A Literatura Brasileira e A Ocupação Da Terra 02

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Artigo recebido em 31/10/2009 Pgina 1

A literatura brasileira, a ocupao da terra e o despojo: comentrios ao
deslocamento da imaginao no espao de um captulo da Formao.

Hermenegildo Bastos
1

RESUMO:
Neste trabalho comentamos um trecho do captulo Aparecimento da fico da
Formao da literatura brasileira. Procuramos analisar a dialtica entre o deslocamen-
to da imaginao no espao e a sondagem profunda do carter dos personagens em
algumas obras da literatura brasileira moderna.
ABSTRACT:
In this essay we comment a passage of the chapter Aparecimento da fico of
Formao da literatura brasileira. We try to examine the dialectics between the dis-
placement of the imagination on the space and the deep sounding of the characters in
some works of the modern Brazilian literature.

PALAVRAS-CHAVE:
Antonio Candido; Formao da literatura brasileira; a literatura como ocupao
imaginria da terra.
KEY-WORDS:
Antonio Candido; Formao da literatura brasileira; the literary work as imagi-
nary occupation of the land.

(...) o nosso romance diz Candido tem fome de espao e uma nsia topogr-
fica de apalpar todo o pas. (1969, p. 114) A nossa uma literatura extensiva, em que

1
- Professor titular de literatura brasileira da Universidade de Braslia.


as regies vo se tornando literrias. No escapa a Candido que esse um movimento
da burguesia ansiosa por realizar um projeto nacional de poder. Um romance universal
no pode se construir sem a explorao da riqueza e variedade humana, muito menos
sem a sondagem profunda do carter dos personagens. A contradio a exposta levar
fatalmente a problematizar o projeto burgus. O deslocamento da imaginao no espa-
o e a sondagem profunda s se combinaro em Machado de Assis. Nele se juntam
os dois processos: a pesquisa dos valores espirituais, num plano universal, o conheci-
mento do homem e da sociedade locais. (Idem, p. 115)
A literatura no Brasil um fenmeno de civilizao porque uma crtica bar-
brie e, alm disso, porque produz projetos alternativos de pas, o que s pode se efeti-
var numa obra em que a explorao da riqueza e variedade humana se subordine son-
dagem do carter dos personagens. Esta ltima, em vez de levar a literatura para o reino
do incgnito e do inefvel, imprime uma qualidade poltica outra em que o projeto na-
cional burgus evidencia suas contradies.
A produo literria brasileira mediada pelas lutas nacionais, mas tambm,
sempre que h condies para isso, pelas lutas de classe. Ser o escritor um homem do
seu tempo exigncia, como se sabe, de Machado de Assis, se fazer contemporneo
dos grandes problemas literrios mas tambm polticos. Universal, em Machado e em
Candido, no , pois, ausente do local, mas outro modo de processar o local, que permi-
ta captar o mundo em sua totalidade.
Por poltica entenda-se, ento, no necessariamente a posio do escritor frente
s situaes polticas no sentido restrito, mas os modos de a imaginao literria lidar
com os limites impostos aos seres humanos na sua luta pela sobrevivncia. Vale consi-
derar o ponto de vista de classe do escritor manifestado na organizao textual. Por pol-
tica entenda-se ainda a literatura integrada ao conjunto da vida social onde se produz e
reproduz o poder. Poltica a literatura porque um territrio de luta: para a reproduo
da hegemonia e para a produo de contra-hegemonias. A se produzem significados,
tanto os que constroem e perpetuam o poder quanto os que o podem contestar.


