Os Sistemas Duais e sua Crise: O Fim das Grandes Certezas

Felipe Peixoto Braga Netto

Advogado da Unio
Procuradoria da Unio no Estado de Alagoas
SUMRIO 1. Introduo: estgio atual do problema e limites propostos 2.
Lgica bivalente: uma constante nos raciocnios jurdicos 3. Da origem
aristotlica aos novos modelos 4. A provisoriedade das "certezas" cientficas
5. As dicotomias jurdicas clssicas e sua inadequao 5.1. Direito Pblico e
Direito Privado 5.2. Direito Interno e Direito Internacional 6. A fsica
contempornea: o fim das certezas? 7. Dos dilemas duais s revolues
conceituais: os caminhos do conhecimento
1. Introduo: estgio atual do problema e limites propostos
Neste ensaio, procuraremos refletir sobre o papel exercido, atravs dos
tempos, pelos dualismos no direito, como categorias opostas de pensamento
para apreenso dos fenmenos. De fato, porque demasiadamente
simplificadores, os dualismos (lcito/ilcito; bem/mal; ser/dever ser; direito
privado/direito pblico) sempre exerceram seduo sobre os tericos do
direito, uma vez que se bipartia uma realidade por vezes matizada em duas
categorias opostas e irredutveis e, dessa forma, como que se resolvia tudo.
Porm, tal sada parece estar, a cada dia, mais insustentvel como soluo
terica, por maior que seja o grau de abstrao do estudioso na
considerao dos fenmenos. A sociedade, avanando em velocidade
espantosa, transpondo, em poucas dcadas, barreiras culturais e
tecnolgicas que existiam h sculos, no mais se oferece como um "objeto"
a ser assepticamente dividido em duas categorias opostas e conclusivas.
necessrio, se se busca alguma fidelidade na descrio dos fenmenos
observados, que se reduza a abstrao dos raciocnios, concretizando os
argumentos, pois o excesso de conceitualismo, mormente na rea jurdica,
aliado ao conservadorismo inteligente dos juristas, tende a manter antigas e
ultrapassadas categorias, com mudanas muitas vezes apenas cosmticas,
quando a realidade j no autoriza to lento modificar.
O mundo, definitivamente, j no o que conhecamos h trs ou quatro
dcadas atrs. Houve, nesses ltimos anos, mudanas que
assustadoramente transformaram o modo de ser e viver das pessoas, de
modo a autorizar a afirmao de que estamos vivendo um perodo de
intensas e incrveis transformaes, difceis de se dimensionar em seu real
valor, para quem vive o tempo histrico delas(1).
A sociedade ocidental parece ter sido um mundo estvel at mais ou menos
o sculo dezenove, sendo hoje caracterizadamente instvel. Isso tem
reflexos diretos na "funo" do direito, que se v obrigado a assumir novas
formas, para atender a necessidades distintas, que as mudanas sociais
criam(2) .
H uma crescente desterritorializao do sistema econmico(3) , que passa
a ser, cada vez mais, instvel e difuso, ao mesmo tempo em que as linhas
entre os Estados vo se esmaecendo, tornando-se tnues e fugidias(4) .
Fala-se, ento, em "ps-modernidade", "ps-histria", "desaparecimento do
mundo". So, evidentemente, exageros cticos, mas que dizem alguma
coisa sobre a complexidade de nossa poca, e da perplexidade do homem
diante dela.
Nos dias que correm lugar comum a afirmao, certamente procedente,
que o grande capital o conhecimento, o saber tecnolgico, que influi e
determina como se processaro as informaes, transmitidas em velocidade
espantosa, nem sempre possibilitando a devida absoro.
Alis, junto com o incio do sculo vinte, parece ter se consolidado e
proliferado a idia de "crise". Falou-se ento em crise do contrato, crise do
direito, crise ou declnio da prpria idia do ocidente como cultura ou
civilizao(5) . No faltou mesmo quem, como Berdiaeff falasse em uma
"nova idade mdia"(6) .
O sculo vinte, ao contrrio do sculo dezenove, que foi considerado o
sculo das grandes certezas e das grandes snteses(7) , um sculo gerador
de perplexidades. A continuidade das crises revela um processo de
saturao, que parece se acentuar no final do milnio, gerando uma
multiplicidade de questionamentos.
O sculo atual, portanto, mormente nesse seu final, independente da
ideologia que se professe (ideologia no sentido de valorao de valores),
apresenta-se como uma realidade complexa, extremamente dinmica, e
aberta, no sentido de possibilitar inmeros e distintos futuros. No h
certezas absolutas, definitivas e acabadas. Ao contrrio, vive-se entre
relaes multiformes, matizadas e cambiantes, as quais, por assumirem
configuraes inditas, no aceitam o mesmo tratamento conferido quelas
que se repetem h longo e perdido tempo.
A questo que se pe essa: seria possvel ao estudioso - jurista, filsofo,
socilogo - desconsiderar esse contexto, e continuar trabalhando com
padres mentais que escancaradamente no so mais de nossos dias? Ou,
mais claramente: possvel descrever, com razovel grau de fidelidade,
uma realidade reconhecidamente intrincada, com categorias tericas
necessariamente biformes e duais?
