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S
iriri m de festa... o smbolo
da festa o Cururu, dessa
forma que Francisco Salles, conhecido
curureiro, h 29 anos frente do
grupo Viola-de-Cocho, dene a
distino entre as duas expresses.
O siriri uma dana de pares,
em geral casais, e um gnero
musical no qual so utilizados
trs instrumentos da regio de
Mato Grosso e Mato Grosso do
Sul: viola-de-cocho, ganz e
tamboril ou mocho. danado
principalmente por mulheres, e
tem lugar nas festas catlicas ou em
outras ocasies de divertimento e/
ou devoo, inclusive no carnaval e
festivais durante todo o ano.
Do ponto de vista musical,
ntida a diferena entre os
padres rtmicos que regem o
cururu e o siriri. No cururu, o
ritmo executado em compasso
binrio simples (2/4), e no siriri,
em compasso binrio composto
Os temas falam de pssaros, outros
animais e sobre a mulher.
Esses aspectos foram ressaltados
por Karl von den Steinen j no
nal do sculo 19:
Absolutamente no raro
executar-se danas de animais
nas festas de santos, s que no
correspondem maneira indgena.
Trata-se, sobretudo, de danas
circulares, e quem as executa so as
GRUPO FLOR DO CAMPO
V DEO FESTIVAL SIRIRI
DE CUIAB.
CUIAB-MT, 2006.
O siriri
60 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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frente frente de duas leiras,
uma de rapazes e outra de moas.
Entre os executores da dana no
h nenhum tipo de restrio, nem
quanto idade nem quanto ao
sexo (Anjos Filho, 2002).
Matilde da Silva, do grupo Flor
do Campo, conta que antigamente
no existiam grupos de siriri, e
a dana era cultivada de forma
espontnea durante as festas. Para
ela, a palavra siriri teria origem
mulheres. Assim, p. ex. uma dana
de jacar com as seguintes palavras:
Deixa estar, jacar, sua lagoa h de
secar... (Steinen, 1940: 712)
Max Schmidt descreve uma
apresentao de siriri em Cuiab, em
1900, durante uma festa de santo:
Enquanto se dansava o cururu
dentro de casa, l fora se realizava
outra espcie de dansa, muito
apreciada em Mato Grosso, o Ciriri
acompanhado, tambm, por msica
e versos cantados... Dansarinos e
cantores formavam uma roda em
que ia constantemente um par para o
centro a dansar. A dansa tinha muitas
variaes e os movimentos eram cada
vez mais rpidos, principalmente no
m, quando os dansarinos j no
vinham em par e sim cada um de per
si. (Schmidt, 1942:14)
Alm da dana de roda, o siriri
composto tambm pela dana
de la, onde ocorre a disposio
no nome dado a um tipo de cupim
alado, de vo assanhado e muito
comum na regio. J seu Luiz
Marques no acredita que o siriri
tenha qualquer origem indgena,
como alguns armam. Ele explica
que, devido ao isolamento sofrido
por Mato Grosso por mais de
um sculo, em relao aos outros
estados do Brasil, foi inevitvel
que a sociedade criasse suas
prprias manifestaes culturais.
AO LADO
SIRIRI.
ROSRIO OESTE-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
ABAIXO
RENASCER DO VALO VERDE
V DEO SIRIRI, CURURU E
REZA CANTADA.
SANTO ANTNIO DO
LEVERGER-MT, S/D.
61 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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A dana do siriri vem sendo
objeto de projetos sociais e
ocinas junto aos alunos das
escolas pblicas, onde homens e
mulheres, conhecedores, ensinam
as letras das cantigas e os passos
mais tradicionais, como o caso
de Domingas Leonor, do grupo
Flor Ribeirinha, da comunidade
de So Gonalo Beira-Rio, em
Cuiab. Dessa maneira, vrias
escolas pblicas tm organizado
grupos de dana do siriri. Algumas
pessoas, por pertencimento
a famlias de cururueiros ou
frequncia de longa data em
festas tradicionais, j conhecem
os passos da dana. Con tudo, o
aprendizado se d tanto de maneira
informal, durante os festejos,
como tambm por meio de
ensaios organizados pelos grupos
constitudos, como no caso do
grupo Flor do Campo de Matilde
da Silva, que atua desde 1984.
Segundo ele, antigamente o
siriri era usado como forma
de aproximao entre os casais
devido severidade da educao
dada pelos pais aos lhos.
Diferentemente do cururu, que
acontecia quase sempre nas salas, o
siriri tinha lugar nos terreiros das
casas, e, sendo dana de par junto,
servia como uma forma de erte
entre os casais.
Tradicionalmente, as pessoas
que participavam do cururu e do
siriri nas festas, no usavam
nenhum tipo de uniforme ou roupa
especial. Elas apenas iam com
uma roupa melhor como conta
seu Caetano Ribeiro. Hoje, no
cururu, no usado nenhum tipo
de uniforme especial, enquanto nos
grupos de siriri seu uso frequente.
Os diversos grupos folclricos
fazem exibies pblicas nas mais
variadas situaes, apresentando-se
sempre uniformizados.
Ns quando era criana, que
ns era inda criana, ns no entrava
no cururu de gente grande de mais
velho... no. Pai no deixava. Fica
s espiando. Eu aprendi fazer viola
s de ver meu pai fazer, eu aprendi
cantar cururu s de ver outro
cantando, eu pegava e tum. Ele
no gostava de que ns pegava a viola
dele. Ns aprendemos assim de si
prprio e vendo ele cantando, como
ele fazia l, isso a foi entrando na
minha idia... Ns cantava entre ns
criana, na estrada da roa, isso ns
cantava. A quando chegava na festa,
ns samos fora, e algum que falava:
Venha fulano cant! Ns ia mas tudo
mundo com vergonha, assim do mais
velho, n. Mas como ele chamava,
ns ia. Foi assim que eu aprendi. Eu
tinha vocao pra aprender e gosto
do cururu e do siriri. No baile,
eu gosto de um rasqueado de uma
dana no jeito...[Angelo da Costa,
Pocon, 2003]
AO LADO
GRUPO VIOLA-DE-COCHO
V DEO FESTIVAL SIRIRI
DE CUIAB.
