemente
no. 3uito ao contrrio a simples e'istncia dele era
e , uma riqueza para minha #ida. Ento como
demonstr+lo4 5em essas coisas a gente e'pressa
atra#,s de uma forma de olhar e de sorrir atra#,s de
um a*rao ou um *ei!o inesperados sem mais nem
menos sem que tenha ha#ido um moti#o uma
condio. 6ois , nisso que consiste o amor
incondicional/ tomar conscincia e e'pressar que a
simples e'istncia da pessoa amada nos enriquece a
#ida.
6ois no meu caso o efeito foi rpido e
sens"#el. Em *em pouco tempo meu filho mostra#a
uma fisionomia mais alegre e passa#a a procurar
ati#idades saud#eis fora de casa.
.enho procurado sempre que me lem*ro fazer
a mim mesmo as perguntas/ essa pessoa enriquece ou
no minha #ida4 7e enriquece como demonstrar4
&credito que os gestos de carinho faam *em para
quem os rece*e$ de qualquer forma para mim faz
muito *em tomar conscincia de quanto de precioso
tenho em minha #ida coisa que me enche de gratido
ao 6ai.
&ceitao
Em uma de suas passagens mais s*ias Jung
usa a pala#ra aceitao% para se referir 8 atitude de
que falo$ em palestra para um grupo de pastores o
psiquiatra su"o afirmou que , imposs"#el a!udar
algu,m a mudar + para melhor *em entendido 9 a no
ser atra#,s de aceitao/ No podemos mudar seja o
que for, a menos que o aceitemos.
1
E logo em
seguida acrescenta que a regra #ale tam*,m no que se
refere a n0s mesmos$ no podemos mudar para melhor
nem crescer como pessoas atra#,s de co*ranas que
esta*elecem condies para a auto+aceitao nem com
autocr"ticas negati#as que resultam de no conseguir
satisfazer essas e'igncias. E Jung ressalta a
import:ncia de aceitar+se/ A aceitao de si mesmo
a essncia do pro!ema mora! e o centro de toda uma
concepo do mundo.
)

Em outras pala#ras o amor incondicional que
, to importante quando dirigido ao pr0'imo tam*,m
precisa ser oferecido a n0s mesmos coisa que como
afirma Jung com toda a razo , ainda mais dif"cil do
que faz+lo aos outros. E , dif"cil em grande medida
porque !amais tendo e'perimentado amor
incondicional no sa*emos *em de que se trata al,m
de que tendemos a confundi+lo com narcisismo.
Em seu li#ro O Segredo do Amor Eterno
;
o
padre e psic0logo norte+americano John 6o<ell usa
uma e'presso interessante e a meu #er *astante
adequada para se referir ao ponto/ cele*rao de si
mesmo. Escre#e ele que h entre os estudiosos um
consenso cada #ez maior de que e'iste no ser humano
uma necessidade fundamental que quando satisfeita
tem como conseq=ncia uma sensao geral de *em+
estar e felicidade. "sta necessidade 9e'plica # um
profundo e verdadeiro amor ao eu, uma auto-
aceitao genuna e alegre, uma auto-estima
autntica, que resu!taro em um sentido interior de
celebrao$ %& om ser eu mesmo...estou fe!i' por ser
eu()
*
6o<ell reconhece que essa , uma afirmao
que costuma causar desconforto nas pessoas / logo a
associamos a egocentrismo #aidade e ego"smo.
(
J>N? @. ?. +e!a,es entre a Psicoterapia e a Direo
"spiritua! in Psicologia da Religio Oriental e Ocidental.
-*ras @ompletas 2ol. AB. .raduo de 3ateus Camalho
Cocha. 6etr0polis/ 2ozes (DEF p. ;G(.
)
Hoc. cit.
;
Editora @rescer 5elo Iorizonte (DEJ.
G
-p. cit. p. (;. Knfase do original.
(
&creditamos que os outros #o nos re!eitar se
dei'armos transparecer sinais de auto+aceitao. 3as
na #erdade a pessoa que se aceita no tem a
preocupao de e'i*ir+se$ no precisa considerar+se
nem inferior nem superior aos demais$ simplesmente
no lhe ocorre comparar+se aos outros e esse , o
significado *sico de humildade%.
6ara esclarecer melhor a questo 6o<ell cita
Erich Lromm/ - e.o/smo est0 enrai'ado nessa fa!ta
0sica de amor por si mesma... o narcisismo, como o
e.o/smo, uma supercompensao pe!a fa!ta 0sica
de auto1estima... A pessoa no ama aos outros nem a
si pr2pria.
