O Esporte

S.S Papa Pio XII

Discurso, Jovem de Ao Catlica, 10 de novembro, 1940
Tudo o que fala de exerccios fsicos, de jogos, de competies, de esporte,
interessa e atrai a juventude de hoje. Os jovens cristos sabem, porm, que os
movimentos do esprito, e especialmente a corrida para a luz intelectual, a
avanada sobre o terreno misterioso e por vezes rduo da revelao, o impulso
para a bondade e a santidade, so tanto mais belos e mais nobres e
apaixonantes, quanto o saber e a virtude de nimo sobrepujam e superam a
fora dos msculos e a caduca desenvoltura e agilidade dos membros.
O vigor do corpo, que acompanha e embeleza o florescer da juventude, no
permanece diminudo, nem rebaixado, mas, pelo contrrio, exaltado e
nobilitado pelo estudo da cultura religiosa e da virtude que domina as paixes.
Na juventude brilha tanta fora de energia no corpo, como de virtude no nimo,
quando no fundo do corao germina aquela vontade que no temor de Deus
encontra o princpio da sabedoria iluminadora do caminho da vida.
A juventude inclinada sempre a nada temer, muitas vezes, porm, teme e se
apavora por no aparecer suficientemente moderna, de no aparecer altura do
seu tempo, ou como dizem alguns " la page". Mas o verdadeiro cristo
encontra-se sempre altura do tempo.

