CARTA ENCCLICA

LAETITIAE SANCTAE
sobre o Rosrio de Nossa Senhora.


LEO XIII


A todos os Venerveis Irmos Patriarcas, Primazes,
Arcebispos, Bispos do Orbe Catlico
em graa e comunho com a S Apostlica,
Venerveis Irmos, Sade e Bno Apostlica.
Gratido do Papa para com Maria
1. A santa alegria que nos trouxe o feliz transcurso do quinquagsimo
aniversrio da Nossa sagrao episcopal foi intensamente aumentada pelo fato
de termos tido como participantes da Nossa alegria os catlicos de todo o
mundo, estreitados como filhos em torno do Pai, numa esplndida manifestao
de fidelidade e de amor. Nisto, com renovada gratido, reconhecemos e
exaltamos um desgnio da Divina Providncia sumamente benvolo para
conosco, e, ao mesmo tempo, assaz profcuo para a sua Igreja. Mas o Nosso
nimo sente-se impelido a saudar e louvar tambm a augusta Me de Deus, que
deste benefcio foi poderosa mediadora junto a Deus. A sua singular bondade,
que no longo e mutvel perodo da Nossa vida temos experimentado em vrios
modos eficaz, brilha cada dia mais manifesta diante dos nossos olhos, e,
ferindo-nos suavissimamente o corao, robustece-o com confiana
sobrenatural.
Afigura-se-nos ouvir a prpria voz da Rainha do Cu, ora benevolamente
encorajar-nos no meio das terrveis adversidades da Igreja, ora ajudar-nos, com
largueza de inspiraes, nas decises a tomar para o bem comum, ora tambm
advertir-nos a estimular o povo cristo piedade e ao culto da virtude. j muitas
vezes, no passado, fizemos para ns um grato dever de corresponder a estes
desejos da Virgem. Ora, entre as utilidades que com a sua bno recolhemos
das Nossas exortaes, justo recordar o extraordinrio desenvolvimento da
devoo do seu santo Rosrio, seja pelo incremento e pela constituio de
confrarias sob este ttulo, seja pela divulgao de escritos doutos e oportunos,
seja tambm pela inspirao dada a verdadeiras obras-primas artsticas.
O Rosrio e os males do nosso tempo
2. E hoje, como que acolhendo a mesma voz da amorosssima Me, com a qual
ela nos repete: "Clama, nunca te canses", apraz-nos tornar a falar-vos,
Venerveis Irmos, do Rosrio mariano, agora que se aproxima o ms de
Outubro: ms que quisemos consagrado a esta cara devoo, e que
enriquecemos com os tesouros das santas indulgncias. A Nossa palavra,
todavia, no ter o fim imediato de tributar novos louvores a uma orao j, por
si mesma, to excelente, nem de estimular os fiis a pratic-la com sempre
maior fervor; falaremos, antes, de algumas preciosssimas vantagens que dela
podem derivar, o mais possvel correspondentes s condies e s necessidades
dos homens e dos tempos presentes. Porque estamos absolutamente convencido
de que, se a prtica do Rosrio for retamente seguida, de modo a poder ostentar
toda a eficcia que lhe intrnseca, no somente aos simples indivduos, mas
tambm a toda a sociedade, trar a maior utilidade.
3. Sabem todos o quanto Ns, pelo dever do Nosso supremo apostolado, nos
temos aplicado a contribuir para o bem da sociedade, e o quarto ainda estamos
disposto a faz-lo, com o auxlio de Deus. Com freqncia temos advertido os
governantes a no fazerem e a no aplicarem leis que no sejam conformes
mente divina, norma de suma justia. E, por outra parte, mais de uma vez temos
exortado aqueles cidados que, ou por inteligncia, ou por mritos, ou por
nobreza do sangue, ou por haveres, esto em posio de privilgio em relao
aos outros, a defenderem e a promoverem, em unio de entendimentos e de
foras, os supremos e fundamentais interesses da sociedade.