3
&ceitar/ concordar com o erro4
Nem precisaria dizer por outro lado que
aceitar os outros ou a si mesmo no significa concordar
com o que est errado. -corre que a atitude de no
aceitao pode constituir um s,rio *loqueio a que nos
conheamos ou a que os outros se dem a conhecer a
n0s. - medo de sermos re!eitados impede de nos
darmos a conhecer se!a aos outros se!a a n0s mesmos
e isso torna dif"cil entrar em contato com a raiz 9 os
fatores que esto por trs + de nossos erros.
6or isso enfatizo uma #ez mais aceitar no s0
no significa concordar com o que est errado como
tam*,m , condio sine qua non para perce*er o erro e
para super+lo.
&mor do 7er
Em momento not#el daquele que foi h pouco
eleito o melhor filme de todos os tempos
M
o @idado
Nane de -rson Oelles a esposa do personagem
central no mais disposta a suportar o egocentrismo do
marido um riqu"ssimo e poderoso empresrio resol#e
dei'+lo. - marido procura dissuadi+la argumentando/
3as eu no posso #i#er sem #oc% ao que ela
responde/ Est #endo mais uma #ez #oc s0 est
pensando em #oc mesmo.%
J
& cena ilustra um aspecto
do amor aquele em que o relacionamento com a
pessoa amada centra+se muito mais na satisfao das
necessidades imaturas do amante do que no
enriquecimento mPtuo das e'istncias dos parceiros.
&*raham 3aslo< pilar central da 6sicologia
Iuman"stica foi e'tremamente feliz ao mostrar que
n0s somos moti#ados por dois tipos de fatores/ aqueles
que nos mo#em para tapar nossos *uracos% isto ,
satisfazer nossas carncias suprir o que nos falta e
aqueles que nos impulsionam a tornar mais rica nossa
Q
E. LC-33 O Medo Liberdade apud 6o<ell op. cit.
p. (Q.
M
45idado 6ane7 8o!ta a ser e!eito o me!9or fi!me da
9ist2ria. &rthur 76BE?EH3&N not"cia da &gncia Ceuters
de )(RFMR)FFJ dispon"#el em
http/RR<<<.estadao.com.*rRarteelazerRcinemaRnoticiasR)FFJR!
unR)(R(;;.htm acessado em ()RFJR)FFJ.
J
2i esse filme h *astante tempo e posso estar distorcendo
alguma coisa mas acho que esse foi o essencial do dilogo.
e'istncia.
E
-s fatores do primeiro tipo trazem
insatisfao quando ausentes Sou presentesT mas no
nos tornam mais felizes quando presentes Sou
ausentesT. U o que acontece com qualquer tipo de
desconforto f"sico como por e'emplo um sapato
apertado/ se o p, est doendo ficamos ansiosos por
nos li*ertar do incVmodo mas muito pouco tempo
depois de consegui+lo nada mais resta da gostosa
sensao de al"#io que nos in#ade quando nos li#ramos
daquele calado. & essa categoria de fatores 3aslo<
chama de moti#ao de deficincia% ou W+
moti#ao% e no caso espec"fico do amor de W+
amor% que ele assim descre#e/ & um uraco que tem
de se enc9er, um 8a'io em que se despeja o amor.
D
>ma pessoa com s,rias carncias afeti#as que
espera que uma relao amorosa resol#a os pro*lemas
de sua #ida ficar presa ao W+amor. @ondicionada por
hist0rias infantis como @inderela 5ranca de Ne#e e
5ela &dormecida *em como pelos li#ros filmes e
no#elas de .2 que apresentam o amor como soluo
mgica para todos os pro*lemas essa pessoa lanar
so*re umSaT e#entual parceiroSaT uma carga que far
com que o relacionamento ine#ita#elmente afunde.
(F

7im h necessidades saud#eis que as relaes
amorosas de#em preencher/ companhia contato f"sico
se'o etc. - pro*lema , que encaradas como carncias
e uma #ez satisfeitas resol#idas% perdem por certo
tempo a capacidade de moti#ar. 7ua satisfao e#ita o
mal+estar que resultaria de sua frustrao mas por si
s0 no contri*ui para enriquecer a #ida do casal.
3as h tam*,m o amor que caracteriza as
pessoas amadurecidas. 3aslo< o chama de amor do
7er ou 7+amor. 6ode+se #i#er sem ele mas sua presena
faz com que se perce*a a pessoa amada como uma
riqueza. Wiz 3aslo< que o 7+amor d ao S8T
parceiroSaT uma ima.em e uma aceitao do pr2prio
eu, um sentimento de di.nidade no amor o que !9e
permite crescer.