Portanto, este artigo procura sublinhar a crescente inadequao de sistemas
duais com a cada vez mais complexa realidade atual, que parece infensa a
simplificaes. Tentamos demonstrar que a utilizao compulsria de
estruturas duais redundam em brechas conceituais, que comprometem o
resultado do conhecimento. Enfim, a tese defendida, grosso modo, a de
que os dualismos, se impostos como expedientes necessrios de apreenso
da realidade, tornam-se um mecanismo limitador do conhecimento(8) .
Entretanto, observe-se que a crtica no se dirige s classificaes duais, em
si mesmas, por vezes obviamente necessrias e satisfatrias. Dirige-se
tendncia de querer encaixar dentro de certas categorias fenmenos que
absolutamente no aceitam to simples soluo.
2. Lgica bivalente: uma constante nos raciocnios jurdicos
O raciocnio jurdico, conscientemente ou no, sempre foi frtil em
binmios(9) . Ao se passar em revista as grandes divises do direito, nota-
se logo a tendncia em separar o "objeto" em duas categorias, opostas e
irredutveis. Assim foi, e ainda . Direito positivo e direito natural, direito
objetivo e direito subjetivo, direito pblico e direito privado e outras tantas.
Alis, como agudamente observou Nelson Saldanha, a tendncia do
pensamento jurdico a representar o direito como uma estrutura (sistema,
ordem, ordenamento) permitiu que seu conceito se desdobrasse em uma
imagem, sobre a qual incidiu - desde os romanos - o desejo de repartir,
distinguir, classificar(10) . Isso pressupe o direito como algo suscetvel de
diviso, uma noo um tanto quanto espacial e topolgica, com lugares
diferentes, onde estariam, espacialmente demarcados, os conceitos, as
estruturas e divises.
A prpria filosofia do direito, se ampliarmos um pouco o campo de anlise,
tambm prdiga em dualismos, que poderiam, muito grosseiramente, ser
divididos em posies formais e posies no-formais. H as grandes
polmicas, j tradicionais, que fundamentalmente se baseiam em
concepes opostas e no convergentes, como as antinomias entre logicismo
e finalismo; axiologismo e normativismo; e mesmo entre sociologismo e
formalismo, de modo geral(11).
A persistncia desses dualismos talvez diga algo sobre a tendncia
conceitual dos juristas, sempre apegados a distines. bem possvel,
acrescenta ainda Nelson Saldanha, que haja em tais dualismos uma
implicao metafsica, que se vincula a arqutipos e a peculiares modos de
pensar(12).
De toda sorte, inegvel a constncia de tal padro mental. Ele existiu,
desafiadoramente, durante sculos, nas discusses jurdicas, e ainda
persiste, hoje mais por inrcia do que por razes tcnicas e de contedo.
Contudo, e a a questo, tal simplificao forada condiz com os dias que
vivemos? Ser que uma realidade multifacetada e complexa como a nossa
aceita to tirnica representao?
3. Da origem aristotlica aos novos modelos
A lgica bivalente, que apoia sua viso do mundo em uma constante
bipartio de categorias opostas, parece encontrar seu fundamento ltimo
no princpio da no-contradio, formulado por Aristteles. De fato, sendo
impossvel que algo tenha e no tenha uma determinada caracterstica ao
mesmo tempo, fcil concluir que, para cada fenmeno observado, teremos
sempre, pelo menos a princpio, duas categorias opostas, de acordo com o
ngulo de anlise: a dos que tm, e a dos que no tm essa caraterstica
determinada.
A lgica tradicional aristotlica dominou, durante sculos, o padro mental
dos estudiosos(13) . Essa lgica formal, baseada sobretudo na teoria do
silogismo, perpassou toda a Idade Mdia sem sofrer modificao ou
progresso importante. Kant, ainda na segunda metade do sculo dezoito,
falava na lgica formal como uma cincia que j se completara dois mil anos
atrs, o que d bem a dimenso da estagnao, ou falta de dinamismo, da
matria(14).
Contudo, recentemente vm ganhando fora propostas alternativas, que se
apresentam como lgicas no formais. Em que consistiriam? So modelos
que, reconhecendo a inadequao do sistema tradicional com a multiforme
realidade, postulam a necessidade de esquemas de interpretao menos
rgidos e mais flexveis. A lgica bivalente, a teoria do silogismo, todas essas
concepes clssicas, ainda importantes e necessrias, tornaram-se todavia
insuficientes para explicar, sozinhas, todos os matizes dos fenmenos
atuais(15).
Fez-se necessrio, assim, que as amarras tericas fossem rompidas,
acrescentando, aos modelos de explicao j tradicionais, outros, menos
ortodoxos e mais aptos a descrever as situaes contemporneas.
As chamadas "lgicas deviantes" so um conjunto de sistemas lgicos do
qual faz parte a lgica fuzzy(16) , talvez a mais adequada para a realidade
jurdica(17) . So tentativas de atender complexidade do mundo real, que
no se acha bem representado nas esquematizaes distantes da lgica do
sim ou no, do certo ou errado.
