Imprio Bizantino

O Imprio Bizantino foi herdeiro do Imprio Romano do Oriente tendo sua capital
em Constantinopla ou Nova Roma. Durante o seu perodo de existncia, o grande governante que
teve em sua regio foi Justiniano, um legislador que mandou compilar as leis romanas desde
a Repblica at o Imprio; combateu as heresias, procurando dar unidade ao cristianismo, o que
facilitaria na monarquia.
Internamente enfrentou a Revolta de Nika (fruto da insatisfao popular contra a opresso geral dos
governantes e aos elevados tributos), j no aspecto externo realizou diversas conquistas, pois tinha o
objetivo de reconstruir o antigo Imprio Romano. Contudo, esse imprio conseguiu atravessar toda a
Idade Mdia como um dos Estados mais fortes e poderosos do mundo mediterrneo. importante
ressaltar que o Imprio Bizantino ficou conhecido por muito tempo por Imprio Romano do Oriente.
No entanto, este no foi capaz de resistir migrao ocorrida por germanos e por hunos, o que
acabou por fragmentar em reinos independentes.

rea dominada pelo Imprio Bizantino entre 1000 e 1100.

Como populao teve a concentrao dos Srios, Judeus, Gregos e Egpcios. Destacando-se trs
governadores durante todo imprio: Constantino (fundador de Constantinopla); Teodsio (dividiu
efetivamente o imprio); e, Justiniano. Este durante o seu governo atingiu o apogeu da civilizao
bizantina. Pois, teve uma poltica externa; retomou vrios territrios; modificou aspectos do antigo
Direito Romano (o Corpus juris Civilis Corpo do Direito Civil); e ainda, realizou a construo da
Igreja de Santa Sofia, altamente importante por seu legado cultural arquitetnico.


Com a utilizao de uma poltica dspota e teocntrica, utilizou uma economia com interveno
estatal, com comrcio e desenvolvimento agrcola. Alm do mais, durante o perodo denominado por
Imprio Bizantino, a economia era bastante movimentada, principalmente no comrcio martimo e sob
o controle o estado. Sendo que, o seu controle deu-se por Constantinopla at o sculo XI.
A sociedade urbana demonstrou enorme interesse pelos assuntos religiosos, facilitando o surgimento
de heresias, como por exemplo, a dos monofisistas e dos iconoclastas, e de disputas polticas.
No mbito religioso, as heresias deram-se atravs do arianismo que negaram a Santssima Trindade;
alm do caso do arianismo, teve ainda, a questo monofisista, esta nega a natureza humana de
Cristo, afirmando que Cristo tinha apenas natureza divina (o monofisismo foi difundido nas provncias
do Imprio Bizantino e acabou identificada com aspiraes de independncia por parte da populao
do Egito e da Sria); por fim, no tocante iconoclastia, ocorre a grande destruio de imagens e a
proibio das mesmas nos templos.
Durante o perodo que ficou conhecido por Cisma do Oriente, ocorre a diviso da Igreja do Oriente, a
igreja divide-se em Catlica Romana e Ortodoxa Grega.

Justiniano
Flvio Pedro Sabcio Justiniano Taursio, 11 de Maio de 482 Constantinopla, 13 ou 14 de
novembro de 565), conhecido simplesmente como Justiniano I ou Justiniano, o Grande, foi imperador
bizantino desde 1 de agosto de 527 at a sua morte.
Apesar de pertencer a uma famlia de origem humilde, foi nomeado cnsul ligado ao trono por seu
tio Justino I, a quem sucedeu, aps a morte deste (527). Culto, ambicioso, dotado de grande
inteligncia, o jovem Justiniano parecia talhado para o cargo. O Imprio Bizantino brilhou durante o
seu governo. Na Pscoa de 527, ele e a sua esposa, Teodora, foram solenemente coroados. Sobre
Teodora sabe-se que era filha de um tratador de ursos do hipdromo e que tivera uma juventude
desregrada, escandalizando a cidade com as suas aventuras de atriz e danarina. No se sabe
exatamente como Justiniano a conheceu. Seu matrimnio com a antiga bailarina de circo e prostituta
teria grande importncia, uma vez que ela iria influenciar decisivamente em algumas questes
polticas e religiosas. Justiniano cercou-se de um estreito grupo de colaboradores, entre
eles Triboniano ,Belisrio, Joo da Capadcia e Narses. Segundo Procpio, um escritor daquele
tempo, Justiniano aspirava a restabelecer o antigo esplendor de Roma, motivo pelo qual concretizou
toda a ampla srie de campanhas posteriores.


