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Universidade Federal de Juiz de Fora

Instituto de Cincias Humanas - ICH


Programa de Ps-graduao em Histria
Leandro de Almeida Silva
O Discurso Modernizador de Rui Barbosa
(1879-1923)
Juiz de Fora
2009
Leandro de Almeida Silva
O Discurso Modernizador de Rui Barbosa (1879-1923)
Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Histria como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Histria por LEANDRO DE ALMEIDA
SILVA Orientadora: Prof. Dr Cludia Maria
Ribeiro Viscardi.
Orientadora: Prof. Dr Cludia Maria Ribeiro Viscardi.

Juiz de Fora
2009
Leandro de Almeida Silva
O Discurso Modernizador de Rui Barbosa (1879-1923)
Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Histria como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Histria por LEANDRO DE ALMEIDA
SILVA Orientadora: Prof. Dr Cludia Maria
Ribeiro Viscardi.
Orientadora: Prof. Dr Cludia Maria Ribeiro Viscardi.
Aprovada em 25 de junho de 2009
Banca Examinadora
____________________________________________
Prof. Dr Cludia Maria Ribeiro Viscardi (orientadora)
Universidade Federal de Juiz de Fora
_____________________________________________
Prof. Ps-Dr. Ricardo Vlez Rodrguez
Universidade Federal de Juiz de Fora
_____________________________________________
Prof. Dr Surama Conde S Pinto
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

Juiz de Fora
2009
Ao Tales e Cris, com muito amor.
AGRADECIMENTOS
Ao contrrio de muitos modelos de agradecimentos, eu sei por onde comear. Se no
fossem meus pais, Jorge e Maria da Penha, eu no seria praticamente nada. Ao meu pai, devo
o seu legado de honestidade, bondade e garra. Devo, certo, todo o meu respeito e admirao.
minha me, que mesmo j no estando entre ns, ecoa seus ventos de sabedoria e
habilidade poltica com o mundo. Ela me ensinou a arte da poltica. Sinto at hoje seu afeto,
seu brilho e sua firmeza.
Muitas pessoas me ajudaram a percorrer esse caminho, trilhado com a sede de quem
sabe lidar com as batalhas. Gostaria de lembrar-me dos meus professores de cursinhos,
figuras exticas e empolgadas com a cultura. Aos meus amigos da graduao e do mestrado:
um forte abrao e meus sinceros agradecimentos por compartilharem comigo bons momentos
de minha construo acadmica.
Aos professores do Departamento de Histria da UFJF tambm meu eterno
agradecimento. Ao Prof. Galba Di Mambro, pelas orientaes de normas tcnicas, somadas a
doses incansveis de exerccios de tranquilidade, produto de nossas conversas. Ao Igncio
Godinho Delgado, por estimular o gosto pela pesquisa em seus alunos. Ao Marco Cabral que
instigou nossa turma de mestrado a pensar sobre as diversas matrizes do conhecimento. Foi
muito produtivo o seu curso e suas orientaes. No poderia esquecer-me de outros queridos
do espao acadmico do ICH. Gostaria de citar o Marquinhos (Marquito) da cantina, s
faxineiras queridas e os meninos alegres do xerox .
minha orientadora Cludia Viscardi, todo o meu apreo e admirao, pelo
profissionalismo e pela acolhida de um estudante, que h muito no freqentava os bancos da
Faculdade. Obrigado por acreditar em mim e depositar confiana no meu trabalho. Voc
para mim uma referncia cultural.
Andra Casa Nova Maia e ao Ricardo Vlez Rodrigues, que fizeram parte de
minha Banca de Qualificao e me deram a honra de tambm integrarem a Banca
Examinadora de minha dissertao, dispenso palavras. Foi mgico aceitarem os meus
convites.
Finalmente, tambm com muito amor, aos outros sabores da minha famlia. Aos
meus irmos queridos. Obrigado por existirem. Ao Paulo Csar, que nunca mais tenhamos
contratempos, pois admiro sua determinao na vida. Ao Jorge Adilson, obrigado por manter
sua jovialidade e ser afetivo: voc merece dar a volta por cima. Ao Lus Carlos, Carlinhos,
figura de exemplo para a humanidade. Meus parabns! Ao meu irmo mais velho, Lavinho,
obrigado por me ensinar a arriscar um pouco na vida para ter alguma coisa. Voc uma
figura. Toro para que um dia nossa famlia possa estar mais unida, como era no passado.
Vocs so tudo para mim, pois plantam minhas esperanas e fazem renascer minhas virtudes.
Ao Prof. Messias por ter ampliado minhas possibilidades de trabalho e aos meus
alunos, que me motivaram a no desistir do meu sonho. Valeu a pena. Ir. Ernestina por ter
enxergado em mim, um bom futuro para o seu Colgio. Muito Obrigado. Ao Lus Antnio
Daibert por ter percebido bondade e talento em mim: estou torcendo muito por voc. Ao
Miguel Detsi, obrigado pelas conversas e pelas motivaes. Ao professor Jos Luiz Botti
agradeo por disseminar o seu idealismo. Ao Francisco por me ensinar a ser forte: um abrao,
Mano!
De forma tambm especial, Maringela, que acompanhou grande parte de minha
histria acadmica: espero que se orgulhe de trabalhar comigo. Ao amigo Andr Carneiro,
que sua humanidade contamine a todos nesse planeta nem sempre habitado por pessoas
atentas alteridade. Ao amigo Wander: meu muito obrigado por inspirar outros educadores a
pensarem sobre o verdadeiro significado da arte de ensinar.
minha esposa Cris e ao meu filho Tales, devo-lhes todo este trabalho. Obrigado
por serem solidrios e estarem junto comigo, em plenas frias, apoiando meus estudos e tendo
pacincia com as minhas intempries. Ficar sem conversar, brincar, compartilhar e abraar
vocs foi um grande sacrifcio. Mas nunca deixei de fato de fazer isso no meu imaginrio
repleto de felicidades por ter construdo com vocs uma bela histria. Espero continuarmos
nessa estrada.
Dedico esse trabalho profundamente ao meu filho, Tales. Que voc seja feliz e se
inspire nos estudos de seu pai. Esse o legado que gostaria de deixar a voc, associado aos
valores que construmos em famlia. Cris, parabns por sua beleza, sua verdade, sua tica,
seu companheirismo, sua preocupao e sua bondade. Eu amo muito vocs e a fonte desse
sentimento fez despertar em mim a vontade de vitria. Vocs so lindos!
Na anlise dos acontecimentos histricos,
entretanto, preciso ir alm dos fenmenos
aparentes, que so observados e registrados
pelos contemporneos. As grandes
transformaes que subvertem as estruturas
econmicas e a ordem social so s vezes
silenciosas e passam desapercebidas aos olhos
dos contemporneos, ou so vistas de maneira
parcial ou deformada.
Emlia Viotti da Costa
RESUMO
No presente trabalho visamos estudar os discursos de modernizao poltica de Rui Barbosa,
durante o final do sculo XIX e primeira metade do sculo XX. Pretendemos, atravs dos
discursos proferidos por Rui Barbosa, encontrar elementos de sua modernidade poltica, a
partir dos principais acontecimentos da histria do Brasil, no perodo mencionado. O estudo
de sua formao poltica, bem como de suas influncias fundamentais na construo do
pensamento poltico no Brasil, tornaram-se uma das principais questes iniciais desse
trabalho, que buscou correlacionar a gnese de seu pensamento com o processo de
consolidao dos valores liberais por ele divulgados, principalmente, ao longo da Primeira
Repblica. Para isso, foi essencial compreendermos os contedos de seu pensamento liberal,
inserindo-os nos contextos necessrios, ao longo do processo de construo da Repblica
brasileira. Para realizar tal tarefa, investigamos um amplo conjunto de documentos, em
distintas faces de sua formao: a carreira jurdica, jornalstica, literria e poltica. Nosso foco
foi este ltimo ponto, contemplado pela bibliografia sobre o tema. A modernidade poltica de
Rui Barbosa esteve presente nos debates sobre repblica, federalismo e abolicionismo
PALAVRAS-CHAVE: Rui Barbosa. Modernizao Poltica. Liberalismo.
ABSTRACT
This paper aims to study Rui Barbosas speeches of political modernisation from the end of
the 19
th
Century to the middle of the 20
th
Century. Through the speeches given by Rui
Barbosa, we intend to find elements of his political modernity, from the main events in
Brazilian history during this period. One of the main initial subjects of this research was the
study of his political formation and his fundamental influence in the construction of political
thought in Brazil, thereby attempting to correlate the origin of his thought with the process of
consolidation of the liberal values that he preached, especially at the time of the First
Republic. So it was essential for us to understand the content of his liberal thinking, inserting
it into the necessary contexts, during the process of construction of the Brazilian Republic. To
carry out this task we investigated a large set of documents on different facets of his
formation: his legal, journalistic, literary and political career. We focused mainly on this last
item, considered by the bibliography on the theme. Rui Barbosas political modernity was
present in debates on the republic, federalism and abolitionism.
KEY WORDS: Rui Barbosa. Political modernisation. Liberalism.
SUMRIO
INTRODUO ...............................................................................................................
CAPTULO 1 - A FORMAO DO DISCURSO MODERNIZADOR DE RUI
BARBOSA: DO BERO LIBERAL OLIGRQUICO AO GABINETE DE
CANSANSO DE SINIMBU (1849-1879) ....................................................................
1.1 Uma breve sntese biogrfica ...................................................................................
1.2 Os diversos olhares sobre Rui ..................................................................................
1.3 A modernidade polimrfica ......................................................................................
1.4 Culturas polticas compartilhadas ...........................................................................
1.5 Consideraes finais ..................................................................................................
CAPTULO 2 - O LIBERALISMO DE RUI BARBOSA: AS VRIAS FACES DE
UMA TRADIO POLTICA (1879-1907) .................................................................
2.1 As metamorfoses liberais no processo de construo do imaginrio
republicano
2.2 Rui e os grandes debates nacionais: Abolio, Repblica e Federalismo
2.3 A Segunda Conferncia de Haia (1907) ...................................................................
2.4 Consideraes finais
CAPTULO 3 - A CAMPANHA CIVILISTA DE 1910 ..............................................
3.1 Origens da Campanha Civilista e sua posteridade imediata .................................
3.2 A oposio de Rui ao governo Hermes da Fonseca ................................................
3.3 Rui e a Guerra da Democracia .................................................................................
3.4 Os ltimos anos (1918-1923) .....................................................................................
3.5 Consideraes finais
CONCLUSO .................................................................................................................
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................
9
INTRODUO
1
A proposta do presente trabalho consiste em estudar o discurso de modernizao
poltica de Rui Barbosa, ao longo da segunda metade do sculo XIX, fase do II Imprio e,
fundamentalmente, durante a Primeira Repblica. Estabelecemos como marco inicial
cronolgico, o ano de seu nascimento, em 1849, por entendermos que sua formao familiar
foi um elemento fundamental na construo de seu imaginrio poltico at o ano de sua morte,
1923.
Em linhas gerais, a historiografia recente sobre o tema tem procurado analisar a
figura de Rui Barbosa como uma das expresses polticas mais importantes de nossa histria,
no que tange lgica de construo de um espao pblico legalista, no mbito dos debates da
montagem institucional da Repblica liberal brasileira. Por mais esforos que os
pesquisadores acerca do assunto tenham feito, grande parcela dessas obras ainda acabam se
concentrando em certa dose de enaltecimento de sua figura, o que procuraremos mostrar no
bojo de nossa pesquisa.
2
Nossa proposta consiste em fazer uma biografia de Rui Barbosa, a partir de novas
formas de fazer biografias, tendo como ponto de partida a nova histria poltica. Como nossa
personagem aqui se encaixa no conjunto do pensamento da elite de uma poca, percebemos a

1
Disponvel em: www.senado.gov.br. Acesso em: 01 mai. 2009.
2
A ttulo de exemplo poderamos enquadrar nessa corrente: CARDIM, Carlos Henrique. A raiz das coisas: Rui
Barbosa o Brasil e o mundo. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2007 e GONALVES, Joo Felipe.
Vida, glria e morte de Rui Barbosa: a construo de um heri nacional. 1999. Dissertao de Mestrado
Universidade Federal do Rio de Janeiro: PPGAS / Museu Nacional / UFRJ, 1999.
10
validade da anlise de Heinz, quando o autor nos oferece um conjunto de possibilidades
analticas surgidas mediante a aplicao da metodologia das biografias ou grupos de elites.
3
Segundo Heinz, as elites so definidas pela deteno de certo poder ou ento como
produto de uma seleo social ou intelectual. O estudo das elites seria um meio para
determinar quais so os espaos e mecanismos de poder utilizados por diferentes tipos de
sociedade ou, ainda, para delimitar os princpios empregados para o acesso s posies
dominantes. Tal perspectiva, somada ao recurso metodolgico das biografias coletivas, foram
responsveis pelo grande sucesso desse tipo de pesquisa entre os historiadores. Essa
combinao possibilitaria, segundo o autor, realizar uma anlise mais fina dos atores situados
no topo da hierarquia social, permitindo compreender a complexidade de suas relaes, de
seus laos objetivos, com o conjunto ou com setores da sociedade.
4
Os trabalhos mais antigos acerca de Rui Barbosa se concentravam em torno de
algumas matrizes que percebemos como universais: o apego exacerbado ao seu legado
histrico, vinculado ao seu herosmo; a mistificao de sua figura poltica; a nfase na sua
cultura enciclopdica; no jargo simbolizado como homem alm de seu tempo; um homem
pblico portador de causas humanas; um desenraizado no ambiente poltico de sua ptria; um
paradigma nos assuntos de justia; um impecvel estudioso das letras; um homem dotado de
grande capacidade de sacrifcio, entre outras questes anlogas a tais adjetivos.
5
Pretendemos distanciar-nos de tais abordagens e estabelecer uma anlise mais
equilibrada a respeito de Rui Barbosa. No queremos engrandecer exacerbadamente sua
figura e nem depreciar suas contribuies na formao do liberalismo-democrtico-nacional.
Procuraremos identificar Rui, nos contextos mais amplos, levando em considerao a tradio
de seu liberalismo-oligrquico, conforme a ele se referiu um grupo de historiadores.
6

3
HEINZ, Flvio M. Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2006. pp. 12-45.
4
Ibid, pp. 12-45.
5
Como exemplos desse conjunto de pensadores, citamos: VIANA, Filho, Luiz. A vida de Rui Barbosa. So
Paulo: Martins, 1965.; ______. Rui Barbosa: seis conferncias. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura ( MEC) / Fundao Casa de Rui Barbosa, 1977.; ______. A vida de Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Cia.
editora nacional, 1977.; VILLAS-BOAS, N.B. A Rui o que de Rui. Rio de Janeiro: MEC / Casa de Rui
Barbosa.; MONTEIRO, Exupero. Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Casa de Rui Barbosa, 1958.;
PIRES, Homero. Rui Barbosa e os livros. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1949. ; LIMA, Hermes. O
construtor, o crtico e o reformador na obra de Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1958.; entre
outros que mostraremos ao longo de nosso captulo 1.
6
RESENDE, Maria Efignia Lage de. O processo poltico na Primeira Repblica. In: FERREIRA, Jorge &
DELGADO, Luclia de A. Neves (org.). O tempo do liberalismo excludente: da Proclamao da Repblica
Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. v. 1, p. 98-100. Cf .tambm CARONE, Edgard.
A Primeira Repblica (1889-1930). So Paulo: Difel, 1975, pp. 112-134. ______. A Repblica Velha:
instituies e classes sociais (1889-1930), 5 ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988. pp.23-38. CARONE, Edgard. A
Primeira Repblica (1889-1930). So Paulo: Difel, 1975. ____. A Repblica Velha: instituies e classes sociais
(1889-1930). 5 ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988. pp. 25-74.
11
Para compreendermos as propostas da modernizao poltica de Rui Barbosa,
levamos em conta a noo de contexto, defendida por Alban Bensa. Para esse autor, no se
pode pensar no contexto como uma estrutura esttica, pois ele imanente s prticas sociais,
faz parte delas. O contexto histrico, em sua concepo, seria composto por mltiplas
contradies e fraturas internas, podendo suscitar a ideia de que vrios contextos muitas
vezes antinmicos se encontram cristalizados no prprio interior do comportamento dos
atores.
7
Esta ideia se encaixa no contexto ou nos contextos aqui analisados, pois os
fatores da construo do discurso modernizador de Rui so mltiplos e regados por variveis,
como mostraremos.
Rui se insere no fervor de uma identidade particularizada por suas culturas poltica.
De acordo com Serge Berstein, a cultura poltica constitui um conjunto coerente em que
todos os elementos esto em estreita relao uns com os outros, permitindo definir uma forma
de identidade do indivduo que dela se reclama.
8
Ela permitiria ainda uma leitura comum do
passado e uma projeo para o futuro. exatamente este o caso do discurso difundido por Rui
Barbosa em sua poca. Notadamente, perceberemos que em grande parte de sua vida, em
especial, na Primeira Repblica, h uma leitura negativa em relao ao passado visto como
o atraso, a repblica dos coronis, excludente e elitista e um projeto poltico para o futuro:
democratizao, concretizao dos ideais republicanos, defesa das liberdades individuais
com a insero poltica das camadas mdias urbanas e populares atravs do voto secreto e
uma pretensa moralizao da poltica brasileira.
O final do Segundo Reinado e o processo da Primeira Repblica foi um perodo
adequado para o estudo do discurso de modernizao poltica de Rui, uma vez que vrios
debates polticos sobre a sociedade brasileira nele se estabeleceram. Entre as principais
discusses, citamos a questo da escravido e o abolicionismo; a construo de um modelo
republicano, inspirado nos arcabouos da cultura poltica anglo-saxnica; a necessidade de se
criar um espao poltico no pas para aumentar a demanda natural da necessidade de
participao poltica, como foi o caso dos anseios da classe mdia; a luta em torno do habeas-
corpus, a proposta de formular um Cdigo Civil fundamentado nas garantias das liberdades
individuais; a discusso em torno da reforma no ensino, entre outros problemas polticos de

7
BENSA, Alban. Da micro-histria a uma antropologia crtica. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas: a
experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 52.
8
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998. p. 349-50.
12
insero de uma cidadania moderna refinada e redefinida no curso da investigao histrica,
respeitando as especificidades da realidade brasileira.
No existem trabalhos especficos que tratam dos discursos de modernidade poltica
de Rui, que levam em considerao toda a sua vida, sua trajetria e suas culturas polticas
compartilhadas. Nesse sentido, estudar o tema se torna instigante e nos motiva a colaborar
para o debate historiogrfico baseado na rediscusso da modernizao poltica na Histria do
Brasil.
Ao lanarmo-nos no calor de nossa pesquisa algumas perguntas nos inspiraram.
Quais obras ele lia e em quais autores ele se inspirou? Que valores polticos Rui transmitia em
seus discursos? Quais so as principais ideias liberais que influenciaram Rui Barbosa? Havia
homogeneidade em seu discurso poltico? Por que os eventos dos quais ele participou
expressaram elementos de modernizao poltica? Qual a importncia da modernidade
poltica de Rui para a classe mdia? De que forma Rui articulou o seu liberalismo
oligrquico? Qual sua postura em relao poltica externa? De que forma ele agia na
poltica? Havia coerncia entre seus discursos e sua atividade na vida pblica? Como ele se
posicionou na Campanha Civilista de 1910? Quais os significados de suas ideais para a
atualidade?
Para respondermos as questes propostas, examinamos toda a documentao
disponvel acerca dos seus discursos e verificamos que, de fato, Rui Barbosa esteve envolvido
diretamente com a rotina de projetos liberais, sem, contudo, abandonar sua tradio
oligrquica, para realizar seus clculos e interesses. Porm, ao mesmo tempo, verificamos a
importncia de suas bandeiras polticas na construo da dignidade dos valores liberais.
Percorremos sua vida poltica analisando sua passagem no poder como Deputado Provincial,
Deputado Geral, Senador, Ministro dentre outras funes por ele ocupadas. Constatamos que
Rui Barbosa representou determinados avanos para o debate poltico no Brasil,
principalmente, em suas crticas ao militarismo e na usurpao do poder pblico em nome da
filosofia do autoritarismo. Ele postulou a liberdade contra as arbitrariedades de determinadas
prticas polticas tirnicas de governantes nacionais e internacionais.
Aps seguirmos todos esses passos, dividimos o nosso trabalho em trs captulos. No
primeiro, verificamos de que forma Rui Barbosa construiu suas ideias modernizadoras e
liberais. Pontuamos as origens de sua construo ideolgica alicerada em seu forte
liberalismo oligrquico. No levantamento realizado, observamos que Rui construiu seus
valores polticos em torno do legado de sua formao familiar e intelectual, especialmente, na
Faculdade de Recife, local onde diversos temas polticos brasileiros eram debatidos.
13
Discutimos as propriedades do debate acerca do Moderno, levando em conta os seus
discursos e a formao dos grupos polticos, entre os quais ele compartilhou valores.
No segundo captulo, analisamos a tradio poltica liberal de Rui Barbosa, tendo
como preocupao central enumerar e refletir sobre os principais eventos polticos em que ele
manifestou sua presena na arena poltica. Os documentos serviram de base para constatarmos
o perfil de seu pensamento liberal e os traos de modernidade poltica pelos quais ele se
empenhou durante sua poca. Os documentos nos mostraram seu apreo pelos ideais polticos
norte-americanos, sua inclinao pelas simpatias ao parlamentarismo britnico, embora na
Constituio de 1891, tenha sido defensor, pelo menos, no incio, do presidencialismo
estadunidense. As fontes nos mostraram a pluralidade das culturas polticas de Rui Barbosa e
dos grupos polticos que disputavam a hegemonia pelo poder.
Ainda no segundo captulo falamos sobre a Segunda Conferncia de Paz em Haia e
discutimos as principais causas defendidas por Rui. Ao examinarmos as fontes, percebemos
que suas atitudes, realmente, foram dignas para a defesa do Brasil, em sua imagem pblica
internacional. Falamos, em seguida, sobre a fabricao mtica de Rui Barbosa, notadamente,
quando de sua volta para Brasil, em que discutimos os contextos de formao do smbolo com
que ficara conhecido: O guia de Haia. O debate sobre sua participao na poltica externa
refletiu profundamente em outras polticas compartilhadas por ele, que verificamos de forma
macro, no mbito da Campanha Civilista de 1910.
No terceiro e ltimo captulo, examinamos a Campanha Civilista de 1910, onde
discutimos as nuances do processo histrico, bem como os valores disseminados por Rui
acerca de seu antimilitarismo. A documentao examinada nos levou a verificar o apreo
poltico de Rui Barbosa permanncia de uma estrutura poltica civil no Brasil, contra o
militarismo, que, em sua leitura, expressava relaes de similitude com o autoritarismo dos
grandes imprios. Os documentos nos mostraram as crticas que Rui fez possibilidade de
vitria do militarismo no pleito de 1910.
Logo, em seguida analisamos, aps a derrota de Rui, a oposio feita por ele contra
Hermes da Fonseca. Pudemos constatar que, nas fontes pesquisadas, Rui travou vrias
discusses sobre os fundamentos do liberalismo. Analisamos, para elucidar tal assertiva, a
campanha de Rui contra a lei de vacina obrigatria e a sua forte oposio ao governo Hermes,
no que tange poltica de intervenes militares.
Outro assunto de que tratamos, no terceiro captulo, foi o empenho de Rui em
recrutar uma defesa poltica contra a neutralidade na Guerra. Ao verificarmos a documentao
14
sobre esse assunto, ficaram evidentes suas ligaes com os Aliados e a importncia do
papel histrico de tal evento na poltica externa e interna no Brasil.
Terminamos nosso trabalho discorrendo sobre os ltimos anos de sua vida, quando
das homenagens que lhe foram prestadas, no Jubileu Cvico e Literrio, e tambm sobre seu
envolvimento poltico, no contexto do governo Arthur Bernardes. A documentao pode nos
mostrar as especificidades polticas no final de sua vida, garantindo nosso argumento de em
relao sua heterogeneidade de discurso.
15
CAPTULO 1 - A FORMAO DO DISCURSO MODERNIZADOR
DE RUI BARBOSA: DO BERO LIBERAL OLIGRQUICO AO
GABINETE DE CANSANSO DE SINIMBU (1849-1879)
O Brasil no isso. isto. O Brasil, senhores, sois vs. O Brasil
esta assemblia. O Brasil este comcio imenso de almas livres. No
so os comensais do errio. No so as ratazanas do Tesoiro.No so
os mercadores do Parlamento. No so as sanguessugas da riqueza
pblica. No so os falsificadores de eleies. No so os
compradores de jornais. No so os corruptores do sistema
republicano. No so os oligarcas estaduais. No so os ministros de
tarraxa. No so os presidentes de palha. No so os publicistas de
aluguer. No so os estadistas de impostura. No so os diplomatas
de marca estrangeira. So as clulas ativas da vida nacional. a
multido que no adula, no teme, no corre, no recua, no deserta,
no se vende. No a massa inconsciente, que oscila da servido
desordem, mas a coeso orgnica das unidades pensantes, o oceano
das conscincias, a mole das vagas humanas, onde a Providncia
acumula reservas inesgotveis de calor, de fora e de luz para a
renovao das nossas energias. o povo, em um desses movimentos
seus, em que se descobre toda a sua majestade.
9
1.1 Uma breve sntese biogrfica
Pretendemos neste trabalho possibilitar outros olhares sobre a Histria poltica da
Primeira Repblica. Para isso falaremos um pouco do contexto anterior visando explicar a
trajetria de Rui Barbosa. Sabemos que, possivelmente, a traduo do liberalismo oligrquico
foi consubstanciada na figura emblemtica de Rui, nosso objeto de estudo.
108