Constituem, esses estudos mais recentes, uma resposta tradio
aristotlica de submeter toda a realidade a construes abstratas, forando
uma simplificao que nem sempre encontra amparo nos fatos.
A lgica bivalente encontra sua correspondente, no campo da teoria da
cincia, na concepo correspondencial clssica da verdade. Assim, uma
teoria cientfica verdadeira ou falsa . Mais modernamente, porm, os
estudiosos dessa seara vem aprimorando o conceito de verdade aproximada,
esclarecendo que se uma teoria apreendeu certos "gros de verdade" ela
aproximadamente verdadeira, embora seja falsa(18). Portanto, teramos
uma sucesso de relatos, cada vez mais prximos da verdade, se suas
partes verdadeiras foram maiores e menores suas partes falsas. Seria assim,
segundo Richard N. Boyd, que ocorreria a acomodao de nossas teorias ao
mundo, num processo dialtico no qual h o desenvolvimento do
conhecimento(19) . Trata-se, de toda forma, como se v, de uma teoria
realista, ou ontolgica.
Os estudos mais modernos, destarte, parecem apontar uma reviso de
paradigmas. Est ocorrendo uma viragem salutar e relevante, pois o sistema
aristotlico, absoluto durante sculos, vem perdendo terreno face
constatao de sua inadequao em certos casos. De fato, conquanto de
inegvel valor, a lgica bivalente pobre na esquematizao de alguns
fenmenos, que no ficam bem postos em duas categorias apenas. vista
disso, outras lgicas nascem e se desenvolvem, com resultados fecundos,
baseadas em novos marcos, fundamentalmente distintos dos tradicionais.
4. A provisoriedade das "certezas" cientficas
O conhecimento, seja qual for o objeto a que se dirija, no se submete mais,
nos dias atuais, a esquemas rgidos, no sentido de se encaixar perfeitamente
a padres e paradigmas j determinados. Ao contrrio, os modernos
avanos nas mais variadas reas da cincia apontam, com eloquncia
impressionante, para um perodo de reviso de certezas, de questionamento
de premissas, e de redimensionamento de uma srie de problemas.
A seara jurdica, nesse sentido, apenas rea perifrica do fenmeno, que
se desenvolve, com cores mais vivas, em outros campos. Assim, nas
chamadas cincias da natureza (abstraindo das eventuais crticas
denominao) h uma percepo clara da inexistncia de certezas
definitivas, no s devido provisoriedade nsita ao conhecimento cientfico,
mas principalmente porque novas investigaes esto conduzindo a
perplexidades, em virtude no confirmarem os resultados esperados(20).
Os estudos mais recentes sublinham, com estranha surpresa, que as
certezas olmpicas dos sculos passados desapareceram, e deram lugar a
uma atitude - certamente mais cientfica - de constante questionamento das
bases de discusso.
Com convices que se acreditavam perenes sendo revistas, h uma
conscientizao, realmente importante, de que os sistemas tradicionais, por
mais assentados que estejam, no so eternos, nem livres de falhas.
Ademais, o avano cientfico no meramente acumulativo, mas tambm se
processa por intermdio de revolues, com a instalao de novos
paradigmas no lugar dos existentes(21).
Nesse contexto parece simplrio pretender que uma realidade
hipercomplexa possa ser adequadamente descrita em duas categorias
apenas, como se tudo que existisse pudesse ser escrito em termos opostos.
Eventuais tentativas de comprimir os fatos em esquemas tericos
estabelecidos redundam em prejuzo para a qualidade do conhecimento, que
ser, muito provavelmente, esquemtico e superficial.
5. As dicotomias jurdicas clssicas e sua inadequao
Os estudos jurdicos so particularmente frteis em divises dicotmicas.
Para as grandes questes, para os problemas capitais, parece sempre haver
uma resposta em termos bipolares. O problema passa a ser a verificao da
pertinncia das classificaes com os entes classificados. o que se far,
muito superficialmente, a seguir(22) .
5.1. Direito Pblico e Direito Privado
A diviso do direito em pblico e privado, por exemplo(23). Existiria algo
mais questionvel, hoje em dia? Atente-se que as negaes bipartio no
partem dos tericos do direito, da chamada "cincia dogmtica do direito",
mas sim do prprio fenmeno jurdico, que cada dia menos atende ao
esquematismo das divises clssicas. (Lourival Vilanova diria que a negao
no est em nvel da metalinguagem, mas sim da linguagem-objeto).
To patente a simplificao didtica dessa classificao, que mesmo antes
dos desmentidos contemporneos (de que falaremos a seguir), a prpria
noo em si reducionista, como demonstrou Bobbio. Assim, para a
concepo privatstica, somente o privado seria verdadeiramente direito,
sendo o campo pblico um saber permeado pelas influncias e ideologias
polticas. J na conceituao publicista, o direito privado seria apenas um
ramo do direito pblico, dado que a prpria condio dos indivduos no
pode manter-se em esfera simplesmente privada(24) .