CUIAB-MT, 2006.
62 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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Municpio de Cuiab:
Viola-de-Cocho do So Joo
dos Lzaros; Flor do Campo do
Parque Ohara; Razes Cuiabanas
do Parque Ohara; Tchapa y Cruz
da Bela Vista; Flor Ribeirinha do
So Gonalo Beira-Rio; Corao
Cuiabano (Categoria Mista);
Siriricando (Categoria Infanto-
Juvenil); Razes Cuiabanas (Categoria
Infantil); Yay (Categoria Infantil).
Municpio de Vrzea Grande:
Renascer do Valo de Verde; Nhana
Santa (Categoria Infantil); Passos
Miudinhos (Categoria Infantil).
Municpio de Chapada
dos Guimares:
Flor do Cambmbi; Patucha.
Municpio de Santo Antnio
do Leverger:
Araras de Mimoso; Bico de Prata;
Unidos da Avenida; Renovao
H inmeros grupos da dana
de siriri em ambos os estados,
sendo alguns apoiados por
instituies e rgos de governo,
como aes na rea de cultura,
por meio de festivais nos quais
participam. Talvez por no possuir
o carter religioso do cururu, o
siriri hoje bem mais difundido,
havendo em vrias localidades
festivais de siriri nos quais se
apresentam inmeros grupos.
Em Cuiab, o Festival de
Siriri, promovido pela prefeitura
em parceria com a Federao das
Associaes dos Grupos de Cururu
e Siriri, conta com o patrocnio de
entidades e instituies pblicas e
privadas, estando j em sua 6 Edio.
Recentemente foi lanado um DVD
de divulgao do evento, a exemplo
do que fez tambm o municpio de
Santo Antnio do Leverger, onde
igualmente acontece um importante
festival. A lista abaixo mostra, segundo
GRUPO FLOR DO CAMPO,
VIDEO FESTIVAL SIRIRI
DE CUIAB.
CUIAB-MT, 2006.
algumas categorias especcas, os
grupos que foram selecionados dentre
as 31 comunidades visitadas pela
Comisso Julgadora da ltima edio
do festival de Cuiab.
Grupos selecionados pela
Comisso Julgadora do
VI Festival do Siriri em Cuiab
Local/Grupo (s)
Municpio de Cceres:
Guat.
63 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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A atualizao do formato
tradicional da dana do siriri, com
apresentaes dos grupos ocorrendo
sobre um palco, com gurinos e
coreograas produzidas especialmente
para a ocasio, recursos de efeitos
de luz e amplicao do som dos
instrumentos e da voz dos cantores,
semelhana da produo de um show
pop, tem feito do festival um sucesso
garantido, principalmente entre
o pblico jovem.
GRUPO VIOLA-DE-COCHO -
V DEO FESTIVAL SIRIRI DE
CUIAB.
CUIAB-MT, 2006.
de Varginha; Melhor Idade da
Varginha (Categoria Melhor Idade).
Municpio de Baro de Melgao:
Pr-do-Sol do Pantanal; Tradio
Pantaneira.
Municpio de Tangar da Serra:
Os Pssaros de Tangar da Serra.
Municpio de Nossa Senhora
do Livramento:
Sereno da Madrugada;
Quilombolas de Mata Cavalo
(Categoria Mista).
Municpio de Pocon:
Esperana.
Municpio de Diamantino:
Cural (Categoria Infanto
-Juvenil); Acorda Mato
Grosso (Categoria Infanto-
Juvenil).
64 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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regio, sendo os principais: a vaca
atolada, tambm chamado de afogado
ou ensopado (carne com mandioca
refogada), carnes de vaca, leitoa e
frango, a cabea de boi assada com
mandioca fermentada, alm de
macarro, farofa de banana, arroz,
tutu de feijo, sarapatel e molhos.
So feitos tambm vrios tipos de
doces, biscoitos e bolos. As bebidas
costumam ser os licores de go,
leite e pequi, e, para aqueles que
T
odo ano, ao nal de uma festa, os
devotos solicitam ao festeiro que
sejam assentados os personagens do
reinado do ano seguinte, pois a ele
que cabe a distribuio dos cargos de
rei, rainha, juiz, juza, capito-do-
mastro e alferes de bandeira.
As festas tradicionais mobilizam
no s inmeros recursos materiais,
mas tambm o trabalho voluntrio
de toda a irmandade e do pessoal
envolvido. Os preparativos comeam
um ms antes, e quase toda a comida,
oferecida gratuitamente s centenas
de pessoas presentes, feita no
prprio dia da festa. A preparao
das comidas demanda muito tempo j
que, normalmente, so oferecidos um
jantar na sexta, um almoo no sbado
e, no domingo, o ch com bolo,
alm de outro almoo. Em algumas
festas ocorre ainda uma feijoada de
encerramento na segunda-feira.
Os pratos oferecidos podem
variar bastante, dependendo da
apreciam, a pura (cachaa com raiz
de bugre e de jatob).
Dos principais personagens da
festa, o rei e a rainha so aqueles
que arcam com as maiores despesas.
Normalmente o rei oferece um boi
ou bezerro, e, a rainha, uma ajuda
em dinheiro ou recursos materiais.
As despesas menores cam por conta
dos demais personagens da festa.
A parte mais importante da festa
acontece na sexta-feira noite e
assim pode ser resumida: comea
com o cururu, ergue-se o mastro
e depois h a reza e a ladainha
para o santo; a partir da, ento, a
cantoria dos cururueiros prossegue
madrugada adentro.
No sbado de manh no h
nenhuma atividade relacionada
festa alm do preparo das comidas
que sero servidas noite. Todos
se mobilizam e participam desses
preparativos. noite acontece o
baile, que comea por volta de 22
O reinado e
as festas
tradicionais
DONA TERESINHA.