9
Disponvel em: www.pensadoresbrasileiros.home.comcast.net. Acesso em: 10 abr. 2009.
10
RESENDE, Maria Efignia Lage de. O processo poltico na Primeira Repblica. In: FERREIRA, Jorge &
DELGADO, Luclia de A. Neves (org.). O tempo do liberalismo excludente: da Proclamao da Repblica
Revoluo de 1930. op.cit. pp 100-101.
16
11
O caminho que escolhemos para desenvolver este trabalho consiste em fazer uma
anlise cronolgica, destacando os eventos em que Rui esteve envolvido, tendo como eixo a
perspectiva de sua modernidade poltica. A partir de tais eventos, avaliamos as culturas
polticas da poca levando em conta a coeso oligrquico-familiar e personalista e, ainda,
buscamos perceber a visibilidade nacional de Rui, almejando os mais altos postos da poltica
Federal. Para Serge Bernstein,
12
a cultura poltica surgiu na tentativa de oferecer uma
explicao mais satisfatria dos comportamentos polticos, pelo fato de no apresentar-se
como uma chave universal que explica todos os fenmenos, mas como uma ferramenta de
mltiplos parmetros que permite adaptar-se complexidade dos comportamentos
humanos.
levando em considerao tais colocaes que vamos procurar compreender a
dinmica poltica de Rui envolvida em torno das particularidades contraditrias do Brasil

11
Caricatura de Rui Barbosa disponvel em www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 10 abr. 2009.
12
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998. pp. 349-50.
17
Oligrquico. A modernidade de Rui manifestada luz dessas circunstncias histricas. Na
leitura de Marshall Berman em seu livro Tudo que slido desmancha no ar
13
:
Ser moderno viver uma vida de paradoxo e contradio. sentir-se fortalecido
pelas imensas organizaes burocrticas que detm o poder de controlar e
freqentemente destruir comunidades, valores, vidas; e ainda sentir-se compelido a
enfrentar essas foras, a lutar para mudar o seu mundo transformando-o em nosso
mundo. ser ao mesmo tempo revolucionrio e conservador: aberto a novas
possibilidades de experincia e aventura, aterrorizado pelo abismo niilista ao qual
tantas aventuras modernas conduzem, na expectativa de criar e conservar algo real,
ainda quando tudo em volta se desfaz.Dir-se-ia que para ser inteiramente moderno
preciso ser anti-moderno.
Confirmando que as contradies da modernidade que do a ela seu verdadeiro
sentido, Rui Barbosa parece no ter sido exceo diante da amplitude desse conceito. As
peculiaridades de seu tempo eram carregadas de incoerncias, porm explicveis diante da
teia de suas relaes polticas e de seu comportamento tpico, retrato de uma gerao de
pensadores sociais que nem sempre lutava amplamente por direitos sociais, mas apenas por
direitos polticos:
[...] a modernidade foi marcada, portanto, por esse carter profundamente
excludente. Existia uma descrena na capacidade da populao negra e mestia.
Por isso a adoo de prticas democrticas mostrou-se to problemtica. A
civilizao no implicava a democratizao social, mas antes, no reforo dos ideais
aristocratizantes. No Rio de Janeiro, em particular acabaram-se criando novos
mecanismos de excluso social, j que a abolio da escravido pelo menos em
teoria determinava a igualdade de direitos.Os ideais civilizatrios passaram a ser
claramente endereados s elites. Essas, identificadas com a cultura europia
passaram a ser claramente endereadas s elites. Essas, identificadas com a cultura
europia, tentavam negar as origens mestias da nacionalidade. Para isso recorriam
abusivamente aos mecanismos de diferenciao.
Rui foi a expresso ntida do discurso de modernizao poltica. Nossa premissa,
assim como na viso de uma parcela de historiadores, que toda a sua modernidade tambm
foi levada pelo apego s tradies. Nasceu em Salvador, em 1849, filho de Joo Jos Barbosa
e Maria Adlia Barbosa de Almeida. Para entendermos um pouco mais a vida de nossa
personagem principal, vamos procurar conhecer a importncia de seu pai, clebre por ter tido
uma grande barganha nos relacionamentos polticos.
Joo Jos Barbosa tinha a formao em Medicina, mas sua paixo era a poltica. Era
um liberal, formado na tradio inglesa, mas tambm nos princpios do Contrato Social de

13
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo. Ed: Cia. das Letras, 1982. p. 84
18
Rousseau e nos Direitos do Homem e do Cidado, uma das representaes mais significativas
da Revoluo Francesa. Tais influncias acabaram por despertar sua participao na revolta
regencial conhecida como Sabinada. Foi um homem voltado sempre para os problemas da
educao e da cultura e, por esse motivo, dirigiu a Instruo Pblica de sua provncia,
publicando importantes relatrios e sustentando polmicas a respeito de sua atividade. Foi
dele a principal influncia sobre o filho, benfica em pelo menos dois sentidos: no amor
leitura dos clssicos e no respeito documentao em suas pesquisas.
No contexto em que Joo Jos Barbosa era Diretor de Instruo Pblica, Rui foi
estudar no Ginsio Baiano, que funcionava na antiga manso do Marqus de Barbacena. Seu
Diretor era Dr. Ablio Borges, homem culto e liberal. Na memria da cidade era um homem
ligado moderna educao. Foi ele quem aboliu a palmatria para os alunos que eram
designados pejorativamente de preguiosos. Em 1865, Rui terminara o curso ginasial e ficaria
pronto para cursar a velha Faculdade de Direito de Recife, lugar onde os grandes debates
acadmicos aconteciam no pas. Joo Barbosa veio do Rio de Janeiro assistir formatura no
curso ginasial e se espantou com o discurso proferido pelo filho. Na ocasio, Rui lanara as
bases de seu liberalismo ao defender a unidade nacional e ao proclamar grande parte dos
anseios da juventude de sua poca, calcados no modernismo liberal.
Sem dvida, como dissemos, um passo importante de Rui foi o seu ingresso na
Faculdade de Direito de Recife. Outra Faculdade, que mais tarde se tornaria um forte campo
de debates, foi a Faculdade de Direito de So Paulo. No contexto, a cultura jurdica era uma
forma de ascenso poltica. Gilberto Freyre, em sua obra Sobrados e Mocambos, afirma
que os bacharis de So Paulo trouxeram uma determinada perspectiva de renovao das
elites, simbolizada na proposta de substituio de um patriarcado rural tradicional por um
urbano fortemente europeizado.
Sabemos que o foco de Rui foi voltado para os direitos civis e polticos, no tendo a
mesma preocupao com os direitos sociais, nosso lugar de discusso a partir daqui.
Entendemos que o cunho liberal de Rui no abarcou uma ampla cidadania social, em quase
toda a sua carreira poltica. A relao entre o seu discurso e a questo da cidadania devem,
portanto, serem esclarecidas, uma vez que o iderio liberal-democrtico enfatizou seus
horizontes na lgica do debate sobre a cidadania, entendida esta no mbito jurdico-poltico,
nada alm disso.
Um dos retratos mais marcantes de Rui foi a possibilidade de ele expressar a
coexistncia de prticas polticas oligrquicas com os princpios norteadores do
Constitucionalismo Liberal, tendo como eixo os discursos favorveis s demandas do
19
liberalismo individual. Essa lgica tambm foi uma das fortes motivaes de seu pai, que se
fundamentava no modelo poltico anglo-saxo. Rui teve uma vida mergulhada nesses grandes
anseios.Como desdobramento de sua formao todas as leituras e influncias de seu pai
acabaram por lev-lo a ser conhecido como um homem das letras. Sua vocao era estar
inclinado ao aperfeioamento da linguagem, a fim de torn-la cada vez mais um instrumento
de combate. Essa tarefa era de permanente investigao, parte de um universo de perptua
pesquisa sistemtica. Os livros eram amados por ele. Para termos uma ideia de sua motivao
pela cultura, basta observarmos o tratamento que ele dava prpria organizao de suas
fontes de pesquisa, revelando o apreo que tinha por elas.
As obras eram cuidadosamente citadas com indicaes de edio, local, data, pgina e,
s vezes, at de linhas. As mais antigas edies eram de Castilho Antnio, Cames,
Shakespeare, Lincoln, Herculano, Frei Lus de Souza, Frei Heitor Pinto, Dr. Antnio Vieira e,
mais que todos, Pe. Antnio Vieira. As publicaes do pai apresentam a mesma preocupao
fundamental. As notas citadas por Rui so tomadas caprichosamente, de acordo com a
preocupao de indicar as fontes. Os originais so sempre limpos, caligrficos,
frequentemente com tinta de duas cores para destaque dos trechos principais. De acordo com
nossa pesquisa, os cadernos mais recentes datam dos ltimos anos de sua vida, depois da
polmica sobre o Cdigo Civil (1902), assunto que aprofundaremos no captulo 2. So
centenas de fichas, que representam a negao do improviso e a inspirao momentnea.
9
Seus horizontes polticos foram consolidados numa srie de eventos. Destacou-se
como autor de projetos de reforma eleitoral e de emancipao dos sexagenrios, o que
expressa sua ligao com o contexto do abolicionismo. Foi autor dos pareceres sobre a
reforma de ensino, entendendo que uma sociedade deveria ser organizada a partir de uma
comunidade letrada. Notamos que isso era to significativo, pois defendia a tese de que os
analfabetos no deveriam exercer o direito de voto. Somente a partir da alfabetizao o status
de cidado poderia ser preenchido no sentido de exercer o discernimento e lutar pelos direitos
constitucionais, como fica claro no seguinte documento: [...] a instruo do povo, ao mesmo
tempo, que o civiliza e o melhora, tem especialmente em mira a habilit-lo a se governar a si
mesmo, nomeando periodicamente, no municpio, no Estado, na Unio, o chefe do Poder
Executivo e a legislatura.
Entre suas lutas mais proeminentes citamos o fato de ele ser um grande lder do
Federalismo. Iderio poltico totalmente influenciado pelo modelo norte-americano, em

9
Documento publicado no Jornal da Bahia, Salvador, em 2 de julho de 1877. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes
Escritos e Discursos Seletos. Ibid. pp. 736-756.
20
especial, aquele defendido por Lincoln na poca da Guerra de Secesso. Tal federalismo
estadunidense era to expressivo, que o prprio Lincoln colocava a possibilidade de abolir a
escravatura para atingir os seus objetivos de Federao.
No ano de 1868, Rui aos 19 anos, fez um discurso saudando o deputado Jos
Bonifcio, sobrinho e neto do velho fundador do Imprio brasileiro, um de seus professores
em So Paulo. No ano em questo, o Imperador D. Pedro II, contrariando o princpio
moderador da Coroa, destituiu o Gabinete Zacarias, recm-convertido ao Liberalismo, pondo
em seu lugar Itabora. Rui protestou a atitude do Imperador no jornal chamado Clube da
Reforma, porm depois foi levado a reconhecer o exagero de suas crticas tendo a postura de
dizer que o importante era a reforma do Estado, desde que se preservasse a liberdade. Foi logo
depois disso que ele proferiu seu discurso em homenagem a Jos Bonifcio, pois este tambm
era contra a arbitrariedade do Imperador.
Aps esse discurso, Rui viria a fundo na sua carreira jornalstica no Radical
Paulistano, miniatura do Clube da Reforma, sendo parceiro de Lus Gama, Amrico de
Campos e Bernardino Pamplona. Foi nesse jornal que Rui passou a canalizar suas ideias sobre
ensino livre, abolio da escravatura e eleies diretas. No sentido geral, esses jornais
surgiram a partir de algumas discusses travadas por determinados grupos intelectuais,
defensores dos valores liberais-democrticos.
Outro aspecto de notoriedade da carreira de Rui Barbosa foi, no ano de 1869, quando
teve uma atuao pblica bastante significativa, por meio da saudao proferida s tropas que
voltavam da Guerra do Paraguai. Durante trs noites fez discursos aos soldados defendendo as
bandeiras da liberdade e do civilismo. Esse episdio aprofundou a mstica de Rui em torno de
sua imagem pblica.
Em 1875, Rui protestou contra o servio militar obrigatrio decretado pelo Imprio.
Sua perspectiva era no sentido de defender a liberdade contra o militarismo excessivo.
Utilizando--se das premissas filosficas de John Locke, fez um discurso calcado nos pilares
das liberdades individuais, trilhando o seu caminho em direo identidade de sua
eloquncia.
Estabelecendo um pequeno paralelo entre sua vida poltica e pessoal, no contexto de
1876, Rui conheceu sua paixo, Maria Augusta Viana Bandeira. Moa pobre, filha de
funcionrio pblico, mas vinda de uma ilustre famlia tradicional aristocrata baiana. A histria
nos conta que ele tinha que adquirir determinados capitais para os fundos da realizao de seu
amor e por isso foi para o Rio de Janeiro. Na Corte, logo se empregou em um escritrio de
advocacia, por recomendao do conhecido poltico Manuel Dantas e passou a escrever no
21
jornal A Reforma, cujo eixo temtico principal era a crtica direta ao Partido Conservador,
ento no governo. Como orador discursou ao embaixador do Chile e proferiu discursos
realizados numa Loja Manica, o que legitimou seu nome na cidade. O primeiro discurso foi
uma defesa da liberdade individual e o segundo, a favor da separao entre a Igreja e o
Estado.
10
No contexto da chamada Questo religiosa o anticlericalismo de Rui ganhou
espao proeminente. A gnese dessa questo se encontra na priso dos bispos do Par e de
Olinda, no ano de 1873, acusados de hostilidades contra os maons. A ao dos bispos
decorrera da obedincia, a uma Bula Papal que o imperador no ratificara, sendo assim
considerada um desrespeito aos poderes do imperador sobre o clero. No Dirio da Bahia,
Rui se posicionou favoravelmente aos dois bispos, mas quando eles foram anistiados em
1875, Rui protestou o fato nas pginas do jornal. Nesse passo se desenvolvia o processo de
sua posio a favor da liberdade religiosa e da separao entre a Igreja e o Estado. Esta
postura de Rui se deve ao fato de ele defender um Estado laico e o contexto de transio da
Monarquia Repblica favorecer plenamente sua postura poltica nesse sentido.
Ainda se tratando da Questo Religiosa, Rui se envolveu em outras histrias. Um
livro francs contra o dogma da Imaculada Conceio, traduzido e prefaciado por Joo Jos
Barbosa, fora publicado logo aps sua morte. Atacado por defensores das posies papais,
Rui Barbosa saiu em defesa do trabalho do pai com uma crtica virulenta das prerrogativas
temporais do papa, da intolerncia religiosa, dos dogmas da infalibilidade papal e da
Imaculada Conceio. Em 1875, logo depois da anistia aos bispos, Rui mais uma vez suscitou
a revolta do clero contra si, ao defender publicamente a apresentao, na Bahia, da pea Os
Lazaristas, considerada anticlerical por discutir os dogmas recentes da Igreja e a atuao
temporal do papa.
11
Quando Rui chegou ao Rio, novamente o capital social herdado de seu pai
funcionou a seu favor. Vinculou-se Saldanha Marinho, que ampliava o anticlericalismo
estabelecendo uma parceria com Rui ao convid-lo para traduzir a obra antipapista, do alemo
Johann Dollinger. Rui aceitou, pois estava com dificuldades econmicas e precisava obter
renda para cumprir os seus principais compromissos. Saldanha garantiu a Rui que a
maonaria compraria 1.500 exemplares do livro, o que seria um grande elemento para se
livrar das dvidas herdadas do pai.

10
GONALVES, Joo Felipe. Rui Barbosa: pondo as idias no lugar. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2000.
pp. 12-16.
11
GONALVES, Joo Felipe. Op. cit., pp.12-24.
22
Em fins de 1876, Rui retornaria Serra Fluminense, mas ficaria doente de tifo,
chegando a passar por risco de vida. Em seguida retornou a Salvador em meados de 1877,
quando assumiu a direo do Dirio da Bahia, devido ausncia de Rodolfo Dantas,
passagem de sua vida que comprova mais uma vez os benefcios das relaes pessoais e
polticas de seu pai.
Em artigo publicado no jornal Dirio da Bahia, Rui expressava seus anseios em
relao ao povo brasileiro destacando o fato de os homens serem donos de sua prpria
histria. A modernizao poltica de Rui tambm era celebrada por sua ampla viso acerca da
liberdade individual dos homens, como nos mostra o seguinte trecho: [...] um povo digno de
dominar os seus destinos, de ser indisputadamente senhor de si mesmo, no delira, no se
atordoa, no fecha os olhos realidade severa da sua posio. Nas horas mais freqentes do
regozijo, quanto a imaginao e o entusiasmo dourarem das suas irradiaes os feitos de
nossos pais, ouamos, cada um no seio de sua alma.
12
Outro marco importante de sua vida tambm ocorreu em 1877, quando ocorreu a
homenagem ao General Osrio, equivalente liberal ao Duque de Caxias para o Partido
Conservador. Rui foi escolhido como orador para saud-lo em nome da Comisso Central do
Partido Liberal, em janeiro de 1878, com o Gabinete de Cansanso de Sinimbu.
notria a importncia da ascenso de Sinimbu. As eleies parlamentares imperiais
eram feitas para referendar o Gabinete que assumia, e, portanto os liberais tinham sido a
minoria parlamentar nos ltimos 10 anos de governo conservador. A partir desse momento,
com a ascenso dos liberais ao poder, jovens polticos, como Rui Barbosa, saam do
ostracismo.
13
Fica evidente que para a eleio de Rui, para ambas as cmaras, provincial e geral, foi
decisiva a influncia de Manuel Dantas. Este garantiu as eleies, como de costume na poca,
sem campanha, utilizando-se de arranjos internos da elite conforme as questes complexas de
articulaes polticas que envolviam as elites no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
14
No comentrio de Joo Felipe Gonalves a expresso poltica de Rui, corroborada por
Dantas, pode ser sintetizada nas suas origens da seguinte forma: como deputado provincial a
atuao de Rui no teve muitos incidentes dignos de nota (devido a sua curta durao). O
maior embate em que se envolveu foi acerca de uma crise no abastecimento de farinha na

12
Documento publicado no Jornal da Bahia, Salvador, em 2 de julho de 1877. Cf.. LACERDA, Virgnia Cortes
Rui Barbosa: escritos e discursos seletos. Rio de Janeiro: Edies Casa de Rui Barbosa/Editora Nova Aguilar,
1995.p.736.
13
LAMOUNIER, Bolvar. Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1999.
14
CARVALHO, Jos Murilo. Op. cit. (nota 26), pp. 107-108.
23
cidade de Salvador. Rui defendeu um projeto que proibia temporariamente a exportao de
farinha como forma de resolver a crise.
Sobre essa polmica, dois aspectos so de destacar. Primeiro, a defesa de Rui
Barbosa foi inteiramente calcada em exemplos similares da histria parlamentar
inglesa, mostrando a validade da suspenso do livre cmbio em certos casos.
Segundo, o fato teve grande repercusso porque o grande opositor do projeto era
Lus Antnio Barbosa, tio de Rui, com quem este rompera relaes desde que ele
rompera com Dantas e Joo Jos Barbosa. Tio e sobrinho passaram ao ataque
mtuo e constante nos jornais soteropolitanos, trocando agresses abertas. Em mais
um duelo verbal se envolvia o jovem Rui, e ia crescendo sua fama de orador e
escritor capaz de destruir o argumento alheio. Desse duelo familiar Rui saiu em
dezembro de 1878 para ocupar a cadeira na Assemblia Geral, na corte. Mas logo
teria tambm ali chances de se sobressair atravs de polmica igualmente ferozes.
15
Por ltimo, abordamos os primeiros discursos de Rui na qualidade de Deputado
Geral. O primeiro discurso foi contra o seu correligionrio do Partido Liberal, Gavio
Peixoto. Na ocasio, Rui argumentou que o candidato conservador Joo Mendes apresentava
legitimidade para preencher a vaga na Assemblia, uma vez que defendia a tese de que
Gavio Bueno tinha sua elegibilidade invalidada por ser concessionrio de servios pblicos.
Seu argumento no convenceu a Cmara Liberal, que acabou favorecendo a Gavio Peixoto,
porm Rui aumentou com tal estria sua tradio de tribuno eloqente e perspicaz.
O segundo discurso significativo de Rui foi em defesa de uma atitude do governo
imperial: ter dado o poder a um Gabinete Liberal e convocado novas eleies. Rui proferiu
um discurso de aproximadamente quatro horas legitimando uma de suas marcas polticas.
Mas o seu maior triunfo foi o duelo de eloqncia com Gaspar Silveira Martins, que
tinha sido ministro da Fazenda do Gabinete Sinimbu, ento no poder, o qual criticava..
Martins discordava da reforma eleitoral proposta por Sinimbu, que no dava direitos polticos
aos no-catlicos, ponto defendido pelo grupo democrata de que era lder. Rui foi encarregado
de defender o Gabinete Sinimbu na Assemblia.
No dia 16 de abril de 1879, o dissidente liberal atacaria o governo e Rui revidaria
saindo vitorioso. Porm o ponto mais irnico da questo que no ano seguinte Rui sugeriu
um projeto de reforma eleitoral que determinava a concesso aos no-catlicos dos direitos
polticos de voto e elegibilidade, ponto que ocasionara a dissidncia de Martins em relao ao
Gabinete Sinimbu. Isso demonstra que no existia uma homogeneidade no discurso de Rui e

15
GONALVES, Joo Felipe. Op. cit. (nota 22), p. 34.
24
ele agiria na arena poltica de acordo com seus interesses conjunturais em busca de atingir os
seus principais objetivos.
16
Devemos nos lembrar que Rui se encaixava num contexto poltico que se
fundamentou na razo clientelista. Na poca, fim do Imprio incio da Repblica, a
distribuio de favores governamentais tinha o nome de patronato e filhotismo. O meio
pelo qual se exercia o patronato era o empenho, ou seja, o pistolo, o pedido, a recomendao,
a intermediao, a proteo, o apadrinhamento e a apresentao. Rui viveu nesse perodo e
utilizava a retrica liberal dispondo das benesses das polticas de troca de favores. Foi nesse
turbilho que Rui se fez.
17
Na histria de sua formao, a prpria carreira poltica do pai de Rui foi facilitada pelo
apoio de um parente, Lus Antnio Barbosa de Almeida, e de um poltico conhecido como
Manuel de Souza Dantas. A elite poltica controlava as promoes de cargos atravs do
clientelismo e exercia dessa forma suas prticas de dominao.
18
Como visto, a formao intelectual de Rui foi espelhada em clssicos da
Modernidade como Shakeaspeare, Vitor Hugo, Cames, John Locke, Tocqueville,
Montesquieu, Adam Smith, Rousseau, Cavour, Darwin, Lincoln e outros. J aos 10 anos
recitava poemas de Cames e tinha grande familiaridade, conforme dito anteriormente, com
os sermes do Pe. Antnio Vieira, base de sustentao de seu cristianismo liberal, que mais
tarde se inclinaria ao que poderamos denominar como valor do salvador
19
.
No mbito de sua carreira poltica, em 1884 deixou o parlamento, recandidatou-se
por duas vezes consecutivas ao cargo, em 1885 e 1886, mas no conseguiu se reeleger. Fora
da Cmara dedicou-se advocacia, imprensa e publicou a traduo de Lies de Coisas,
do educador americano Norman Calkins, em 1896.
Na Imprensa, Rui Barbosa continuou a luta pela abolio, interrompendo-a em 1887,
quando ficou doente. Em 1888, foi decretada a abolio da escravatura, o que encerrou a
questo para o autor. No ano seguinte, ele envolveu-se em incidentes entre o governo e o
exrcito e com a questo da federao.