4. Mas, na estado presente da sociedade civil, sobejas so as causas que
debilitam os ligames da ordem pblica e desviam os povos da justa honestidade
dos costumes. Todavia, os males que mais perigosamente minam o bem comum
parecem-nos ser principalmente os trs seguintes: "averso vida humilde e
laboriosa; o horror ao sofrimento; o esquecimento dos bens futuros, objeto das
nossas esperanas".
A averso ao viver moderno
5. Lamentamos - e conosco devem reconhec-lo e deplor-lo mesmo aqueles que
no admitem outra regra seno a luz da razo, nem outra medida afora a
utilidade, - lamentamos que uma chaga verdadeiramente profunda tenha ferido
o corpo social desde quando se comeou a descurar os deveres e as virtudes que
formam o ornamento da vida simples e comum. De fato, da se segue que, nas
relaes domsticas, os filhos, intolerantes de toda educao que no seja a da
moleza e da volpia, recusam arrogantemente a obedincia que a prpria
natureza lhes impe. Por esse mesmo motivo os operrios se afastam do seu
prprio mister, fogem do labor, e, descontentes com a sua sorte, levantam o
olhar a metas demasiado altas, e aspiram a uma inconsiderada repartio dos
bens.
Ao mesmo tempo dai se segue o afanar-se de muitos que, depois de
abandonarem o torro natal, buscam o bulcio e as numerosas sedues da
cidade. Por este motivo ainda, veio a faltar o necessrio equilbrio entre as
classes sociais; tudo flutuante; os nimos so agitados por invejas e
rivalidades; a justia abertamente violada; e aqueles que foram iludidos nas
suas esperanas procuram perturbar a tranqilidade pblica com sedies, com
desordens e com a resistncia aos defensores da ordem pblica.
As lies do mistrios gozosos
6. Pois bem: contra estes males pensamos que se deve buscar remdio no
Rosrio de Maria, composto de uma bem ordenada srie de oraes e da piedosa
contemplao de mistrios relativos a Cristo Redentor e a sua Me. Expliquem-
se de forma exata e popular os mistrios gozosos, apresentando-os aos olhos dos
fiis como outros tantos quadros e vivas figuraes das virtudes. E assim cada
um ver que fcil e rica mina eles oferecem de ensinamentos aptos para arrastar
com maravilhosa suavidade as almas honestidade da vida.
7. Eis diante do nosso olhar a Casa de Nazar, onde toda santidade, a humana e
a divina, colocou a sua morada. Que exemplo de vida comum! Que perfeito
modelo de sociedade! Ali h simplicidade e candura de costumes; perptua
harmonia de almas; nenhuma desordem; respeito mtuo; e, enfim, o amor: mas
no o amor falso e mendaz, e sim aquele amor integral, que se alimenta na
prtica dos prprios deveres, e tal que atrai a admirao de todos.
Ali no falta a solicitude de se proporcionar a si mesmos tudo quanto
necessrio vida, mas com o "suor da fronte", e como convm queles que,
contentando-se com pouco, se esforam antes por diminuir a sua pobreza do
que por multiplicar os seus haveres. E, sobre tudo isto, reina ali a maior
serenidade de nimo e alegria de esprito: duas coisas que sempre acompanham
a conscincia do dever cumprido.
8. Ora, estes exemplos de modstia e de humildade, de tolerncia da fadiga, de
bondade para com o prximo e de fiel observncia dos pequenos deveres da vida
quotidiana, e, numa palavra, os exemplos de todas estas virtudes, assim que
entram nos coraes e nele se imprimem profundamente, certamente produzem
nele pouco a pouco a desejada transformao dos pensamentos e dos costumes.
Ento os deveres do prprio estado no mais sero nem descurados nem
considerados enfadonhos, mas sero, antes, agradveis e deleitveis; e a
conscincia do dever, imbuda de senso de alegria, ser sempre mais decidida no
obrar o bem.
Por conseqncia, os costumes tornar-se-o mais brandos sob todos os
aspectos; a convivncia familiar transcorrer no amor e na alegria; as relaes
com os outros sero pautadas por um maior respeito e caridade. E, se estas
transformaes se estenderem dos indivduos s famlias, s cidades, aos povos
e s suas instituies, fcil ver que imensas vantagens devam da derivar para
a sociedade inteira.