NOBRES-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
65 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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reforada com a cobrana de ingresso;
em outras, a entrada gratuita.
Eu gosto de cururu, minha
brincadeira, j vou falar a verdade,
cururu, siriri, So Gonalo e reza.
Parte de baile j com meu irmo,
a j no mexo com ele, e meu irmo
j gosta... Eu j parto mais pro lado
da cultura mesmo... pura. Eu no sei
no... desde criana que eu no me
dou, minha natureza no vai com esse
tipo de brincadeira, de forr, esses
trem... mas ele gosta, mas cada um
dentro da sua natureza... [Euzbio
Freire, Diamantino, 2003]
Segundo os cururueiros e
festeiros mais antigos, a entrada da
msica mecnica talvez tenha sido a
principal modicao na dinmica
das festas tradicionais.
Eu considero que a msica
popular tomou conta... que num
existia msica popular. Mas depois
horas e se prolonga pela madrugada,
at cerca de quatro horas da manh.
O som ca a cargo de um conjunto
de msica regional, geralmente o
rasqueado, e de disc-jqueis (DJs) que
iro fazer a programao musical
da noite. comum haver venda de
cervejas e refrigerantes, cuja renda
permitir aos promotores do baile
o pagamento dos msicos e do
equipamento de som utilizado. Em
algumas localidades, essa renda
que apareceu, ningum largou mais,
abrangeu... a nossa cou escoado.
Mas sobre divertimento, todo mundo
tem que divertir, no sou contra. S
que essas duas... tipo de brincadeira,
diverso, elas no do certo junto,
o cururu e o baile junto, num tem
como ir... todo mundo tem que
divertir. Num vou contra... [Manoel
Severino, Cuiab, 2003]
Segundo os depoimentos
colhidos, a introduo do baile no
contexto dessas festas parece situar-
se dentro da nova dinmica social
estabelecida pelo advento de novos
hbitos e costumes trazidos pela
crescente urbanizao e tambm
pela expanso da indstria cultural.
Eu vou dizer pra voc, que
quando iniciou a aprendizagem em
comrcio, que o povo, os pais de
famlias saiu do stio e veio pra o
comrcio, acabou tudo. Pessoas que
aprendem o cururu, no aprendem
COLOCAO DA BANDEIRA
NA FESTA DE SO
SEBASTIO.
NOSSA SENHORA DO
LIVRAMENTO-MT, 2007.
FOTO: CARLA BELAS.
66 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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no outro. Tem alguns lugares que
devido aos novos que vem vindo,
no consegue aceitar que o cururu
primeiro que o baile. Eles acham que
tem que usar os cururueiros s pra
levantar o mastro e comea a festa
do baile. Isso t mudando. Hoje,
quando pede pra levantar o mastro
os cururueiros no to mais indo.
Por qu? Tem que ter mais respeito
com o cururu que a tradio.
[Alcides Ribeiro, Cuiab, 2008]
uma exclusividade deles, j que
os idosos praticamente no
participam. A comunidade, mas,
sobretudo os mais jovens, s se
interessam em saber se vai ou no
haver o baile durante as festas, e
a maioria dos meninos e meninas
j no se preocupam em car para
acompanhar o cururu.
Hoje quando faz a festa de
santo, o cururu num dia, o baile
mais. Por qu? No vai deixar
de ir no baile, o toque l do
instrumento, violo, sanfona,
voc no vai deixar de danar,
n?... pra vir aprender cururu. Mas
l no stio eles aprendem, porque
no tem outro divertimento. Os
pais t cantando, eles aprendem.
Eu imagino quando tinha meu pai
vivo, eu ajudava ele cantar, porque
eu aprendi com ele... a fazer
tambm a moda, a moda de cururu.
Hoje os meninos s aprendem a
divertir e outros cantam. Aqueles
mais antigos fazem uma toada
bonita, l eles aprendem e cantam.
Porque no capaz de fazer. No
tem inclinao. Porque o cururu
tem que ter inclinao. Todas
coisa tem que ter inclinao. No
mesmo? [Joo Gonalo, Nossa
Senhora do Livramento, 2003]
Atualmente o baile passou
a ser o principal centro de
interesse dos mais jovens e quase
SEU AGRIPINO MAGALHES E
SEU MARTINHO, CANTORIA
DE CURURU. CORUMB-MS,
2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
67 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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A manh de domingo o
momento da missa, bem como do ch
com bolo, tradicional reunio que
acontece em diversas festas e ocasies
sociais na regio de Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul. Em algumas
localidades o siriri comea aps o ch
com bolo; em outras, os grupos s se
apresentam tarde, aps o almoo de
domingo. Segundo os depoimentos
colhidos, parece ser justamente a
complexidade da formulao de
trovas e a densidade ritual do cururu
que faz com que, atualmente, os
mais jovens s se interessem pela
dana do siriri, que tem uma
dimenso mais ldica. Ainda no
domingo, tem lugar tambm a
descida do mastro, que dependendo
do festeiro, pode ocorrer pela
manh ou mais no nal da tarde,
sendo, contudo, fundamental a
presena dos cururueiros, que vm
novamente entoar trovas especiais
para esse momento.
CANTORIA DE CURURU, FESTA
DE SO SEBASTIO.
NOSSA SENHORA DO
LIVRAMENTO-MT, 2007.
FOTO: CARLA BELAS.
BAILE DE RASQUEADO
FESTA DO DIVINO ESP RITO
SANTO, 2007.
FOTO: EMANUEL OLIVEIRA
BRAGA.
A dinmica da tradio
A dinmica da tradio
69 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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querem s baile. Se no tiver baile
pra eles no festa. [Terezinha
Nonato, Nobres, 2003]
A
preservao da viola-de-
cocho est diretamente
relacionada a fatores como a
transmisso da tradio artesanal
e musical; a preservao da
capacidade humana de aprender
e apreciar musicalidades diversas
e alternativas, muitas vezes
incompatveis com o atual padro
de mercado da msica popular
veiculada pela mdia; a difuso do
seu valor cultural por vrios
meios e, tambm, a preservao
do patrimnio ambiental,
imprescindvel continuidade do
seu modo de produo tradicional.