Modernamente, com o surgimento de novas relaes sociais, que
reclamavam tratamento especfico, o direito foi instado a apresentar
solues para novos problemas, o que redundou na criao de normas de
carter hbrido, que no se colocavam bem em nenhum dos dois clssicos
pilares do direito (pblico e privado). Assim, embora aparentemente sem
inteno, foi criada, pela fora dos fatos, uma brecha na sempre criticada
diviso entre o direito pblico e privado, com o surgimento de novos ramos
do direito, que no se acomodavam bipartio clssica.
verdade que a diviso, em si mesma, sempre foi objeto de acesa
discusso. Nunca faltaram crticas, ou repdio como "funestssima"(25) , ou
mesmo a proposio de um redimensionamento do problema. Isso, de toda
forma, no importa para a questo discutida. relevante apenas mencionar
que, nos dias de hoje, tal diviso somente pode ser adotada para fins
didticos, devido a seu poder de simplificao, ainda assim acompanhada da
advertncia da existncia de normas - ou ramos - jurdicas que no se
postam, com carter de exclusividade, em um dos dois plos.
O direito do consumidor, com sua universalidade, com sua proposta de
atender a uma categoria (que em ltima anlise somos todos ns) - os
consumidores - no se preocupa em se posicionar em um dos dois ramos,
mas ao contrrio, de modo iconoclasta, regula a vida social criando um
universo peculiar, o dos consumidores. Para tanto, utiliza normas de direito
civil, penal, administrativo e outras tantas. Parece ser uma tendncia do
direito moderno essa tentativa de efetividade, de resolver os conflitos sem
se preocupar tanto com mincias tcnicas(26) . Essa pragmaticidade, aliada
ao ineditismo de algumas de suas relaes, torna extremamente difcil
compartimentaliz-lo, sendo patente o fracasso das tentativas, o que faz ver
a necessidade de novas categorias, em virtude da limitao das existentes.
Assim, a apresentao do direito fundado em duas categorias fundamentais,
o pblico e privado, dogma dominante durante sculos, considerada por
alguns reveladora do carter de cada ordenamento(27) , no tem como
subsistir, pelo menos no enquanto explicao de como as normas de direito
podem ser, sob certo ponto de vista. Diramos, pois, que o poder de
explicao da diviso foi abalado pelo surgimento de novos fatos, que
provocaram novas normas, no sendo possvel apresentar-se como exata,
sob o ngulo cientfico.
apenas um exemplo, certamente o maior, de como as classificaes duais,
mormente as tradicionais(28) , esto em crise, no sendo aptas a descrever,
com razovel fidelidade, o que ocorre no interior de um sistema jurdico, ou
mesmo de qualquer sub-sistema social. Isso, repita-se, no implica que no
haja classificaes duais adequadas e teis. Apenas no podem ser aceitas
como expediente epistemolgico por excelncia de abordagem dos
fenmenos(29).
5.2. Direito Interno e Direito Internacional
A diviso entre o direito interno e o direito internacional outro exemplo,
sintomtico, da decadncia dos esquemas clssicos. Tal bipartio parece
ser, a cada dia, menos clara, sendo tnues as linhas de demarcao. O que
antes se apresentava na forma de petio de princpio, como o princpio da
soberania dos Estados, hoje resduo de pocas passadas, tal a influncia
dos organismos internacionais na pauta de ao dos pases(30) .
Os blocos regionais assumem funes que antes eram apenas dos pases,
tais como a emisso de moedas, de passaportes, a formao de exrcitos.
H uma configurao indita, que dificilmente poderia ser concebida algum
tempo atrs, que autoriza a afirmao da crescente atuao dos rgos
internacionais sobre a ordem interna dos pases(31).
A soberania no mais um conceito absoluto, que se traduz no poder
ilimitado dentro de um territrio(32) . Hoje, h evidentes condicionamentos
internacionais, que restringem aes que contrastem com certas diretrizes
internacionais, mormente as objetivadas pelas organizaes internacionais,
como a ONU (Organizao das Naes Unidas), a OIT (Organizao
Internacional do Trabalho), a OMC (Organizao Mundial do Comrcio), a
UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e
Cultura), dentre outras.
As demandas sobre direitos humanos se universalizam. H uma crescente
adaptao das legislaes nacionais Comunitria. Os blocos regionais
progressivamente criam esferas de atuao prprias, que antes s eram
reconhecidas aos Estados, como Parlamentos e Cortes internacionais.
Alm disso, existem certas vises de mundo que se tornam cada vez mais
aceitas, e findam por criar um ambiente pouco propcio a atitudes contrrias.
Disso exemplo o repdio s ordens totalitrias, sejam quais forem os
regimes que lhes deram origem. Tal crena, que extremamente recente
porm parece firmar-se com solidez, enfraquece as tentativas autoritrias,
mesmo dentro de pases tradicionalmente sujeitos a elas.
Tal afirmao encontra o apoio dos fatos. Recente estudo, publicado pela
revista Veja, d conta que em 1980, dos 121 pases ento existentes,
apenas 37 eram democrticos. De acordo com dados mais recentes, 117 dos
192 pases que compem o mapa-mndi podem ser considerados
democrticos(33) . So nmeros impressionantes, principalmente se levado
em conta o curto perodo histrico observado.