Voltando a Machado, no que nele tenha cessado a fome de espao. Nele, co-
mo em Lima Barreto, o espao a cidade do Rio de Janeiro, como ser depois de tantos
outros, dentre eles Marques Rebelo e Clarice Lispector.
Em Esa e Jac, por exemplo, h tambm uma questo de espaos e de ocupa-
o. A cidade do Rio de Janeiro, espao da trama do romance, circundada por outros
espaos menos nobres, como Maric, donde provm Santos, feito depois Baro, e seus
parentes pobres. H lugares distantes e indesejveis como o Paran, Mato Grosso, Ama-
zonas, Par, Piau. Para o Conselheiro Aires no importa viver com esta ou aquela pes-
soa, mas sim com o Catete, o Largo do Machado, a Praia do Botafogo e a do Flamengo.
Diz ele: No falo das pessoas que l moram, mas das ruas, das casas, dos chafarizes e
das lojas. (Assis, 1992, p. 987) As pessoas desagradam ao Conselheiro porque so me-
docres nas suas ambies, mas tambm porque ele no tem o que opor mediocridade.
A capital e o resto. A distribuio geogrfica e de poder. Na cidade do Rio de
Janeiro tambm h divises. A Igreja de So Domingos, onde se reza uma missa por
Joo de Melo, afastada, e causa estranheza s pessoas do local o carro de luxo que
conduz Santos e Natividade missa no larguinho modesto. H tambm a guerra do
Paraguai e h Caracas, onde Aires esteve como Diplomata e conheceu Carmen. A imen-
sido do mundo que o viajado Aires to bem conhecia pode no valer mais do que um
clube na cidade de Londres, na opinio de um velho ingls.
Mas de todos os lugares, sem dvida o morro do Castelo o lugar da ocupao.
Natividade e Perptua sobem discretamente o morro do Castelo para ouvir as profecias
de Brbara, a adivinha, a cabocla do Castelo cuja fama corre pela cidade. A ao se
concentra na passagem das duas, nas esmolas que elas do, no velho pai de Brbara, no
irmo das almas que atnito recebe a esmola. Elas evitaram que o carro que as levava
fosse at o princpio da ladeira, para que o cocheiro e o lacaio de nada desconfiassem. A
operao uma espcie de cerco ou stio.
Natividade e Perptua vo comprar as palavras da adivinha, que lhe fala de
cousas futuras. Esta que promete um futuro radioso (que radioso apesar da ironia do
narrador) para os ricos no tem qualquer futuro. O futuro de Pedro e Paulo o futuro


dos que ocupam os lugares nobres da cidade. Para Brbara e os seus sobra o morro. No
horizonte histrico a abolio da escravatura e a queda do Imprio, a Proclamao da
Repblica.
Mas tudo isso est na narrativa como elementos dos conflitos dos seus persona-
gens centrais, como efeitos da sondagem profunda do carter. No desejo de poder que
desencadeia as negociatas se espelham os jogos da classe dominante para preservar seu
domnio, independentemente da mudana de regime. A abolio da escravatura no
levar a nenhuma mudana efetiva. O destino de Brbara e daqueles que habitam o mor-
ro no importa. Alis, na verdade importa. O morro deve continuar sitiado. Esta a
condio para que os senhores continuem senhores.
Esa e Jac uma narrativa do comrcio com o invisvel. Diz o narrador no Ca-
ptulo XXII: Nada em cima de invisvel a mais sutil obra deste mundo, e acaso do
outro. Brbara, a advinha, e Plcido, o esprita, negociam com o alm o futuro e a
felicidade. claro que a negociao se d realmente em outro plano, o dos jogos polti-
cos, ou aqui neste mundo e tambm no outro. Nesses jogos no deixa de haver um qu
de misterioso e mgico, ao menos no modo de como os que deles se beneficiam podem
se manter alheios ao destino dos demais. Afinal como possvel os dramas e tragdias
serem absorvidos, os privilegiados continuarem prosperando, os desgraados continua-
rem desgraados, e tudo isso sem que o mundo sequer balance.
Percebemos aqui como a sondagem profunda do carter dos personagens im-
prime ao deslocamento da imaginao no espao uma dimenso poltica que antes de
Machado no podemos encontrar. O escritor como homem do seu tempo universal.
O modelo de interpretao da evoluo da literatura brasileira, que estamos ten-
tando comentar aqui, no nacionalista. Ningum mais universalista do que Antonio
Candido. Ele deslocou a questo que foi dominante desde os romnticos (quando e co-
mo nasceu a literatura brasileira?) para a questo de quando no Brasil passamos a pro-
duzir obras de valor universal. Da a dialtica local/ cosmopolita. Os escritores brasilei-
ros se apropriam da tradio universal motivados pelo empenho em superar a barbrie.
Mas da tambm a defasagem entre o que era praticado pelas literaturas centrais e o que,