No que diz respeito aos saberes
ligados confeco da viola-de-
cocho e aos recursos naturais
necessrios, esto implcitas
questes relacionadas tanto
Porque eu j estou assim nesta
idade, 72 anos. Eles falam que vai
fazer a festa mas tudo diferente,
porque eles quer outras coisas.
Depois que ns num aguent que
ns vamos ver quem dos novos vai
querer fazer isto. Rezar ladainha
todos eles rezam. Eu tenho um
sobrinho deste tamaninho assim,
ele t com onze anos, toca ganz,
toca viola-de-cocho... Mas os
jovens no querem mais tocar viola,
PGINA AO LADO
MENINOS COM GANZ.
CUIAB-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
ABAIXO
EVERALDO GOMES.
CUIAB-MT, 2007.
FOTO: EDILBERTO
FONSECA.
Os sentidos
do registro
e o desafio da
salvaguarda
s condies de transmisso
permanente da tradio artesanal,
quanto quelas que implicam no
desenvolvimento continuado de
planos de manejo sustentvel das
espcies vegetais que servem de
matria-prima, tendo em vista
a preservao do patrimnio
ambiental da regio.
Se por um lado as matrias-
primas de origem animal j esto
sendo substitudas por produtos
70 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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industriais sem maiores danos para
a integridade do instrumento, a
madeira ainda empregada segundo
tcnicas tradicionais, para no
provocar a descaracterizao
completa de sua sonoridade.
Tendo em vista a legislao
ambiental que determina a
autorizao para corte de rvores,
muitas vezes os artesos se veem
na posio de ilegalidade por
cortar madeira ou com ela
trabalhar sem esse licenciamento,
dadas as diculdades em obt-lo
junto s instituies ambientais
competentes. Existem, assim,
alguns obstculos livre produo
do instrumento pelos artesos/
cururueiros que comprometem
a reproduo dos saberes
relacionados sua fabricao
e execuo musical. Por outro
lado, as pesquisas realizadas tm
apontado que, nas festas onde a
viola-de-cocho se faz presente, as
Eu acho que deve continuar
assim... cada um indo de sua vez.
Voc vai fazer uma brincadeira
na sua casa, marca para um dia
um e outro dia outro, que a todo
mundo divertiu, todo mundo
gostou. Agora vai quem quiser,
vai l na festa do cururu quem
quiser, vai l na festa do baile quem
quiser, ningum pode proibir,
no meu ver no pode, dono de
festa e quem vai na festa, no pode
proibir. Ah! Porque, o que fulano
vai fazer? No... A diverso pra
todo mundo. Alegria... quem que
no quer alegria, no mesmo?
[Manoel Severino, 2003]
Em meio permanente ameaa
de diluio dos signicados das
expresses tradicionais frente s
novas demandas colocadas pela
cultura de massa, as rodas tradi-
cionais continuam acontecendo,
e a viola-de-cocho, amplamente
conhecida e reconhecida, foi
rodas tradicionais vm perdendo
espao para outras manifestaes
culturais em decorrncia das
presses geradas pela cultura
de massa. Em contextos sociais
marcados pela tradio, j no
so tantas as brincadeiras sem
tempo, sem hora para acabar.
Hoje, nas festas populares, as
rodas de cantoria se inserem na
lgica dos espetculos e dos shows
de msica popular, contando com
cachs e se apresentando em meio
a outras atraes. Perdem, assim,
um tipo tradicional de prazer
ldico, integrao comunitria e
expressividade, posto que, nesses
contextos, se acham desvinculadas
das motivaes devocionais que
originalmente as animavam.
A realizao do baile ao som
de msica mecnica, na noite de
sbado, estabeleceu um outro
lugar para o cururu dentro das
festas tradicionais.
BUSCA DE MADEIRA NO RIO
CUIAB.
SANTO ANTNIO DO
LEVERGER-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
71 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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tombada como patrimnio nos dois
estados da federao, o que rearma
seu papel de smbolo de identidade
cultural. A recente constituio da
gura do registro patrimonial de
bens culturais de natureza imaterial
no mbito do Estado instituiu,
ento, novos mecanismos de
salvaguarda para o sistema cultural
que compreende o instrumento.
Em Mato Grosso, o processo de
tombamento foi deagrado como
reao a uma solicitao provisria de
registro da marca viola-de-cocho
junto ao Inpi, por um estudioso
de msica de Cuiab, na dcada
de 1990. Aps ampla mobilizao
e protesto por parte dos setores
ligados cultura local, a solicitao
foi indeferida
5
, e o bem, em seguida,
tombado. Em Mato Grosso do Sul o
tombamento veio como consequncia
de um projeto de fomento e
valorizao da tradio artesanal e
musical que estava invisvel no estado.
O projeto, idealizado e desenvolvido
pelo Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular junto aos artesos
e cururueiros, com recursos da
Petrobras Distribuidora, contou com
as parcerias do governo do estado,
Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul, Ibama, Instituto
de Meio Ambiente Pantanal, alm de
outras instituies locais.
Dessa forma, o que se observa
hoje a viola-de-cocho em
processo de adaptao a outras
matrias-primas e a outros
contextos performticos e de
interesses. Nesse contexto, o
registro do modo de fazer a viola-
de-cocho, como patrimnio
imaterial, no Livro dos Saberes,
tem se mostrado hoje como
mais uma ao complementar
aos esforos que vm sendo
empreendidos de coletar,
sistematizar, valorizar e salvaguardar
conhecimentos tradicionais,
PLACA DE VENDA DE VIOLA-
DE-COCHO.
CUIAB-MT, 2008.
FOTO: EMANUEL BRAGA.
FRANCISCO SALES.