Atualmente no h mais como isolar-se, e tal asserto tanto verdadeiro
para um indivduo, como para um pas. O mundo parece menor, tamanha
a velocidade da transmisso das informaes, o que autoriza a crena de
que vivemos a "era da informao", ou, mais propriamente, em uma
"sociedade informacional"(34) .
Dessa forma, as transformaes sociais e principalmente tecnolgicas esto
forjando um mundo novo, que assume feies desconhecidas. Isso implica
em mudana nos padres jurdicos, que no podem ser os mesmos. Os
esquemas tradicionais, que pareciam atemporais e livres de
condicionamentos histricos, retraem-se, dando lugar a explicaes menos
apriorsticas e mais atentas aos novos dados sociais.
Sob esse aspecto falha, portanto, como modelo de apreenso de realidade, a
dicotomia direito interno e internacional, se posta em termos exclusivistas e
com a pretenso de verdade absoluta. A crescente heteronomia do direito
internacional, que passa a criar padres de conduta aos quais os pases no
se podem furtar, ndice, bem relevante, de um estado de coisas novo, que
passa a predominar.
H outros casos elucidativos, porm pediriam que entrssemos em campos
especficos do direito, o que parece no ser pertinente neste artigo. De toda
sorte, os exemplos, no caso vertente, no so to relevantes. O importante
sublinhar que uma realidade cada vez mais complexa no se deixa
aprisionar em singelos esquemas dualsticos(35) . A complexidade da vida
atual no tolera o reducionismo terico.
6. A fsica contempornea: o fim das certezas?
O conhecimento, nesses nossos dias, fundamentalmente questionador.
Isso tanto verdade nas cincias da natureza, que passam por intensas
restruturaes, como nas ditas cincias sociais, que parecem tender cada
vez mais ao desconstrutivismo(36) .
Diante de mudanas to intensas quanto profundas, compreender o que se
passa exige algum "desaprendizado", no no sentido de postergar as bases
tericas existentes, mas sim no de aprender a pensar sem os esteios do
passado.
Se ampliarmos o campo de observao, ultrapassando os limites jurdicos,
deixando para trs inclusive as cincias sociais, veremos que o que est
acontecendo na fsica altamente revelador de uma mudana de postura,
com fortes implicaes filosficas.
As vises de mundo descortinadas pela fsica contempornea soam como
inslitas para os sentidos humanos. So "absurdos" para o senso comum, no
entanto esto cientificamente corretos! Certos postulados da teoria da
relatividade, como o de que simultaneidade relativa, impressionam pelo
que possuem de contraditrio com nossa percepo.
Est ocorrendo, nessa seara, uma profunda revoluo conceitual,
multiplicando as incertezas e engendrando uma fecunda reviso de
paradigmas. Enquanto a fsica clssica se baseia em processos contnuos,
como planetas orbitando em torno do sol, ou ondas propagando-se na gua,
o mundo quntico um mundo do descontnuo, onde o paradoxo (pelo
menos para os padres clssicos) parece ter lugar.
O advento da chamada fsica quntica instaurou o caos nas convices
absolutas da fsica tradicional. Essa parte da fsica, que estuda a
microrrealidade, ou o "mundo do muito pequeno", tem concluses que
deixam os cientistas em constante espanto. Realmente, h certas conexes
e concluses que estarrecem, levando um cientista do porte de Niels Bohr a
ironicamente dizer: "Se voc acha que a compreende, isso s mostra que
voc no sabe nada a respeito"(37) .
Um dos princpios que informam o mundo quntico o princpio da
incerteza, que pode ser vulgarmente definido nos seguintes termos:
impossvel conhecermos com preciso absoluta tanto a posio como a
velocidade de uma partcula. Isso d bem a dimenso da revoluo
copernicana que ocorreu, levando-se em conta que a fsica clssica era toda
baseada - e orgulhosa - em suas certezas.
Os fenmenos qunticos so considerados esquizofrnicos. No possvel
prever, com exatido, como se comportaro, dependendo a observao da
postura do observador. Tal dado, efetivamente curioso, foi objeto de
comprovao experimental em 1990(38) .
Enquanto no sculo dezenove - observa o linguista Noam Chomsky -
qualquer pessoa bem informada podia compreender a fsica contempornea,
no sculo vinte " preciso ser uma espcie de monstro"(39) .
Esses estranhos fatos, que parecem desmentir a objetividade da fsica,
jogando-a num mar de conjecturas, so significativos e emblemticos dos
novos tempos, onde a "certeza substituda pela incerteza, o determinismo,
pelas probabilidades, os processos contnuos, pelos saltos qunticos"(40) .
Diante desses fatos iconoclastas, h quem cultive a atitude epistemolgica
chamada de cincia irnica. Seria a explorao do pensamento cientfico de
modo especulativo e ps-emprico(41) .
Qual a relevncia desse relato? Demonstrar que certezas so relativas e
provisrias. No h definitivo no pensamento cientfico. As explicaes,
mesmo as mais eficientes, devem ser vistas com reservas, porquanto o
ponto de repouso absoluto no existe. Qualquer tentativa de estratificar os
acontecimentos redunda em fracasso conceitual, porquanto no h
estaticidade no mundo, seja fsico(42) ou social.
