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*14) (FUVEST-2007) E chegando barca da glria, diz ao

Anjo:
Brsida. Barqueiro, mano, meus olhos,
prancha a Brsida Vaz!
Anjo. Eu no sei quem te c traz...
Brsida. Peo-vo-lo de giolhos!
Cuidais que trago piolhos,
anjo de Deus, minha rosa?
Eu sou Brsida, a preciosa,
que dava as mas aos molhos.
A que criava as meninas
para os cnegos da S...
Passai-me, por vossa f,
meu amor, minhas boninas,
olhos de perlinhas finas!
(...)
Gil Vicente, Auto da barca do inferno.
(Texto fixado por S. Spina)

a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, empregada por
Brsida Vaz, relaciona-se atividade que ela exercera em
vida? Explique resumidamente.
b) No excerto, o tratamento que Brsida Vaz dispensa ao
Anjo adequado obteno do que ela deseja isto ,
levar o Anjo a permitir que ela embarque? Por qu?

a) Em O Auto da Barca do Inferno, a expresso verbal
das personagens sempre indicia o lugar social dos falantes.
No excerto ocorre, em particular, uma pardia da
linguagem da seduo, pois Brsida adota com o Anjo o
estilo afetado que empregava no processo de
desencaminhamento de meninas.
b) O tratamento que Brsida dispensa ao Anjo
inadequado para a obteno do cu, porque, em vez de
ocultar a essncia de sua profisso para merec-lo, ela
evidencia os mecanismos retricos por meio dos quais
mediava encontros entre padres lascivos e moas
ingnuas. Ao enfatizar sua relao com o clero, Brsida
supe que o Anjo tambm seja adepto da luxria. Como
ele representa a moralidade proposta pela pea, no lhe
dar lugar em sua barca.

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16) (UNICAMP-2007) Leia o dilogo abaixo, de Auto da
Barca do Inferno:
DIABO
Cavaleiros, vs passais
e no perguntais onde is?
CAVALEIRO
Vs, Satans, presumis?
Atentai com quem falais!
OUTRO CAVALEIRO
Vs que nos demandais?
Siquer conhec-nos bem.
Morremos nas partes dalm,
e no queirais saber mais.
(Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, em
Antologia do Teatro de Gil Vicente. Org. Cleonice Berardinelli, Rio de Janeiro: Nova Fronteira/
Braslia: INL, 1984, p. 89.)

a) Por que o cavaleiro chama a ateno do Diabo?
b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros?
c) Por que os dois passam pelo Diabo sem se dirigir a ele?

a) O cavaleiro repreende o Diabo porque este ousou dirigir-lhe a palavra. Pela lgica da pea, os cavaleiros,
pertencendo categoria do Bem, no poderiam ser interpelados pelo smbolo do Mal. O estranhamento do
Diabo diante dos cavaleiros contrasta com a familiaridade com que ele recebia as almas pecadoras que
entraram na Barca do Inferno.
b) Os Cavaleiros morreram em batalha de Guerra Santa, defendendo a palavra de Cristo em regio dominada
pelos rabes.
c) A atitude dos Cavaleiros explica-se pela certeza de sua
prpria salvao, j que morreram defendendo a palavra
de Cristo.


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17) (Unicamp-2005) Leia os dilogos abaixo da pea O
Velho da Horta de Gil Vicente:
(Mocinha) - Ests doente, ou que haveis?
(Velho) - Ai! no sei, desconsolado,
Que nasci desventurado.
(Mocinha) - No choreis;
mais mal fadada vai aquela.
(Velho) - Quem?
(Mocinha) - Branca Gil.
(Velho) - Como?
(Mocinha) - Com centaoutes no lombo,
e uma corocha por capela*.
E ter mo;
leva to bom corao,**
como se fosse em folia.
que grandes que lhos do!***
* (corocha) cobertura para a cabea prpria das
alcoviteiras; (por capela) por grinalda.
** caminha to corajosa
*** que grandes aoites que lhe do!
(Gil Vicente, O Velho da Horta, em Cleonice Berardinelli (org.), Antologia do Teatro de Gil Vicente. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira/Braslia, INL, 1984, p. 274) .
a) A qual desventura refere-se o Velho neste dilogo com a Mocinha?
b) A que se deve o castigo imposto a Branca Gil?
c) Diante do castigo, Branca Gil adota uma atitude paradoxal. Por qu?

a) O desconsolo do Velho deve -se paixo no correspondida por uma jovem moa, por quem acaba
perdendo a cabea e os bens, ludibriado por uma alcoviteira que prometeu interceder a seu favor junto
moa. Essa paixo o objeto da stira e da crtica moralizante do auto.
b) Os aoites recebidos por Branca Gil so o castigo pelo crime de lenocnio, alcovitice e ludibrio. A
personagem em questo a alcoviteira que promete interceder a favor do Velho na conquista da moa por
quem ele se mostra apaixonado. Na verdade, sua inteno apenas a de ludibriar o Velho, extorquindo-lhe
dinheiro e bens com a promessa de que conseguir fazer com que a moa se apaixone por ele.
c) A contradio diz respeito ao fato de que, embora aprisionada e castigada em pblico, Branca Gil leva
to
bom corao (isto , caminha to corajosa), como se fosse em folia. Essa atitude se justifica, em parte,
pelo fato de no ser a primeira vez que a priso e o castigo ocorrem. A personagem j se habituou a isso. O
castigo j se tornou rotina da personagem, que h muito vive na contraveno. Como ela mesma diz ao
Alcaide que a prende, na cena anterior do excerto acima: Nunca havedes de acabar / de me prender e
soltar? No h poder ... [...] Est j a corocha aviada. /Trs vezes fui j aoutada, / e enfim hei de viver.
A atitude de Branca Gil est indicada tambm no tipo de capuz que lhe colocam no momento em que presa.
Gil Vicente utiliza um termo ambguo que nos permite ver, de um lado, a identificao que era imposta s
alcoviteiras e, de outro lado, o seu uso como uma espcie de adorno festivo, prprio das noivas.

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*Talvez questo 20



OUTRAS

10. Leia com ateno o fragmento do Auto da Barco do Inferno, de Gil Vicente:

Parvo - - Hou, homens dos brevirios,
Rapinastis coelhorum
Et pernis perdigotorum
E mijais nos campanrios.

No correto afirmar sobre o texto:

a) As falas do Parvo, como esta, sempre so repletas de gracejos e de palavres, com inteno satrica.
b) Nesta fala, o Parvo est denunciando a corrupo do Juiz e do Procurador.
c) O latim que aparece na passagem exemplo de imitao pardia dessa lngua.
d) Por meio de seu latim, o Parvo afasta-se de seu simplicidade, mostrando-se conhecedor de outra lnguas.
e) Ao misturar um falso latim com palavres, Gil Vicente demonstra a natureza popular de seu teatro e de
seus canais de expresso.
Resposta: D