CUIAB-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
testemunhos signicativos da
pluralidade cultural da nao.
O registro, alm de ato ocial
de reconhecimento e valorizao
dos saberes relacionados ao bem
cultural, agrega valor e poder
estimular o desenvolvimento de
polticas de preservao patrimonial
pelos poderes pblicos, com a
participao efetiva dos segmentos
da populao, diretamente
envolvidos na produo desse bem.
Em parceria com as
Superintendncias Regionais do
Iphan nos estados de Mato Grosso
e Mato Grosso do Sul, o Centro
Nacional de Folclore e Cultura
Popular tem colaborado hoje com
as comunidades detentoras do
modo de fazer a viola-de-cocho
na formulao, implementao
e conduo de um Plano de
Salvaguarda. Esse Plano vem
sendo construdo em conjunto
com entidades, instituies e
72 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
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representaes dos cururueiros e
dos artesos de viola-de-cocho,
visando garantir a continuidade
dessa expresso por meio da
melhoria das condies sociais
e materiais de transmisso e
reproduo que possibilitam
a sua existncia.
A construo da poltica de
preservao e salvaguarda deve
necessariamente envolver o
conjunto das instituies, grupos e
permitido uma maior articulao
com o poder pblico e instituies
locais a m de angariar apoio dos
mais diversos tipos para a
manuteno de grupos e a
promoo das festas. Entretanto,
na maioria das vezes, em vrias
localidades, essa articulao
bastante difcil, sendo, ento,
um dos desaos para o plano de
salvaguarda que implementado
aps o registro.
Nesse quadro, as aes de
salvaguarda podero, por exemplo,
articular diferentes instncias
ociais dos mbitos nacionais,
dos estados e municpios, com a
comunidade, no sentido de:
1) promover o aperfeioamento
das leis de incentivo cultura e o
desenvolvimento de instrumentos
que facilitem o acesso direto
dos detentores dos saberes s
diferentes instncias de patrocnio
e nanciamento para a produo
agentes culturais que direta e
indiretamente esto vinculados ao
bem cultural. J h algum tempo
inmeras associaes e entidades
de cururueiros e artesos tm
surgido para implementar aes
de valorizao do cururu, do siriri
e de suas expresses relacionadas.
Em algumas localidades, como por
exemplo, Cuiab, Vrzea Grande
e Rosrio Oeste, as associaes
de grupos de cururueiros tm
OFICINA DE PRODUO DE
VIOLA, MESTRE SEVERINO
MOURA.
CORUMB-MS, 2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
73 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
so de fato um patrimnio imaterial
do povo dos estados de Mato
Grosso e Mato Grosso do Sul.
Um patrimnio que merece ser
preservado, para que as novas
geraes de brasileiros possam ter
acesso rara beleza e misteriosa
sonoridade deste instrumento to
singular, ainda pouco conhecido pelo
grande pblico de outras regies do
Brasil, mas que permanece vivo na
cultura do seu povo.
VIOLA DESENHADA.
CORUMB-MS, 2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
ASSOCIAO CENTRO DE
TRADIES NOBRENSE
DE CURURU E SIRIRI,
NOBRES-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
identitrias, testemunhos da
riqueza cultural do pas.
O quadro atual aponta, enm,
para a necessidade de valorizao de
prticas e conhecimentos ligados
confeco da viola-de-cocho, no
contexto das inevitveis mudanas
trazidas pelo crescimento das
cidades, pela conscincia ambiental
e pela cultura de massa. Hoje, a
viola-de-cocho e suas manifestaes
relacionadas, o cururu e o siriri,
cultural no pas, de modo que
tenham autonomia e agilidade;
2) estimular a interlocuo
entre as esferas da sociedade e
os poderes pblicos de modo a
implementar manejo ambiental
continuado das matrias-primas
vegetais empregadas na produo do
instrumento musical (licenciamento
do corte, por artesos, para a extrao
controlada e progresso de replantio
das espcies vegetais);
3) incentivar o apoio ocial
s associaes e grupos de
cururueiros para que tenham
condies de controlar, manter
e promover a transmisso dos
saberes relacionados ao bem,
conforme seus interesses;
4) estimular a incluso e o
aprofundamento dos temas
relacionados ao bem cultural na
agenda escolar, de modo que
passem ao mbito dos saberes
especcos das localidades, marcas
74 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
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75 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
breves saltos e rpida formao em
crculo. O acompanhamento feito
especialmente por violas, em geral
duas. Os violeiros, os nicos que
cantam, tambm fazem parte da
dana e dirigem a coreograa, que se
parece com a dos cocos nordestinos.
danada nos estados de So Paulo,
Rio de Janeiro, Minas Gerais, Mato
Grosso e Gois (CNFCP, 2008)
2. Gnero musical que se
caracteriza por forma estrca,
ausncia de metricao musical
(ritmo livre), versos narrativos e
execuo por dois cantores em teras
ou sextas paralelas (CNFCP, 2008).
3. O boi-a-serra no foi
documentado durante a pesquisa,
no tendo sido ainda recolhido
registro musical desse folguedo.
4. Sequncia ritual que ser
apresentada aqui, incluindo a diviso
1. Dana de conjunto com
formao em leira, de origem
amerndia, tendo sido, no primeiro
sculo da colonizao, aproveitada
pelo Padre Anchieta nas festas
catlicas. mais frequente a
execuo masculina. Quando ocorre
a presena feminina, duas leiras,
uma de homens, outra de mulheres,
se defrontam para apresentar
cantos, sapateados, palmas e troca
de lugar com danadores fronteiros,
por dias, pode variar em funo da
localidade, do santo homenageado e
da prpria tradio do lugar.
5. O indeferimento da
solicitao de registro ocorreu
em 26.05.1998, tendo como
justicativa o art.124 inciso VI da
Lei de Propriedade Industrial que
impede a apropriao de nome
de uso comum. No entanto, em
04.08.1998, a empresa solicitante
entrou com recurso e ganhou
o direito de usar o nome com
restries. Em 22.12.1998 a marca
foi ento nalmente concedida.