A averso ao sacrifcio
9. O segundo mal funestssimo, que Ns nunca deploraremos bastante, porque
ele sempre mais difusa e ruinosamente envenena as almas, a tendncia a fugir
da dor e a afastar por todos os meios as adversidades.
De feito, a maioria dos homens no consideram mais, como deveriam, a serena
liberdade de esprito como um prmio para quem exercita a virtude e suporta
vitoriosamente perigos e trabalhos; mas excogitam uma quimrica perfeio da
sociedade, em que, removido todo sacrifcio, se deparem todas as comodidades
terrenas.
Ora, este agudo e desenfreado desejo de uma vida cmoda debilita fatalmente as
almas, que, mesmo quando no se arrunam totalmente, ficam, sem embargo,
to enervados, que primeiro cedem vergonhosamente em face dos males da
vida, e depois sucumbem miseravelmente.
As lies dos mistrios dolorosos
10. Pois bem: ainda contra este mal bem justificado esperar-se do Rosrio de
Maria um remdio que, pela fora do exemplo, pode grandemente contribuir
para fortalecer os nimos. E isto se obter se os homens, desde a sua primeira
infncia, e depois constantemente em toda a sua vida, se aplicarem, no
recolhimento, meditao dos mistrios dolorosos.
Atravs destes mistrios vemos que Jesus, "guia e aperfeioados da f", comeou
a fazer e a ensinar, a fim de que vssemos n'Ele prprio o exemplo prtico dos
ensinamentos que Ele daria nossa humanidade, acerca da tolerncia da dor e
dos trabalhos; e o exemplo de Jesus chegou a tal ponto, que, voluntariamente e
de grande corao, Ele mesmo abraou tudo o que h de mais duro de suportar.
Com efeito, vemo-lo como um ladro, julgado por homens inquos, e feito alvo
de ultrajes e de calnias. Vemo-lo flagelado, coroado de espinhos, crucificado
considerado indigno de continuar a viver, e merecedor de morrer entre os
clamores de todo um povo.
Consideremos a aflio de sua santssima Me, cuja alma no foi somente
roada, mas verdadeiramente "traspassada" pela "espadcia dor"- de modo que
ela mereceu ser chamada, e realmente se tornou, a Me das dores.
11. Todo aquele que se no contentar com olhar, porm meditar amide
exemplos de to excelsa virtude, oh! como se sentir impelido a imit-los! Para
esse, ainda que seja "maldita a terra, e faa germinar espinhos e abrolhos",
ainda que o esprito seja oprimido pelos sofrimentos, ou o corpo pelas doenas,
nunca haver nenhum mal causado pela perfdia dos homens ou pelo furor dos
demnios, nunca haver calamidade, pblica ou privada, que ele no consiga
superar com pacincia.
, pois, realmente verdadeiro o dito: " de cristo fazer e suportar coisas
rduas"; porque todo aquele que no quiser ser indigno desse nome no pode
deixar de imitar Cristo que sofre. E repare-se em que como resignao no
entendemos a v ostentao de um nimo endurecido dor, como o tiveram
alguns filsofos antigos; mas sim essa resignao que se funda no exemplo
d'Aquele que "em lugar do gozo que tinha diante de si, suportou o suplcio da
Cruz, desprezando a ignomnia" (Heb 12, 2); essa resignao que, depois de
pedir a Ele o necessrio auxilio da graa, de modo algum recusa afrontar as
adversidades; antes, alegra-se com elas, e considera um lucro qualquer
sofrimento, por mais acerbo que seja.
A Igreja Catlica sempre teve, e tem ainda agora, insignes campees de tal
doutrina: homens e mulheres, em grande nmero, em todas as partes do
mundo, de todas as condies. Estes, seguindo as pegadas de Cristo, em nome
da f e da virtude suportam contumlias e amarguras de todo gnero, e tm
como seu programa, mais com os fatos do que com as palavras, a exortao de S.
Tom: "Vamos tambm ns, e morramos com Ele" (Jo. 11, 16).