Resistncia s aes do Imperador
A intransigncia com que Justiniano se aplicou na perseguio de seus objetivos provocou uma srie
de rebelies no imprio. A mais violenta delas, a revolta (ou sedio) de Nika, ocorreu em 532,
em Constantinopla.
Logo no incio de seu reinado (532), Justiniano teve de enfrentar uma grave revolta, a Revolta de
Nika. Teodora, mulher pequena, mas bem proporcionada, de rosto plido, iluminado por dois grandes
olhos negros, dominou Justiniano e o ajudou a sufocar a revolta.
O que causou esta revolta foi o descontentamento com os altos impostos e a misria.
Em Bizncio, existiam organizaes esportivas rivais, que defendiam suas cores no hipdromo. Eram
os Verdes, os Azuis, os Brancos e os Vermelhos. Esses grupos haviam se transformado em partidos
polticos. Os Azuis reuniam representantes dos grandes proprietrios rurais e da ortodoxia religiosa.
J os Verdes tinham, em suas fileiras, altos funcionrios nativos das provncias orientais,
comerciantes, artesos e adeptos da doutrina monofisista.
At ento, os imperadores tinham tentado enfraquecer um grupo, apoiando o outro. Justiniano
recusou essa soluo, o que provocou a unio dos Verdes e Azuis, que se rebelaram. Aos gritos de
Nika (vitria), os rebeldes massacraram a guarda real e dominaram quase toda a cidade,
proclamando um novo imperador. Justiniano pensou em fugir, mas foi demovido por Teodora. A altiva
imperatriz teria dito:
Ainda mesmo que a fuga seja a nica salvao, no fugirei, pois aqueles que usam a coroa no devem
sobreviver sua perda. Se queres fugir, Csar, foge; eu ficarei, pois a prpura uma bela mortalha.
Justiniano ficou e encarregou o general Belisrio de cercar o hipdromo e aniquilar os revoltosos. Foi
uma verdadeira carnificina, pois 35 mil pessoas foram massacradas. Esmagada a oposio,
Justiniano pde, a partir de ento, reinar como um autocrata.
Para garantir a centralizao administrativa, Justiniano combateu o poder local dos grandes
proprietrios de terra e estabeleceu leis slidas e eficazes, cujo cumprimento era rigorosamente
fiscalizado pela burocracia, que contava com os militares.
Em seu governo, foi redigido o Cdigo Justiniano, um sistema de leis bsico que afirmava o poder
ilimitado do imperador e, ao mesmo tempo, garantia a submisso dos escravos e colonos a seus
senhores. Em seu governo, o regime poltico do imprio pode ser caracterizado como autocrtico e
burocrtico. Autocrtico, porque o imperador controlava todo o sistema poltico e religioso.
Burocrtico, porque uma vasta camada de funcionrios pblicos, dependentes e obedientes ao
imperador, vigiava e controlava todos os aspectos da vida dos habitantes do imprio. Esse poder no