Como as marcas devem ser
renovadas a cada 10 anos, a empresa
dever solicitar legalmente, este
ano, a renovao dessa marca que
ainda est em vigor. O histrico de
despachos referentes a essa marca
encontra-se no portal eletrnico do
Instituto Nacional de Propriedade
Intelectual - Inpi, na internet.
notas
PANTANAL.
CORUMB-MS, 2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
76 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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dossi iphan 8
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NOSSA SENHORA DO
LIVRAMENTO-MT, 2007.
FOTO: EDILBERTO FONSECA.
80 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
manifestaes regionais que tm
na viola-de-cocho seu principal
instrumento.
Pelos documentos complementares
constantes do anexo 1 do processo
podemos vericar que, desde
1996, os mestres cururueiros
e as comunidades de artesos
e instrumentistas de viola-de-
cocho tm se mobilizado para o
reconhecimento da viola como um
patrimnio cultural, movimento
este que levou ao tombamento
estadual do instrumento musical.
Naquele ano foi realizado um
movimento contra a pretenso
de um particular requerer junto
ao Inpi (Instituto Nacional de
Patrimnio Industrial) o registro
de marca - viola-de-cocho.
O documento referente a esse
episdio est includo no processo,
no volume de documentos avulsos.
PROCESSO
N - 1450.01090/2003-03
REGISTRO DO BEM CULTURAL DE
NATUREZA IMATERIAL
MODO DE FAZER VIOLA-DE-COCHO,
ESTADOS DE MATO GROSSO E MATO
GROSSO DO SUL.
Trata o presente processo do
reconhecimento como Patrimnio
Cultural Brasileiro pelo instituto
jurdico do registro, estabelecido
delo Decreto n 3.551, de 04
de agosto de 2000, do MODO DE
FAZER VIOLA-DE-COCHO.
Conforme parecer n 018/04-
GAB/PROFER/IPHAN o
processo em pauta cumpre todas
as exigncias processuais, estando
apto a ser submetido apreciao do
Egrgio Conselho Consultivo do Patrimnio
Cultural, para deliberao.
A solicitao de registro uma
demanda formulada em diversos
abaixo-assinados provenientes
dos estados de Mato Grosso,
municpios de Jangadas,
Diamantino, Nobres, Cuiab,
Livramento, Pocon e Rosrio
Oeste e Mato Grosso do Sul,
municpios de Corumb e
Ladrio, rmados em especial
por artesos e instrumentistas da
Viola-de-Cocho e representantes
dos grupos de cururu e siriri,
anexo 1
Parecer do
RELATOR
81 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
As aes de identicao e de
produo de conhecimento sobre o
bem em questo se desenvolveram
no mbito do Projeto Celebraes
e Saberes da Cultura Popular
do Centro Nacional de Cultura
Popular CNCP/Iphan, que
tambm foi responsvel pela
instruo no Dossi de Registro.
Alm da implementao da
metodologia do Inventrio
Nacional de Referncias Culturais
INRC, a documentao
apresentada no dossi recupera
outros levantamentos realizados
em 1978 e 1981, com os estudos
de Francisca Ferreira no Inventrio
da Cultura Popular Mato-grossense
de Julieta Andrade em Cocho
Mato-grossense um alade brasileiro,
respectivamente.
A viola-de-cocho uma expres-
so nica do fazer popular.
Realizada de modo inteiramente
artesanal, em especial por mestres
cururueiros, a viola no encontra
similares em termos de design e
sonoridade. Sua confeco se d
a partir de um tronco de madeira
inteirio origem esta que
justica o seu nome. Esculpida
com esmero pelo mestre arteso,
a madeira toma a forma da viola
e ganha os contornos que a
transformam em uma verdadeira
caixa de emoes sonoras. Esse
instrumento integra os complexos
musicais, coreogrcos e poticos
do cururu e do siriri juntamente
com o ganz e o tamborim e est
presente em outras manifestaes
culturais e expresses da cultura
popular da regio.
Destacamos no parecer tcnico que
instrui o processo que a viola-de-
cocho, como, bem cultural, corresponde
a um modo de fazer nico e especial,
caracterizando um ofcio com suas formas de
produo e de execuo artstico-musical,
geralmente associadas a formas de expresso
especcas, dentre as quais se destacam o
cururu e o siriri.
Ainda, conforme parecer
da Gerncia de Registro do
Departamento do Patrimnio
Imaterial, so vrias as razes que
justicam a inscrio do MODO
DE FAZER VIOLA-DE-COCHO
no Livro de Registro dos Saberes,
entre elas destacamos :
saber enraizado em prticas e vivncias
culturais coletivas de transmisso oral e
informal;
referncia cultural importante para
grupos formadores da sociedade brasileira;
incorporando contribuies de diversas
etnias, como tradio que se reitera e
atualiza.
O Dossi de Instruo, elaborado
pelo Centro Nacional de
Folclore e Cultura Popular e
82 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
A produo da viola-de-cocho realizada
por mestres cururueiros, seja para uso
prprio, seja para atender demanda do
mercado local, tambm constituda por
cururueiros e mestres de dana do siriri.
Os materiais utilizados tradicionalmente
para sua confeco so encontrados no
ecossistema regional, correspondendo a
tipos especiais de madeiras para o corpo,
tampo e demais detalhes do instrumento;
ao sumo da batata sumbar ou, na falta
desta, a um grude feito feito da vescula
natatria dos peixes (ou poca) para a
colagem das partes componentes; fios de
algodo revestidos de trastes (que, na
regio, tambm so denominados pontos) e
tripa de animais para as cordas.