7. Dos dilemas duais s revolues conceituais: os caminhos do
conhecimento
A revoluo que est em curso, com a substituio de paradigmas, implica
numa mudana conceitual profunda, porquanto decisivamente no vivemos
mais num mundo clssico, embora ainda sejam fartamente utilizadas, como
instrumentos tericos, categorias e estruturas pensadas a partir daquela
realidade.
Os dilemas duais, nessa perspectiva, merecem crtica pelo que possuem de
parcial e reducionista. At o fim do sculo dezenove, talvez fosse razovel
descrever o que existia em termos dicotmicos, porquanto a realidade era
mais estvel, e as mudanas mais ntidas e lentas. J atualmente, onde o
efmero consagra-se como categoria suprema, e o conhecimento flui em
velocidade espantosa, ingnuo supor que dois conceitos, distantes e
antitticos, possam tudo explicar.
Somente a vale a crtica, e no as estruturaes que se impuseram
naturalmente, com dados empricos ou com a discusso especializada.
Mesmo porque seria incrivelmente tolo imaginar que, por si s, uma
classificao com trs ou mais termos possa ser mais exata do que uma com
dois.
O que se critica a hesitao em abandonar as categorias assentes, mesmo
quando evidente seu descompasso com novas realidades. E, dentro dessa
perspectiva, certo que as concepes duais prevalecem, exibindo notvel
vigor atravs dos sculos. E como a tradio, sozinha, no garante a
qualidade das afirmaes e classificaes, preciso repensar o que se tem,
para no trabalhar sobre artificialismos.
A par disso, parece claro, nos mais variados campos do conhecimento, que
uma sria mudana est em curso. No mais as perenes certezas, apenas
retocadas aqui e ali; mas uma admirvel inverso de hipteses, com a
construo de novas teorias, radicalmente distintas das at ento aceitas.
Nesse contexto, os estudos jurdicos, prdigos em definies classificaes,
no podem permanecer vinculados a idias concebidas para outras
situaes, por maior que tenha sido seu poder de explicao. mais sensato
compreender que, demasiadamente nova, a realidade que se insinua pede
outra abordagem, menos hermtica e mais aberta ao futuro. Ou, dizendo
atravs de um antigo trusmo: o direito no aceita uma compreenso a-
histrica.
As classificaes duais, dessa forma, tm poder explicativo limitado, por
apresentar uma simplificao exagerada de um realidade complexa e
fragmentada. Os fenmenos so muito mais complicados e matizados,
afastando assim o sucesso de esquemas excessivamente formais.
Realidades altamente complexas, com milhares de detalhes, no aceitam
redues arbitrrias, do tipo ou isto ou aquilo. Tais simplificaes, por
no traduzirem com fidelidade o que se passa, soam como irreais, vs
tentativas de compactar, em dois blocos, uma multido de fatos.
No se pretende, portanto, o que seria de todo absurdo, suplantar, como
desnecessrias, todas as classificaes duais, algumas certamente teis. O
objetivo deste artigo apontar a inadequao terica da lgica bivalente,
como mecanismo terico nico para explicar as transformaes do mundo
atual. O que se est afirmando que um raciocnio fundado exclusivamente
- como um a priori necessrio - em termos duais e opostos, sem espao
para outras opes epistemolgicas, manifestamente pobre, e se
transforma em um reducionismo deformante da realidade, indesejvel e
extempornea camisa-de-fora, incompatvel com nossos dias.
1)"No liminar do sculo XXI, a vertiginosa acelerao do ritmo histrico
parece prestigiar a consagrao do efmero como categoria suprema".
Barbosa Moreira, "O transitrio e o permanente no direito". Temas de direito
processual, quinta srie. So Paulo: Saraiva, 1994, 225/231.
2)Nelson Saldanha, Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p.
54.
3)Willis Santiago Guerra Filho, Autopoeise do Direito na Sociedade Ps-
Moderna. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997, p. 18.
4)Octavio Ianni, A sociedade global. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1999,
p. 95.
5)No deixa de ser reveladora a origem do vocbulo crise, do grego krsis,
que significa, primeiramente, a faculdade de distinguir. As pocas de crises
servem, em grande medida, para redimensionamento de perspectivas. Por
mais paradoxal que possa parecer, a idia de crise, que deveria representar
um momento de contraste com a normalidade habitual, tornou-se uma
constante terica, sobretudo aps a Revoluo Francesa.
6)Apud. Nelson Saldanha, Estudos de Teoria do Direito. Belo Horizonte: Del
Rey, 1994, p. 132.
7)O sculo dezenove foi prdigo em generalizaes, amplas construes
tericas e esquemas abstratos. (George H. Mead, Movements of thought in
the nineteenth century. Chicago: The University of Chicago Press, 1972).
8)Os dualismos tambm so utilizados em nvel metalingustico, para falar,
no sobre a "realidade", mas sobre as concepes tericas e seus sistemas.