chegava a ser totalitrio, porque o imprio era vasto e composto por povos de naturalidades e lnguas
diferentes, que conseguiam escapar do controle das autoridades imperiais e manter certas tradies
culturais particulares.
Justiniano tambm se destacou como construtor: fortificaes em torno de todas as
fronteiras, estradas, pontes, templos e edifcios pblicos foram algumas de suas obras.
Internamente, os maiores problemas enfrentados pelo imprio foram os senhores locais e as heresias.
Estas quebravam a unidade da Igreja de Constantinopla e, em geral, surgiam em provncias do
imprio, adquirindo, assim, um carter de luta autonomista diante do poder central.
Os assuntos religiosos
Justiniano tinha grande interesse pelas questes teolgicas. Seu objetivo maior era unir o Oriente
com o Ocidente por meio da religio. Seu programa poltico pode ser sintetizado numa breve frmula:
"Um Estado, uma Lei, uma Igreja". Justiniano procurou solidificar o monofisismo (doutrina elaborada
por Eutiques, segundo a qual s havia natureza, a divina, em Cristo). Essa doutrina tornou-se forte
na Sria (patriarca de Antioquia) e no Egito (patriarca de Alexandria), que tinham aspiraes
emancipacionistas. Os seguidores dessa heresia tinham na imperatriz Teodora uma partidria. Esta
tentou conciliar ortodoxos e herticos, com relativo xito. Autoritrio, Justiniano combateu e
perseguiu judeus, pagos e herticos, ao mesmo tempo que interveio em todos os negcios da Igreja,
a fim de mant-la como sustentculo do Imprio e sob seu controle. A Academia de Plato, ltimo
baluarte do paganismo, foi fechada. As catedrais dos Santos Apstolos e de Santa Sofia foram
construdas durante seu governo, para evidenciar o poder imperial.
Em 529, Justiniano fechou a Academia de Plato, Em 540 d.C. tambm considerou extinta
o Talmude nas sinagogas. Em 550, eliminou o reduto dos mistrios egpcios na Ilha de Filac.
Reconstituio territorial
No plano externo, a poltica de Justiniano teve como objetivo fundamental a tentativa de reconstruo
do fragmentado Imprio Romano do Ocidente, que, desde 450, era vtima dos ataques
dos brbaros germnicos, e que havia sucumbido em 476. Ao sentido poltico e social dessa
empreitada juntava-se o fator religioso, pois, para Justiniano, Roma continuava sendo o centro do
mundo catlico.
Cessado o perigo interno e uma vez estabilizado o perigo persa na zona oriental graas a um tratado
de no-agresso pactuado com Cosroes I, no qual se comprometia a pagar um tributo anual
ao sassnida, Justiniano empreendeu a recuperao do Ocidente. Seu primeiro objetivo foi acabar
com os vndalos, no norte da frica (533 - 534), onde acabara de surgir o claro fulgurante de Santo
Agostinho. O general Belisrio dirigiu as campanhas com eficincia, conquistando Cartago, a Siclia,
as ilhas Baleares e parte da costa levantina peninsular.

Justiniano ordenou ao general Belisrio que se lanasse conquista da Itlia, onde Teodorico, o
Grande havia estabelecido um reino dos ostrogodos. Belisrio dirigiu-se pennsula Itlica com o
mesmo nimo e rapidez das campanhas anteriores. Conquistou Roma (539) com relativa dificuldade
devido resistncia ostrogoda e Ravena um ano mais tarde. Por um momento pareceu que as glrias
do Imprio Romano poderiam reviver. Entretanto, os acontecimentos das dcadas seguintes
demonstraram que no seria assim. No ano 542, uma grande peste deu um devastador golpe nas
ainda populosas cidades do Mediterrneo Oriental. O restante do territrio italiano ofereceu
importantes resistncias dirigidas por Totila. Belisrio caiu em desgraa perante Justiniano, sendo
substitudo por Narses, que eliminou as foras ostrogodas contando com o apoio moral de So Bento,
que em Monte Subiaco acabara de fundar a Ordem Beneditina, que tantos servios prestou
civilizao na Idade Mdia. As guerras duraram 20 anos.
Com a ocupao de um amplo setor do sul da Espanha pelas tropas imperiais, em 554, o
Mediterrneo voltou a ficar sob o controle dos romanos - desta vez, porm, do Imprio do Oriente. O
imprio alcanou sua mxima extenso. A necessidade de fortalecer as fronteiras orientais contra os
persas, no entanto, levou Justiniano a abandonar a empresa iniciada na Europa. Alguns historiadores
acusam Teodora de ter instigado o marido a fazer conquistas para o lado oriental, o que irritou os
persas e levou Justiniano a abandonar o front ocidental.

Morte
O autoritarismo e os altos impostos fizeram com que a populao respirasse aliviada com a notcia do
morte de Justiniano (Constantinopla, 565). Foi sepultado ao lado de sua amada
imperatriz Teodora na Igreja dos Santos Apstolos (igreja onde repousavam as relquias
dos apstolos, imperatrizes e imperadores bizantinos, patriarcas da Igreja Ortodoxa Grega)
em Constantinopla. A data da morte do imperador tradicionalmente considerada o termo final
do direito romano.