As violas podem ser decoradas,
desenhadas a fogo e pintadas, ou mantidas
na madeira crua, envernizadas ou no. As
fitas coloridas amarradas no cabo indicam
o nmero de rodas de cururu em que a viola
foi tocada em homenagem a algum santo
que possui, cada qual, sua cor particular.
referendado por parecer tcnico
do Departamento de Patrimnio
Imaterial, apresenta, de forma
exemplar, a descrio da Viola-de-
Cocho e o seu modo de fazer, alm
de oferecer justicativa para seu
registro como Patrimnio Cultural
de Natureza Imaterial:
A viola-de-cocho um instrumento musi-
cal singular quanto forma e sonoridade,
produzido exclusivamente de forma artesa-
nal, com a utilizao de matrias-primas
existentes na Regio Centro-Oeste do
Brasil. parte de uma realidade eco-
sociocultural construda historicamente
pelos sucessivos grupos sociais que vm
ocupando os atuais estados do Mato Grosso
e Mato Grosso do Sul, em suas relaes de
troca com o meio natural e com a sociedade
envolvente. Seu nome deve-se tcnica de
escavao da caixa de ressonncia da viola
em uma tora de madeira inteiria, mesma
tcnica utilizada na fabricao de cochos
(recipientes em que depositado o alimento
para o gado). Nesse cocho, j talhado no
formato de viola, so afixados um tampo
e, em seguida, as partes que caracterizam o
instrumento, como cavalete, espelho,rastilho
e cravelhas. A confeco, artesanal,
determina variaes observadas de arteso
para arteso, de brao para brao, de
forma para forma. A Viola-de-Cocho
elemento presente e indispensvel em
vrias manifestaes e expresses da cultura
popular dessa regio, como o boi-a-serra,
dana de So Gonalo, folio, ladainha,
rasqueado limpa banco (ou rasqueado
cuiabano), e em festas religiosas tradicionais
realizadas por devotos associados em
irmandades, citadas e descritas no
processo. Destaca-se, no entanto, como
instrumento integrante do complexo
musical, coreogrfico e potico do cururu
e do siriri, juntamente com o ganz (reco-
reco de taquara) e o tamborim ou mocho
(banco cujo assento de couro percutido
com baquetas de madeira), cultivado por
segmentos das camadas populares como
diverso ou devoo a santos catlicos.
83 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
cururu e do siriri. E que nos
planos de salvaguarda, sejam
previstas oficinas de repasse do
conhecimento do modo de fazer
viola-de-cocho, possibilitando
sua permanncia e difuso.
Angela Gutierrez
A viola-de-cocho encontra-se em
processo de transformao e observa-se que
a preservao desse bem est diretamente
relacionada transmisso permanente da
tradio musical: ao estmulo s novas geraes
de apreender e apreciar musicalidades diversas
e alternativas quelas veiculadas pela indstria
do entretenimento. Alm disso, relaciona-se
transmisso permanente da tradio artesanal
que implica desenvolvimento continuado de
planos de manejo sustentvel das espcies
vegetais que servem de matria-prima, e
a substituio de outras matrias-primas,
tendo em vista a preservao do patrimnio
ambiental da regio.
Isso posto, acatamos o parecer
tcnico do Departamento de
Patrimnio Imaterial e votamos
favoravelmente inscrio do
MODO DE FAZER VIOLA-DE-
COCHO, no livro de Registro dos
Saberes, com a devida meno ao
complexo musical, coreogrco e
potico do cururu e do siriri.
A viola-de-cocho e essas
manifestaes musicais no devem
ser dissociadas uma das outras por
se tratarem de bens relacionados
a um mesmo universo eco-socio-
cultural.
Por esse motivo, recomendamos
que sejam realizados os estudos
complementares que possibilitem
tambm a inscrio, no livro
das Formas de Expresso, do
VIOLA-DE-COCHO.
2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
84 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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dossi iphan 8
anexo 2
titulao
de patrimnio
cultural do
brasil
85 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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dossi iphan 8
anexo 3
Afinaes
e toques
bsicos da
Viola-de-Cocho
86 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
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anexo 4
partituras
CAMILO DE LELIS.
NOBRES-MT, 2003.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
87 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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88 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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89 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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90 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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91 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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92 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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93 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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94 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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95 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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96 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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97 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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98 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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99 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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100 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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101 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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102 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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103 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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104 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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105 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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Canto de entrada da
Bandeira de folio
(Francisco Salles, Renato,
Marcolina e Joel Gregrio)
Meu senhor dono da casa
hora da reverncia
Dentro da vossa morada
Concede a vossa a licena
Concede a vossa licena
Com prazer e alegria
Recebe esta bandeira
Como a toda companhia
Deus te salve altar sagrado
Onde mora as santidade
Viva Deus que est no cu
Viva toda cristandade
Viva toda cristandade
Quem por ela os anjo canta
Eu j z a saudao
J saudei santos e santa
Em vossa casa chegou
Quem nos livra dos trabalho
Divino Esprito Santo
Veio pedir um agasalho
Veio pedir um agasalho
Com grande contentamento
Bendito, louvado seja
Santssimo Sacramento
Agasalha esta bandeira
Pelos caminho da luz
Nome do Pai e do Filho
Para sempre, amm Jesus
anexo 5
letras
106 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
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Toada de cururu
(Miguel Arcanjo de Souza e outros)
Venho vindo l de longe, ai ai
Eu vim s pra passear
Ai, moa morena
Eu no esqueo doc
E a saudade vai comigo
Eu quero lhe dar um presente
Ai, moa
Pra quando eu voltar pra Cuiab
Toada de cururu
(Conrado Roque de Lima,
Benedito Aristides da Costa e
Olympio Santana de
Figueiredo)
Minha viola chora prima
Minha viola chora prima
E a prima chora bordo
Mas oi, eu gosto dela
Passa por perto de mim
Mas no venha me suadar
Voc me faz tirania, venham ver
Assim que um alegre faz
Mas espera um bocadinho
Ai da ro do
Mas espera um bocadinho
Ai da ro do
Devagar no sei brincar
Menina, magina bem
Eu choro por seu respeito
Da ro do
Chorando meu corao
Ai da ro do
Menina, magina bem
Mas quanto que di uma saudade
E eu j sofri demais
107 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
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Toada de cururu
(Euclides Maia da Silva,
Oswaldo Francisco de Silva,
Lucindo Farias de Frana e
Francisco Salles)
Oi ai ai
Deus te salve casa santa
Oi ai ai
Onde Deus fez a morada
Meu Jesus quando morreu
Chegou Santa Madalena
Para visitar o tmulo
Onde estava a sepultura
Ficou borrecida
Chegou em Monte Calvrio
Toada de cururu e baixao
(Francisco Salles e Dorlio da Silva)
Oi ai oi ai ai da ran dai do
Oi ai ai la ran lai lo
Foi a sagrada palavra que Deus deixou
Na Escritura Sagrada
Quando andar no m dos tempo
Tanta coisa diferenciava
Que o bem vai diminuindo
E o mal vai multiplicando
Ai, saracura quando canta
hora de amanhecer
, meu amigo Roberto
Escuta que eu vou dizer, ai
Ai, carro no anda sem boi
Eu no canto sem beber!