16
GONALVES, Joo Felipe. op. cit. (nota 22), p. 34-40
17
Ver o artigo publicado na Revista Dados de Jos Murilo de Carvalho: Rui Barbosa e a razo clientelista.
Disponvel em: www.scielo.com.br. Acesso em: 12 abr. 2009.
18
Segundo Flvio Heinz, o termo elite no designa apenas a compreenso das instncias burocrticas e nas
realizaes de tarefas. No sentido mais amplo se remete no mais a um simples critrio funcional, mas a uma
percepo compartilhada por agentes histricos pelo qual eles se situam como iguais ou desiguais na realizao
de seus papis sociais e polticos. A partir desse conceito que vamos procurar compreender as variaes das
culturas polticas existentes na poca de Rui. CF. HEINZ, Flvio M. Por outra histria das elites. Rio de
Janeiro: Ed: FGV 2006. pp 8- 9.
19
Para mais detalhes sobre os mitos polticos Cf. GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo:
Ed: Cia das Letras, 1987. pp.12-45.
25
No jornal Dirio de Notcias, iniciou forte campanha para que o modelo
monrquico fosse substitudo pelo regime federativo, a exemplo dos Estados Unidos. Foi
convidado pelo Visconde de Ouro Preto para ser ministro, mas Rui Barbosa, devido s suas
ideias sobre federao no pas, no aceitou, desvencilhando-se do Partido Liberal e da
Monarquia.
Proclamada a Repblica pela tropa comandada pelo general Deodoro da Fonseca, foi
convidado para ocupar a pasta de finanas. Como ministro, foi bastante ousado: abandonou o
lastro-ouro, ampliou as emisses de papel moeda e alterou o regime das sociedades annimas,
provocando uma reviravolta completa na vida econmica do Brasil. Alastrou-se, porm, pelo
pas o delrio da especulao, culminando com o encilhamento. Rui Barbosa foi criticado com
violncia.
No incio da Repblica, o ministro dedicou-se tambm questo do saneamento
urbano e redao da nova Constituio. Foi nomeado vice-presidente da repblica, no
perodo de 31 de dezembro de 1889 a agosto de 1890. Assim, como ministro da Fazenda e
vice-presidente, trabalhou por quinze meses para o governo republicano de novembro de
1889 a janeiro de 1891.
Logo depois sua demisso, o presidente da repblica teve muitos atritos com o
parlamento e acabou pondo fim Cmara. Em 23 de novembro de 1891, Floriano Peixoto
liderou uma revoluo restabelecendo o Congresso, o que levou a renncia de Deodoro da
Fonseca. Peixoto, como vice-presidente, assumiu o governo. Este no aceitou convocar nova
eleio para presidente, decretando, em seguida, estado de stio, levando muitos opositores ao
crcere. Encerrado o estado de stio, Rui Barbosa, como advogado, pediu o hbeas-corpus em
favor dos desterrados.
Pela imprensa, divulgou os trabalhos norte-americanos e a sua influncia na
Constituio. Em 1892, reelegeu-se senador pela Bahia e assumiu a direo do Jornal do
Brasil, onde pedia eleio para presidente. O pas agitava-se: em seis de setembro de 1893
ocorreu a revolta da Marinha contra o governo Floriano Peixoto. Embora Rui Barbosa no
estivesse envolvido com os revoltosos, sob ameaa do estado de stio, foi obrigado a procurar
abrigo na legao do Chile. Em seguida, saiu do pas com destino Argentina. Tentou
retornar ao Brasil, mas no obteve sucesso. Assim, fixou-se na Argentina, com a famlia,
permanecendo neste pas seis meses. Em seguida, mudou-se para Portugal, posteriormente se
transferindo para a Inglaterra, e l se estabeleceu em Londres, onde colaborou com o Jornal
do Comrcio. Com a reunio dos artigos publicados neste jornal escreveu Cartas da
Inglaterra.
26
Em 1895 retornou ao Brasil e no ano seguinte se reelegeu senador pelo seu estado
natal. Rui Barbosa voltou-se para o jornalismo e publicou artigos no jornal A Imprensa. Em
1902 trabalhou na comisso incumbida de estudar o projeto do Cdigo Civil. Em 1905
participou das discusses sobre os limites entre Brasil e a Bolvia, que disputavam o territrio
do Acre. Rui Barbosa saiu desta negociao por discordar do encaminhamento dado por Rio
Branco, ministro das Relaes Exteriores. Aps a resoluo desta questo, assumiu, como
advogado, a causa movida pelo estado do Amazonas contra o Brasil, pelo qual requisitava o
territrio do Acre.
Em 1907 foi convidado para ser representante brasileiro na Segunda Conferncia da
Paz, que seria realizada em Haia. Sua participao nesta conferncia descrita, pelos
bigrafos e comentaristas, com muitos louvores. No ano de 1909 candidatou-se para
presidente da Repblica, disputando o pleito com Hermes da Fonseca. Esta disputa ficou
conhecida como campanha civilista. Ele obteve a maioria de votos das grandes cidades,
porm perdeu no interior do pas.
Em 1916 ele foi convidado por Wenceslau Braz para representar o pas na Argentina,
na qualidade de embaixador, durante as comemoraes da independncia daquele pas. As
naes reunidas na Faculdade de Buenos Aires decidiram que no ficariam neutras diante da
Primeira Guerra.
O ano de 1918 foi especial, pois ocorreu a comemorao do Jubileu Cvico de Rui Barbosa,
sendo que, logo depois, inaugurou-se o seu busto na Biblioteca Nacional. No ano seguinte,
concorreu para a presidncia do pas, disputando a eleio contra Epitcio Pessoa, que acabou
saindo vitorioso. Com o fim dessa eleio, foi para a Bahia apoiar um candidato de oposio.
Em 1921 renunciou cadeira de senador, porm seu mandato foi renovado. No ano de 1922,
em que Artur Bernardes passou a comandar a presidncia da repblica. Rui Barbosa no
acompanhou esse governo, pois ficou doente e se retirou para Petrpolis. O diagnstico do
mdico apontava para uma paralisia bulbar. Na tarde de maro de 1923, Rui faleceu.
27
1.2 Os diversos olhares sobre Rui
20
Segundo o historiador Boris Fausto, a grande parte das obras dedicadas ao estudo
sobre Rui Barbosa possui diversas distores, entre as quais passamos a tratar com mais
cuidado a partir daqui.
Uma das principais correntes que se dedicou aos estudos sobre Rui foi inspirada
pelos idelogos autoritrios, como Azeredo Amaral e Oliveira Vianna,
21
que enfocavam Rui
como um exemplo de idealismo utpico desvencilhado da realidade do pas. A tnica era
voltada para a busca da legitimidade simblica de Rui, tendo como envergadura essencial o
enaltecimento exacerbado de sua figura na Histria do Brasil.
Outra corrente enfatizou a questo do desprezo pela sua atuao. Notemos que essa
leitura equivocada foi feita por uma determinada parte da historiografia marxista dos anos 50,
que preteria o esforo de Rui pela recriao do espao pblico e pela consolidao de slidas

20
MADEIRA DE FREITAS. Arquivo Histria da Fundao Casa de Rui Barbosa. IN: VIEIRA, Jos de Arajo.
A cadeia velha: memria da cmara dos deputados. Braslia: Senado Federal e Rio de Janeiro: Fundao Casa
de Rui Barbosa, MEC, 1980. p. 90.
21
CARDIM, Carlos Henrique. Op. cit., pp. 22-26.
28
instituies polticas. A questo era desprezar o cunho liberal de Rui em defesa de uma
bandeira ideolgica do socialismo, alijando suas contribuies no desenvolvimento brasileiro.
Por ltimo, ressaltamos a corrente que fez um balano pouco equilibrado de sua
figura, ligada aos liberais conservadores da UDN, nas Faculdades de Direito, despindo Rui da
dimenso humana e levando a fabricao intensa de sua expresso mtica.
22
Essas anlises
esbarram nas premissas de suas contribuies jurdicas, encarando a realidade como mero
produto da fabricao de normas e regras de convivncia no mbito de comunidades polticas
cvicas, na qual o grau de participao poltica diretamente relacionado ao grau de
complexidade das instituies polticas em seus planos de representao de cidadania.
23
Nossa preocupao nesse momento avaliar as correntes mais tradicionais ligadas ao
herosmo ruiano e procurar apontar para outras direes, que possam ser mais equilibradas ao
analisar Rui tambm, no que tange s suas contribuies e desafios para a construo de nossa
histria, tendo como eixo seus principais projetos de modernizao poltica. Embora no
sendo nosso foco central, os trabalhos biogrficos sobre nossa personagem, encontrados antes
de 1960, so biografias apologticas, que procuram explicar o homem Rui Barbosa, centrando
no indivduo e fazendo uma descrio de sua vida. Nossa opo consiste em procurar perceber
atravs de uma nova leitura poltica de que forma Rui e o grupo com o qual ele estava
envolvido participou do processo de redefinio de uma identidade pblica. Para isso, torna-
se necessrio tambm perceber suas limitaes, incongruncias e imperfeies. Esta opo de
nosso trabalho justificada pela compreenso de que a nova histria poltica pode suscitar
explicaes profundas da histria de Rui Barbosa, a partir das diversas dimenses dos
contextos histricos.
Para fins de organizao das principais correntes que abordaram o pensamento de
Rui destacamos trs momentos histricos distintos. Nas dcadas de 30 e 40, autores que
fizeram uma leitura sobre Rui a partir de olhares de autodidatas vinculados, a ttulo de
exemplo, ao IHGB (Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro). Das dcadas de 50 a 70,
desenvolveu-se outro grupo ligado diretamente Academia, cuja preocupao era analisar
Rui no campo de suas contribuies jurdicas, porm ainda presos ao enaltecimento da figura
de Rui Barbosa. Por ltimo, a nova histria poltica, a partir dos anos 80, preocupada em
inserir a figura de Rui nos contextos mais amplos, procurou destacar, inclusive, suas
incongruncias.

22
FAUSTO, Boris. Reviso de Rui. In: Folha de So Paulo, 15 de novembro de 1999. p. 26.
23
Cf. alguns autores que comungavam com os ideais da UDN como Amrico Palha e Exupero Monteiro dos
quais falaremos mais adiante em neste trabalho.
29
Comeando ento pela corrente desenvolvida a partir dos anos 30 citamos, a priori, a
contribuio de um grande pensador, um dos maiores exemplos da abordagem tradicional
sobre Rui: Homero Pires. Em conferncia em 1938, sublinhava que Rui era um homem dos
livros. Ficou conhecido como um homem retrico e divorciado da realidade nacional, embora
para Pires ele fosse conhecedor do mundo que o cercava.
24
A conferncia proferida por
Homero Pires na Fundao Casa de Rui Barbosa, em 5 de novembro de 1938, mostra com
detalhes todo o contedo existente em sua biblioteca, o que denotava sua erudio acima de
qualquer suspeita. Confiramos abaixo o documento que descreve um pouco sobre a leitura de
Pires acerca de Rui:
A filosofia est nobremente figurada em Plato e Aristteles, em Leibnitz e
Spinosa, todos com as suas obras completas, bem como Francisco Bacon, cuja
Confisso de F o prprio Rui Barbosa teve oportunidade de caracterizar como
"admirvel Summa Theologiae em sete pginas, de uma lngua deliciosamente
pura, verdadeiro monumento dos mais capazes de abalar os espritos menos dceis
inspirao crist". Descartes, na edio de Jlio Simon. Rousseau, Voltaire,
Locke e Hegel, em obras incompletas. Hume, Kant, Comte, Spencer, quase
integrais. J Schopenhauer s nos surge nos seus livros menores, sem o Mundo
como Vontade e como Representao. Nietzsche, William James, Bergson,
Bertrand Russel, Dewey, correspondem todos chamada.
Vm depois os manuais de filosofia, as histrias da filosofia. Contra o que
geralmente se diz, Rui Barbosa explorou as grandes construes filosficas, lendo-
as integralmente, conforme confisso sua, desde Plato aos modernos. Ele teve
tambm uma fase intensa de inquietao religiosa, que o levou a pesquisar esses
sistemas: "Percorri as filosofias", disse Rui desse estado do seu esprito; "mas
nenhuma me saciou: no encontrei repouso em nenhuma. Entre o espiritualismo, o
agnosticismo, o materialismo, muitas vezes se me levantou da razo esta pergunta:
onde est a cincia"?
25
Luiz Delgado (1945) em Rui Barbosa, considerou-o realista apesar de ser
chamado de homem de biblioteca e ser acusado de no ter experincias. Na viso de Delgado,
Rui no se esquecia dos problemas sociais, pois era vinculado lei. Tal noo se deve ao fato
de Rui ter sido o campeo jurdico em sua famosa defesa do Habeas Corpus aos
desterrados perseguidos politicamente em 1893, em plena ditadura do governo Floriano
Peixoto.
26
Para analisarmos a corrente formada em torno da dcada de 50 at os anos 70
passamos agora a alguns de seus representantes. Amrico Palha (1954) em Histria da vida

24
PIRES, Homero. Rui Barbosa e outros livros. Rio de Janeiro. Fundao Casa de Rui Barbosa. pp.12-34.
25
Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 10 abr. 2009. Cf. Documento na ntegra do discurso
de Homero Pires em 1938. A FCRB publicou em livro no ano de 1949. Acesso em: 10 abr. 2009.
26
DELGADO, Luiz. Rui Barbosa: tentativa de compreenso e sntese. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1945.
30
de Rui Barbosa o considerava um dos maiores intrpretes da conscincia brasileira, que
valorizava o ideal de liberdade e justia.
27
[...] j disse um dos bigrafos: Rui um produto excepcional de uma civilizao.
No meamos o tamanho da sua figura apenas pelo que ele fez e sim, tambm, pela
natureza da poca em que trabalhou, arrostando hostilidades e intransigncias,
sofrendo a amargor das injustias e as angstias das incompreenses. A sua obra
est toda moldada da mocidade velhice num nico idealismo: o amor
liberdade e a justia. A finalidade social do seu apostolado, os objetivos das suas
batalhas estrondosas, jamais se afastaram desses princpios.
28
Exupero Monteiro(1958) destacou em sua anlise que ningum viu to longe a sua
poca como Rui Barbosa. Para exemplificar, dizia que Rui assemelhava-se ao homem que
plantava carvalho para o futuro e no a couve para o amanh.
29
Lima Barbosa na obra Rui Barbosa, procurou a todo o momento enaltecer o
biografado, enfatizando o epteto de O guia de Haia.
30
Em sua leitura, Rui representaria a
luz de lamparina, expresso utilizada para marcar o atraso do pas e o quanto Rui Barbosa fora
incompreendido pelos seus contemporneos.
31
Lima Barbosa sempre foi articulador de um
forte nacionalismo, agregado ao valor da legalidade ao qual Rui Barbosa tambm se
encaixava. Nesse sentido, entendem-se muito bem seus elogios a Rui luz de suas prprias
convices a respeito do Brasil. Em um de seus discursos, Lima Barbosa enaltece a ptria e
conclamada seu projeto poltico:
Dentro da lei, com a lei e pela lei, vs, o povo, vs, a nao, vs, o Brasil, sois o
direito, sois o poder, sois a fora.
Saia a opinio pblica de dentro de si mesma, declare-se, levante-se, e vena. Onde
quer que aparea, reinar, como divindade esperada que se revela.
A democracia, o governo do povo pelo povo, no outra coisa: o imprio da
opinio, cercada e servida pelos rgos da sua soberania. E, onde a opinio pblica
entrar, espancaram-se as trevas, raiou a luz meridiana, sumiram-se vampiros e
rptis, entrou a grande higiene, a competncia, a virtude, a moralidade assumem o
poder. [...] Com Deus, na Constituio e pela ptria. Viva a nao brasileira!
32

27
PALHA, Amrico. Histria da vida de Rui Barbosa. Rio de Janeiro. Fundao Casa de Rui Barbosa, 1945. pp
13-34.
28
Ibid. p. 14.
29
MONTEIRO, Exupero. Rui Barbosa. Rio de Janeiro. Fundao Casa de Rui Barbosa, 1954. pp. 04-23.
30
CUNHA, Pedro Penner da. A diplomacia da paz: Rui Barbosa em Haia. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa,
1976.
31
Cf . LACERDA, Virgnia Cortes de. Rui Barbosa em Haia. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1957. e
BARBOSA, Mrio Lima. Rui Barbosa. So Paulo. Ed. Progresso Industrial, 1944. pp. 12-34.
32
Disponvel em: www.usinadeletras.com.br. Acesso em: 22 jan. 2009.
31
A ideia de colocar Rui como heri alm de seu tempo, dando nfase ao homem
grandioso que era, encontra-se tambm no trabalho de Lus Viana Filho, que ainda
destacava Rui como apstolo, portador de grandes paixes, uma alma de desejos que
evangelizava o pas com sua brilhante presena.
33
Um fato a observar que grande parte dos estudos sobre Rui se correlacionam
diretamente ao perodo da Primeira Repblica. Joo Mangabeira(1960) em O estadista da
Repblica destacou o apostolado de Rui, os seus ideais de liberdade e a mstica envolvendo
sua inteligncia, uma espcie de verdadeiro homem superior.
34
Parece que a tendncia de
engrandecer a figura de Rui no foi apenas antes de 1960, ela acabou alargando fronteiras e se
lanando a uma espcie de continusmo em algumas obras clssicas sobre nossa personagem.
A ttulo de comprovaes dessa ideia, o seu possvel desconhecimento dos
problemas do Brasil foi divulgado tambm por Magalhes Jnior (1964) em Rui: o homem e
o mito. Essa biografia procurou desfazer os mitos criados sobre ele e traar retratos mais
autnticos. Assim, criticou os bigrafos que, no seu entender, iniciaram a mistificao de Rui
Barbosa com uma srie de biografias manipuladoras, em que se omitiram seus erros,
contradies, fraquezas morais, ideias antiquadas, preconceitos enraizados, viso limitada,
falta de senso de medida e ausncia de realismo.
35
Magalhes afirmou que Rui procurava a imagem da Inglaterra no mapa do Brasil:
no era um homem de ideias originais, evidncia disso foi a eleio indireta proposta na
constituinte de 1890, copiada do procedimento americano. Tambm no era um lder
nacional, com uma viso ampla e segura da realidade social e dos problemas bsicos do pas.
Acrescenta, ainda, que ignorava, por exemplo, as lutas do operariado, embora no final do
sculo, as greves de trabalhadores fossem raras e s tivessem se intensificado no incio do
sculo XX referiu-se greve de 25 mil operrios das indstrias de tecidos, em 1902.
Magalhes concluiu que ele marcou sua longa vida parlamentar por uma imensa esterilidade.
Assim, ao procurar contrapor-se sua figura herica, denunciava-o pela sua completa
ausncia de realismo.
Os trabalhos que se voltam para o homem Rui Barbosa esto carregados de adjetivos
e classificaes. Nossa proposta est em estud-lo, no contexto mais amplo da transio da
Monarquia Repblica, procurando correlacion-lo s transformaes sociais, culturais,

33
FILHO, Lus Viana. O ltimo ano de Rui na Bahia, histria.Local: Ed.Martins 1972. pp.23-56.
34
MANGABEIRA, Joo. O estadista da Repblica. So Paulo: Ed .Martins, 1960.. pp. 02-14.
35
MAGALHES, Jnior, R. Rui, o homem e o mito. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1964. pp.10-
27.
32
polticas e econmicas, em especial, destacar seu lugar em meio s necessidades da elite de
sua poca, predominantemente na Primeira Repblica.
Outras vises de intelectuais so tambm importantes para a compreenso de Rui
Barbosa. Algumas nos chamam um pouco mais de ateno, embora aquelas de que falamos
at ento, apresentam o seu lugar com grande propriedade, mas so as leituras abaixo que
gostaramos de lembrar um pouco mais.
Para San Tiago Dantas em Rui e a renovao da Sociedade ele encarado como
criador impetuoso, reformador social, smbolo de uma classe cheia de futuro em nosso meio.
Portador da ideia do progresso econmico, defensor da ampliao e diversificao do trabalho
brasileiro e adepto da lgica da reforma social.
36
Na leitura de Afonso Arinos em seu livro O som de outro sino um brevirio
liberal, Rui no era propriamente um jurista, ele era um legista. O legismo no uma
posio intelectual, uma tcnica e adeso lei.
37
Segundo Joo Mangabeira, a lei no um sudrio de morte, um instrumento de
vida. um instrumento flexvel, dinmico, regulador das relaes cambiantes da sociedade. A
lei no rege o passado, nem mesmo o presente que lhe foge, mas o futuro que a espera. O
legislador, que a elabora, sabe que ela tem de perdurar atravs dos anos que se ecoam e nas
relaes sociais que se transformam. A dificuldade da jurisprudncia assegurar, a uma
situao determinada, a relativa estabilidade do Direito, num meio que no cessa de mudar.
Segundo Rui todas as coisa mudam sobre uma base que no muda nunca.
38
No pensamento de Hermes Lima, em seu livro Problemas de nosso tempo, sinaliza
que Rui era um verbo, uma energia, uma conscincia, uma intrepidez a servio de causas
humanas.
39
Para Jos Maria Bello foi, sob vrios aspectos, um desenraizado no ambiente
poltico da sua ptria, como aconteceu, na sua poca, a tantas personalidades eminentes dos
nossos pases novos, transplantadas, do solo intelectual da Europa. Encontraria, talvez o seu
clmax ideal na Inglaterra vitoriana, provavelmente muito mais Whig do que Tory.
40

36
DANTAS, San Tiago. Rui e a renovao da Sociedade,. In: LACERDA, Virgnia Cortes. op. cit. Rui
Barbosa: escritos e discursos seletos. Rio de Janeiro: Edies Casa de Rui Barbosa/ Editora Nova Aguilar, 1995.
pp 55-69.
37
FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O som de outro sino: um brevirio liberal. Rio de Janeiro: Ed Civilizao
Brasileira/ Editora Universidade de Braslia, 1978.pp.10-32.
38
MANGABEIRA, Joo. A presena de Rui nas geraes nova e a funo poltica e social da mocidade do
presente. In: LACERDA, Virgnia Cortes. op. cit. p.22.
39
LIMA, Hermes. O construtor, o crtico e o reformador na obra de Rui Barbosa. Rio de Janeiro. Casa de Rui
Barbosa, 1958. pp.12-23.
40
BELLO, Jos Maria. Joaquim Nabuco: Rui Barbosa: duas conferncias. Rio de Janeiro: Ministrio das
relaes exteriores/ Servio de Publicaes, 1966. pp. 01-23.
33
Em aluso ao fato de Rui ter sido um dos fundadores da Academia Brasileira de
Letras, em funo de seus escritos, Herclito Graa considerou-o o detentor do centro das
letras nacionais aps os trabalhos sobre a redao do Cdigo Civil; Constncio Alves disse
que a lngua portuguesa atingia a Suprema perfeio; Joo Ribeiro compara-o a Ccero;
Nabuco refere-se ao ao admirvel de seu estilo para consider-lo o escritor que dominou
intelectualmente a sua poca; Slvio Romero comparava-lhe a prosa de Vitor Hugo, porque
possuia como a deste, todas as modulaes, todos os tons, todos os aspectos; Capistrano de
Abreu, em perfil no muito ameno, exalta-lhe as qualidades na orquestrao dos artigos.
41
Na perspectiva de interpretao de Oliveira Vianna Rui era um grande intuitivo e
para as inteligncias desse tipo o saber antes uma iluminao, um dado imediato de uma
conscincia na sua instantaneidade compreensiva, do que o resultado trabalhoso do estudo e
do raciocnio.
42
No olhar do grande literato Oswald de Andrade, Rui se encaixaria na rvore da
liberdade que pode ser sintetizada em sua prpria figura, homem de grande capacidade de
sacrifcio:
[...] aqui por detrs da esttua de Rui a rvore da Liberdade. Porque no mundo
milenrio que transformamos, a liberdade um smbolo vegetal, e tem que ser
ligado a terra, como um resumo das suas energias, tendendo a dar sombra aos
nossos desalentos e cansaos. Ela fica aqui como um marco de insubmisso aos
interesses partidrios e polticos que enxovalham a nossa Ptria. Ela fica aqui
subindo como a vida da urbe para os prometidos horizontes da humana liberdade.
43
tambm importante a leitura de Azeredo Amaral que sinaliza aideia de que uma
grossa argamassa separa Rui da realidade.
44
O que notamos a volta a viso tradicional de
que Rui est descolado do real, como se asideias falassem por si mesmas ignorando o
processo histrico como elemento norteador das prprias aes humanas.
A ltima corrente, a nova histria poltica construda a partir dos anos 80, passou a
tecer anlises sobre Rui Barbosa enfatizando suas contribuies, porm abrindo possibilidades
de refletir sobre suas limitaes, contradies e inserindo-o no contexto mais amplo da
histria poltica do perodo em que ele viveu. Podemos citar, entre os trabalhos mais recentes