((
& aceitao que permeia essas
relaes , um fator importante para o pleno
desen#ol#imento do ser humano desen#ol#imento
que para 3aslo< sem ela pro#a#elmente se torne
imposs"#el.
- amor incondicional de Weus.
.e0logos de todos os tempos de*ateram a
questo das emoes de Weus. &t, que ponto um ser
imut#el pode alterar+se em funo de circunst:ncias4
7olues as mais di#ersas foram propostas mais ou
menos ela*oradas defendendo este ou aquele ponto.
E
&s id,ias de 3&7H-O a esse respeito esto e'postas em
seus li#ros Introduo Psicologia do Ser SCio de Janeiro/
Eldorado sRdataT e Motiation and Personalit! SNo#a
XorY/ Iarper (DJFT.
D
Introduo Psicologia do Ser p. ME.
(F
- fracasso da relao s0 no ficar patente se as
patologias dos en#ol#idos for de tal sorte que se compensem
como acontece por e'emplo na codependncia afeti#a ou
mesmo na chamada folie 8 deu'%.
((
Introduo Psicologia do Ser p. JF.
)
2e!amos por e'emplo a pala#ra ira%$ na maior parte
das #ezes relacionada a Weus ela aparece cerca de QEF
#ezes no &ntigo .estamento e #rias #ezes tam*,m no
No#o .estamento. >m te0logo *astante conhecido I.
C. 3acYintosh referindo+se 8 intensa reao de Deus
contra o ma! mora!
()
que a 5"*lia chama de ira de
Weus% e *uscando refutar aqueles que no admitem
que tal emoo atin!a o @riador argumenta que :5;ada
ar.umento fi!os2fico usado para ne.ar isso Sa ira
di#inaT so o prete<to de que imp!ica em e<cessi8o
antropomorfismo, um ar.umento i.ua!mente om
para ne.ar at mesmo =eu amor.
1>
7er que moderna pesquisa so*re as emoes
nos a!uda a lanara luz so*re o assunto4 &credito que
sim e um dos aspectos importantes com relao a isso
, que ho!e sa*emos que nossas emoes
(G
em sua
quase totalidade e'istem em n0s *em como em outros
animais com funes *astante precisas de garantir
nossa pr0pria so*re#i#ncia ou de nossa esp,cie.
&ssim a ira e'erce o papel de preparar o organismo
para a luta ati#ando mecanismos fisiol0gicos que
geram energia do fora aos mPsculos e tornam o
corpo mais protegido. 7ua e'istncia no tem
portanto nenhum sentido para seres espirituais ainda
mais quando se sa*e quanto as emoes dependem
para serem desencadeadas de alteraes corporais que
incluem processos f"sico+qu"micos do sistema ner#oso
central.
3as h outro ponto a considerar/ a quase
totalidade das nossas emoes relaciona+se 8 W+
moti#ao$ e'istem para suprir deficincias ligadas 8
so*re#i#ncia indi#idual ou coleti#a. E'cetuam+se
aquelas que pertencem 8 esfera do 7er aquelas que tm
a #er no com a mera so*re#i#ncia mas com a
plenitude de #ida. Esse , essencialmente o caso do 7+
amor. .al#ez a Pnica emoo coerente com a imagem
de Weus que Jesus nos apresenta se!a essa forma de
amor um amor que no decorre de necessidades que
precisam ser preenchidas mas sim da *usca de um
e'istir enriquecido.
No , poss"#el conciliar a id,ia de Weus com
algum tipo de carncia de deficincia. No consigo
pensar em Weus criando os seres humanos para suprir
algo de que ele carecia se!a isso lou#or adorao ou o
que mais for que se considere a razo pela qual fomos
criados. 6or mim concordo integralmente com a
concluso de uma cliente a quem eu procura#a mostra
a import:ncia de aceitar a si mesma e aos demais
relacionando isso 8 graa ao amor incondicional de
Weus. Wemonstrando em seu rosto quanto a id,ia a
surpreendia e encanta#a e'clamou/ Ento eu
enriqueo a #ida de Weus!4%.
()
3&@NBN.-7I I. C. "#e $#ristian Ex%erience of
&orgieness. Hondres/ Lontana (DM(R(D)J p. (G).
(;
-p. cit. p. (G;.
(G
Cefiro+me aqui 8s chamadas emoes espont:neas ou
primrias que de#em ser distinguidas daquelas
culturalmente determinadas.
-lhando para o Weus que se # atra#,s de
Jesus pode ha#er dP#ida quanto 8 resposta4
Zenon Lotufo Jr. pastor, psicoterapeuta,
doutor em 5incias da +e!i.io e memro p!eno do
5PP5, +e.io =o Pau!o. "1mai!$
'enonjr?uo!.com.r

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