12. Oh! praza ao Cu que exemplos de to admirvel fortaleza se multipliquem
sempre mais, a fim de que deles brote segurana para a sociedade, e virtude e
glria para a Igreja.
O descaso dos bens eternos
13. O terceiro mal para o qual preciso achar um remdio particularmente
prprio dos homens dos nossos dias Com efeito, os homens dos tempos
passados, mesmo quando com excessiva paixo procuravam as coisas terrenas,
contudo no desprezavam totalmente as celestes; antes, os mais sbios entre os
prprios pagos ensinaram que esta nossa vida um lugar de hospedagem e
uma estao de passagem, antes que uma morada fixa e definitiva.
Ao contrrio, muitos dos modernos, embora educados na f crist, procuram de
tal modo os bens transitrios desta terra, que no somente esquecem uma
ptria melhor na eternidade bem-aventurada, mas, por excesso de vergonha,
chegam a cancel-la completamente de sua memria, contra a advertncia de S.
Paulo: "No temos aqui uma cidade permanente, porm demandamos a futura"
(Heb. 13, 14).
Quem quiser examinar as causas desta aberrao logo notar que a primeira
delas a convico de muitos de que o pensamento das coisas eternas extingue
o amor da ptria terrena e impede a prosperidade do Estado. Calnia odiosa e
insensata.
E, de fato, os bens que esperamos no so de natureza tal que absorvam os
pensamentos do homem at o ponto de o distrair inteiramente do cuidado dos
interesses terrenos. O prprio Cristo embora recomendando-nos procurarmos
antes de tudo o reino de Deus, com isto nos insinua que no devemos descurar
tudo o mais.
E, de fato, se o uso dos bens terrenos e dos gozos honestos que deles derivam
servem de estmulo virtude; se o esplendor e o bem-estar da, cidade terrena -
que depois redundam em glria da sociedade humana - so considerados como
uma imagem do esplendor e da magnificncia da cidade eterna, eles no so
nem indignos de homens racionais, nem contrrios aos desgnios de Deus.
Porque Deus ao mesmo tempo autor da natureza e da graa; e por isto no
pode ter disposto que uma obste outra e estejam entre si em luta; mas, ao
contrrio, que, amigavelmente unidas, nos guiem, por uma trilha mais fcil,
quela eterna felicidade a que, embora mortais, somos destinados.
14. Mas os homens dados ao prazer e egostas, que de tal modo mergulham e
aviltam os seus pensamentos nas coisas caducas a ponto de no saberem elevar-
se a mais alto, estes, antes que procurarem os bens eternos atravs dos bens
sensveis de que gozam, perdem completamente de vista a eternidade, caindo
assim numa condio verdadeiramente abjeta. Na verdade, Deus no poderia
infligir ao homem punio mais terrvel do que abandonando-o por toda a vida
s sedues dos vcios, sem ter jamais um olhar para o Cu.
As lies dos mistrios gloriosos
15. A este perigo no estar exposto aquele que, rezando o santo Rosrio,
meditar com ateno e com freqncia as verdades contidas nos mistrios
gloriosos. Desses mistrios, com efeito, brilha na mente dos cristos uma luz to
viva, que nos faz descobrir aqueles bens que o nosso olho humano nunca
poderia perceber, mas que Deus - assim o cremos com f inabalvel - preparou
"para aqueles que o amam".
Deles aprendemos, alm disto, que a morte no um esfacelamento que tudo
perde e destri, mas sim uma simples passagem e uma mudana de vida.
Aprendemos que o caminho do cu est aberto a todos; e, quando observamos
Cristo que volta ao Cu, recordamos a sua bela promessa: "Vou preparar-vos o
lugar".
Aprendemos que haver um tempo em que "Deus enxugar toda lgrima dos
nossos olhos; em que no haver mais nem lutos, nem pranto, nem dor, mas
estaremos sempre com o Senhor, semelhantes a Deus, porque o veremos como
Ele , bebendo na torrente das suas delcias, concidados dos santos", em feliz
unio com a grande Me e Rainha.