41
LACOMBE, Amrico Jacobina. Rui escritor. In: LACERDA, Virgnia Cortes. op. cit. p. 14.
42
VIANNA, Oliveira. Pequenos estudos de Psycologia Social. So Paulo: Monteiro Lobato & C/Editores, 1921.
pp. 02-24.
43
ANDRADE, Oswald. Rui e a rvore da Liberdade. In: LACERDA, Virgnia Cortes. op. cit. .O documento foi
pronunciado em So Paulo em 5 de novembro de 1949.
44
CARDIM, Carlos Henrique.Op. cit. .pp 22-26.
34
sobre Rui, a biografia escrita por Joo Felipe Gonalves e outra, mais recente, escrita por
Carlos Henrique Cardim.
45

45
CARDIM, Carlos Henrique. Op. cit. e tambm GONALVES, Joo Felipe. Op.cit. (nota 22).
35
1.3 A modernidade polimrfica
46
Tratar de Rui Barbosa, no mbito ao qual nos propomos, requer, no mnimo, resgatar
a funo que nos cabida de compreender, antes de mais nada, as variaes do que podemos
chamar, a priori, de Modernidade, para mais tarde tentar compreender um pouco melhor a
formulao de seus discursos.
Definir modernidade no tarefa fcil. De imediato podemos dizer que o conceito de
modernidade, como o de moderno, tem uma implicao temporal: uma nova relao do
homem do presente com o passado e o futuro. Etimologicamente, o termo modernidade vem
do advrbio latino modo (h pouco, recentemente). O uso do adjetivo moderno foi bem
anterior ao do substantivo modernidade: o primeiro j aparecia no francs medieval ao passo
que o segundo apareceu no sculo XIX.
47
Na realidade brasileira a qual nos lanamos no presente trabalho, as ltimas dcadas
de grande parte da segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, as questes
envolvendo moderno, modernidade e modernizao eram repletas de significados. Sem
dvida, foi palco de grandes novidades tecnolgicas como o telgrafo, o gramofone, o
automvel, a eletricidade, o telefone, o cinema, o avio. E ainda, as instituies cientficas
como a Escola de Minas, o Butant, Manguinhos, as escolas de Medicina e Engenharia. Nessa

46
Disponvel em: www.4.Bp.blog.spot.com. Acesso em: 01 mai. 2009.
47
DOMINGUES, Beatriz. Tradio na modernidade e modernidade na tradio: a modernidade Ibrica e a
revoluo copernicana. Rio de Janeiro: COOPE/UFRJ, 1996. p. 35
36
fase uma srie de ideias novas apareceram ligadas ao materialismo, ao positivismo, ao
evolucionismo, ao darwinismo social, ao livre cambismo e ao secularismo. Foi um perodo da
indstria, em especial, no final do sculo XIX, em que houve a onda de imigrao europia. O
imaginrio era desenhado nos traos da ltima moda feminina de Paris, a ltima moda
masculina de Londres, a lngua e a literatura francesas. O cenrio era tambm norte-
americano, preenchido fortemente pelo pragmatismo, pelo esprito de negcio, pelo esporte e
pela aventura.
Antes de tudo, para alargarmos nossos horizontes de anlise, um dos eixos
importantes para entendermos as nuances do conceito de modernidade se insere na relao
entre a expanso da autoridade pblica associada ampliao da cidadania como forma de
expresso do que chamamos de modernizao. Bendix analisa, por exemplo, que na
comparao entre a estrutura medieval e a moderna extenso da cidadania se realizou e pode
ser vista por vrios pontos complementares, [...] a constituio de um Estado-Nao
moderno tipicamente a origem dos direitos de cidadania, e esses direitos so um smbolo da
igualdade de mbito nacional. A prpria poltica tornou-se de mbito nacional, e as classes
baixas tm agora a oportunidade de participao ativa
48
A gnese das influncias do pensamento de Rui se encontra at mesmo antes disso,
ao passo que sua cultura poltica foi constituda, atravs de sua abertura leitura dos clssicos,
devido influncia direta de seu pai. sabido que nos sculos XVI e XVII, quando o adjetivo
moderno passou a ser usado constantemente, eram considerados modernos todos aqueles
que defendiam o tempo atual, quando confrontando o passado.
Entre os princpios norteadores da modernidade industrial do sculo XIX podemos
destacar a descomunal exploso demogrfica: o rpido e, muitas vezes, catastrfico
crescimento urbano; as grandes descobertas nas cincias fsicas; a industrializao da
produo; a ampliao dos sistemas de comunicao de massa; o advento de estados nacionais
cada vez mais fortes; a emergncia de movimentos sociais de massa e de naes, desafiando
seus governantes polticos ou econmicos e lutando por obter algum controle sobre suas
vidas; enfim, o controle da sociedade e das instituies em um mercado capitalista global,
drasticamente flutuante, e em permanente expanso.
49
O universo de formao acadmica de Rui tambm encontrava lugar no caudal do
que acabamos de expor, consideradas as devidas propores, pois a modernizao do Brasil
no foi igual europia. Segundo Marshall Berman a modernidade pode ser dividida levando

48
BENDIX, Reinhard. Construo nacional e cidadania. So Paulo: EDUSP, 1996. Passim.
49
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo. Ed: Cia. das Letras, 1982. pp. 12-34.
37
em conta basicamente trs momentos distintos, porm dialeticamente conectados devido ao
eixo do avano das foras produtivas materiais e do despertar das transformaes ocasionadas
pelas repercusses dos fins dos tempos medievais. Vejamos:
50
Na primeira fase da modernidade, dos sculos XVI ao XVIII, ocorreu uma
experimentao da vida moderna. No existia ainda um senso pblico ou comunidade
moderna, dentro do qual os julgamentos dos homens pudessem ser compartilhados.
A segunda fase comeou com a grande onda revolucionria de 1789. Com a
Revoluo Francesa e suas reverberaes, ganhou vida, de maneira abrupta e dramtica, um
grande e moderno pblico. Esse pblico partilhava o sentimento de viver em uma era
revolucionria, uma era que desencadeava explosivas convulses em todos os nveis de vida
pessoal, social e poltica. Ao mesmo tempo, o pblico moderno do sculo XIX ainda se
lembrava do que era viver, material e espiritualmente, em um mundo que no chegava a ser
moderno por inteiro. dessa profunda dicotomia, dessa sensao de viver em dois mundos,
simultaneamente, que emergiu e se desdobrou a ideia de modernismo e modernizao.
J a terceira fase, remete-se ao sculo XX. Marcado por um forte processo de
modernizao, que articulou triunfos da arte do pensamento na sociedade do espetculo. No
decorrer da expanso da modernidade, o pblico moderno se multiplicou em uma multido de
fragmentrios caminhos, perdendo a nitidez e tendo dificuldades em dar sentido vida e s
coisas. Em consequncia disso a era moderna acabou perdendo contato com as razes da
prpria modernidade.
51
Diante dessas consideraes iniciais sobre modernidade, torna-se interessante
percebermos em que sentido tal questo se correlaciona com a questo de cidadania, uma vez
que um dos pilares de Rui consistia em conciliar o discurso modernizador com as demandas
cidads de uma classe mdia em ascenso. Como vimos, o discurso ruiano estava engendrado
muito mais no universo elitista do que no popular, o que apresenta uma relao anloga com
os paradigmas de Marshall, no que tange cidadania entendida no mbito civil e poltico.

50
Cf. Outras leituras de clssicos da Modernidade: WATT, Ian. Mitos do Individualismo moderno: Fausto, Dom
Quixote, Dom Juan, Robinson Cruzo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. pp. 13-99
51
BERMAN, Marshall. Op. cit., p. 23
38
Vrios traos de Rui so encontrados nos valores da Gerao de 1870.
52
Foi comum a esta
gerao se vincular formao extra-acadmica atravs de jornais, da literatura, da poesia, do
teatro, dos grmios literrios e polticos, das sociedades secretas e das lojas manicas. Eram
nesses debates na imprensa, nos grmios e sociedades literrias, nas comemoraes cvicas e
demonstraes polticas, que os bacharis iam formando seu liberalismo e criando um estilo
prprio, rebuscado e calcado na oratria.
53
Foi no ambiente da Faculdade de Direito de So Paulo que Rui se inspirou para
apresentar ao parlamento Imperial um projeto de Reforma do Ensino Superior, um dos
primeiros traos de sua modernidade. Esta entendida a partir do caudal dos ideais modernos
como afirma Margarida de Souza Neves:
Expresso nos conceitos de progresso e civilizao, que redesenhavam o quadro
internacional, acenavam com a possibilidade de um otimismo sem limites em
funo das conquistas da cincia e da tcnica, impunham uma determinada
concepo de tempo e de histria, e ocultavam aos olhos da grande maioria o
reverso de um panorama apresentado, quase sempre, como uma espcie de parusia
terrena na qual as conquistas da tcnica e do engenho humano transformariam a
barbrie das guerras no reinado de emulao entre os pases mais aptos, destinados
a anunciar, por todo o orbe, a boa-nova da redeno do atraso.
54
A modernidade poltica de Rui expressa novamente no ano de 1868, quando
ingressa no Ateneu Paulistano. Nessa poca fez um discurso em homenagem ao deputado
Jos Bonifcio, como nos referimos anteriormente, ocasio em que ocorreu a criao do
Clube Radical, cujo um dos princpios norteadores era a defesa das eleies dos presidentes
da provncia, de voto universal e direito e da abolio da escravatura.
No contexto da histria mundial de acordo com Reinhard Bendix, durante todo o
sculo XIX, quando se consolidava a transio para o capitalismo e a constituio do Estado
liberal na Europa Ocidental, o paternalismo manteve o seu apelo, ao passo que o setor

52
Segundo nos informa Skidmore, os dois aspectos norteadores do contexto da emergncia de uma nova gerao
de intelectuais no Brasil passaram pelas questes ligadas a influncia do positivismo e do republicanismo. O
positivismo afirmava que o curso da histria, como da natureza da realidade social, estava sujeito a leis
cientficas como afirmou A.Comte. Desse modo havia uma rejeio tanto da teologia como a metafsica,
defendendo no lugar destas uma religio da humanidade. Embora Comte fosse um profeta da secularizao e um
dos pais espirituais da tecnocracia moderna, ele tambm defendia limites estritos ao papel do Estado,
especialmente no que dizia respeito educao superior e religio. O republicanismo no era uma idia to
nova na realidade brasileira, tendo inspirado revoltas regionais nas dcadas de 1830 e 1840. Agora o
republicanismo revivia quando os brasileiros mais jovens questionavam se a monarquia, com o ethos
socioeconmico que a acompanhava, era o melhor sistema do pas. Cf. SKIDMORE, Thomas. Uma histria do
Brasil. So Paulo: Ed. Paz e Terra, 1998. pp.97-98.
53
CARVALHO, Jos Murilo.Op. cit. (nota 26), p.184.
54
NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica: o Brasil na virada do sculo XIX para o sculo XX.
In: FERREIRA, Jorge & DELGADO, Luclia de A. Neves (org.). Op. cit., p.1 9.
39
dominante e o Estado rejeitavam qualquer responsabilidade social. Este contexto levou a uma
confuso entre os setores populares, acerca do papel do Estado na sociedade, pois enquanto o
paternalismo se mantinha vivo no discurso, como forma de domnio social e controle sobre as
classes subalternas, as antigas obrigaes paternalistas de auxlio e proteo aos mais pobres
eram negadas, dentro da nova lgica do mercado. Isso fez surgir uma situao completamente
nova, onde, no campo das representaes sociais, o Estado passava de promotor da justia e
protetor dos fracos, a regulador de conflitos individuais em uma sociedade de iguais.
55
Recebendo os sons que ecoavam em tal lgica da rbita capitalista, em 1870, Rui
desenvolveu sua mais expressiva atuao contra a escravido. Orador na Loja Amrica
apresentou e defendeu um projeto que forava os maons a libertarem o ventre de suas
escravas. A maonaria era uma instituio defensora dos ideais liberais-democrticos,
opondo-se aos legados absolutistas do Imprio. Rui acabou se desligando do movimento na
virada da dcada de 80, devido ao no cumprimento das promessas que lhe foram feitas, bem
como falta de fora poltica da maonaria a partir de ento.
Aps trs meses do sucesso retrico na Maonaria, Rui teve delicados problemas de
sade, tendo que se afastar mais cedo da faculdade. Os professores concordaram em dar-lhe o
diploma antecipadamente. Logo em seguida voltou Bahia.
Como afirmamos no incio do captulo, na carreira poltica de Rui, a razo
clientelista acabou atuando a seu favor, principalmente devido ao capital social legado de
seu pai. Como evidncias desse tipo de favorecimento poltico podemos citar vrios
exemplos. Quando Rui foi estudar em So Paulo, ficou hospedado no palcio do presidente da
provncia, Saldanha Marinho. Posteriormente, tendo perdido o pai e morando em Salvador,
Rui foi residir na casa do Conselheiro Salustiano Souto, amigo de Joo Jos. Vale ainda
lembrar, que Rui tinha contatos com Albino Barbosa de Oliveira, primo de seu pai e pessoa
influente na Corte. Foi Albino quem aproximou Joo Jos de Lus Antnio Barbosa de
Almeida para o casamento ideal da filosofia poltica liberal.
56
De quebra, o grande padrinho
poltico de Rui foi Manuel de Souza Dantas, maior lder do Partido Liberal Baiano. Em 1872,
Rui comeou sua carreira de advogado no escritrio de Dantas.
Rui contribua para o jornal de Dantas Dirio da Bahia de tendncia liberal. No
jornal, Rui expressou uma das principais bandeiras do liberalismo: a eleio direta. Lutou
para eliminar um item da Constituio de 1824, que estabelecia a eleio dos parlamentares
atravs de um Colgio de Eleitores, que por sua vez, era eleito pelos cidados votantes. Rui

55
BENDIX, Reinhard. Op. cit. passim.
56
GONALVES, Joo Felipe. Op. cit. (nota 22), pp. 26-9.
40
foi um defensor aguerrido da abolio desse sistema, em prol de uma reforma eleitoral, que
garantisse a expresso direta da vontade dos cidados.
A campanha pela eleio direta se vinculava s grandes modificaes pelas quais a
Europa passava. De acordo com Bellamy, as transformaes na Histria, a partir do final do
sculo XIX, foram marcadas pelas foras estruturais geradas pela industrializao entre 1870
e 1930, levando ao enfraquecimento do liberalismo tico e sua transformao em um
liberalismo econmico. Na prtica, continua o autor, a economia de mercado idealizada pelos
clssicos, deu origem no a uma sociedade cooperativa de indivduos mutuamente se
desenvolvendo, mas a uma srie de grupos com interesses conflitantes. esse tipo de
liberalismo que influenciou demasiadamente o esprito fundador de Rui Barbosa, preocupado
em reproduzir grande parte da lgica do liberalismo consolidado no sculo XIX.
57
As transformaes histricas a que nos referimos afetaram profundamente a histria
poltica de Rui. Foi nesse contexto que durante muito tempo, foi amigo da famlia Dantas,
desenvolvendo um forte lao de amizade com o filho de Manuel Dantas, Rodolfo Dantas.
Atravs dessa relao Rui acabou conhecendo a Europa. No ano de 1874 ocorreu a morte de
seu pai e Manuel Dantas nomeou Rui como inspetor da Santa Casa de Misericrdia da Bahia,
cargo que passou a acumular com o escritrio e o trabalho do Dirio da Bahia. Foi nesse
jornal que Rui lanou a campanha pela eleio direta, mencionada anteriormente. Na anlise
desse processo vale lembrar que Rui no tinha entre suas bandeiras o fim do voto censitrio e,
nesse perodo, foi contra o servio militar por sorteio, editado pelo Imprio. Tais posturas de
Rui evidenciavam que ele era tambm colaborador dos ideais aristocrticos e que seus
compromissos com a democracia no chegavam a ser suficientes para aprofundar a discusso
em torno da premissa do sufrgio universal.
Devemos observar, ainda, que seus argumentos foram inspirados no liberalismo
poltico de John Locke, na lgica da defesa da liberdade individual, no existindo avanos
maiores. Rui mostrava sua vocao pelas polmicas. Em cada fase de sua vida levantava uma
ideia em busca de celebrar no palco poltico, o debate pblico. O discurso ruiano era
pomposo, erudito e extremamente formal. Era um aristocrata que sabia falar difcil, chamando
ateno das massas como num passe de mgica. A grande parte do povo brasileiro era
analfabeta e no entendia claramente todo o contedo de seu discurso. Ainda com tom
irnico, Rui era defensor da Repblica dos Letrados: como dissemos somente as pessoas

57
BELLAMY, Richard. Liberalismo e Sociedade Moderna. So Paulo. Ed: UNESP, 1992. pp. 23-54.
41
alfabetizadas teriam legitimidade para exercer sua cidadania, essa foi mais uma das questes
polmicas que ele apresentava.
O olhar bem atento sobre o que acontecia faz com que possamos descortinar apenas
o brilho das noes de modernidade vinculadas ao novo e aventura com os quais nos
ocupamos acima. Indo a fundo nessa questo, a viso do que era antigo, tradicional, atrasado
era a do portugus, do catlico, do colonial, do ndio, do preto e do sertanejo. Era ainda a do
pai-de-santo, do centralismo poltico e do espiritualismo. Esse retrato foi bem intenso,
especialmente em meados do sculo XIX. Atravs da lente das teorias do evolucionismo
positivista focalizava-se o povo brasileiro, como o fez Silvio Romero ao localizar a frica
em nossas cozinhas, a Amrica em nossas selvas e a Europa em nossos sales.
58
Nessa tempestade de contradies a histria poltica de Rui foi conduzida,
evidentemente respeitando os paradigmas de construo da modernidade associada ideia de
civilizao, na leitura estereotipada de grande parte da intelectualidade mundial.
O Fausto, de Goethe, embora tivesse um sentido peculiar a seu tempo, inspirou-
nos nessa pesquisa no sentido de poder entrar no campo das analogias e procurar perceber
algumas correlaes entre a modernidade fustica e a modernidade ruiana (resguardando as
propores devidas, pelo menos em alguns aspectos, pois alguns sentidos so de fato
diferentes). J. W. Van Goethe levou quase sessenta anos para escrever o Mito Fustico.
Essa obra foi muito alm da reao romntica, terminada em reviravoltas espirituais e
materiais da Revoluo Industrial. Fausto acaba vendendo a alma ao Diabo no por dinheiro,
sexo ou fama, mas sim pelo direito de controlar a natureza, para transformar o mundo
medieval atravs de uma imensa fora de trabalho organizada. Fausto se tornaria o primeiro
arqutipo do empresrio moderno.
Sabemos que Rui tambm fora uma espcie de arqutipo da modernidade liberal
brasileira e portador de um determinado desejo de transformar alguns pilares dos tempos do
Imprio. Sua perspectiva foi de selar os paradigmas das liberdades individuais, to solicitadas
por alguns pensadores modernos, que viveram o dinamismo do prprio impacto da Revoluo
Industrial. Vale ainda destacar que o Iluminismo alemo, do qual Goethe foi parte integrante,
esteve atrelado ao sucesso poltico da nova burguesia. Portanto, no de surpreender que os
principados ainda feudais da Alemanha no tivessem produzido nem uma classe mdia forte,
nem um corpo de pensamento radical, como havia na Inglaterra e na Frana.

58
HARDMANN, Francisco Food. Antigos modernistas. In: ______. Tempo e Histria. Ed. Cia das Letras, So
Paulo, 1992. pp. 12-36.
42
Nesse contexto o Mito Fustico foi produzido. Para melhor compreendermos o
discurso poltico modernizador de Rui Barbosa nossa tarefa descrever um pouco sobre o
Mito Fustico e, em seguida, analisar suas possveis proximidades com momentos
relevantes da histria poltica de Rui. Sabemos que a obra de Goethe, nesse caso tem outras
direes de anlise, mas por que no arriscarmos a abstrair determinadas ideias do autor, que
possam enriquecer o universo global de nosso trabalho? Longe de ser o ponto central aqui,
mas isso poder ampliar nossa compreenso, nos captulos subseqentes dessa pesquisa,
preocupada tambm em encontrar alguns modelos explicativos para decodificao da
personalidade poltica de Rui em nossa Histria. Vamos ento difcil tarefa.
A tragdia de Fausto percorre basicamente trs etapas: O Sonhador, O Amador
e O Fomentador. Sinteticamente poderamos colocar os trs momentos da seguinte forma:
Na primeira fase, ele vivia s e sonhava. Na segunda, ele entreteceu sua vida na de
outra pessoa e aprendeu a amar. Agora, em sua ltima encarnao, ele conecta seus
rumos pessoais com as foras econmicas, polticas e sociais, que dirigem o
mundo; aprende a construir e a destruir. Expande o horizonte de seu ser, da vida
privada para a pblica, da intimidade para o ativismo, da comunho para a
organizao. Lana todos os seus poderes contra a natureza e a sociedade; luta para
mudar no s a sua vida, mas a vida de todos. Assim encontra meios de agir de
maneira efetiva contra o mundo feudal e patriarcal: para construir uma ambiente
social radicalmente novo, destinado a esvaziar de vez o velho mundo ou destru-
lo.
59
Os pontos que vamos explicar correlacionando o mito fustico e Rui Barbosa podem
ser melhores compreendidos a partir das situaes a seguir. Certamente Rui no vivia o
mesmo tipo de transio, mas estava envolvido nas continuidades e rupturas da passagem do
sculo XIX para o XX. Assim como Fausto, Rui era intelectual, preso aos livros, tinha ligao
com o ensino e era advogado. Sua vida cercada do capital social de seu pai foi similar ao
mito fustico. Rui foi um homem que amou Maria Augusta e congregou foras para lanar
seu emblema de legista. Fez ser conhecido como novo, um homem no s sonhador como
fomentador. Saint-Simon chamou a fase do Fomentador de Goethe de O Organizador,
Berman preferiu o termo O Fomentador. Em nosso trabalho, assim como Gilberto Freyre o
designou, chamaremos Rui de O Amarelinho. O mito salvacionista de Rui era diretamente
relacionado sua capacidade de se colocar e realizar grande parte de seus objetivos, pelo
menos no plano da retrica. O mito do amarelinho foi discutido por Freyre em sua obra

59
BERMAN, Marshall. Op. cit., p.24.
43
Ordem e Progresso
60
: O amarelinho pode ser definido como o homem capaz de grandes
faanhas e de tremendas vitrias sobre gigantes louros e rosados; espcie de Davi brasileiro
em face de Golias nrdicos ou germnicos.
61
Outro aspecto de comparao entre Rui e a questo do Mito Fustico se refere
discusso acerca da metamorfose, quando Fausto apresenta o seu papel de fomentador
industrial em termos de uma negao da liberdade emocional.
De forma particularizada, Rui parecia estar disposto a destruir grande parte dos
pilares que sustentaram a Monarquia, mas estava, ao mesmo tempo, amarrado poltica de
compromissos e favores que o acompanhavam desde a sua formao, fundamentadas no
clientelismo e no apadrinhamento.
62
Fausto desejava para si mesmo um processo dinmico que incluiria suas experincias
humanas, alegria e desgraa juntas, assimilando-as todas ao seu interminvel crescimento
interior; at mesmo a destruio do prprio eu seria parte integrante de seu desenvolvimento.
Rui sempre teve o desejo de sair de si mesmo atravs de sua exploso idealista no
enfrentamento com o mundo. Embora no fosse o portador da unicidade coletiva sugerida por
Goethe, foi o idealista liberal voltado para a busca da unidade da garantia das liberdades
individuais.
Rui afirmava em documento intitulado Problemas sobre o Direito Internacional
que toda a civilizao se encerra na liberdade e toda a liberdade na segurana dos direitos
individuais. Para ele, liberdade e segurana legal eram termos equivalentes e substitutveis um
pelo outro.
63
A figura mtica do heri ruiano anloga heroicidade do Fausto goethiano,
proveniente da libertao de tremendas energias humanas reprimidas, no s nele mesmo,
mas em todos os que nele tocavam e, eventualmente, em toda a sociedade a sua volta.
64
Ao
longo de toda a vida dedicada ao direito e aos problemas polticos, Rui sentiu sempre uma
estranha atrao por grandes causas. Isso o levou a fabricar parte de sua histria, um dos
grandes homens pblicos de que se tem notcia, atravs dos seus discursos e da sua intensa
participao em alguns eventos nacionais e internacionais. Embora reconheamos que Rui
esteve dotado de seus iderios, sabemos que eles foram atrelados mentalidade aristocrtica e
regados pelo Patronato.