Cesaropapismo
Cesaropapismo foi um sistema de relaes entre a Igreja e o Estado em que ao chefe de Estado
cabia a competncia de regular a doutrina, a disciplina e a organizao da sociedade crist,
exercendo poderes tradicionalmente reservados suprema autoridade religiosa, unificando
tendencialmente as funes imperiais e pontificais em sua pessoa. Da decorre o trao caracterstico
do cesaropapismo que a subordinao da Igreja ao Estado que chegou a atingir, s vezes, formas
to extremas que levou a Igreja a adotar cnones proibindo o Estado de exercer poder eclesistico,
isso no mbito doutrinal da Igreja.

A ideologia do cesaropapismo assenta-se na ideia imperial poltica bizantina de querer usurpar
a autoridade conciliar e o poder papal sobre a Igreja, na qual a poltica secular e religio so
entidades indissolveis em que o sagrado parte do temporal, de que o Imperador ("chefe de
Estado") chefe da Igreja.
Esse fenmeno tipicamente cristo, no se aplicando a outras civilizaes como
a islmica, chinesa, indiana, japonesa. O cesaropapismo existiu apenas em ambientes histricos em
que havia o Imprio e a Igreja em cena, e aps o sculo XVI nos pases protestantes.
Imprio Romano
Aps adotar como manobra poltica o cristianismo, o imperador Constantino decretou o dito de
Milo, em 313. Alm de reconhecer o cristianismo como religio legal e com liberdade de culto,
Constantino assumiu uma postura "magisterial" ao bem comum (religio = cristianismo), isso no
mbito sociocultural; convictamente se opondo a qualquer discrepncia teolgica no cristianismo,
religio no qual assumira como forma de unificar politicamente o Imprio. Nesta linha poltica, o
imperador convocou o I Conclio de Niceia, em325, para solucionar a questo do arianismo. Em um
processo que se acentuou nas dcadas seguintes, o cristianismo se tornou a religio oficial em 380 e
a nica permitida em 392.
O fim do Imprio Romano do Ocidente deteve um processo de controle Igreja pelo Estado no ocidente
que havia se fortalecido com o tempo.
Imprio Bizantino
Em sua histria milenar, o Imprio Bizantino acentuou e concretizou o cesaropapismo em seu
extremo. L o cesaropapismo significou a concentrao do poder secular na pessoa do imperador
bizantino.O imperador fez valer seu poder sobre a Igreja emanando normas, sancionando decretos
dos conclios ecumnicos, convocando os tribunais eclesisticos e determinando sua competncia,
cuidando da exata aplicao das leis cannicas, controlando a correta administrao dos bens da
Igreja, nomeando os titulares dos ofcios eclesisticos (patriarca, arcebispos, bispos, abades). No
Ocidente, a Igreja tinha a obrigao de informar ao imperador ou a seu representante na Itlia,
o exarca de Ravena, o nome do papa eleito (quase sempre gregos ou srios de nascimento), alm de
pagar um tributo correspondente.
O imperador bizantino em sua longa histria nomeou, do fim do Imprio Romano do Ocidente (476)
at o sculo VIII, sempre os patriarcas dentre uma lista trplice ou de sua livre vontade e os demais
cargos eclesisticos. A ele cabia julgar os titulares de cargos eclesisticos podendo dep-los se assim
quisesse(vrios papas e patriarcas foram depostos pelo imperador).
O caso mais clebre do poder sobre a Igreja aconteceu no reinado do imperador Leo III, o Isurio na