Discurso, Jovens de Ao Catlica, 20 de maio, 1945
To longe da verdade est o que reprova Igreja de no cuidar dos corpos e da
cultura fsica, quanto quem pretenda restringir a sua competncia e ao s
coisas "puramente religiosas", "exclusivamente espirituais". Como se o corpo,
criatura de Deus, do mesmo modo que a alma, qual est unido, no devesse ter
sua parte na homenagem a ser prestada ao Criador! "Seja comendo - escrevia o
Apstolo das Gentes aos Corntios -, seja que bebais, seja que faais qualquer
outra coisa, tudo fazei para a glria de Deus". So Paulo fala aqui da atividade
fsica; o cuidado do corpo, o esporte, bem se encaixa nas palavras: "seja que
faais qualquer outra coisa". Antes Paulo discorre muitas vezes explicitamente;
fala de corridas, de lutas, no com expresses de crtica, ou de repreenso, mas
como conhecedor que eleva e nobilita o conceito cristo das mesmas.
Afinal, que coisa o esporte, seno uma das formas de educao do corpo? Ora
esta educao est em estreita relao com a moral. Como poderia, portanto, a
Igreja dela desinteressar-se?
Em realidade a Igreja sempre teve para com o corpo humano uma solicitude e
uma ateno, quais o materialismo, no seu culto idoltrico, no manifestou
jamais. E muito natural, pois que este no v e no conhece do corpo seno a
carne material, cujo vigor e cuja beleza nascem e florescem para depois
conhecerem a podrido e a morte, como a erva do campo que termina nas cinzas
e no lodo. Conseguintemente, bem diverso disto o conceito cristo. O corpo
humano , em si mesmo, a obra-prima de Deus na ordem da criao visvel. O
Senhor o havia destinado a florescer, aqui embaixo, para que, imortal,
desabroche nas glrias do cu. Uniu-o ao esprito na unidade da natureza
humana, para fazer que a alma saboreasse o encanto das obras de Deus, para
ajud-la a remirar neste espelho o seu Criador comum, para conhec-lo, ador-
lo, am-lo! No foi Deus que fez mortal o corpo humano, mas sim o pecado; s
por causa do pecado, o corpo, tirado do p, deve um dia a ele retornar. Deste p,
entretanto, o Senhor ir tir-lo novamente para cham-lo vida. Ainda que
reduzidos a p, a Igreja respeita e honra os corpos, mortos para depois
ressurgirem.
Mas viso ainda mais alta conduz-nos o Apstolo So Paulo: "No sabeis, diz
ele, que o vosso corpo templo do Esprito Santo, que est em vs, que vos foi
dado por Deus e que no pertence a vs mesmos? Pois que fostes comprados
por caro preo. Glorificai portanto a Deus no vosso corpo".
Ora, qual , em primeiro lugar, o ofcio e o fim do esporte, s e cristmente
entendido, seno exatamente o de cultivar a dignidade e harmonia do corpo
humano, de desenvolver a sade, o vigor, a agilidade e a graa do mesmo.
Nem se reprove a So Paulo sua enrgica expresso: "Castigo corpus meum et in
servitutem redigo": "trato duramente o meu corpo e o reduzo servido", pois
que ele, no mesmo trecho, se apia no exemplo dos fervorosos cultores do
esporte. O esporte moderno, conscienciosamente exercitado, fortifica o corpo,
torna-o so, forte e cheio de vida para executar esta funo educativa; o esporte
submete o corpo a uma disciplina rigorosa e por vezes dura, que o domina e o
retm verdadeiramente em servido: treino para a fadiga, resistncia dor,
hbitos de continncia e de temperana severa, condies todas indispensveis
para quem quer conseguir a vitria. O esporte eficaz antdoto contra a moleza
e a vida cmoda, acorda o sentido de ordem e educa ao exame e ao domnio de
si, ao desprezo do perigo sem jactncia nem pusilanimidade. Assim ele
ultrapassa a robustez fsica para conduzir fora e grandeza moral. Do pas
natal do esporte teve origem o proverbial "fair play", aquela emulao
cavalheiresca e corts, que eleva os espritos acima das mesquinhezas das
fraudes, dos ardis de uma vaidade obscura e vingativa, e os preserva dos
excessos de um fechado e intransigente nacionalismo. O esporte uma escola de
lealdade, de coragem, de resistncia, de resoluo, de fraternidade universal,
todas estas virtudes naturais, mas que fornecem virtude sobrenatural um
fundamento slido e preparam para sustentar sem debilidades o peso das mais
graves responsabilidades.
Fatigar smente o corpo para repousar a mente e disp-la para novos trabalhos,
afinar os sentidos para adquirir uma intensidade maior de penetrao das
faculdades intelectuais, exercitar os msculos e habituar-se ao esforo para
temperar o carter e formar-se uma vontade forte e elstica como o ao: tal era a
idia que o sacerdote alpinista havia feito do esporte.
Como esta idia est, pois, distante do grosseiro materialismo, para o qual o
corpo todo o homem! Mas como est tambm distante daquela loucura do
orgulho, que no se contenta em arruinar com um desprezo malso as foras e a
sade do esportista, para conquistar a palma da vitria, em uma luta pugilstica
ou competio de velocidade e o expe, por vezes, temerariamente at morte!
O esporte digno deste nome torna o homem corajoso diante do perigo presente,
mas no o autoriza a desafiar sem uma razo proporcionalmente grave, um risco
srio. Isto seria moralmente ilcito.
Assim entendido, o esporte no um fim, mas um meio; como tal, deve ser e
permanecer ordenado ao fim, que consiste na formao e educao perfeita e
equilibrada do homem por inteiro, para o qual o esporte um auxlio no
cumprimento pronto e alegre do dever, quer na vida de trabalho, como na
familiar.
Com uma mudana lamentvel da ordem natural, alguns jovens dedicam-se
apaixonadamente, com todo seu interesse e toda sua atividade, s reunies e
manifestaes esportivas, aos exerccios de treinamento e s disputas,
colocando todo seu ideal na conquista de um campeonato, mas s inadiveis e
importantes exigncias do estudo e da profisso, do apenas considerao
distrada e ablica. O lar, nada mais para eles seno um hotel, onde param de
passagem, quase como estrangeiros.
A servio da vida s, robusta, ardente, a servio de uma atividade mais fecunda
no cumprimento dos deveres do prprio estado, o esporte pode e deve estar
tambm a servio de Deus. Para este fim, realmente, ele inclina os nimos
porque dirijam as foras fsicas e as virtudes morais, que desenvolve; mas
enquanto o pago se submetia ao severo regime esportivo para obter somente
uma coroa caduca, o cristo a ele se submete por um escopo mais alto, para um
prmio imortal.
De que serviria realmente a coragem fsica e a energia do carter, se o cristo
delas usasse somente para fins terrenos, para ganhar uma "copa", ou para dar-
se ares de super-homem? Se no soubesse, quando necessrio, reduzir de meio
hora o tempo do sono ou retardar um encontro no estdio, antes do que deixar
de assistir Santa Missa no domingo; se no conseguisse vencer o respeito
humano para praticar a religio e defend-la; se no fosse capaz de sua
prontido e de sua autoridade para reprimir com o olhar, com a voz, com o
gesto, uma blasfmia, um turpilquio, uma desonestidade, para proteger os
mais jovens e os mais dbeis contra as provocaes, as assiduidades suspeitas;
se no se acostumasse a concluir os seus felizes sucessos esportivos com um
louvor a Deus, Criador e Senhor da natureza e de todas as suas foras? No vos
esqueais que o mais alto destino do corpo, e sua mais elevada honra, ser
habitao de uma alma, que refulge de pureza moral se for santificada pela
graa divina.