Nesse sentido aparecem em Joo Maurcio Adeodato, para quem o dualismo
contrape-se ao monismo, enquanto investigao filosfica, por aquele
vislumbrar "um mundo especificamente humano ao lado do mundo da
natureza", distinguindo, portanto, "leis naturais e leis normativas, entre o
mundo da natureza e o mundo da cultura, entre determinismo e liberdade"
(Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo:
Saraiva, 1996, p. 126 - grifos no original).
9) A teoria geral e a prpria filosofia do direito, sobretudo a partir de Kelsen,
parecem elevar o dualismo entre ser e dever ser como fundamental
compreenso do jurdico. De fato, tal dualismo, transplantado por Kelsen do
neokantismo de sua poca, deitou razes profundas nos estudos jurdicos, e
tem uma importncia muito grande na filosofia do ocidente (Cf. Joo
Maurcio Adeodato, Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na
cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 32).
10) Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p.76.
11) A contraposio entre idealismo e realismo muito forte, e sob certo
aspecto tambm resume as demais. Nesse sentido, Jaime M. Mans
Puigarnau (Hacia una Ciencia General del Derecho. Barcelona: Bosch, 1962,
p. 73) chega a dizer que toda a histria do pensamento jurdico desde o
sculo dezoito at a atualidade se reduz a uma intermitente escolha entre a
idia e a realidade, entre racionalidade e historicidade. Sobre a questo, um
panorama interessante, exposto a partir de pressupostos kantianos, em Joo
Maurcio Adeodato, Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na
cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 38/41). Alis, desde Plato, com sua
vigorosa distino entre o real e o ideal, o tema tem inegvel importncia.
12) Nelson Saldanha, Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p.
77/78.
13)Para Pontes de Miranda tal persistncia foi extremamente perniciosa,
retardou uma srie de avanos cientficos. Pontes via no aristotelismo uma
fsica infantil, "entismo". (Comentrios Constituio de 1967. So Paulo:
RT, 1967, t. I, p. 51).
14)W.O. Quine, O sentido da nova lgica. Curitiba: Ed. da UFPR, 1996, p.
16.
15)Um dos temas recorrentes na pesquisa em inteligncia artificial a
representao e a manipulao do conhecimento. Em tais estudos so
utilizadas lgicas no-clssicas, que so "simplificaes, ampliaes e/ou
revises das Lgicas Clssicas"
(http://www.ime.usp.br/dcc/areas/node8html).
16)O conceito de conjunto fuzzy foi proposto por Lofti A Zadeh em 1965, ao
perceber que os recursos ento disponveis eram incapazes de automatizar
atividades relacionadas com problemas de natureza ambgua, no passveis
de processamento atravs da lgica booleana. Hoje, amplamente utlizado
industrialmente, mormente pelas empresas de alta tecnologia.
17)Bart Kosko, Fuzzy thinking. New York: Hyperion, 1993, p. 263.
18) Interessante observao faz Thomas s. Kuhn, no sentido de que o que
determina a aceitao de uma teoria cientfica no so razes puramente
tericas, ou suas virtudes cognitivas. H forte influncia de fatores de ordem
no-epistmicos para a aceitao, ou no, de uma teoria. Nunca se trata, diz
Kuhn, de aceitar uma teoria isoladamente, mas sim de acolher o que ele
denomina "paradigma", no qual influem diversos fatores sociais, como a
prpria formao do cientista. Tal aceitao assemelha-se, sob certo sentido
- acrescenta o terico -, a uma converso religiosa (A estrutura das
revolues cientficas. Trad. Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. So
Paulo: Perspectiva, 1997, p. 196/200). No mesmo sentido, B. C. Van
Fraasen, The Scientific Image. Oxford: Clarendon Press, 1980. Tambm
assim, pelo menos nesse ponto, Jesus de Souza Alves, As razes do
relativismo civilizado. Folha de So Paulo, 6 de outubro de 1996.
19) Luiz Henrique de A. Dutra, Introduo Teoria da Cincia. Florianpolis:
Ed. da UFSC, 1998, p. 40.
20) Marcelo Gleiser, A Dana do Universo. So Paulo: Companhia das Letras,
1997, p. 251/252.
21)Cf. Thomas s. Kuhn, A estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz
Vianna Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Ed. perspectiva, 1997, p. 77/78,
89, 125/126, 130.
22) sintomtico o ndice do livro de Jaime M. Puigarnau (Hacia una Ciencia
General del Derecho. Barcelona: Bosch, 1962), todo ele baseado em
classificaes dicotmicas: direito e moral; direito e justia; monismo e
dualismo; idealismo e realismo; direito natural e positivo; direito objetivo e
subjetivo; direito pblico e privado e "outras manifestaes do dualismo
jurdico".
23)Chamada por Norberto Bobbio de "a grande dicotomia", embora o
pensador italiano tenha posto a questo em termos subjetivos, concernentes
a diversidade de concepes, e no propriamente de objetos distintos,
distinguindo uma "concepo privatstica e uma concepo publicstica do
direito". Dalla Stuttura alla Funzione. Milano: Edizioni de Comunit, 1977, p.
155 e segs.
24) Norberto Bobbio, Dalla Stuttura alla Funzione. Milano: Edizione de
Comunit, 1977, p. 156/157.
25) Hans Kelsen, Teora General del Estado (trad. Luis Legaz y Lacambra).