questo Iconoclastia em que o soberano proibiu o culto s imagens e ordenou a destruio delas em
um contexto mais amplo de limitao do poder econmico dos monges. Houve mesmo um conclio
ecumnico decretando essa proibio.
Imprio Carolngio
Ao se constituir como um estado poderoso no sculo VIII, o Imprio Carolngio, de incio imprio
territorial e depois de ttulo, assumiu uma relao muito estreita com a Igreja Catlica. Primeiro lhe
deu o territrio do centro da Itlia, o Patrimnio de So Pedro em 754, que assegurou poder temporal
direto sobre um territrio ao papa. Depois ele julgou o Papa Leo III, que jamais reconheceu esse
poder ao rei, que em 25 de dezembro de800 conferiu o ttulo de Imperador a Carlos Magno.
Carlos Magno reviveu um sistema de relaes entre o Estado e a Igreja em que o Imperador assumiu
o poder legislativo, jurdico e administrativo sobre o territrio pontifcio, como no Imprio Romano; ele
reivindicou antes mesmo de ser coroado imperador o poder dogmtico: "Quero no s defender com
as armas a Igreja de seus inimigos externos, mas tambm fortific-la em seu interior atravs do maior
conhecimento da doutrina catlica" (carta ao Papa Leo III em 796).
Carlos Magno nomeou, com raras excees, todos os bispos e abades de seu reino, exigindo
inclusive a participao pessoal deles nas guerras, indo de encontro s decises dos snodos
reformistas dirigidos por So Vinfrido-Bonifcio por volta de 742, ainda nas prefeituras
de Carlomano ePepino, o Breve. No entanto, no adequado classificar tais mandos como
cesaropapismo, visto que no houve nenhuma reao por parte da Igreja contra Carlos nas
nomeaes, ao contrrio do que acontecia no Oriente bizantino e, nos sculos seguintes, no Sacro
Imprio.Com o Tratado de Verdun, iniciou-se um acentuado fortalecimento dos poderes locais. Assim,
os imperadores perderam o grande poder de mando que exerciam anteriormente.
Sacro Imprio Romano Germnico
Em 962, o rei germnico Oto I foi coroado imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico e
novamente teve incio no Ocidente um breve perodo de interveno do Estado na Igreja com o intuito
favorecer o poder do imperador.
Os imperadores germnicos ento nomeavam bispos e abades, concedendo inclusive s suas
circunscries fora de condado, numa tentativa de enfraquecer a oposio temporal dos duques e
condes. Expandia-se o sistema da "investidura laical", em que os bispos do Sacro Imprio eram
nomeados pelo imperador, a quem prestavam juramento de fidelidade na condio de vassalos.
Essas condies deram espao para o desregramento do clero, provocando a ecloso do grande
movimento de reforma eclesistica (no confundir com a Reforma Protestante), a qual culminou com
a Querela das Investiduras. De 962 a 1054, o imperador nomeou e deps vrios papas na busca por
apoio poltico. A partir de 1059, o imperador perdeu o direito de nomeao direta do papa que passou
a caber a um colgio de membros do clero, o Colgio dos Cardeais escolhido direto pelo papa.

Em 1077, a humilhao do imperador Henrique IV, em Canossa, acabou com as pretenso do
imperador controlar a doutrina da Igreja que se limitou, aps muitos conflitos, nomeao dos bispos
em seu domnio.
A Cultura Bizantina
A cultura bizantina reproduzia um enorme poder romano, grego e oriental. A cultura coordenava o
luxo e a riqueza do Oriente com o equilbrio e a sobriedade dos romanos.
Uma das grandes artes est nas igrejas, coroadas por majestosas cpulas, distintas do estilo das
baslicas romanas.
Uma das mais importantes construes da arquitetura bizantina a Igreja de Santa Sofia, em
Constantinopla. Simples por fora, mais exuberante por dentro.
Os artistas cobriram-na de mosaicos azuis e verdes sobre fundo negro, com figurinhas geomtricas,
retratando a imagem de Cristo e cenas do Evangelho.
A Igreja de Santa Sofia o principal testemunho da importncia da religio para a populao do
imprio Bizantino.