60
FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 3 Ed. 1974, 2 tomos.
61
CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.47
62
BOSI, Alfredo. A escravido entre dois liberalismos In: ______. A Dialtica da Colonizao. So Paulo, Ed:
Cia das Letras,1992. pp.194-245.
63
ACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p.84.
64
GIRARDET, Raoul. Op. cit., pp. 23-43.
44
O que nos desperta ateno a possibilidade de os heris serem reinventados ou
interpretados. Todo o processo de heroificao implica, em outras palavras, uma certa
adequao entre a personalidade virtual e as necessidades de uma sociedade em um dado
momento. Parecia apropriado, no contexto do final do sculo XIX, Rui se colocar como
portador do novo, fundamentalmente no plano retrico. Dada a sua habilidade no campo da
oralidade, tambm foi capaz de manobrar muitos coraes em um pas de forte excluso
social.
Segundo Goethe, os problemas de Fausto no so apenas seus: eles dramatizam
tenses mais amplas, que agitaram todas as sociedades europias nos anos antecedentes
Revoluo Francesa e Revoluo Industrial. Fausto participa desse processo e ajuda a criar
uma cultura que abriu uma amplitude e profundidade de desejos e sonhos humanos que se
situam muito alm das fronteiras clssicas e medievais. Ao mesmo tempo, ele est inserido
numa sociedade fechada e estagnada, ainda incrustada em formas sociais tpicas do
feudalismo e da Idade Mdia.
65
Rui esteve muito ligado aos ideais de progresso e civilizao procurando olhar o
Brasil no mbito da modernidade industrial, prioritariamente, em fins do sculo XIX.Uma
das idias mais originais e frutferas do Fausto de Goethe diz respeito afinidade entre o ideal
cultural do autodesenvolvimento e o efetivo movimento social na direo do desenvolvimento
econmico
66
O nosso questionamento se Rui estava de fato ligado aos interesses mais estruturais
para transformar a sociedade e promover o bem comum. Ao longo de nossa pesquisa
lanamos a hiptese de que ele se envolveu em vrios eventos apegados modernidade
poltica civilista, promovedora da construo do espao pblico. Ele sempre esteve atento aos
anseios dos setores mdios urbanos urbana, no contexto das transformaes scio-econmicas
que atravessavam o pas. Segundo San Tiago Dantas, a classe mdia no Brasil foi constituda
por imigrantes, estrangeiros ou comerciantes que comeam com pequenos estabelecimentos e
os ampliavam reaplicando lucros produzidos pelo prprio negcio. Com eles se inicia uma
classe, que contrapunha sua mentalidade pequeno-burguesa, seu esprito de precavida
iniciativa, mentalidade agrria. Na leitura do autor, a classe mdia foi ideloga de uma
determinada reforma na sociedade e o seu comportamento como classe costumava ser

65
Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo. Ed: Cia. das Letras, 1982. p 57.
66
Ibid, p.53.
45
conservador, no terreno econmico, e radical, no terreno poltico, onde se tornou o que
poderamos chamar a rocha armazenadora do liberalismo primitivo.
67
dessa forma que Rui se encaixa como portador do desenvolvimento e dotado de
um esprito reformador para atender a uma nova ordem scio-econmica que viria a
acontecer, tendo como espelho as mudanas capitalistas do sculo XIX, preocupado
fundamentalmente com as matrizes do liberalismo individualista.
A vida de Rui foi um repertrio de vrias virtudes e circunstncias episdicas, que
exortavam o ideal tico da classe mdia e que constituam uma das foras mais profundas de
que se alimenta sua fecunda trajetria social:
[...] no teve os favores e as facilidades da existncia dos filhos das classes
privilegiadas; foi um produto do seu trabalho e do seu merecimento; como filho,
deu testemunho de um pietas exemplar; foi um homem de cuja vida amorosa no
veio escndalo, o que ofereceu a sociedade o exemplo da felicidade e do decoro no
casamento; como intelectual espantoso o grau de identificao de suas idias
gerais com o pensar mais corrente e aplaudido na sua poca; na sua obra, sem
juzos extravagantes, reflexes inacessveis ou caminhos perigosos, passeia-se
como um tranqilo e policiado campo aberto; aquela inteligncia, de que todos
reconhecem o soberano poder de expresso, de demonstrao, e de polmica, no
tem momentos de dvida ou recantos de mistrio; os sentimentos que confessa, as
descries que nos oferece do seu prprio ser moral so sempre bem pensantes,
edificante, exemplares.
68
Se a angstia interior de Fausto inspirou nele vises, aes e criaes
revolucionrias, podemos afirmar que Rui sempre foi angustiado com uma srie de questes
que o perseguiam, e atravs de suas atitudes procurava, no seio de suas articulaes polticas,
atingir os seus projetos de homem pblico, que por sua vez, celebrava mais um de seus mitos,
O Mito do Homem Pblico, aquele capaz de universalizar os interesses em prol da
legalidade, como ele pronunciara em um de seus discursos: Com a lei, pela lei e dentro da
lei; porque fora da lei no h salvao.
69
Vale ressaltar, portanto, que, em nossa leitura, nem
sempre a lei a garantia de justia para todos.
Em Rui, as discusses sobre as essncias sociais e revolucionrias ficavam mais em
segundo plano. O foco era o liberalismo reformista atendendo a uma elite que no pretendia
abrir mo de seus privilgios.

67
LOBATO, Monteiro. Urups. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1994. Para verificar o mito do jeca tatu
alusivo classe mdia brasileira. pp. 23-45.
68
CARDIM,Carlos Henrique. Op.cit., p 35-39.
69
DANTAS, San Tiago. Rui e a Renovao da Sociedade. In: LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p 68-70.
46
Ele tambm conseguiu arquitetar no pas o selo da modernidade crist-liberal.
Correlacionando os elementos, a ideia de modernidade de Goethe agregada questo crist.
Segundo Goethe, quando Fausto se direciona ao mundo como se ele celebrasse literalmente
a Pscoa. Rui em variados momentos incorporava os eventos histricos dos quais ele
participava com o esprito do cristianismo liberal. O discurso liberal para ser mais fortalecido
era agregado caridade e utilizado luz de Deus.
No ano de 1893, em uma Conferncia em favor de rfos do asilo de Nossa Senhora
do Lourdes da Feira de Santana, encontramos um trao de seu cristianismo liberal:
70
[...] diante da criana que me pedia, em nome da caridade, uma conferncia popular
a benefcio de um asilo de rfos, no julguei com o direito de pesar minhas foras,
e muito menos de examinar, luz de minhas idias particulares, a consagrao
religiosa, sob que esse pio se mantm. [...] posso no orar em Lourdes; mas
Lourdes no me separa da humanidade.
[...] mais longe estava Cristo da impureza do que os filsofos esto da razo. E,
todavia, Cristo no se pejava de falar, nas ruas com Madalena. Esta simples lio
oriunda de to alto, vale mais para o bem do gnero humano, do que as mais
soberbas filosofias, estabelecendo, entre as divergncias que se alongam os homens
uns dos outros na f, nas aes, no destino individual, uma unidade suprema: a da
santificao pela caridade.
71
Continuando nossa narrativa do Mito Fustico, na passagem em que Fausto estava
prestes a morrer tomando um veneno, ocorre o bimbalhar dos sinos na ocasio da Pscoa, que
na sua dimenso simblica, representava a ressurreio. O contexto da questo envolvendo os
sinos acaba representando a revelao da importncia do projeto romntico de liberao no
processo histrico da modernizao. importante lembrar que Rui vivia de smbolos, atravs
de seus discursos emblemticos, em especial os de Haia do qual trataremos com mais
detalhes no prximo captulo , que foram possibilitadores de sua heroificao, como nos
mostra Freyre, no caso do Mito do amarelinho, j explicado anteriormente. A prpria
imprensa, na ocasio, foi promovedora de Rui recheando ainda mais o seu contedo liberal-
cristo em nossa Histria.
O modelo fustico de desenvolvimento, de forma holstica, assim explicado por
Marshal Berman:

70
Discurso na Bahia, em 22 de fevereiro de 1893. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p.191
71
Discurso na Bahia. Ibid, p. 192.
47
Tal modelo confere prioridade absoluta aos gigantescos projetos de energia e transporte em
escala internacional. Seu objetivo menos os lucros imediatos que o desenvolvimento a
longo prazo das foras produtivas, as quais em ltima instncia, ele acredita, geraro os
melhores resultados para todos. Em vez de deixar empresrios e trabalhadores se
desperdiarem em migalhas e atividades competitivas, o modelo prope a integrao de
todos. Com isso criar uma nova sntese histrica entre poder pblico e poder privado,
simbolizada na unio de Mefistfeles, o pirata e predador privado, que executa a maior
parte do trabalho sujo, e Fausto, o administrador pblico, que concebe e dirige o trabalho
como um todo. Isso abrir espao, na histria mundial para o papel excitante e ambguo do
intelectual moderno Saint- Simon chamou-o O Organizador; eu preferi O fomentador
capaz de reunir recursos materiais, tcnicos e espirituais, transformando-os em nossas
estruturas de vida social. Finalmente, o modelo fustico criar um novo tipo de autoridade,
derivado da capacidade do lder em satisfazer a persistente necessidade de desenvolvimento
aventureiro, aberto ao infinito, sempre renovado, do homem moderno.
72
Para firmarmos nossa posio, a leitura que fazemos sobre Rui visa evitar os
radicalismos de anlise e avaliar sua histria no contexto mais amplo.
73
Sabemos que, em
especial, grande fase da atuao poltica de Rui est inserida entre 1870 a 1914. Esse perodo
foi marcado pelo conflito entre a modernidade e a tradio, como nos aponta Jos Murilo de
Carvalho. Tal fase foi economicamente caracterizada, em toda a Amrica Latina, como sendo
o auge do desenvolvimento para fora, da integrao da rea da economia capitalista em fase
de expanso imperialista. Socialmente foi a poca da extino da escravido, fortalecida com
a Lei do Ventre Livre de 1871 e completada teoricamente com a abolio em 1888. Destaca-
se ainda o impacto da imigrao levando a profundas transformaes demogrficas. Ainda, a
emergncia do movimento operrio influenciado pelas ideias do anarco-sindicalismo.
Politicamente, 1870 o ano do fim da Guerra do Paraguai, do Manifesto do Partido
Republicano e da afirmao do que conhecemos como Gerao de 1870. Faziam parte
desse grupo Tobias Barreto, Silvio Romero, Graa Aranha, Capistrano de Abreu e Euclides da
Cunha, entre outros, como nos informa a historiadora Mnica Pimenta Velloso:
[...] os intelectuais modernistas da gerao de 1870 visavam buscar a compreenso
da identidade mltipla da nacionalidade. Nos cantos, contos, poesias e danas, o
brasileiro aparece reconhecido na figura do indgena, do africano, do europeu e do
mestio. Para os padres valorativos da poca, essa idia j significava um
determinado avano na interpretao do Brasil. mesmo que de uma forma que
poderamos denominar envergonhada reconhecia-se a nossa identidade mestia,
buscando-se estud-la. Mas predominava ainda a idia da segmentao entre o
superior (europeu) e inferior (Brasil) sendo reservado a cada uma das etnias o seu
respectivo espao.
74

72
BERMAN, Marshall. Op. cit., p 83.
73
CARVALHO, Jos Murilo. Os Bestializados. 3 Edio. Rio de Janeiro: Ed. Cia. das Letras. 1999. pp. 161-
168.
74
VELLOSO, Mnica Pimenta. O Modernismo e a questo nacional. In: FERREIRA, Jorge & DELGADO,
Luclia de A. Neves (org.). Op. cit., p. 356.
48
A segunda parte do sculo XIX apresenta um significado simblico no processo de
construo da racionalidade republicana inspirada na propaganda, em especial, depois da
publicao do Manifesto Republicano de 1870, congregando uma gerao de pensadores
portadores de uma espcie de misso civilizatria.
75
Segundo o filsofo Ricardo Vlez
Rodrguez:
O Manifesto de 1870, publicado no jornal A Repblica do Rio de Janeiro, a 3 de
dezembro, e assinado por Joaquim Saldanha Marinho, ex-presidente de Minas e
So Paulo, e por 57 republicanos salientava, em primeiro lugar, que o autoritarismo
e o regime de privilgios eram as principais causas da decadncia poltica do
Imprio. As tradies do Ancien Regime, em que esses vcios se baseavam,
abrigavam preconceitos contra as conquistas do progresso e da liberdade.
76
importante salientar que o Brasil nesse momento estava criando uma nova
identidade pblica. Vale, tambm, destacar que a Gerao de 1870 foi responsvel por
compor o ambiente da esfera pblica republicana. De acordo com Habermas
77
, a formao de
uma esfera pblica est relacionada a um processo de racionalizao da dominao poltica,
passando de um governo arbitrrio a um legitimado e consensual, orientado pelo interesse
geral. exatamente esse o discurso modernizador sobre o qual se ergue a Repblica no
Brasil, dizendo-se representante da democracia liberal, embasada num princpio igualitrio e
racional. Esse discurso, propalado pela imprensa desde a Propaganda, acabou sendo
apropriado pela populao.
78
Notemos que a base de toda essa intelectualidade de que falamos constituda das
fortes influncias dos movimentos nacionalistas do sculo XIX, que vo simultaneamente
abalar o velho edifcio estatal europeu. Apresentam-se, em primeiro lugar, como afirmao de
uma espcie de renascena. Como afirma Girardet, em relao imagem ideologicamente
reconstruda, de uma nao desaparecida da Histria, mas da qual se pretende redescobrir a
memria, exaltar a grandeza passada. Nela se encontra legitimado o combate a ser
empreendido para garantir a ressurreio.

75
RODRGUEZ, Ricardo Vlez. Luz nas Trevas: Ensaios sobre o Iluminismo. Guarapari-ES. Ed. Exlibris, 2007.
pp 199-221. Segundo o autor no que tange a mstica republicana (...) a adeso convico religiosa de que o
movimento libertrio em prol da Repblica constitua uma tradio sagrada, foi uma linha de inspirao dos
manifestos republicanos
76
Ibid, p.218. (grifos nossos.)
77
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. 2 ed. Traduo de Flvio R. Kothe Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003.pp.04-45.
78
RODRGUEZ, Ricardo Vlez. Op. cit. pp 199-221. Segundo o autor a mais significativa influncia das ideias
que empolgaram a Revoluo Francesa deu-se, no Brasil, no terreno da propaganda Republicana.
49
Rui parece ter dado conta disso e ter sido um emblema desse momento, celebrando
sua histria de ser reconhecido como, no mnimo, um homem pblico, na perspectiva de
legado futurolgico.
No contexto do governo reformista de Rio Branco, a partir de 1871, o Brasil
enfrentou as questes relativas escravido, imigrao, Guarda Nacional, ao recrutamento
militar, ao sistema judicirio, reforma do sistema de pesos e medidas e s relaes entre
Igreja e Estado.
79
As fontes encontradas sobre os discursos de Rui percorrem justamente o contexto
mencionado e refletem grande parte de nossa opo metodolgica, que busca compreender
Rui inserido no processo que levaria a formar a Primeira Repblica, nossa grande questo. O
recorte histrico feito aqui nos levou a enfrentar discusses envolvendo a modernidade, o
civilismo e o Liberalismo. Este ltimo entendido por ns como essencialmente enquadrado
realidade brasileira, refletindo nosso parecer no incio dessa pesquisa, de que as ideias liberais
estavam encaixadas no imaginrio e na realidade escravista brasileira do sculo XIX, assunto
que aprofundaremos no prximo captulo.
80
Nossa personagem trilhava nesses caminhos, corporificado nas suas razes de
patriarcalismo colonial. Visto de certo ngulo, tambm foi legendrio, canalizando grande
parte de suas energias em sintonia com as classes mdias, como demonstramos. Certos
valores que nortearam seus pensamentos e aes eram debates da prpria sociedade brasileira,
entre os quais observamos: a valorizao do Estado com poder centralizado na Unio, com
hierarquia e ordem; defesa das liberdades individuais pela vigncia do Direito e aplicao da
lei; promoo da descentralizao do poder, em um Federalismo sem excessos; luta por
acelerado progresso material; diversificao da economia pela industrializao, imigrao e
educao; empenho pela ascenso social e preservao do status alcanado; viso
universalista do papel do Brasil no mundo; importncia do bom conceito externo do pas.
81

79
CARVALHO, Jos Murilo. Op. cit. (nota 86) pp. 107-108.
80
GONALVES, Joo Felipe. Op. cit. (nota 22), pp. 03-24.
81
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ. pp.21-36.
50
1.4 Culturas polticas compartilhadas
Rui Barbosa pode perfeitamente ser avaliado a partir de vrias dimenses mticas e
de uma grande representao de valores por ele compartilhados, como foi possvel detectar
em alguns documentos fundamentais. Embora no presente captulo tenhamos a preocupao
de delimitar o nosso estudo at a ascenso de Rui ao cargo de Deputado Geral, em 1878 e ao
incio de 1879, especificamente, nesse momento, ampliamos nosso marco cronolgico. De
acordo com nossas necessidades de pesquisa vamos exemplificar melhor seus significados,
que deram margem de sustentao ao entendimento de seu pensamento e ao na Primeira
Repblica.
Para estudarmos a questo mtica e a teia de valores de Rui partiremos dos estudos
macro-estruturais envolvendo o mito poltico na Histria e suas faces de elaboraes no
mbito de suas relaes. No campo de anlise das representaes polticas, nossa discusso
encontra raiz no trabalho desenvolvido por Raoul Girardet, em obra j citada no presente
trabalho. O autor critica a regularidade do pensamento ocidental, no que tangem s anlises
acerca das Mitologias Polticas. Para ele a narrativa legendria exerce uma funo
explicativa, fornecendo subsdios para a compreenso do presente. Inspirado em Lvi-Strauss,
que expressava a ideia de que no existia limite para uma anlise mtica, Girardet remete
questo da ambivalncia do mito pelo fato de ele ser polimorfo.
82
Na tese de Girardet, quanto mais o mito ganha amplitude mais ele se estende por um
largo espao cronolgico e se prolonga na memria coletiva. De forma anloga, parece-nos
ser o caso de Rui Barbosa. Um poltico dotado de imensa capacidade pblica e formador de
opinies no Brasil, inclusive nos dias de hoje. Segundo Cardim, a revista poca divulgou uma
pesquisa, em sua edio, de 11 de setembro de 2006 e publicou matria sobre enquete junto a
um grupo de personalidades nacionais, para escolher o maior brasileiro da Histria. O
resultado final foi um empate entre Rui Barbosa e Machado de Assis. A Folha de So Paulo,
em edio de 1 de abril de 2007, divulgou resultado de enquete com duzentas personalidades
que escolheram o(a) maior brasileiro de todos os tempos e o resultado foi surpreendente:
Getlio Vargas em primeiro, Juscelino Kubitscheck em segundo, Machado de Assis em
terceiro e Rui em quarto. Essas informaes so mais uma prova da relevncia histrica de

82
GIRARDET, Raoul. Op.cit., p.15
51
nossa personagem.
83
Os documentos nos levaram a descobrir a existncia de outros valores que no
necessariamente tenham sido mencionados por nossos estudos iniciais. Entre o que falaremos
nesse momento, citamos o valor da Inteligncia, O valor do salvador; O valor da unidade; O
valor da legalidade; O valor da moralidade e o valor do cristianismo liberal.
84
O valor da inteligncia se manifestou assim como todos os demais mitos que citamos
em momentos distintos. Falaremos de alguns indcios, bem como suas faces de representao
e apropriao, caso seja necessrio. Esse valor agregado por Rui fica evidente, segundo San
Tiago Dantas, a partir da seguinte percepo:
[...] o apreo exagerado pela inteligncia elevada dos povos ou das classes em luta
contra as resistncias de um meio social j consolidado. No ocorre no seio das
aristocracias; no ocorreu na grande burguesia, nas geraes posteriores sua
estabilizao; curioso observar que no ocorre no proletariado, cuja ascenso
depende de outros recursos de luta. Ocorre porm, nas burguesias nascentes, onde a
inteligncia o meio por excelncia de vencer, o valor a que se rendem
eventualmente todos os outros e que no consolida privilgios.
85
Dialogando com a leitura de Homero Pires, em Conferncia realizada na FCRB, em
5 de novembro de 1938, em sua defesa da cultura interdisciplinar de Rui Barbosa, percebemos
o quanto Rui se norteava pelo apreo ao valor da inteligncia. Nas palavras de Homero Pires:
Rui Barbosa aproximava-se de todos esses vultos, freqentava-os habitualmente,
do que h vastos sinais nos seus trabalhos forenses. Porque, como eles, tinha a
mesma formao: a formao dos Cujcios, dos Donelos, dos Melo Freires, todos
fortes em humanidades, todos ledores constantes e espertos dos grandes clssicos,
todos devotos assduos da histria, da eloqncia, da filosofia, da filologia, s
vezes da poesia e at das matemticas, como instrumentos que conduzem ao estudo
do direito. A sua rara e forte estirpe no era a mesma daquele Giovanni DAndrea,
o mais famoso jurista do tempo de Petrarca, e a quem este demonstrava e provava a
sua insuficincia literria. A jurisprudncia, o direito, a poltica, para Rui Barbosa,
como para os antigos, apoiavam-se nas boas letras humanas.

83
Ser-nos til os conceitos de representao e apropriao de Chartier. Segundo esse autor, a representao,
pensada quer como algo que permite ver uma coisa ausente, quer como exibio de uma presena o conceito
que ele considera superior ao de mentalidade, dado que permite articular trs modalidades da relao com o
mundo social: o trabalho de delimitao e classificao das mltiplas figuraes intelectuais, as prticas que
visam a fazer reconhecer uma identidade social e as formas institucionalizadas e objetivadas graas as quais uns
representantes marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, de classe ou da comunidade. A
apropriao uma histria social das interpretaes remetidas para as suas determinaes fundamentais, que so
sociais, institucionais e culturais. Rui trabalhava como ator no contexto anterior e durante o Teatro das
Oligarquias estabelecendo representaes e se apropriando de ideias e comportamentos de acordo com as suas
prprias crenas liberais.
84
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. pp.136-137.
85
DANTAS, San Tiago. Rui e a renovao da Sociedade. op.cit. p. 68
52
Era um jurisconsulto desses velhos e slidos moldes criadores, que retemperava a
sua cincia nas saudveis fontes primitivas, abandonadas pela ignorncia, pela
incapacidade e pela preguia. A sua obra foi construda sobretudo com o esprito da
antigidade clssica. Ora, o sedimento dessas idias no h como o achar fora dos
livros, desses bons livros antigos, e neles, de par com uma grande biblioteca, que
tem de ser buscado e pesquisado. Rui Barbosa no podia, pois, dispensar-se de uma
livraria assim, possu-la em casa, bem junto sua pessoa. Dele se pode dizer, com
Anatole France, que foi um desses homens que "amaram as letras mortas com o
mais vivo amor, e encontraram na poeira antiga a centelha da eterna beleza.
86
No mbito do valor da inteligncia, encontramos vrias caractersticas que so
fundamentais. Todos os dons reais ou imaginrios, que se reconheceram ou se atriburam a
Rui Barbosa seu saber, supostamente enciclopdico, seu preparo de poliglota, sua
capacidade de trabalho, seus esforos mentais sem proporo com seu fsico, seu gnio verbal
desmedido estavam carregados de uma energia emocional indestrutvel e do vnculo eletivo
que o prenderia sociedade de que estava fadado a ser o ideal.
O valor do salvador, de acordo com o que expomos anteriormente, representado
pelo modelo freyriano que especifica o chamado Mito do Amarelinho, como podemos
perceber no documento a seguir: [...] quisera converter a verdade todos os transviados; mas a
tarefa do apstolo infinitamente mais rdua que a do enfermeiro, a de retificar opinies
incalculavelmente mais delicadas que a de aliviar padecimentos.
87
No discurso realizado na Bahia, na conferncia em favor de cinqenta rfos do asilo
de Nossa Senhora de Lourdes, em feira de Santana, Rui afirmava que a caridade tinha um
sentido de purificao e o homem deveria dialogar sua vida luz dos preceitos de Jesus
Cristo. Como citamos, Rui legitima seu liberalismo poltico assistencialista visando preencher
as garantias mnimas de existncia aos cidados.
Rui apresentava um discurso divinizador e se preocupava acerca do debate em torno
da cincia e de deus. A leitura que ele fazia era a possibilidade de se correlacionar a
racionalidade cientfica com a questo divina, entendendo tais situaes como indissociveis:
Pus a cincia acima de todas as coisas; mas no afirmei jamais que a cincia no
possa abranger as coisas divinas. Nunca encarei a cincia como a sistematizao do
antagonismo com o esprito. Esse incognoscvel, que no cabe nos laboratrios,
no acreditei jamais que se distancie da cincia por incompatibilidades invencveis,
unicamente porque esta no sabe os meios de verific-lo. Vejo a cincia que afirma
Deus; vejo a cincia que prescinde que proscreve a Deus; e entre o espiritualismo,
o agnoscticismo, o materialismo, muitas vezes se me levanta da razo esta
pergunta: onde est a cincia?