Mxico: Editora Nacional, 1965, p. 105.
26) Cf. Paulo Luiz Netto Lbo, Responsabilidade por vcio do produto ou
servio. Braslia: Braslia Jurdica, 1996, p. 84.
27)Gustav Radbruch, Filosofa del Derecho. Madrid: Editorial Revista de
Derecho Privado, 1952, p. 169.
28)A oposio, j gasta, apesar de historicamente renovada, entre
jusnaturalismo e juspositivismo outro exemplo que poderia ser explorado,
ao se apresentar como um dualismo tradicional: "O necessrio
redimensionamento dos dualismo integrantes da imagem do Direito inclui a
nosso ver o reentendimento do binmio jusnaturalismo-juspositivismo, cuja
oposio nos termos tradicionais se tornou anacrnica". (Nelson Saldanha,
Estudos de Teoria do Direito. Belo Horizonte: Del Rey, 1994, p. 85.
29)Uma rejeio radical das classificaes duais, alm de teoricamente tola,
seria colidente com os fatos, no s sociais, mas fsicos. Exemplo frisante
a famosa caracterizao da luz como dualidade onda-partcula. Ou seja a luz
tem natureza dual, ora onda, ora partcula. Negar uma tal evidncia, sob
pretextos tericos, impertinente.
30) Cf. Carlos Roberto Husek, Elementos de Direito Internacional Pblico.
So Paulo: Malheiros, 1995, p. 92.
31) So interessantssimas as observaes de Pontes de Miranda sobre o
assunto. Ele defendia, j no incio do sculo, baseados em suas leis de fsica
social, que a humanidade caminha para uma crescente integrao, que
redundar, num futuro muito distante, na adoo de uma lngua comum,
sendo todos integrantes de uma s "nao" planetria, por assim dizer.
(Introduo Poltica Cientfica, Rio de Janeiro: Forense, 1980)
32)Trata-se - a soberania, segundo Pontes de Miranda -, de categoria
histrica nascida da negao, categoria que perdeu a razo de ser quando os
negadores desapareceram. Assim, "ou a soberania existe, e conceito de
fora, ou no existe. Existir como conceito de fora, dentro do Direito, seria
impossibilidade lgica e material". (Comentrios Constituio de 1967. So
Paulo: RT, 1967, p. 90/91).
33) Revista Veja - Edio Sculo 20 -, Editora Abril, edio 1.629, de 22 de
dezembro de 1999, p. 148/155.
34) Karl Acham, Vernunftanspruch und Erwartungsdruck. Studien zu einer
philosophische Soziologie. Stuttgart: Bad Cannstatt, 1989, p. 218. Apud.
Willis Santiago Guerra Filho, Autopoeise do Direito na Sociedade Ps-
Moderna. Porto Alegre: Livraria do Advogado, p. 25/26. Cabe destacar,
portanto, o "novum que vai alm da mera novidade acidental".
35) Pontes de Miranda enxergava nos dualismos ndice de padro mental
pr-cientfico. Para ele, que dividia a evoluo do conhecimento humano em
trs fases, os dualismos, junto com os monismos, eram tpicos da segunda
fase, posteriores ao empirismo, mas anteriores investigao rigorosamente
cientfica. (Cf. Introduo Sociologia Geral. Rio de Janeiro, Forense: 1980,
p. 57 e esquema n 1).
36) Para Derrida, as oposies clssicas - como, por exemplo, as da
Sociologia - baseiam-se numa hierarquia violenta em que um dos termos
domina o outro. necessrio proceder a uma desconstruo, seguida de
uma metaforizao, para evitar tal absoro. (Jacques Derrida, Posies.
Semiologia e materialismo, Lisboa: Pltano Editora, 1975, 53/55). Para
certos autores, a exemplo de Cooper, a prpria metafsica estaria em
desconstruo, em parte devido aos questionamentos de Heidegger. (Robert
Cooper, "Organization /disorganization", in John Hassard and Dennis Pym,
Theory and Philosophy of Organizations. Critical Issues and New
Perspectives. London: Routledge, 1990, p. 184).
37) John Horgan, O fim da cincia: uma discusso sobre os limites do
conhecimento cientfico. Trad. Rosaura Eichemberg. So Paulo: Companhia
das Letras, 1999, p. 119.
38) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999,
p. 107/108. Tal dado, ainda no devidamente explorado, parece valioso para
os crticos da ontologia. Afastaria at a artificiosidade, em sede de cincias
no culturais, que Joo Maurcio Adeodato anotou na assertiva de que o
sujeito cognoscente determina a estrutura ontolgica do objeto que aprecia
(Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo:
Saraiva, 1996, p. 40/41)
39) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999,
p. 193.
40) Marcelo Gleiser. A Dana do Universo. So Paulo: Companhia das Letras,
1997, p. 306.
41) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999,
p. 18 e 122.
42) A fsica moderna, ultrapassando a rigidez da fsica clssica, comprovou
que o Universo dinmico, est em constante transformao, apesar da
recusa inicial de Einstein, que somente depois reconheceu seu erro em
postular um Universo esttico (Cf. Marcelo Gleiser, A Dana do Universo.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.344/345).
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