16. Uma alma que se nutra destas verdades dever necessariamente inflamar-se
delas e repetir a frase de um grande. Santo: "Oh! como me parece srdida a
terra quando olho o Cu"; dever necessariamente alegrar-se ao pensamento de
que "um instante de um leve sofrimento nosso produz em ns uma medida
eterna de glria".
E, verdadeiramente, s aqui est o segredo de harmonizar o tempo com a
eternidade, a cidade terrena com a celeste, e de formar caracteres fortes e
generosos. E se estes se tornarem muito numerosos, sem dvida estar com isso
consolidada a dignidade e a grandeza do Estado; e florescer tudo o que
verdadeiro, tudo o que bom, tudo o que belo; florescer em harmonia com
aquela norma que o sumo princpio e a fonte inexaurvel de toda verdade, de
toda bondade e de toda beleza.
17. Ora, quem no v a verdade disso que havemos observado desde o princpio,
isto , de que preciosos bens fecundo o santo Rosrio? O quanto ele
maravilhosamente eficaz em curar os males dos nossos tempos, e em opor um
dique aos gravssimos males da sociedade?
As confrarias do Rosrio
18. Mas, como cada um facilmente compreende, de tal eficcia sero mais direta
e mais largamente participantes os membros das sacras confrarias do Rosrio,
porque a ela adquirem um direito particular, quer pela sua unio fraterna, quer
pela sua devoo especial Virgem Santssima.
Tais sodalcios autorizadamente aprovados pelos Romanos Pontfices e por eles
enriquecidos de privilgios e de tesouros de indulgncias, tm uma forma
prpria de ordenao e de disciplina. Promovem reunies em dias
determinados, e neles so fornecidos meios mais adequados para florescer na
piedade e para prestar teis servios prpria sociedade civil. Eles so como
que falanges militantes que, guiadas e amparadas pela celeste Rainha,
combatero as batalhas de Cristo, em virtude dos seus santos mistrios.
E em todas as ocasies, mas especialmente em Lepanto, pde-se ver como a
Virgem se compraz com as oraes, as festas e as procisses desses seus
devotos.
19. Bem justo , pois, que no somente os filhos do patriarca S. Domingos -
certamente obrigados mais do que os outros, por motivo da sua vocao, - mas
tambm todos aqueles que tm cura de almas -especialmente nas igrejas onde
essas confrarias esto canonicamente eretas - se apliquem com todo o seu zelo a
multiplic-las, desenvolv-las e assisti-las. Antes, ardentemente desejamos que
tambm se dediquem a este trabalho aqueles que empreendem misses, seja
para levar a doutrina de Cristo aos infiis, seja para refor-la nos fiis.
20. No duvidamos de que, pelas exortaes de todos estes, muitos cristos
estaro prontos no s a inscrever-se nessas confrarias, mas tambm a esforar-
se, por todos os meios, para colher as j indicadas vantagens espirituais que
formam como que a razo de ser e, por assim dizer, a substncia do santo
Rosrio. Depois, o exemplo dos membros das confrarias arrastar tambm os
outros fiis a uma maior estima e devoo ao Rosrio; os quais, assim
estimulados, poro todo o seu empenho - como Ns vivamente desejamos - em
tirar tambm, na mais larga medida, salutares vantagens desta prtica.
21. Eis a a esperana que nos sorri. ela que, no meio de tantas calamidades
pblicas, nos guia e profundamente nos consola. Digne-se Maria, Me de Deus e
dos homens, inspiradora e mestra do santo Rosrio, de realizar plenamente esta
esperana, acolhendo as preces comuns.
Ns, Venerveis Irmos, temos confiana de que, pelo zelo de cada um de vs,
os vossos ensinamentos e os Nossos votos produziro toda espcie de bem, e
contribuiro, em particular, para a prosperidade das famlias e para a paz dos
povos.
Enquanto isso, em penhor dos favores celestes e em testemunho da Nossa
benevolncia, no Senhor concedemos a cada um de vs, ao vosso clero e ao
vosso povo a Bno Apostlica.
Dado em Roma, junto a S. Pedro, a 8 de Setembro de 1893, dcimo sexto ano
do Nosso Pontificado.

LEO XIII PAPA