86
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp.56-89.
87
Ver o discurso na ntegra proferido na Bahia em 22 de fevereiro de 1893, Ibid, p. 193.
53
A mesma nvoa que a princpio se adensara sobre as inquietaes do crente, acaba
por envolver o orgulho do sbio. A mesma dvida que nos arrastara das tribulaes
da f ao exclusivismo cientfico, pode reconduzir-nos do radicalismo cientfico
placidez da f.
88
Para Girardet, O salvador guardio da normalidade na sucesso dos tempos, no
decorrer das geraes, assim aparece nessa perspectiva. A ordem est intrinsecamente
relacionada legalidade dos novos tempos.
Em documento Visita Terra Natal, pronunciado na Bahia em 1893, Rui termina
sua fala afirmando: [...] faamos desta sesso, pois, um ato de aliana pela repblica, em
presena daquele Deus que nossas famlias exoravam pelos escravos, o que Deus enlaa
divide os homens. [...] mas esse msculo sagrado pertence sobretudo s geraes robustas,
que comeam a se dourar da mocidade como os pomos da colheita, da providncia, e s
geraes nascentes, que abrolham como a primavera na copa dos laranjais.
89
O documento acima nos mostra o seu discurso cristianizador que era um dos pilares
de sua face salvacionista. Rui procurava atravs de sua fala mostrar as suas ligaes com o
esprito de salvador do pas.
O valor da unidade apresenta-se historicamente em sentidos plurais. As
fundamentaes mticas em torno da discusso da nacionalidade perpassaram vrios
exemplos. Na leitura de Fourier, o Falanstrio significou a multiplicao dos festins coletivos
e o selo da harmoniosa coeso da comunidade. Em Michelet, a unidade representou a
exaltao da bela harmonia vivida pelos coraes fraternos em virtude do milagre da
associao. Em Danton, [...] o sonho de todos estarem sentados no mesmo banquete. Em
Bossuet, [...] fora da unidade a morte certa. Em Comte, a [...] unidade de uma doutrina
comum e em Saint-Simon, uma sociedade cujos membros entram em oposio uns com os
outros tende dissoluo.
90
A Unidade se correlaciona, ao mesmo tempo com a Repblica e o Federalismo. Em
documento referente ao discurso no Colgio Anchieta a questo da Unidade discutida em
torno do conceito de Ptria e expressa a leitura dos elementos nacionais como motivao para
as grandes transformaes na histria da humanidade:

88
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 194.
89
Discurso proferido em 7 de fevereiro de 1893. Ibid, pp. 174-191.
90
Ibid, pp .23-45.
54
[...] a Ptria, o complexo de todos os interesses brasileiros, o conjunto das
instituies polticas e sociais, o povo e o Estado, a harmonia orgnica entre os
elementos humanos e os elementos legais da nacionalidade. Nada mais natural que
o amor da ptria; mas tambm nada mais confuso, nada mais abusado, nada mais
degenervel. Toda a planta quer ao hmus, de que se nutre, ao envoltrio areo,
onde respira, ao pedao de azul celeste, que lhe sorri e a orvalha. Mas esse rebento
da seiva terrestre no tem paixes, como a planta humana. Esta , de seu natural,
ambiciosa, violenta, agressiva, invasora, absorvente, exclusivista, e todas essas
aberraes malvolas facilmente misturam com o patriotismo, que, assim,
entendido, se parece tanto com o bom amor da Ptria como o mal com o bem.
91
O valor da legalidade tambm se vincula noo de liberdade. Para Rui, A
Monarquia e a Repblica so meios; a liberdade, o fim. Essa frase de Rui, s vsperas da
queda do Imprio, expressava o ncleo do seu pensamento poltico. Segundo ele, s a lei iria
salvar o Brasil contra o despotismo. Como bem assinala Afonso Arinos de Melo Franco, a
formao da Repblica foi marcada pela integridade constitucional de Rui Barbosa gerando
repercusses como o Federalismo, a mentalidade da Unio representada pela Constituio
contra as heresias estaduais.
92
Uma das formas de legalidade em Rui se localizava no valor do
regime constitucional e esteve presente no seu discurso na Cmara dos Deputados, no mbito
de suas campanhas parlamentares: [...] a Constituio, segundo as impresses sentimentais
de um nobre senador, uma frgil individualidade, cuja vida pende do fio de nossos punhais;
segundo a imaginao pinturesca de outro, um Himalaia severo, imvel, superior aos sculos,
que embalde tentaramos abalar, com a base eterna de rochas no seio da terra e o topo das
nuvens do cu.
93
Em documento A Rplica, que consta no temrio de Rui, se afirma que a soberania
do legislador cercada por limites, seguindo como premissa filosfica e poltica a tradio do
parlamento ingls. [...] a lei sempre um elemento de regenerao muito circunscrito em sua
influncia sobre a realidade. Se no colabora com ela a vontade humana, se o meio, onde se
desdobra, tende a neutraliz-la, se a ao de seus executores lhe ops foras surdas, nas
perseverantes, de resistncia, a lei atrofia-se, suas aderncias sociais paralisam-se, seus
resultados amesquinham-se, ou acabam por se nulificar.
94
O valor da moralidade tambm foi extremamente articulado com os ideais de
Repblica e de Federao. A Repblica precisa de ser conservadora, mas conservadora, a um
tempo, contra o radicalismo e contra o despotismo, contra as utopias revolucionrias e contra

91
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 1038.
92
FRANCO, Afonso Arinos. Um estadista da Repblica. Rio de Janeiro: Ed. Jos Olympio, 1955. pp. 23-63.
93
Cf. discurso na ntegra proferido na Cmara dos Deputados na sesso de 21 de junho de 1858, In:
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 126.
94
Ibid, p.1016.
55
as usurpaes administrativas, contra a selvageria anrquica das faces e contra a educao
inconstitucional dos governos. A Federao poltica h de assentar nessa Federao moral.
95
Na leitura de Rui, no existia dupla moralidade, doutrina e a praxe. Moral uma s e
esta perpassa a conscincia humana, que no vacila em discernir entre o direito e a fora.
[...] os interesses podem obscurecer transitoriamente esse rgo da viso interior:
podem obscurec-lo nas relaes entre os povos, como nas relaes entre os
indivduos, no comrcio entre os homens, nos governos como nos tribunais, na
esfera poltica internacional, como nos cdigos civis e penais. Mas tais
perturbaes, tais anomalias, tais crises no provam que no exista em ns,
individual ou coletivamente, o senso da moralidade humana, ou que as suas
frmulas sejam meras teorias. No h duas morais. Para os estados como para os
indivduos repetirei, na paz ou na guerra, a moral uma s.
96
O valor do cristianismo liberal deve ser compreendido nas suas relaes de
similitude com o Mito do Salvador, sendo especificado pelo contedo poltico do
Liberalismo. Vincula-se no plano religioso ao gosto de Rui pelos sermes do Pe. Antnio
Vieira. Desde os 10 anos de idade, Rui se encantara pelo livro sobre a vida de Jesus, a
Historie du Nouveau Testament, de Derme, cheio de gravuras que tornavam ainda mais
fascinante o que ali contava. No plano do liberalismo, Rui em vrios momentos, dizia que
jamais a cincia suplantaria todas as questes divinas.
97
[...] no sei compreender o homem
sem Deus, e ainda menos acreditar na possibilidade atual, ou vindoura, de uma nao
civilizada e atia. Ou ainda: [...] preciso cultivar a Caridade e a Justia para colher o amor
e a Paz.
98
Numa conferncia proferida em maio de 1915 no salo da Faculdade Nacional de
Direito da Universidade do Brasil, Rui legitimou a liberdade, um dos pilares de seu
cristianismo liberal: [...] assim para os homens e mulheres do operariado e da classe mdia,
a tragicomdia democrtica apresenta-se nesses termos: de um lado, cidado, livre pelo voto,
quando livremente escolhe os governantes; e eis a liberdade; do outro lado, propriamente
como homem, na vida material de todos os dias, dependente do senhor que lhe compra a fora
de trabalho; e eis a servido.
99

95
Visita a Terra Natal. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. p.184.
96
Ibid, p.1028.
97
MERQUIOR, Jos Guilherme. O liberalismo: antigo e moderno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1991pp.23-
45.
98
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p.33
99
Ibid, p.30
56
Os modelos explicativos que sugerimos no se encerram em nossas primeiras
citaes e, dinamicamente, podem ser inseridos em outros contextos nas diversas dimenses
das culturas polticas. Os arranjos polticos entre as elites e os jogos de discursos leva-nos a
procurar enxergar outros signos do Poltico que possam se manifestar ao longo da Histria do
Brasil, no perodo em que estamos dedicados a ele.
Sabemos que as contradies de Rui representam o primeiro caminho para
percebermos o quanto as suas ideias liberais propagandeadas pelo seu discurso, em inmeras
vezes, mantiveram slidas suas razes polticas. Embora se manifestasse como o homem
novo, o pejorativamente dito velho carregava sua vida e o levava a se confrontar muitas
vezes consigo mesmo, no turbilho de enfrentamentos entre as suas teorias e o universo da
prxis.
100
1.5 Consideraes finais
Podemos perceber que a formao de Rui Barbosa foi caracterizada pela forte
presena de grupos da aristocracia brasileira ligados intimamente ao imaginrio de sua
tradio poltica. A maneira como ele foi compondo o seu discurso atravs dos clssicos da
modernidade e na prpria dinmica de sua realidade social, levou-nos a verificar o quanto foi
determinante o patriarcalismo colonial em sua famlia, em busca de sua promoo na esfera
poltica, um legado de sonho herdado de seu pai. Certamente, ao ler Cames, Shakespeare,
Vitor Hugo e outros clssicos do processo de formao ou conhecimento, Rui teve uma forte
influncia, mas no poderia despir-se de suas relaes sociais e polticas como nos sinalizava
Karl Marx, de que os homens tambm so produtos da grande engrenagem do processo

100
Disponvel em: www.casaruibarbosa.com.br. Acesso em: 06 mai. 2009.
57
histrico.
101
Embora consideramos que as novas leituras do marxismo discordem de tal
assertiva.
O discurso de modernidade de Rui calcou-se nas bases do liberalismo poltico de
John Locke, nas premissas da tripartio de poderes de Montesquieu e no prprio Liberalismo
econmico de Adam Smith, entre outras influncias. No contexto do Liberalismo Oligrquico,
ele foi constituindo sua cadeia de valores e representando sua marca poltica atravs de sua
histria. Os interesses em jogo eram fundamentados nas bases dos direitos cidados,
entendidos predominantemente nos mbitos civil e poltico.
As invenes dos discursos foram cimentadas em crenas adquiridas pelas suas
leituras e pelos hbitos polticos dos grupos com os quais ele se relacionava. Quase todos os
princpios norteadores da modernidade se encaixam nas passagens em que Rui se envolveu na
Histria, colocando sua condio identitria de promoo da mstica do homem pblico,
provedor do bem e capaz de promover uma espcie de festa da unidade. Na sua formao
de ideias europias, norte-americanas e coloniais, Rui foi constituindo seus pacotes de
legalidade. Conseguiu promover vrias passagens em que se colocava como o Salvador da
Repblica, proliferou, como dissemos, o Mito do Amarelinho e foi, dessa forma, lanado
ao imprio de contradies que a prpria modernidade produziu.
A documentao analisada nos permitiu verificar seus anseios pelo legalismo, sua
busca pela promoo da identidade nacional, pelo fomento ao cristianismo liberal, pela defesa
do federalismo, pelo abolicionismo circunstancial, pelas campanhas anticlericais, pela crtica
ao servio militar obrigatrio e pela fabricao constante de sua mstica da oralidade, entre
outras questes.
Adiante, aprofundaremos as anlises de seus principais discursos no perodo de 1879
a 1909, antes da Campanha Civilista. Tal campanha na verdade j comeava a ser construda
nos primeiros anos de sua vida e nos primeiros discursos polticos que ele proferiu.

101
MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas. 5 Edio; So Paulo. Ed. Paz e Terra, 1986. pp.02-54.
58
CAPTULO 2 - O LIBERALISMO DE RUI BARBOSA: AS VRIAS
FACES DE UMA TRADIO POLTICA (1879-1907)
2.1 As metamorfoses liberais no processo de construo do imaginrio
republicano
[...] a eloqncia de Rui sem altos e baixos, nem
lampejos, ou, antes um lampejo permanente, sua
facndia ilustre,incomparvel, aplica-se a reflexo de um
viajante atnito ante a exuberncia e a magnificncia da
selva tropical: a profuso de rvores no deixa apreciar a
floresta [...].
102
103

102
Cf. Elogio de Afonso Celso a Rui. In: CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.110.
103
Disponvel em: www.revistaepoca.globo.com. Acesso em: 06 fev. 2009. .
59
Antes de quaisquer fatos histricos mais relevantes, no presente captulo
pretendemos identificar e analisar, de forma cronolgica, os principais eventos em que Rui
esteve envolvido a partir de sua ascenso ao cargo de Deputado Geral (1879) at a Segunda
Conferncia de Haia (1907), bem como seus efeitos imediatos no perodo anterior
Campanha Civilista de 1910, assunto de que trataremos com mais detalhes no Captulo 3
deste estudo.
104
Visando enriquecer nossos debates sobre a articulao entre o liberalismo ruiano e
seus vnculos com sua participao poltica nos principais eventos que marcaram sua histria,
sugerimos, a partir desse momento, um pequeno levantamento da historiografia que trabalhou
as correlaes entre Liberalismo e a realidade brasileira em torno da segunda metade do
sculo XIX e no processo de construo da Repblica. Paralelamente analisamos, nos
aspectos gerais, os contextos poltico, econmico e social, do final do Segundo Imprio at a
formao da Primeira Repblica, e o desenvolvimento do perodo denominado de Repblica
Oligrquica (1894-1930), especificamente a partir do prximo subcaptulo dessa dissertao.
Tendo como eixo o debate historiogrfico, este nos possibilitar enxergar melhor o
tipo de liberalismo ao qual Rui esteve relacionado, facilitando em muito compreenso de
seus discursos polticos modernizadores. A partir da anlise atenta da documentao que
temos disponvel, procuramos buscar evidncias das relaes entre os seus discursos e sua
atividade na prtica poltica, no que tange aos principais debates que o Brasil se firmou em
torno da construo de um espao pblico notadamente republicano.
Foi justamente nesse turbilho em que as ideias liberais e modernizadoras de Rui
Barbosa alcanaram seu palco de expresso na Histria do Brasil. Antes de mais nada, em
busca de esclarecer um pouco mais sobre o assunto em questo passamos pelo sentido
etimolgico do liberalismo, preocupao ntida de grande parte dos autores das Cincias
Sociais.
Na leitura de Norberto Bobbio, por exemplo, para se discutir amplamente a questo
do Estado liberal, deve-se correlacion-lo ao conceito de democracia.

104
Mais detalhes sobre a 2 Conferncia de Haia Cf. CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.115-122.
60
[...] o pressuposto filosfico do Estado liberal, entendido como Estado limitado em
contraposio ao Estado absoluto, a doutrina dos direitos do homem elaborada
pela escola do direito natural (ou jusnaturalismo): doutrina segundo a qual o
homem, todos os homens, indiscriminadamente, tem por natureza e, portanto,
independentemente de sua prpria vontade, e menos ainda da vontade de alguns
poucos ou apenas um, certos direitos fundamentais, como o direito vida,
liberdade, segurana, felicidade direitos esses que o Estado, ou mais
concretamente aqueles que num determinado momento histrico detm o poder
legtimo de exercer a fora para obter a obedincia a seus comandos devem
respeitar, e portanto no invadir, e ao mesmo tempo proteger contra toda possvel
invaso por parte dos outros. Atribuir a algum um direito significa reconhecer que
ele tem a faculdade de fazer ou no fazer algo conforme seu desejo e tambm o
poder de resistir, recorrendo, em ltima instncia, fora (prpria ou dos outros),
contra o eventual transgressor, o qual em conseqncia o dever (ou obrigao) de
se abster de qualquer ato que possa de algum modo interferir naquela faculdade de
fazer ou no fazer.
105
Para efetuarmos a to intrincada tarefa, torna-se importante lembrar que Rui Barbosa
assumiu, de fato, a legislatura de Deputado Geral em 1879 tendo logo de incio que enfrentar
alguns desafios de eloqncia poltica. Segundo informaes de Joo Felipe Gonalves, em
um primeiro momento, Rui defendeu com fervor a legitimidade da eleio para a Assemblia
do candidato conservador, Joo Mendes, deixando Gavio Peixoto, do Partido Liberal, em
situao complicada. O argumento utilizado por Rui, tambm membro do Partido Liberal, era
que Gavio Peixoto no poderia ter sido eleito por ser pertencente aos servios pblicos. No
final da discusso, a Cmara Liberal acabou dando razo a Gavio Peixoto. Comeava assim
o processo de construo de sua carreira poltica alicerada nos eixos do liberalismo-
democrtico.
106
O seu segundo discurso foi em defesa de uma atitude do governo imperial de ter
dado o poder a um Gabinete Liberal e convocado novas eleies. Rui proferiu sbias palavras
polticas na ocasio, marcando mais uma vez sua presena. Sem dvida, o maior triunfo de
Rui foi o seu duelo de oratria contra Silveira Martins, que discordava da reforma eleitoral de
Sinimbu, cujo contedo expressava o fim dos direitos polticos aos no-catlicos. Nesse
contexto, Rui foi designado a defender o Gabinete Sinimbu na Assemblia. Como vimos, no
incio deste trabalho, derrotar Silveira Martins era aniquilar um cone dos tribunos do Imprio.
Rui conseguiu derrot-lo e lanou inevitavelmente mais uma das bases da construo de sua
mstica de grande orador.
Utilizando alguns procedimentos de anlise que fizemos no primeiro captulo, Rui
aqui se encaixa perfeitamente no mbito da discusso sobre Mitos, levantada por Raoul

105
BOBBIO, Norberto. Liberalismo e Democracia. Ed. Brasiliense. So Paulo, 2005. pp. 7-8.
106
GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p.35-38. (nota 22)
61
Girardet.
107
No caso da situao apresentada acima poderamos perfeitamente enquadrar Rui
Barbosa como homem pblico, portador do valor da eloqncia, que o projetaria
exaustivamente na vida poltica do pas.
Levando em considerao o seu embate contra Silveira Martins, vale ressaltar, que,
de forma um tanto quanto curiosa, Rui escreveria em 1880 um projeto de reforma eleitoral
que incluiria os no catlicos no processo de direitos polticos de voto e elegibilidade, aspecto
que havia levado dissidncia de Martins em relao ao Gabinete Sinimbu. Mais adiante,
aprofundamos a discusso envolvendo a proposta de nossa personagem sobre a eleio direta,
no contexto da queda do Gabinete Sinimbu e da ascenso do Gabinete do tambm liberal
baiano Jos Antnio Saraiva.
Percorrendo um pouco o contexto histrico do II Imprio e do incio da Repblica
podemos levar em considerao algumas questes. A princpio, segundo anlises
macroestruturais feitas por Jos Murilo de Carvalho e citadas por ns no captulo primeiro da
dissertao o perodo entre 1870 a 1914 pode ser sintetizado levando em conta alguns
aspectos a seguir. O pas era inclinado a agroexportao e ocorre a concentrao do plo
cafeeiro em So Paulo. No aspecto social foi uma fase de fim da escravido, do processo de
elaborao das leis abolicionistas, poca de grande investimento estrangeiro e
desenvolvimento de parte de nosso comrcio e indstria. No aspecto poltico, desenvolver-se-
- na Gerao de 1870 o debate acerca do federalismo, principalmente, em So Paulo, e as
lutas polticas contra o poder pessoal do Imperador, no Rio de Janeiro.
108
Uma nova concepo de tempo e Histria acompanha as mltiplas mudanas que,
aproximadamente entre 1870 e a I Grande Guerra de 1914, se multiplica em todos os mbitos.
O Ocidente vivia um desses perodos em que a Histria parecia acelerar-se, e no apenas a
experincia do tempo vivido que reflete e provoca essa sensao: a prpria percepo mais
abstrata do tempo. Dessa forma, a concepo de histria torna-se seu corolrio, pautada na
primazia da noo de evoluo e numa representao linear, em constante acelerao, do
tempo histrico, que certamente ganha uma nova colorao, ainda que possa ser percebida
desde o sculo XVIII e da construo da razo instrumental moderna, nas palavras de
Reinhart Koselleck. Segundo este autor, nosso conceito moderno de histria fruto da

107
GIRARDET, Raoul.Op. cit., .pp.12-45.
108
CARVALHO, Jos Murilo. Op.cit., pp. 107-108. (Nota 26)
62
reflexo das Luzes sobre a complexidade crescente da [...] histria em si, na qual as
condies da experincia parecem afastar-se, cada vez mais, da prpria experincia
109
No processo de construo dos debates polticos em torno da formao da Repblica
brasileira, segundo o historiador Jos Murilo de Carvalho, se formaram basicamente trs
grupos. Os Positivistas, que pensavam a repblica numa perspectiva mais de longo prazo, que
postulava uma futura idade do ouro na qual os homens se realizariam. Os jacobinos, que
idealizavam a democracia clssica, construda com a participao direta das massas, e Os
Liberalistas, que procuravam construir uma sociedade composta por indivduos autnomos,
que tinham seus interesses compatibilizados pela mo invisvel do Estado. Rui parecia mais
herdeiro dessa ltima corrente, embora se utilizasse de quase todos os grupos na composio
de seu iderio.
110
Preservar o eixo temporal das relaes histricas e reconstituir as conexes,
objetivo comum dos historiadores. Segundo Quentim Skinner os conceitos so dotados de
significados e ressignificados, portanto s expressam utilidade quando se manifestam dotados
de sentido ou sentidos. [...] os conceitos ou as idias no se esgotam uma vez (re)conhecido
seu significado: necessrio saber quem os maneja e com quais objetivos, o que s possvel
atravs do (re)conhecimento dos vocabulrios polticos e sociais da respectiva poca ou
perodo histrico, a fim de que seja possvel situar os textos no seu campo especfico de
ao ou de atividade intelectual.
111
A Primeira Repblica (1889-1930) apresentou algumas especificidades que so
fundamentais para compreendermos a trajetria de Rui Barbosa. Em termos polticos, no
processo de construo da Repblica, ocorreu um confronto entre o projeto modernizador
com estruturas centralizadoras e autoritrias, que foram consubstanciadas, sobretudo, na
figura de determinados grupos militares, cujo representante mximo foi Floriano Peixoto. Na
fase da Repblica Oligrquica (1894-1930) predominou o mandonismo local, corporificado
pelo coronelismo, a disputa poltica no pleito presidencial entre os Estados hegemnicos e a
Poltica dos Governadores, fundada no governo Campos Sales, sucessor do presidente
Prudente de Morais. Tal poltica selou definitivamente um sistema de completa excluso
social e de negao dos princpios democrticos republicanos. Na Primeira Repblica o
sufrgio tornou-se amplo e geral para os maiores de 21 anos, o voto mantm-se direto, mas