presos ainda dependncia delas, produzamos ns. Como a barbrie no exclusivida-
de nossa, apropriar-se da tradio universal fazer uma literatura crtica que v alm
dos muros do projeto burgus nacional.
A luta que comandava a vida nos pases europeus modernos a luta entre capital
e trabalho adquiria entre ns formas muito peculiares. Era mediada pela nao. Estu-
dar o Brasil, para Candido e os de sua gerao, como Srgio Buarque, Caio Prado, Gil-
berto Freire, entre outros, no era ser nacionalista, mas era um caminho para entender os
modos peculiares de sermos capitalistas.
A literatura moderna segue a mesma rota do colonialismo, ocupando territrios,
desbancando formas de expresso das culturas colonizadas, funcionando como instru-
mento da dominao colonial; por outro lado, se firmou como espao de crtica e com-
bate ao colonialismo. A est a sua qualidade de universal.
A Formao da literatura brasileira tambm um momento em que uma litera-
tura se auto-interpreta. Antonio Callado disse que a Formao o Brasil pensando a si
prprio (Callado, 1992)), como uma espcie de fenomenologia do esprito brasileiro,
acrescentaria eu.
Mas seria um pensamento fora de poca? A produo literria brasileira atual
fugiria ao modelo que preside Formao? Se foge, preciso reconhecer que ainda no
temos outro modelo.
Neste curto ensaio, pretendemos pensar uma trajetria da literatura brasileira, a
partir da leitura do captulo III da Formao (Aparecimento da fico). O aproveita-
mento nosso e o autor da Formao no pode ser responsabilizado por ele.
A idia aproximar a produo literria brasileira da expanso territorial, mas,
mais do que isso, tentar identificar as contradies que a se apresentam e podem agudi-
zar as contradies do projeto nacional burgus.
A nao um elemento mediador da produo literria em pases como o nosso,
diferentemente do que ocorre nas literaturas centrais. Ao lado da nao, e tambm de
alguma forma em contradio com ela, a classe tambm um elemento de mediao.


Entre ns a produo literria perpassada por questes de nao e... classe. O escritor
no pode no estar envolvido nelas e por elas.
As questes no se restringem prosa de fico, como seria talvez de se esperar,
e atinge tambm a lrica, gnero em que alguns crticos fazem tudo para no ver a di-
menso social que lhe intrnseca. Por isso comearemos a partir da sugesto de um
poema. Trata-se de um poema de Joaquim Cardozo, As Alvarengas:
As Alvarengas!
Ei-las que vo e vm; outras paradas,
Imveis. O ar silncio. Azul cu, suavemente.
Na tarde sombra o velho cais do Apolo.
O sol das cinco acende um farol no zimbrio
Da Assemblia.
As Alvarengas!
Madalena. Deus te guie. Flor de zongue.
Negros curvando os dorsos nus
Impelem-nas ligeiras.
Vm de longe, dos campos saqueados
Onde tenaz a luta entre o Homem e a Terra,
Trazendo, nos bojos negros,
Para a cidade,
A ignota riqueza que o solo vencido abandona,
O latente rumor das florestas despedaadas.
A cidade voragem
o Moloch, o abismo, a caldeira...
Alm, pelo ar distante e sobre as casas,
As chamins fumegam e o vento alonga
O passo de parafuso
Das hlices de fumo;
E lentas