108 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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Toada de cururu e baixo
(Manuel Virglio de Arruda
e Eulinto de Melo)
Eu quero cantar meu verso
Nessa boa ocasio
Mas quem me dera se eu pudesse
Eu queria ser sereno
Pra serenar l no jardim
Eu ia cair naquela rosinha branca
Onde est meu pensamento!
siriri (nhandaia)
(Francisco Salles, Dorlio da Silva,
Bonifcio e Grupo de Siriri de
Dona Marcolina)
Nhandaia, nhadaia
Vamos todos nhandaiar
Meu padre Santo Antnio
Venha me ensinar danar
Pe esta perna
Se no servir esta
Pe esta outra
Pra senhora moa
Arrodeia, arrodeia, arrodeia
Fica de joelho
Pe a mo na cintura
Pra fazer misura
l pra fora siriri,
aqui dentro cururu
(Agripino S. Magalhes)
la lai la lai la lo
la lai la lai la lo
Brinquedo aqui t bo demais
Por isso que eu t brincando
L pra fora siriri
Aqui dentro cururu
Eu sou caboco de farra
Qualquer paixo me adeverte
Eu sa de Corumb
Pra brincar em Campo Grande
Brinquedo aqui t bo demais
Por isso que eu t brincando
109 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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roubaram minha conscincia
(Agripino S. Magalhes)
Aqui vai primeiro verso
Que eu canto neste lugar
No falta gente soberba neste mundo
Deus est no cu e na terra
S porque est de vestido novo
Nem boa noite me deu
Deixa estar, Jacar
Sua lagoa vai secar
quiseram me incriminar
(Vitalino S. Pinto)
Oi, la lai la lai la lo
Oi, la lai la lai la lo
Quiseram me incriminar
S por causa daquela moa t me
agradando
Juza, Rainha
Eu quero que a Me me leva
Nas ondas de teus cabelos, meu bem
Oi, la lai la lai la lo
Oi, la lai la lai la lo
Jogaram So Joo no fogo
Teiado de p e mo
Jogaram So Joo no fogo
Teiado de p e mo
Quanto mais So Joo queimava, ai
Mais chegava enganao, ai
110 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
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sou filho de mato grosso,
no nego meu natural
(Agripino S. Magalhes e Grupo
Pantaneiro de Siriri)
Sou lho de Mato Grosso
No nego meu natural
Sou lho de Mato Grosso
No nego meu natural
Moro na cidade branca
Capital do Pantanal
Moro na cidade branca
Capital do Pantanal
Oi la ai la
Oi lai la
O lai lai lai lai lai a
Moa morena cor de canela
Moa morena cor de canela
Entra na cozinha
Que eu te espero na janela
Oi la ai la
Oi lai la
O lai lai lai lai lai a
Mame olha carneiro
Carneiro d, carneiro d
Carneiro quer me mai
Carneiro d, carneiro d
Oi la ai la
Oi lai la
O lai lai lai lai lai a
Eu perdi o meu anel
No buraco da parede
Eu perdi, tornei a achar
Meu anel de pedra verde.
marrequinha da lagoa
(siriri)
(Domnio pblico)
O la i la
O la i la
O la i la
I la i la
I la i la
Marrequinha da lagoa
Tuiuiu do Pantanal
Marrequinha da lagoa
Tuiuiu do Pantanal
Marrequinha pega peixe
Tuiuiu j vem tomar
Marrequinha pega peixe
Tuiuiu j vem tomar
111 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
anexo 6
Capas de Discos
Cururu do Pantanal Sul-
Matogrossense/2002
TBG/Governo do Estado
do Mato Grosso do Sul
Cururu e outros cantos
das festas religiosas.
-MT/1988 CNFCP/1988
Cururu e Siriri Nossa
Tradies/s.d. Viola-
de-Cocho Produes
Artsticas - Telemat
Cururu e Siriri Chants
et musiques des ftes
religieuses du Mato Grosso
(Brsil) / 1999
Daniel Loddo - Cordea /
La Talvera
Primos e Irms de So
Joo dos Lzaros/s.d.
TCO/Telemat - Viola-
de-Cocho Produes
Artsticas
112 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
VIOLA DESENHADA.
CORUMB-MS, 2002.
FOTO: FRANCISCO M. DA
COSTA.
113 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
Este livro foi produzido
no vero de 2009 para o
Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional
114 Modo de Fazer Viola-de-Cocho
{ }
dossi iphan 8
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA
BIBLIOTECA ALOSIO MAGALHES
M692 Modo de fazer Viola - de - Cocho. _
Braslia, DF : Iphan, 2009.
112 p. : il. color. ; 25 cm. + CD ROM. (Dossi
Iphan ; 8)
ISBN: 978-85-7334-117-1
1. Patrimnio Imaterial. 2. Viola - de - Cocho.
3. Patrimnio Cultural. 4. Bens Culturais.
I. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. II. Srie.
Iphan/Brasilia-DF CDD 784.192