Discurso ao Congresso Cientfico Italiano de Desporto e Educao Fsica, 8 de
novembro, 1952
Prestai em primeiro lugar a Deus a honra que lhe devida, e, sobretudo,
santificai o dia do Senhor, pois que o desporto no dispensa dos deveres
religiosos."Eu sou o Senhor teu Deus", dizia o Altssimo do Declogo; "no
tenhas outro Deus fora de mim", isto , nem sequer o prprio corpo nos
exerccios fsicos e no desporto: seria quase um regresso ao paganismo. De igual
modo, o quarto mandamento, expresso e tutela da harmonia que o Criador
quis no seio da famlia, recorda a fidelidade s obrigaes familiares, que se
devem preferir s supostas exigncias do desporto e das associaes
desportivas.
Pelos mandamentos divinos tambm protegida a vida prpria e a alheia, a
sade prpria e a alheia, as quais no lcito expor imprudentemente a srio
perigo com a ginstica e o desporto.
Deles recebem fora tambm aquelas leis, j conhecidas dos atletas do
paganismo, que os desportistas verdadeiros observam justamente como leis
inviolveis no jogo e nos desafios, e so outros tantos pontos de honra:
franqueza, lealdade, esprito cavalheiresco, pelas quais detestam, como mancha
desonrosa, o emprego da astcia e do engano; estimam e respeitam o bom nome
e a honra do adversrio tanto como o prprio.
O exerccio fsico torna-se assim como que uma ascese de virtudes humanas e
crists, ou melhor, devem tornar-se e serem tal, por mais duro que seja o
esforo exigido, para que o exerccio do desporto se supere a si mesmo, atinja
um dos seus objetivos morais, e seja preservado de desvios materialistas, que
lhe diminuiriam o valor e a nobreza.
Eis em poucas palavras o que significa a frmula: Quereis agir retamente na
ginstica, no jogo e no desporto? Observai os mandamentos - os mandamentos
no seu sentido objetivo, simples e claro.

CONCLUSO
Quando se respeita com cuidado o teor religioso e moral do desporto, ele deve
entrar na vida do homem como elemento de equilbrio, de harmonia e de
perfeio, e como ajuda eficaz para o cumprimento dos outros deveres. Baseai
portanto a vossa alegria na prtica correta da ginstica e do desporto. Levai
mesmo para o meio do povo a sua benfica corrente para que prospere cada vez
mais a sade fsica e psquica e se fortifiquem os corpos ao servio do esprito;
sobretudo, enfim, no esqueais, no meio da agitada e inebriante atividade
gmnico-esportiva, aquilo que na vida vale mais do que todo o resto: a alma, a
conscincia e, no vrtice supremo: Deus.