Vo seguindo, negras, jogando, cansadas;
E seguindo-as tambm em curva ngua propagadas,
A dor da Terra, o clamor das razes. (Cardozo, 2008, p. 151-2)
No primeiro verso, o encantamento de alvarengas acentuado pela exclamao,
com a repetio da vogal a, indo at o segundo verso, at onde tambm se estende a
aliterao de v; nos versos seguintes as expresses de que se suprimem os adjetivos (ar
silncio, azul cu, cidade voragem) e o advrbio suavemente, que no modifica
nenhum verbo e refora, pelo contrrio, a natureza nominal das frases; o jogo sonoro
conseguido pela justaposio de assemblia e alvarengas; os versos livres, mas ca-
denciados, que no se confundem com a linha de prosa; a luz Velsquez (de que fala
Joo Cabral de Melo Neto a propsito de Cardozo) acendendo o farol (o sol) das cinco;
a fora imagtica do quadro, mas no de um quadro que apenas reproduzisse uma viso,
mas de um quadro que se move; todo esse conjunto de recursos poticos manejados
com maestria nos leva a uma viso da cidade, do cais do Apolo, da Assemblia, no fim
da tarde. Mas o que de fato se coloca a o olhar de quem v o cenrio e que em ne-
nhum momento se enuncia a si mesmo. Entretanto, este que v capta um movimento - o
das alvarengas, que vo e voltam. Elas fazem a ponte entre o campo saqueado e a cidade
voragem. Os seus nomes sugerem a cultura local popular. Algumas alvarengas esto
paradas, ou ainda mais, imveis. A imobilidade de umas e a mobilidade de outras apon-
tam para um contraste que talvez nos ajude a entender o poema.
O vento alonga ou propaga uma cadncia, a do parafuso. O quadro se move,
mas de modo perverso. Passamos rapidamente (como as alvarengas?) da viso quase
buclica para a ao dos negros que se curvam e impelem-nas. A ligeireza dos negros,
mas se propaga s embarcaes. As alvarengas transportam o que saqueado no campo
para a voracidade urbana. Este o movimento, que na verdade a circulao do capital
numa poca (o poema de 1925) de urbanizao acelerada no Nordeste brasileiro.
Mas h a um no-movimento, uma imobilidade: a intensa circulao do capital
deixa, ou melhor, imobiliza vrios setores e camadas da vida econmica e social. Dos
negros de dorsos nus (escravos at bem pouco) que impelem as alvarengas retirada a


fora de trabalho que agora se volta contra eles mesmos. A modernizao a uma mo-
dernizao brasileira, que no modifica as estruturas econmicas e sociais.
O quadro se move para estampar a cidade caldeira, das fbricas e chamins. O
parafuso a metonmia da fbrica moderna, mas, fazendo ressaltar as contradies, a
metfora de um movimento circular que pode se repetir exaustivamente (o passo de
parafuso).
um poema sobre um espao, o da cidade e outro que ficou l longe, o do cam-
po. As alvarengas participam da ocupao da terra. A seu modo tambm o poema ocupa
um espao, que no o mesmo das alvarengas porque capaz de potencializar as con-
tradies que elas, por si mesmas, tendem a neutralizar. Entretanto, h alguma ameaa
nos negros e nas alvarengas, assim como na dor da terra e no clamor das razes.
As contradies so a princpio explosivas. sobre esta qualidade, que ao
mesmo tempo de imobilidade e ameaa, que queremos tratar aqui.
No Brasil a geografia e os limites territoriais que hoje temos foram estabelecidos
no mundo real, mas tambm imaginariamente pela literatura. As obras literrias poten-
cializam, s vezes mais, s vezes menos, as contradies da expanso nacional e por fim
do mapa brasileiro.
claro que esta no uma qualidade exclusiva da literatura brasileira ou das li-
teraturas de pases de passado colonial, mas entre ns se reveste de tons muito peculia-
res. Em primeiro lugar em razo da condio colonial. Comeamos por uma derrota a
da conquista e conseqente submisso, quando no extermnio, das populaes locais
pr-colombianas. Por mais que as classes populares consigam avanar e tm avanado
pouco -, nunca ser o suficiente para suprir o dficit inicial. Em segundo lugar porque a
preservao das condies escravocratas da grande maioria da populao um sinal de
imobilidade que no se v nos pases que de fato passaram pelo processo de moderniza-
o.
Tendo comeado por um poema, queremos agora, e apenas, sugerir algumas li-
nhas de pesquisa em outros autores e obras. Em As alvarengas, a ocupao da terra