A Religio Bizantina
A religio foi fundamental para a manuteno do Imprio Bizantino, pois as doutrinas dirigidas
a esta sociedade eram as mesmas da sociedade romana. O cristianismo ocupava um lugar de
destaque na vida dos bizantinos e podia ser observado, inclusive, nas mais diferentes
manifestaes artsticas. As catedrais e os mosaicos bizantino esto entre as obras de arte e
arquitetura mais belos do mundo.
Os monges, alm de ganhar muito dinheiro com a venda de cones, tambm tinham forte
poder de manipulao sobre sociedade. Entretanto, incomodado com este poder, o governo
proibiu a venerao de imagens, a no ser a de Jesus Cristo, e decretou pena de morte a
todos aqueles que as adorassem. Esta guerra contra as imagens ficou conhecida como A
Questo Iconoclasta.
Consequncias do Imprio Bizantino
Durante onze sculos o Imprio Bizantino resistiu a uma srie de conflitos que perduraram dentro e
fora do seu territrio. Mesmo sendo considerado um dos Estados mais fortes e que obtinham poderes
no mediterrneo, o imprio teve de enfrentar diversos conflitos que ao longo do tempo f-lo
enfraquecer. Os bizantinos tentaram oficializar o cristianismo, tentativa que no deu certa, pois com a
sua decadncia inseriu-se a religio muulmana como oficial. J durante o sculo V, podemos
perceber como se deu parte do processo da decadncia do imprio mais poderoso de todos os
tempos, devido as invases dos povos brbaros destruir o imprio ocidental, mantendo uma
centralizao no oriente.

Durante o perodo em que Justiniano se encontrava no poder, esse imperador conseguiu combater
todos os tipos de manifestaes ocorridas que poderiam vir a abalar o seu reinado. Esse ainda,
conseguiu retomar o antigo imprio do ocidente, conquistou territrio ao norte africano, porm, entre
os sculos VII e X, o Imprio Bizantino acabou perdendo boa parte dos territrios que tinha sido
conquistado, sofrendo invases dos germnicos, blgaros e persas. Baslio II recuperou o territrio,
no entanto, o imprio foi logo invadido novamente (por volta de 1071).
Um dos fatores que influenciaram para a derrocada do Imprio Bizantino foi a Quarta Cruzada, pois
acabou desagregando suas foras entre 1204-1261. Chegando ao sculo XIV, podemos perceber as
invases otomanas ocorridas em Galpoli (1354); Adrianpolis (1362); Constantinopla
(1422); Tessalnica (1430), sem obter xito; e novamente em Constantinopla (1453), nesta ltima
com xito - leia A Queda de Constantinopla.
Com todas essas ameaas que foram se desencadeando ao longo do imprio que comearam a
surgir a partir do sculo XI. Assim, as invases se intensificaram, nos Blcs provncias bizantinas
foram submergidas; os normandos tomaram a Siclia e as outras partes das reas bizantinas; os
turcos seldjcidas tomaram a Sria e privou o imprio na utilizao das rotas comerciais. O Imprio
Bizantino foi restaurado durante a dinastia dos Palelogo que reduziram-se algumas ilhas do Egeu, a
pequena rea da sia Menor da Pennsula. Contudo, seus recursos eram restringidos. Mesmo
conseguindo se prolongar, o imprio a a cada instante ficando ainda mais debilitado devido a uma
srie de conflitos que ocorreram interna e externamente. Ao longo do sculo XIV, os turcos otomanos
ocuparam a sia Menor, reduzindo apenas cidade de Constantinopla.
Algumas consequncias durante a tomada de Constantinopla em 1453 (data de transio do medievo
ao modernismo: o surgimento do grande imprio Turco-Otomano; o controle da cultura clssica que
era preservada em Constantinopla.










Bibliografia
Fontes:
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em: http://www.juliobattist.com.br/tutoriais/adrienearaujo/historia008.asp, acessado em 08/03/2010.
BORGES, Lucio Machado. A Queda de Constantinopla e o Mediterrneo Bizncio Histria Virtual.
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1. Henry R. Loyn. Dicionrio da Idade Mdia. [S.l.]: Zahar, 1997. 227 p. 85-7110-151-5
2. Ir para cima Michael Withe. O Grande Livro das Coisas Horrveis. [S.l.]: Texto, 2011. 65 p.
9789724745183
3. Ir para cima Csar Fiuza. Direito Civil curso completo. [S.l.]: Del Rey, 2008. 62 p. 978-85-
7308-963-9
Histria das guerras. Procpio
Procopius, A Histria secreta, tambm conhecido comoAnekdota.
The Roman Law Library (em ingls) (Yves Lassard, Alexandr Koptev).

http://www.suapesquisa.com/historia/imperiobizantino/
http://www.historiadomundo.com.br/idade-media/cultura-bizantina.htm
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O Imprio Bizantino






Nome: Bruno Silva
Nmero: 19
Srie: 1D





So Paulo
2014