sinal de despojo, de expropriao. Contudo, o poema canta o Recife. Por que as amea-
as ainda vibram? Adviria da parte ao menos da qualidade lrica do texto?
O processo de que aqui falamos o de ocupar e despojar, mas tambm o de pre-
servar e, em alguns casos, de afiar a lmina.
Na Formao, Antonio Candido, aps explanar sobre o romance e seu significa-
do no Romantismo, sobre a sua fora, que adveio da novidade do gnero por correspon-
der melhor s necessidades da poca e por contar com a liberdade que os outros gne-
ros, mais presos s suas convenes, no podiam oferecer, discorre sobre como esse
gnero eminentemente aberto pde atender s necessidades de uma literatura como a
nossa, empenhada na pesquisa e descoberta do pas. O romance, diz ainda ele, veio a
ser verdadeira forma de pesquisa e descoberta do pas. (Candido, 1969, 111/2)
J em Literatura de dois gumes (Candido, 1987), as contradies caractersti-
cas da literatura brasileira so postas de modo mais explcito: a literatura, que foi entre
ns uma arma do colonizador, entretanto pde veicular os interesses dos colonizados.
O deslocamento da imaginao no espao tem dois gumes. Entre um gume e
outro move-se o leitor: de um lado, instrumento de colonizao; de outro, veculo da
voz dos colonizados. Digo move-se o leitor porque a contradio est nos modos de
como a obra se organiza, se estrutura. Em outras palavras: a qualidade esttica por si
mesma poltica. O territrio da literatura um espao em e de litgio, o que tambm
quer dizer que as contradies se deslocam da ocupao da terra para a ocupao da
literatura, como numa guerra de posio. O leitor precisar saber localizar a tenso e
dessa forma mant-la viva.
Aqui no trataremos das obras que Antonio Candido analisa no captulo acima
referido. Procuraremos estender sua anlise a duas obras da literatura moderna brasilei-
ra, narrativas de deslocamento. Os homens deslocando-se no espao, deslocando-se
tambm na sua condio de homem.
Vidas secas uma narrativa de deslocamentos: deslocamento do modelo literrio
afastando-se da forma tradicional de romance, deslocamento dos personagens fugindo
da seca e transitando da condio humana para a condio animal e vice-versa.


Depois de andarem muitas lguas, os infelizes chegam a uma fazenda abandona-
da e a permanecem o tempo curto que dura a chuva. Logo tero que se deslocar outra
vez, at o sul - quem sabe? A primeira coisa que Fabiano v quando chega fazenda
um canto de cerca (Ramos, 2008, p. 12) A terra, embora deserta, est j ocupada. Por
homens? Pelo capital que, sendo humano, tambm, alm de desumano, inumano.
Marx diz que o capital Moloch, uma divindade que impe sacrifcios mortais.
Onde comea e termina a humanidade dos personagens de Vidas secas? Baleia
humana? Fabiano um bicho? O dono da fazenda e seu capataz, como instrumentos
impessoais do poder, so homens?
O deslocamento espacial uma dimenso de um deslocamento maior que pode
levar Fabiano animalizao completa, mas que pode levar Baleia completa humani-
zao. Como toda grande obra literria, Vida secas reabre a questo da humanidade do
homem. O outro tambm humano? Eu sou sempre humano? O animal o no-
humano?
Quando sabemos que o que nos separa geneticamente dos grandes chimpanzs
aproximadamente 1% e quando tambm comeamos a nos preparar para a convivncia
com as inteligncias artificiais, podemos comear a perceber tambm a dimenso polti-
ca disto. Para um ser primitivo como Fabiano, Baleia o animal pode ser tambm
humano e, em certas circunstncias, mais humano do que alguns homens.
Entendemos que Graciliano se serviu de elementos das culturas indgenas pre-
sentes no Nordeste, ao modo dele, sempre muito parco em referenciar fontes.
Os deslocamentos de Fabiano e dos seus se orientam para uma forma de reco-
nhecimento. Tendo matado Baleia, Fabiano carregar para todo o sempre uma culpa e
uma condenao. Baleia o outro, a natureza, que impe obstculos e tambm propicia
as condies para super-los.
Em um romance como Vidas secas, os personagens, primitivos embora, tm vida
interior, mesmo a cadela. A sondagem profunda dos caracteres, da sua subjetividade,
trao marcante do romance. Por isso o foco se desloca do narrador para os personagens,
e o leitor passa a ver o mundo na perspectiva de cada um deles.


Meu tio, o iauaret, de Guimares Rosa, tambm uma narrativa da ocupao
e do despojo. Trata-se da dispora dos povos indgenas, atirados rumo s reas de ex-
panso agro-pecurias. Ao despojo do ndio corresponde a ocupao da terra. Este o
espao selvagem, no apenas no sentido de que as aes dos fazendeiros so brutais,
mas tambm no sentido de que o espao de passagem entre o no-humano e o huma-
no, em via dupla. o espao do terror porque a a humanidade do homem, j historica-
mente constituda, retrocede ao no-humano. Ao mesmo tempo selvagem porque os
despojados podem (ou imaginam poder) repor tudo no estado de como era antes de co-
mear.
claro, entretanto, que o antes de comear no existe. Tudo j est desde sem-
pre comeado. Como tal, pode voltar a acontecer aqui e agora ou em qualquer outro
instante da vida humana. A obra inicia exatamente por este comeo no cronolgico. A
palavra potica brota deste limiar, ela este limiar. o momento em que tudo se faz
linguagem. Antes da linguagem, ou do trabalho da linguagem, no h nada.
Selvagem o espao do metabolismo homem/natureza, o do trabalho, o da hu-
manizao (desumanizao) da natureza. A representao literria tem o poder de repor
outra vez para o momento do leitor a selvageria. Por isso se configura como horror. A
selvageria vista outra vez desencadeia a viso do retrocesso que a reificao sempre traz
consigo.
A mimese da selvageria est no modo de como a obra se organiza. O trabalho de
Tonho Tigreiro de acender o fogo, caar onas, colher razes, fazer chs tambm o
trabalho de tentar resistir ao intruso pela linguagem. Pela linguagem, ele quer mimetizar
a ona, o jaguar verdadeiro.
Este trabalho no apenas de Tonho Tigreiro, mas tambm do autor. Por isso o
conto rompe os limites da narrativa realista, procurando representar a voz de um ser
que est sendo exterminado. Trabalho que se d dentro de limites rigorosos.
O conto por si mesmo uma forma de apropriao e ocupao da terra, ou me-
lhor, uma tentativa de reocupao por meio da arte. Mantm-se viva a tenso da arte,
que s existe enquanto existirem os dois gumes. Ao mesmo tempo preciso reconhe-


cer que o dficit inicial (o da conquista) tem crescido. Meu tio, o iauaret no diminu-
iu o dficit, mas, preservando a tenso da arte, mantm viva a ameaa.
Tonho Tigreiro um personagem to primitivo quanto Fabiano. Se tomarmos
primitivo dentro da escala da psicologia ocidental, at mais. A complexidade do car-
ter est na sua fala, ao contrrio de Fabiano, que se define pelo silncio. Em Meu tio, o
iauaret a sondagem no psicolgica mas de linguagem.
Uma literatura como a brasileira traz consigo mesma um limite no acidental,
mas a ela constitutivo. A histria brasileira foi sempre decidida de cima para baixo e
com pouca participao popular. Esta, quando houve, foi brutalmente sufocada. No tea-
tro de aes quase sempre se encontra um s lado dos conflitos de interesse. Natural-
mente disso resulta um dficit. O empenho no sentido de representar o outro de classe
esbarrou e esbarra nesse limite. Da poderia resultar um conformismo sistemtico. Mas
se o limite internalizado e a obra se constri como espao de conscincia desse limite,
ento, de modo paradoxal, ela d a ver o limite, no o supera mesmo porque esse limi-
te s supervel na histria e no na obra, mas faz dele o motivo da construo artsti-
ca.
A literatura, que ocupa territrios, tambm um territrio cuja ocupao dis-
putada. Cada novo escritor reabre a questo. Mas ao antes de Machado j no ser pos-
svel retornar.



Bibliografia:

Assis, Machado de. Obra completa, vol. 1. Rio de Janeiro: Editora Nova Agui-
lar, 1992.
Callado, Antonio. Formao da literatura brasileira: um monlogo interior.
DIncao, Maria Angela e Scarabtolo, Elosa Faria. Dentro do texto, dentro da vida:
ensaios sobre Antonio Candido. So Paulo: Companhia das Letras/Instituto Moreira
Salles, 1992.
Candido, Antonio. Formao da literatura brasileira, vol. 2. 3 edio. So Pau-
lo: Livraria Martins Editoria, 1969.
____________. Literatura de dois gumes. A educao pela noite & outros en-
saios. So Paulo: tica, 1987.
Ramos, Graciliano. Vidas secas. 105 edio. Rio de Janeiro: Editora Record Lt-
da., 2008.
Guimares Rosa, Joo. Meu tio o iaruaret. Fico completa, vol. 2. Rio de Ja-
neiro: Nova Aguilar, 1994.

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