109
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuio Semntica dos Tempos Histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006. pp.10-35.
110
CARVALHO, Jos Murilo.Op. cit. (nota 86), pp.09-41 e CARVALHO, Jos Murilo. A Formao das almas.
Ed. Cia das Letras. Rio de Janeiro. 1997. pp. 09-54.
111
SKINNER, Quentin. Fundaes do Pensamento Poltico Moderno. So Paulo: Editora Cia. das Letras, 1996.
p. 96.
63
volta a se instituir a mesa eleitoral. Como no existia o voto secreto, era a mesa eleitora que
controlava a presena e a votao, tornando-se fcil a manipulao dos eleitores.
112
A base da economia brasileira da Repblica Oligrquica, segundo nos conta Edgar
Carone, o que se denominava hegemonia agrria. No sul, Nordeste e Norte
desenvolveram-se as trs atividades principais: o caf, o acar e a borracha. A agricultura de
subsistncia era dominante em grande parte do interior do Brasil ficando a economia de
mercado restrita aos grandes centros. Nas pequenas cidades o artesanato supre as necessidades
mecnicas da lavoura. Essas populaes permaneceram isoladas e ignoradas, manifestando-se
nas chamadas rebelies primitivas, Canudos e Contestado, e no fenmeno do Cangao no
Nordeste.
A economia cafeeira, por outro lado, organizava-se direcionada para o abastecimento
do mercado externo, no qual adquiria os produtos manufaturados de que precisava. No
entanto, como se deu posteriormente, as exportaes no foram proporcionais s demandas
internas de importaes e a industrializao tornou-se ento necessidade e manifestao de
uma prosperidade urbana facilitada pela evoluo nos meios de comunicao. Nas cidades
havia uma diversificao de funes e posies sociais, produto da integrao do processo
agrcola-comercial-industrial. Porm, ainda era insignificante a influncia desses setores,
classificados por Edgar Carone como mdios-urbanos, na ao poltica. As oligarquias eram
dominantes, pois a terra era ainda a maior fonte de renda.
113
Rui sempre esteve ligado a uma tradio liberal que perpassava, entre outros, o
seguinte aspecto: em sua leitura, o modelo liberal, racionalista e moderado, devia se manter

112
Disponvel em: www.marcilio.com/rio/historia/hirewca.jpg. Acesso em: 12 jan. 2009.
113
CARONE, Edgard. A Repblica Velha ( Evoluo Poltica). 3 Ed. So Paulo: Difel, 1971. p. 431.
64
herdeiro da tradio iluminista e considerar que usos, costumes e a prpria tradio geral
dos povos devessem ser avaliados pela razo e s mantidos quando se revelassem favorveis
ao progresso, razo e moral, tendo uma perspectiva universal e racional no imaginrio
liberal.
Diversos historiadores se ocuparam em discutir o carter do liberalismo no Brasil.
Entre as anlises clssicas sobre a introduo das ideias liberais no pas, no poderamos
deixar de levar em considerao a discusso entre Robert Schwarz
114
e Maria Sylvia de
Carvalho Franco.
115
Para Schwarz, o liberalismo europeu se vinculava diretamente ao modo
de produo capitalista e s ideias liberais. Ao chegarem no Brasil, esbarraram com a questo
do escravismo, tornando-se as ideias fora do lugar. Mesmo com a abolio da escravatura e o
advento da Repblica, a que passou a conviver com a mo-de-obra assalariada, a ideologia
do favor acabou sendo a base de uma estrutura que se manteve agroexportadora. Portanto, a
relao democrtica falsa, na medida em que s pode ser compreendida a partir do
fenmeno poltico do coronelismo. Para o autor, as ideias liberais eram impraticveis no
Brasil devido sua estrutura scio-econmica excludente, marcada pela concentrao de
renda e poderes, herdeira do escravismo colonial. Em sua concepo, essa estrutura fez com
que as relaes sociais entre os homens livres no fossem mediadas pelas premissas liberais
de liberdade, igualdade e universalidade, mas fossem mediadas pelo favor, que teria se
tornado uma mediao quase universal.
Maria Sylvia de Carvalho Franco, partindo de outra perspectiva historiogrfica,
contraps-se tese levantada por Schwarz. Para a autora, o conceito de igualdade surgiu no
processo de dominao scio-econmica e do direito de propriedade, por isso cumpre aqui
como l fora sua funo prtica de encobrir e inverter as coisas. Um dado importante que,
no Brasil, as pessoas que defendiam o liberalismo no aplicaram o ideal liberal na sua
totalidade, mas adaptaram tal ideologia s condies reais e particulares em cada ocasio, para
satisfazer aos jogos de interesses das elites agrrias.
No caso brasileiro inegvel a prtica do patrimonialismo, do clientelismo e de
vrios mecanismos que impediram a efetivao dos direitos estabelecidos por lei. Nesse
sentido, as ideias liberais foram utilizadas pelas elites agrrias visando salvaguardar os seus
prprios interesses econmicos.

114
SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. In: ______. Cultura e Poltica. So Paulo: Paz e Terra, 2001
(Coleo Leitura). p. 59-83.
115
FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. As idias esto no lugar. pp.10-45.
65
Alfredo Bosi, em discusso similar, coloca num novo patamar o debate sobre cultura,
produzida em nosso pas, e suas relaes com as ideias de origem estrangeira. A origem
geogrfica ou cronolgica das ideias no determina para todo sempre seu destino e seu valor,
polemizando contra aqueles que pensam que podem haver ideias fora do lugar.
Segundo o prprio Bosi, o liberalismo econmico do sculo XIX foi uma ideologia
importada da Inglaterra e que se revelou muito til aos escravistas brasileiros que queriam
agir livremente, sem peias (laissez-faire), sem um Estado que fiscalizasse ou impedisse o
trabalho forado. Eram liberais e coerentemente eram senhores de cativos. O mesmo
liberalismo funcionou muito bem quando esta classe em ascenso defendeu e praticou o
parlamentarismo monrquico, pois era necessrio aos fazendeiros ter uma representao
poltica nas cmaras e no senado, de onde, por seu turno, nasciam os ministrios. Logo, o
liberalismo econmico se acoplou harmoniosamente com o escravismo (situao evidente nos
anos 40, 50 e 60 do Segundo Imprio); e o liberalismo poltico funcionou como uma luva para
a mo de ferro das oligarquias. No h, pois, contrasenso entre liberalismo e escravido, no
plano da realidade emprica; no plano abstrato de um evolucionismo linear, sim: liberalismo e
escravido so contraditrios, um impede que o outro se desenvolva. Mas faz parte das
ideologias dominantes mascararem as contradies.
116
No Brasil, as ideias liberais chegaram no incio do sculo XIX, tendo maior
influncia a partir da Independncia de 1822. Para Emlia Viotti da Costa, o liberalismo
brasileiro s pode ser entendido com referncia realidade brasileira. Os principais adeptos
foram homens interessados na economia de exportao e importao, muitos proprietrios de
grandes extenses de terra e escravos. Ansiavam por manter as estruturas tradicionais de
produo, libertando-se do jugo de Portugal e ganhando espao no livre-comrcio. Esta elite
tencionava manter as estruturas sociais e econmicas. Aps a independncia, os liberais
tencionavam ampliar o poder legislativo em detrimento do poder real.
Durante o perodo Imperial temos a formao de dois grupos polticos distintos no
Brasil: liberais e conservadores. Os primeiros defendiam um sistema de educao livre do
controle religioso, uma legislao favorvel quebra do monoplio da terra e favoreciam
descentralizao das provncias e municpios. Os conservadores opunham-se a essas ideias.
Todo o perodo imperial foi marcado por tenses e conciliaes entre os dois grupos. Vrios
conservadores passaram para o lado liberal e como tambm vrios liberais foram responsveis
por fundar o Partido Republicano no final deste perodo.

116
BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo. Editora. Companhia das Letras, 1992. Op.cit. pp 194-
204.
66
Ainda para Costa (1999), os liberais brasileiros foram incapazes de realizar os ideais
do liberalismo, pois estes transcendiam a poltica. Nenhuma das reformas que os liberais
realizaram eliminou o conflito entre a retrica liberal e o sistema de patronagem. As reformas
defendiam apenas os seus interesses comerciais e a manuteno da explorao do trabalho.
Liberalismo e nacionalismo expressam na Europa as aspiraes da burguesia
interessada em organizar a sociedade em bases novas, empenhada em rever os valores
tradicionais, em atacar os privilgios do clero e o poder absoluto dos reis e em organizar o
Estado de forma a ter o seu controle direto. Era de seu interesse eliminar definitivamente as
barreiras que impossibilitavam o desenvolvimento de uma economia nacional integrada. A
afirmao dos Direitos do Homem o direito de propriedade, liberdade, igualdade de todos
perante a lei, de representao, de participao nas decises fundamentais do governo
vinham satisfazer plenamente seus interesses e objetivos. Importadas, essas ideias no
encontrariam no Brasil uma estrutura scio-econmica correspondente, aqui elas iriam ser
defendidas pela aristocracia rural e uma pouco expressiva burguesia.
117
Partindo de outros
parmetros e enfocando outras discusses, Ricardo Vlez Rodriguez assinala que no Brasil, a
filosofia poltica predominante nos primrdios da Repblica foi o positivismo, o que difere da
filosofia poltica de inspirao liberal desenvolvida ao longo do perodo imperial. Segundo a
tese dos positivistas, a sociedade caminha rumo a uma estruturao racional, cujas
possibilidades de organizao se desdobram em duas alternativas: empenhar-se em prol da
educao dos espritos para que o regime poltico se instaure como fruto do esclarecimento,
ou simplesmente impor um governo de uma minoria esclarecida. Rui, em vrios momentos,
criticava essa segunda possibilidade, que foi representada no pas por Jlio de Castilhos,
Borges de Medeiros, do Rio Grande do Sul, e por Pinheiro Machado, em nvel nacional.
118
Porm, segundo anlises de Leonel Severo, o Estado para Rui no era uma construo do
povo, mas para o povo, o que caracteriza sua ideia de soberania popular:
Leonel Severo observa que para Rui Barbosa a questo da liberdade no estava
limitada a um direito do indivduo, mas como uma possibilidade do direito ao
direito da esfera pblica, o que a torna uma questo poltica. Rui era um liberal,
mas de um liberalismo doutrinrio, defensor da racionalidade poltica, no apegado
s formas de governo ou modelos institucionais cristalizados. Idealista, acreditava
na fora dos princpios do saber, da compreenso intelectual na produo de

117
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia a Repblica: Momentos Decisivos. So Paulo: Fundao Editoria
da UNESP. 1999.pp.23-89.
118
RODRGUEZ, Ricardo Vlez. Castilhismo: uma filosofia da Repblica. Porto Alegre: Escola Superior de
Teologia de So Loureno de Brindes; Caxias do Sul, Universidade de Caxias do Sul, 1980. p.160.
67
mudanas na sociedade [...] Reconhecia a necessidade da instruo, do saber, da
reflexo intelectual na atuao poltica.
119
Tendo por base a leitura de Ubiratan Borges de Macedo,
120
Rui Barbosa se enquadra
na fase do liberalismo cientificista. Segundo o autor compunham a essa nova etapa do
pensamento liberal figuras como Gaspar Silveira Martins (1835-1901), A.C. Tavares Bastos
(1839-1875), Tobias Barreto (1839-1889), Joaquim Nabuco (1849-1910), Sylvio Romero
(1851-1914) e Clvis Bevilcqua (1859-1944). Em linhas gerais, o autor enumera alguns
elementos constitutivos que expressam o imaginrio dessa corrente poltico-filosfica. A luta
pelo federalismo alcana o vis da paixo, bem como a defesa do abolicionismo. Alm disso,
defende-se o progresso como necessrio, dando-lhe conotao reformista e, essencialmente,
no-revolucionria. A ideia de separao entre Igreja e Estado, o apego ao Parlamentarismo
com a preocupao com a autenticidade e com a ampliao do sufrgio. Destacam-se ainda
como ideias do liberalismo cientificista a defesa da democracia; a aceitao do liberalismo
econmico, quanto s funes do Estado, comrcio livre, nfase no valor do trabalho e da
indstria no pas. A crena na educao bsica como fator de reforma social e a abertura do
liberalismo aos desamparados
Segundo Ubiratan Borges, os projetos levantados acima no saram vitoriosos com o
advento da primeira constituio Republicana a qual consolidou a predominncia das elites
arbitrrias, inspiradas em distintos autoritarismos: positivistas e catlicos, criando uma prxis
inviabilizadora do sentido liberal.
121
Ricardo Vlez Rodriguez discute amplamente as contribuies de alguns autores
citados anteriormente em seu artigo Presena de Tocqueville no Brasil.
122
O autor, ao
analisar o assunto, faz uma leitura global e aprofundada a respeito das principais teses
defendidas pelos tericos do sculo XIX, enfatizando em um determinado momento o papel
de Rui enquanto adepto de algumas ideias tocquevillianas. Nas palavras de Vlez, os
estadistas brasileiros do sculo XIX, em especial, aqueles vinculados ao Segundo
Reinado(1840-1889), encontraram nos doutrinrios franceses, como Guizot (1787-1874),
vrios subsdios tericos para a prtica de um liberalismo conservador, que cimentou a cultura
poltica do pas. A presena de Tocqueville (1805-1859) no meio brasileiro serviu, nesse

119
ROCHA, Leonel Severo da. A Democracia em Rui Barbosa: O projeto poltico liberal-racional. Coleo:
Estudos polticos Constitucionais. Rio de Janeiro: Editora Lber Jris,1995. p.183.
120
MACEDO, Ubiratan Borges. O Liberalismo Moderno. So Paulo: Ed. Massao Ohno, 1997. p.23.
121
Ibid, Op.cit. pp.59-60.
122
RODRGUEZ, Ricardo Vlez. A presena de Toqueville no Brasil. Revista Carta Mensal. Volume 44, n
528, maro de 1999, Rio de Janeiro. pp.48-61.
68
contexto, como contraponto liberal ao conservadorismo dos doutrinrios, notadamente no que
se refere defesa incondicional da liberdade face ao estado centralizador.
Tavares Bastos, monarquista convicto, foi o pensador poltico mais afinado com a
ideia democrtica tocquevilliana: [...] tanto pela sua admirao do self-government praticado
na Amrica como pela defesa que fazia da livre iniciativa, do liberalismo social moderado, do
livre comrcio, da liberdade religiosa, da descentralizao administrativa, do respeito s
minorias, da extino da escravatura, da imigrao, do governo representativo e da
democratizao do sufrgio.
123
Vale lembrar ainda, que na leitura de Tavares Bastos, o modelo a ser seguido era o
paradigma norte-americano, exemplo de liberdade e democracia, o que tambm se encaixava
na filosofia poltica de Rui Barbosa. Tavares Bastos criticava o centralismo administrativo
praticado no Segundo Imprio no Brasil e mostrava que o vcio da centralizao tambm
percorreu a Revoluo Francesa e a Era Napolenica (1799-1815).
Tobias Barreto, republicano democrtico e moderado, afirma que o regime
republicano descrito por Tocqueville em La Democratie em Amrique constitua o
arqutipo da democracia moderna. Para esse autor, a liberdade era fundamental.
Analogamente, Rui Barbosa pensava que [...] a Monarquia e a Repblica so os meios: a
liberdade o fim, o que ia ao encontro de uma das ideias defendias por Tobias Barreto. Veja
mais detalhes descritos por Vlez acerca do pensamento poltico de Tobias Barreto:
[...] a igualdade significa um imperativo moral no sentido de que no haja
desigualdades de jure entre os cidados do mesmo pas. Significa, outrossim, que
todos os cidados possam representar os seus interesses no Parlamento, a fim de
que todos possam participar no governo. Para este pensador, as instituies
imperiais, em que pese as declaraes dos estadistas do II Imprio em prol das
liberdades e da representao, no conseguiram realizar o ideal liberal da efetiva
participao de todos os brasileiros. Isso se tornaria possvel mediante a
substituio da Monarquia, centrada na instituio do Poder Moderador, pela
Repblica entendida nos moldes americanos, ou seja, com representao poltica de
todos os cidados e a prtica dos self-government a nvel dos municpios. A
respeito, o pensador brasileiro faz suas palavras de Tocqueville as instituies
comunais so para a liberdade o que as escolas primrias so para a cincia.
124
Em documento Credo Poltico, Rui Barbosa confirmava sua influncia liberal
anglo-saxnica e defendia assim como Tobias Barreto, a liberdade como elemento norteador
da democracia moderna:

123
RODRGUES, Ricardo Vlez. Op. cit. p.49.
124
Ibid, pp.57-59. (Grifos do autor.)
69
Creio na liberdade onipotente, criadora das naes robustas: creio na lei, emanao
dela, o seu rgo capital, a primeira de suas necessidades; creio que neste regime,
no h poderes soberanos, o soberano s o direito, interpretado pelos tribunais;
creio que a prpria soberania popular necessita de limites, e que esses limites vm
a ser as suas constituies, por ela mesma criadas, nas suas horas de inspirao
jurdica, que garantia contra os impulsos da paixo desordenada; creio que a
Repblica decai, porque se deixou estragar, confiando-se s usurpaes de fora
[...] creio no governo do povo pelo povo; creio, porm, que o governo do povo pelo
povo tem a base de sua legitimidade na cultura da inteligncia nacional, pelo
desenvolvimento do [...] ensino.
125
O grande problema que levantamos em relao ao sentido de liberdade em Rui se
localiza na sua f cega no mercado e no carter inexorvel do progresso. Na anlise de Karl
Polany, o industrialismo em alta, no final do sculo XIX, coisificava as almas. Em suas razes
foi a interveno consciente, e s vezes, violenta, por parte do governo que imps a sociedade
a organizao do mercado.
126
No que tange crtica ao industrialismo, a sociedade industrial, representada
simbolicamente pela mquina, criou uma nova civilizao: a produo mecnica em uma
sociedade comercial supe nada menos que a transformao da substncia humana e natural
da sociedade em mercadorias. A civilizao industrial na qual Rui estava inserido modificou o
poder do ser do homem do interno para o externo, alterando tambm a realam com a
natureza, criando novas relaes interpessoais que refletem foras fsicas e mentais capazes de
destruir a raa humana. A fragmentao do homem e o predomnio da organizao sobre a
espontaneidade representam ameaas personalidade da liberdade.
127
Por esse motivo que depositamos determinadas desconfianas em relao ao que a
gerao de Rui Barbosa pensava sobre liberdade. Porm, mostramos ao longo da pesquisa que
existiram vrios avanos, que foram inegveis para a construo de novos valores na cultura
poltica brasileira. Nosso argumento refora a ideia de que as ideias liberais defendidas por
Rui colaboraram para implantar no pas uma cultura poltica racional fundamentada nos
parmetros universais do liberalismo democrtico anglo-saxnico, que era necessrio ser
disseminado no Brasil, no contexto em que as instituies democrticas eram precrias.
Segundo Vlez, Rui se inspirou em Tocqueville no tocante defesa incondicional da
liberdade de imprensa. O estadista francs era, para o brasileiro, a encarnao viva do ideal
liberal de defesa da liberdade, em todas as suas manifestaes, inclusive na luta em prol da
abolio da escravatura. Em documento denominado Liberdade de Imprensa, encontrado

125
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. pp. 983-986.
126
POLANY, Karl. A Grande Transformao: as origens de nossa poca. Rio de Janeiro: Ed. Campus, 1980.
pp.12-45.
127
Ibid, pp.12-45.
70
no temrio de Rui Barbosa, ele afirmava que de todas as liberdades, a de imprensa era a mais
necessria e a mais nobre. Segundo ele os governos representativos anglo-saxes jamais
dispensariam a liberdade de imprensa por entend-la como fundamental ao livre arbtrio e ao
exerccio da democracia.
128
Em linhas gerais, o pensamento liberal compartilha do pensamento de que o tipo de
liberalismo mais contundente realidade brasileira pode ser perfeitamente na ideia de que a
ao individual se fundamenta no clculo. Em discusso levantada por Antnio Carlos
Peixoto o indivduo calcula, pesa as situaes e concluiu que ganha mais deixando o estado da
natureza e criando o Estado. Os indivduos concluem que ganham mais criando um poder que
seja capaz de constranger a todos do que permanecendo num estado de natureza. Dessa
maneira a base da ao individual est no clculo. Ento a ordem liberal trabalha baseada na
suposio de um tipo particular de indivduo, aquele que capaz de definir os seus interesses.
claro que todas essas operaes, o clculo, da situao e a capacidade de definir interesses
pressupem a liberdade. No quer dizer que o indivduo que no viva uma situao de
liberdade no seja capaz de calcular, ele calcula; o que ele no consegue levar sua ao
prtica, porque est bloqueado justamente pela ausncia da condio primordial que a
ausncia da liberdade.
129
Compreender que o clculo um dos elementos constitutivos do processo de
construo do liberalismo no Brasil nos faz enxergar de maneira mais clara como se deu o
processo de elaborao do imaginrio republicano e sua efetivao na Primeira Repblica,
momento de jogos de interesses polticos das elites oligrquicas, que calculavam seus ganhos
para articular as possibilidades de permanncia no poder.
130
Rui , em diversas situaes, se
utilizou de determinados clculos para atingir um dos seus principais objetivos que era a
liberdade.
O trabalho de Cludia Viscardi mostrou que a to falada poltica do caf-com-
leite, extensivamente comentada a respeito do perodo da Primeira Repblica, no pode ser

128
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p.1018.
129
PEIXOTO, Antnio Carlos. Liberais ou conservadores? IN: ______. O Liberalismo no Brasil Imperial:
origens, conceitos e prtica (et al.); Lucia Maria Paschoal ( org ), Maria Emilia Prado ( org). Rio de Janeiro:
Rvan: UERJ, 2001.pp-15-16.
130
A questo do clculo pode ser correlacionada com a famosa teoria dos interesses de Geertz. Nas anlises
fantsticas de Geertz fica claro que para o estudo da ideologia, incorpora-se a questo dos interesses: ... a
grande vantagem da teoria do interesse foi, e ainda , seu enraizamento das idias-sistemas- culturais no terreno
slido da estrutura social, atravs da nfase nas motivaes daqueles que professam tais sistemas e na
dependncia dessas motivaes em voltar-se para a posio social, mais especialmente, para a classe social.
Alm disso, a teoria do interesse fundiu a especulao poltica ao combate poltico, demonstrando que as
ideias so armas, e que uma forma excelente de institucionalizar uma viso particular da realidade a do
grupo, classe ou partido de cada um apossar-se do poder poltico e refor-lo.(Grifos nossos) Cf.
GEERTZ, Cliford. A Interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1989. pp. 171-172.
71
vista como aliana estvel e smbolo exclusivo de Minas e So Paulo. Em seu livro Teatro
das Oligarquias a autora questiona o carter hegemnico, permanente e isento de conflitos,
da difcil aliana entre Minas e So Paulo, discutindo seus limites polticos e econmicos. A
partir da, ela contesta a tese tradicional de que a poltica dos governadores trouxe estabilidade
Repblica, apoiada no domnio de Minas e So Paulo. Para Viscardi, a Repblica, teve a sua
estabilidade garantida pela instabilidade das alianas entre os estados mais importantes da
Federao, impedindo que a hegemonia de uns fosse perpetuada e que a excluso de outros
fosse decisiva.
131
Entre os mais importantes objetivos de nossa pesquisa encontra-se o de inserir o
debate em torno de Rui Barbosa na dinmica do processo poltico, econmico e social no qual
ele estava inserido, considerando seus valores e experincias. Sem dvida, Rui foi
beneficirio da instabilidade das alianas entre os estados mais notrios da Federao,
conforme sinalizou Viscardi.
2.2 Rui e os grandes debates nacionais: Abolio, Repblica e Federalismo
Rui estava inserido na famosa Gerao de 1870 que, nos idos de 1878, no centro
do Partido Liberal, pretendia promover uma verdadeira renovao ideolgica, cujo eixo inicial
era a luta pela efetivao do projeto de reforma eleitoral. Em seu primeiro pleito como
deputado geral, Rui apoiado por Rodolfo Dantas, foi o redator do projeto, que estabeleceu
eleies legislativas diretas, acabando com as distines entre votante e eleitores. Depois de
meses de debate no parlamento, a reforma eleitoral foi aprovada em janeiro de 1881 e passou
a ser conhecida como Lei Saraiva ou Lei do Censo.
Em discurso proferido em 1880 na Cmara dos Deputados, na sesso de 21 de junho
de 1880, Rui foi enftico no que tange ao valor da Constituio, que segundo ele representava
[...] um Himalaia severo, imvel, superior aos sculos. Afirmava ainda que a nica base do
regime brasileiro era a democracia. Na administrao dos interesses polticos do pas, a
soberania do povo o alfa e o mega, o princpio e o fim. Em vrias situaes Rui canalizava
seu potencial poltico direcionando-se classe operria, inspirado no ministro ingls
Gladstone. Para reforar a importncia da eleio direta, Rui teceu um paralelo entre a
Inglaterra e o Brasil, no que diz respeito ao processo de democratizao no sculo XIX:

131
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Op. cit., p. 53
72
No h Sr. Presidente, classe mais digna de interesse que a do operrio. Mas
educando-a, que os seus verdadeiros amigos, noutros pases, buscam aproxim-la
do Governo. Ora, enquanto no quiserdes o voto universal, a educao poltica
dessa classe no pode constituir em incutir-se-lhe a idia de que a questo suprema
nos governos populares est no voto de todo o mundo, quando, evidentemente, da
seleo segura do eleitorado e da independncia do voto que h de partir a
generalizao progressiva do sufrgio. A reforma parlamentar de 1832 na
Inglaterra no aproveitava aos operrios; no conferia sua classe em geral o
direito de voto, suprimia, at o sistema eleitoral realmente popular existente em
alguns lugares, como Preston, Newark e outros: era a burguesia e no os artfices,
que ela chamava ao parlamento. Pois bem: os operrios ingleses lutaram com todas
as suas foras em favor dessa reforma. A reforma de 1867 foi acolhida com
satisfao pelos operrios dos condados, a quem, entretanto, recusava o mesmo
direito de sufrgio, que estendia aos operrios dos burgos. Mas se justo e honroso
aos operrios brasileiros o procedimento egostico e cego a que a retrica de alguns
contraditores do projeto tende a estimul-los, os aplausos dos operrios ingleses,
em 1832 e 1867, a duas reformas que lhes negavam o voto, foram uma atitude
indigna e baixa, em vez de um alto sinal de inteligncia e um indcio de raro
desenvolvimento moral.
132
Joo Felipe Gonalves, ao analisar a discusso em torno da Lei Saraiva comentava
sobre a importncia do reformismo no II Imprio, uma vez que se estabeleciam eleies
diretas, que incorporaria maior nmero de cidados ao Estado. A lei determinou ainda os
direitos de voto e elegibilidade aos libertos, aos estrangeiros naturalizados e aos no-catlicos.
Porm, limitava-se o voto aos que possuam renda, ou seja, mantinha-se o voto censitrio, e
exclua os analfabetos do direito de cidadania poltica. Segundo Rui se o voto fosse
universalizado a todas as classes poderia aumentar a corrupo no pas e, alm disso, partia do
princpio de que as reformas eleitorais britnicas no haviam estendido direito de voto aos
operrios.
Vale lembrar que junto Lei Saraiva, Rui fez uma proposta de educao popular,
que foi apresentada ao primeiro-ministro Saraiva, mas no obteve xito. A ideia era criar um
imposto de 1% sobre o aluguel das casas cujo valor superasse determinada quantia e destinar
a renda assim obtida organizao de um sistema de educao popular.
A partir de 1881, Rui assume o seu segundo pleito como Deputado Geral e durante a
campanha poltica para se manter no cargo visitou grande parcela dos eleitores inaugurando
na histria poltica do pas, o que hoje conhecemos como campanha poltica. No ano de 1882
assume o novo gabinete liberal de Martinho Campos e Rui, nesse contexto, elabora o projeto
de reforma no ensino primrio, secundrio e superior, cuja premissa bsica consistia em
civilizar o pas. A fonte de inspirao do projeto era, principalmente, a democracia norte-

132
Discurso realizado na Cmara dos Deputados na sesso de 21 de junho de 1880. Cf Defesa da eleio
direta LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. pp- 137-138.
73
americana. Nos Estados Unidos onde o nmero de analfabetos era pequeno, eles estavam
proibidos de votar; seu voto representaria um mal, ainda que em pequeno nmero.
133
A
exigncia de saber ler e escrever era considerada justa e til, pois era civilizadora e liberal. E
no seu entendimento seria justo excluir os analfabetos uma vez que eles deveriam ser
educados para usufrurem de seus direitos. O projeto de instruo pblica no foi implantado,
embora Rui tenha sido elogiado pelo imperador D. Pedro II.
O primeiro-ministro Lafaiete governou entre maio de 1883 e junho de 1884 sendo
substitudo por Manuel Dantas. Nessa ocasio Rui assumiu o cargo de lder do governo na
Cmara e foi um dos defensores do famoso Projeto Dantas, que visava acelerar o processo de
abolio da escravido, uma vez que ventilava a emancipao dos escravos. O projeto, escrito
por Rui Barbosa, determinava basicamente a emancipao obrigatria dos escravos com mais
de 60 anos. Havia outra clusula que exigia que os proprietrios declarassem a procedncia de
todos os seus escravos. Rui pretendia com essa estratgia fazer valer a chamada Lei Feij, que
em 1831 abolira a importao de negros e que nunca fora posta em real vigor. Assim, com seu
projeto a libertar, alm dos sexagenrios, todos os negros trazidos ilegalmente para o pas
desde 1831. Vale destacar que o projeto foi derrotado em consequncia de os liberais
escravocratas terem se unido aos conservadores da poca.
Logo aps o comando de Manuel Dantas, assume o governo um novo liberal
conhecido como Jos Antnio Saraiva. A preocupao nesse momento era restringir o projeto
Dantas atravs de algumas ideias novas. A questo era mudar a idade de emancipao de 60
para 65 anos, estabelecer como indenizao aos proprietrios trs anos de trabalho obrigatrio
depois de 65 e ainda retirar a obrigatoriedade da procedncia dos escravos. Como o projeto
favorecia, sobretudo, as elites escravocratas, Rui se mostrou contrrio tal restrio que
acabou sendo conhecida, a partir de agosto de 1885, como Lei dos Sexagenrios ou Lei
Saraiva-Cotegipe.
Antes mesmo da Lei dos Sexagenrios, Rui se envolveu em crtica pesada contra a
Lei do Ventre Livre de 1871. Demonstrou que embora a morte eliminasse por ano 500 mil
escravos e o fundo de emancipao resgatasse 20 mil, ainda se mantinham 1,1 milho de
escravos no cativeiro. Com a morte, a abolio estaria decretada apenas em 1950. Segundo
Jos de Alencar as consequncias dessa lei foram mais negativas.

133
MACHADO, Maria Cristina Gomes. Rui Barbosa: pensamento e ao. Ed. Autores associados. FCRB. Rio
de Janeiro, 2002. pp 62-65
74
Esta idia do ventre livre sinistra, senhores: e admira-me que a ilustre comisso,
tendo-a estudado to profundamente, no se lembrasse das palavras do duque de
Broglie, escritas no memorvel relatrio, tantas vezes citado, que ele apresentou
como presidente da comisso nomeada em 1840 para tratar da emancipao dos
escravos nas colnias francesas. Para o ilustre publicista e profundo jurisconsulto, a
emancipao do ventre a criar famlias hbridas, pais sem filhos, filhos sem pais:
rouba a esperana aos adultos, condenando-os ao cativeiro perptuo: desmoraliza o
trabalho livre, misturando, nas habitaes, livres com escravos, e garante ao
proprietrio unicamente os relaxados, os pssimos trabalhadores. Eu acrescentarei
que essa idia da libertao do ventre-livre desorganiza o trabalho livre, dando-lhe
por exemplo e mestre o trabalho escravo: ao mesmo tempo, aniquila o trabalho
escravo, pondo-lhe em face, a todo instante, a imagem da liberdade. Finalmente,
contamina a nova gerao, criando-a no seio da escravido, ao contato dos vcios
que ela gera.
134
135
Como parte integrante das lutas abolicionistas travadas por Rui, citamos sua
participao como orador na cerimnia baiana em homenagem aos 10 anos da morte de
Castro Alves. Em documento do jornal Dirio da Bahia de 1881 reproduzido na Revista da
Academia de Letras no Rio de Janeiro em 1921, Rui proferiu um discurso denominado
Elogio de Castro Alves. Neste, ficou evidente a venerao de Rui ao poeta:
.Ora a revoluo, no livro de Castro Alves, o extermnio no de uma s, mas de
ambas as tiranias filhas da metrpole: a do europeu sobre o americano e a do
branco sobre o negro. So duas causas irms, que ningum separar jamais. [...] ele
sentiu porm, que a liberdade de uma raa fundada na servido de outra a mais

134
MACHADO, Maria Cristina Gomes. Op. cit., pp 40-41.
135
NOVAES, Carlos Eduardo. Histria do Brasil para principiantes. So Paulo: Editora tica. 1997. p.192.
75
atroz das mentiras; percebeu que a histria da nossa emancipao nacional estava
incompleta sem a emancipao do trabalho, base de toda a nacionalidade; e fez da
conjurao de minas o bero no s da nossa independncia, como da libertao
futura das geraes condenadas ao cativeiro pela poltica dos nossos colonizadores
e pelos interesses dos traficantes. No mais escravos! No mais senhores!
Liberdade a todos os braos, liberdade a todas as cabeas! o brado que reboa da
alma flamejante de Gonzaga: a nota perene de toda a obra potica e dramtica de
Castro Alves
136
Vale ainda lembrar que em relao ao tema abolio da escravido a histria da
decretao por parte de Rui da queima de arquivos alcanou uma grande discusso. A
deciso determinava queimar todos os papis, livros de matrcula e documentos relativos
escravido existentes nas reparties do Ministrio da Fazenda. Sociedades abolicionistas
participaram da queima solene de livros de matrcula de escravos, realizada em Salvador em
13 de maio de 1893. Toda a sociedade, exceto os ex-proprietrios, celebrava a deciso do
ministro com uma vitria sobre os resqucios servis no Brasil.
Outro elemento fundamental na discusso acerca da escravido no Brasil se deve a
discusso levantada por Rui, argumentando que os escravos libertos em outros pases
equivaliam a bons imigrantes e rendiam muito mais. O trabalho escravo, dizia ele, j estava
demonstrando que era muito improdutivo, embora tivesse afirmado anteriormente que a renda
do pas continuava crescendo.
Para demonstrar a superioridade do trabalho livre, comparou os Estados do Sul e do
Norte dos Estados Unidos, mostrando que o nmero de indivduos educados era maior nos
Estados livres, ao passo que nos Estados escravistas era enorme o nmero de analfabetos. O
desenvolvimento dos Estados do Norte era muito maior do que o do Sul em nmero de
escolas pblicas, correios, canais, fbricas, patentes de invenes, etc. Mesmo no que se
referia produo agrcola, a da regio Norte era superior. A escravido presente no Sul do
pas no permitia o seu desenvolvimento.
Em documento denominado Elemento servil, Rui estabeleceu crticas severas
escravido, que segundo ele era absurda, inclusive na concepo de comrcio de uma criatura
humana:
O estado de esprito pblico j no sofre o comrcio de escravos. A compra e
venda de uma criatura humana repugna aos sentimentos hoje dominantes no pas.
Se no aconselhamos a inalienabilidade do escravo, porque ele representa ainda
um instrumento de crdito e interesses da fortuna pblica, a que essa medida
radical poderia trazer abalo profundo. Mas, ao menos, restrinjamos as

136
Discurso proferido no Jornal da Bahia em 1881. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 628
76
possibilidades e os limites desse direito odioso, encaminhando as nossas leis para a
imobilizao local do elemento servil
137
No perodo de 1885 a 1889 destacamos trs questes fundamentais que percorreram
as bandeiras polticas de Rui Barbosa: a Abolio, que j comeamos a fundamentar, a
Federao e a Repblica. Vale ressaltar, no entanto, que de dezembro de 1884 at a
proclamao da Repblica nossa personagem viveu uma fase de ostracismo poltico. Tal
situao explicada em parte pela prpria situao do Partido Liberal, que saiu do poder em
1885, com a ascenso do Gabinete baro de Cotegipe. No ano de 1889 o Gabinete foi
ocupado pelo liberal Visconde de Ouro Preto, que foi extremamente criticado por Rui.
At a aprovao da Lei urea, a grande luta de Rui foi o abolicionismo. Em
Conferncia proferida no Rio de Janeiro, em 7 de novembro de 1885, intitulada Campanha
da Abolio da Escravatura, ficam claras suas crticas escravido. Segundo Rui, por
exemplo, a Lei Eusbio de Queirs empregou laboriosos esforos, para demonstrar que o
mrito da extino do comrcio de carne humana pertence ao governo brasileiro, cuja vontade
se fez obedecer logo que ele energicamente o quis. Alm disso, desenvolve-se uma nfase de
que [...] entre todos os problemas do nosso tempo, a questo das questes a escravido,
aquela a que todas as outras se subordinam, e encerra em si o comeo de soluo de todas as
outras.
Rui de fato levantava a proposta do abolicionismo como forma de universalizar a
linguagem em defesa da liberdade, fazendo ecoar um dos sentidos de seu nacionalismo: [...]
o abolicionismo, increpado de sediao e assalto propriedade, no se homizia no segredo,
no solapa o cho de dinamite: procura juntar-se porta dos quartis, constituir-se em
assemblia sob os olhos da fora armada, levantar a voz, at soar bem fundo na alma dos
defensores da Ptria, e fortalecer-se, sentindo voltar de l o eco do aplauso fraterno
138
A abolio dos escravos aconteceu em 13 de maio de 1888, proposta pelo ministro
do Imprio Joo Alfredo e assinada pela princesa Isabel, num curto documento que dizia estar
abolida a escravido em todo o pas. Segundo Boris Fausto o destino dos ex-escravos variou
de acordo com a regio do pas. No Nordeste, transformaram-se, em regra, em dependentes
dos grandes proprietrios. O Maranho representou uma exceo, pois a os libertos
abandonaram as fazendas e se instalaram nas terras desocupadas como posseiros.
No Vale do Paraba, os antigos escravos viraram parceiros nas fazendas de caf em
decadncia e, mais tarde, pequenos sitiantes ou pees para cuidar do gado. A fuga em massa

137
Discurso proferido por Rui na Cmara dos Deputados em 1884. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 168.
138
Discurso proferido em 1885. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp. 274-275.
77
foi caracterstica dos ltimos anos que antecederam a Abolio no Oeste Paulista, mesmo
assim o fluxo de negros para a cidade de So Paulo e outras regies durou pelo menos dez
anos.
Nos centros urbanos de So Paulo e do Rio de Janeiro, a situao variou. Enquanto
em So Paulo os empregos estveis foram ocupados pelos trabalhadores imigrantes,
relegando-se os ex-escravos aos servios irregulares e mal pagos, no Rio o quadro foi algo
diverso. Tendo em vista a tradio de emprego de negros escravos e livres nas oficinas
artesanais e manufaturas, assim como o menor peso da imigrao, o trabalhador negro teve a
oportunidades relativamente maiores. Por exemplo, eram negros cerca de 30% dos negros
trabalhadores fabris cariocas em 1891, ao passo que s os imigrantes ocupavam 84% dos
empregos na indstria paulistana em 1893. No Rio Grande do Sul ocorreu, como em So
Paulo, um processo de substituio de escravos ou ex-escravos por imigrantes nas
oportunidades de trabalho regular.
Apesar das variaes de acordo com as diferentes regies do pas, a abolio da
escravatura no eliminou o problema do negro. A opo pelo trabalhador imigrante, nas reas
regionais mais dinmicas da economia, e as escassas oportunidades abertas ao ex-escravo, em
outras reas, resultaram em uma profunda desigualdade social da populao negra. Fruto em
parte do preconceito, essa desigualdade acabou por reforar o prprio preconceito contra o
negro. Sobretudo nas regies de forte imigrao, ele foi considerado um ser inferior, perigoso,
vadio e propenso ao crime, mas til quando subserviente.
139
Na concepo de Rui Barbosa, a abolio no era mrito da princesa, pois ela j
estava imposta ao pas. Quase um ano depois de promulgada a abolio, no jornal Dirio de
Notcias, no artigo intitulado 10 de maro, ele travou uma interessante discusso sobre a
abolio, demonstrando que o escravo decretara sua prpria liberdade. Vale ressaltar, que para
Rui Barbosa a libertao dos escravos consistia, apenas, em meia liberdade. Era preciso ainda
proporcionar-lhes a redeno intelectual, atravs de sua educao.
Outro tema de preocupao de Rui Barbosa, no processo de constituio da
Repblica foi o federalismo, sendo o ponto de partida de tal discusso sua atuao no
Congresso Liberal de 1889. Alm da descentralizao administrativa, queria a laicizao do
ensino e a eleio dos presidentes de provncias e senadores (at ento designados pelo
imperador). A proposta de Rui perdeu de longe a votao, apesar de ter contado com o voto
do conselheiro Dantas. As ideias Federalistas em Rui significam a possibilidade de integrar

139
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: Edusp, 1998. pp. 220-221.
78
liberdade e organizao estatal. Assim, como os direitos sociais e individuais so a liberdade
do cidado, o federalismo permitiria uma certa autonomia aos organismo participantes dos
regimes constitucionais. Vale ressaltar, que Rui se inspirou no pensamento tocquevilliano,
que falava da importncia de descentralizar a organizao administrativa.
Ricardo Vlez Rodriguez destaca a diferena entre as ideias de federalismo radical
defendidas por Jlio de Castilhos, no Rio Grande do Sul, e o federalismo moderado
sustentado por Rui Barbosa, no projeto governamental vitorioso na Constituio de 1891. O
castilhismo partiria da premissa de que o presidente o Legislativo, o Executivo e o
Judicirio. No Rio Grande do Sul, os grandes destaques, alm de Jlio de Castilhos, foram
Borges de Medeiros e Pinheiro Machado.
140
Em discurso pronunciado na Bahia, em 7 de Fevereiro de 1893, Rui defendeu
arduamente a correlao inevitvel entre federalismo e repblica. Segundo ele proferiu, no
h como regredir ao centralismo poltico e muito menos ao despotismo.
[...] renunciar o federalismo esmacular-se. Desistir do foro republicano
prostituir-se. Conquistas destas no se revogam, seno pelo processo por que fazem
os eunucos. Da federao no se retrocede para a centralizao. Da Amrica
presidencial no se volve para a realeza ultramarina. A transmudao das
monarquias europias, nos seus renovos coloniais, em democracias republicanas,
um fenmeno constante, com todos os caracteres de uma lei histrica, infringida
unicamente no caso singular do Brasil
141
interessante observar que Rui se envolveu, no final do sculo XIX, nas chamadas
trs questes da queda do Imprio. No que tange a Questo Religiosa, desenvolveram-se
vrias crticas contra o governo imperial, em que se defendia a separao entre Igreja e
Estado. Antes mesmo da questo religiosa ganhar um grande mpeto, Rui se envolvera em
vrias discusses sobre o anticlericalismo.
Em 1877, em O Papa e o Conclio, Rui desenvolveu as bases de seu
anticlericalismo. Na construo de suas ideias repudiou a Igreja e Coroa, no poupando
crticas a ningum, nem princesa Isabel. No prefcio da traduo da obra, Rui traou um
panorama do Brasil, que guardou vigncia nas primeiras dcadas da Repblica. Ele fez uma
longa Introduo at maior que o prprio livro, criticando os dogmas essenciais do
cristianismo, repudiando a infalibilidade papal, subservincia da famlia imperial ao clero
brasileiro, educao religiosa, hierarquia catlica e aos jesutas. Atribua a eles um
fanatismo exacerbado. Por outro lado, contrapunha o progresso das naes do Norte, livres da

140
RODRGUES, Ricardo Vlez. Op.cit. (nota 135), pp. 59-62.
141
Discurso proferido em 1893-. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. pp.180-181.
79
tirania eclesistica, ao atraso cultural e econmico das naes meridionais, por ele atribudo
nefasta ao do catolicismo oficial. Defendia Rui uma reconciliao com o catolicismo
original, mais puro e prximo da mensagem crist, menos desvirtuado pela hierarquia. A
Introduo tambm pedia o fim do juramento de fidelidade religio de Estado pelos
ocupantes de cargos pblicos, como parte das medidas urgentes de separao entre Estado e
Igreja, mais um dos pontos de sua modernidade poltica.
Sob o pas legal o, que nos oprime, est a Nao. Nesta o torpor que a paralisa,
no a gangrena senil da Roma cesrea; a inrcia de uma juvenilidade
vigorosa, mas transitoriamente abatida, um perodo passageiro de prostrao na
existncia de um povo vivedouro e possante que, aps uma estao de altas
virtudes cvicas, viu, numa decadncia vertiginosamente acelerada, prostiturem-se
programas, partidos, homens, tudo, e, burlado de decepo em decepo,
desiludido por uma longamente acerca experincia, costumou-se a descrer
absolutamente do seu tempo. Mas todas as energias vitais subsistem nesse
organismo, todas potncias da reao vivificadora. Falta apenas o motor que a
desperte, isto : a restaurao da verdade do regime constitucional, a fundao
sincera da liberdade mediante leis srias, a descentralizao amplssima, radical, as
reformas populares. Por a no pelos meios artificiais e contraproducentes do
imposto ou da proteo governista que se criar o nervo da nossa futura
grandeza, e abrir-se-o as fontes reais da prosperidade nacional: o trabalho, a
iniciativa privada, a associao, a imigrao.
142
Na Questo Servil redigira um dos mais audaciosos documentos relativos ao projeto
de emancipao, que levara dissoluo da Cmara e queda de um gabinete. Quanto
Questo Militar passara por ela apenas para redigir um importante manifesto assinado por
dois generais. Porm, quando renasceram com maior profundidade as divergncias entre civis
e militares, foi um dos maiores aliados destes ltimos, a ponto de juntar-se conspirao que
ps fim Monarquia.
Na fase do Governo Provisrio, entre 1889 a 1891, o pas viveu diversos desafios
para construir o imaginrio republicano.
143
Em um primeiro momento j se leva em conta a

142
O Papa e o Conclio Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. pp.234-238.(grifos nossos)
143
Na Primeira Repblica o Governo Provisrio foi de Marechal Deodoro da Fonseca, 15/11/1889 a 24/02/1891.
Para o Governo constitucional, presidentes eleitos por voto indireto foram: Marechal Deodoro da Fonseca,
25/02/1891 a 23/11/189; Marechal Floriano Vieira Peixoto, 23/11/1891 a 15/11/1894. Para o Governo
Constitucional, presidentes eleitos por voto popular destacamos: Prudente Jos de Moraes Barros, 15/11/1894 a
15/11/1898. (Manuel Vitorino - 1896-1897 - Vice-presidente de Prudente de Morais assumiu o governo em
novembro de 1896 por doena do titular. Coube a ele presidir a inaugurao da nova sede do governo federal,
instalado no reformado Palcio do Catete, hoje Museu da Repblica, em 24 de fevereiro de 1897). Manuel
Ferraz de Campos Salles, 15/11/1898 a 15/11/1902; Francisco de Paula Rodrigues Alves, 15/11/1902 a
15/11/1906; Affonso Augusto Moreira Penna, 15/11/1906 a 14/06/1909; Nilo Procpio Peanha14/06/1909 a
15/11/1910; Marechal Hermes Rodrigues da Fonseca 15/11/1910 a 15/11/1914; Wenceslau Brz Pereira Gomes,
15/11/1914 a 15/11/1918; Delfim Moreira da Costa Ribeiro, 15/11/1918 a 27/07/1919; Epitcio da Silva Pessoa ,
28/07/1919 a 15/11/1922; Artur da Silva Bernardes, 15/11/1922 a 15/11/1926; Washington Luiz Pereira de
Sousa, 15/11/1926 a 24/10/1930.Cf. www.brasilrepblica.com/ presidentes.
80
escolha do prprio nome do pas. Rui continuou nessa fase a defender arduamente a
federalizao poltica e foi, entre os ministros, aquele que mais se destacou na elaborao da
constituio de 1891.
144
Rui defendeu tambm o projeto de separao entre Igreja e Estado
aprovado em janeiro de 1890, estabelecendo a liberdade religiosa e o fim da interferncia do
Estado nos cultos. No temrio de Rui. em documento denominado Igreja e Estado,
evidenciou-se a preocupao em se defender a essncia do Brasil cristo enquanto parte
inerente de sua prpria histria. Segundo Rui, a Repblica veio organizar o Brasil e no
esmag-lo, e a frmula da liberdade, sem dvida, seria uma frmula crist. A ideia de
permanncia do discurso cristianizador se inspira na constituio americana e legitima as
bases do direito brasileiro.
145
No contexto da formao da Repblica Rui apoiou Deodoro da Fonseca contra
Floriano Peixoto. Rui defendia um governo sem freios parlamentares e sem limitao de
poderes visando construir uma democracia liberal no pas. H que se considerar que parte das
elites de So Paulo e de Minas Gerais abraava a causa do federalismo, uma vez que
clamavam por maior autonomia e participao no governo. Nesse sentido, Rui esteve sempre
favorvel s ideias liberais, conseguindo o apoio tanto do Marechal Deodoro, lder do
Governo Provisrio, quanto de grande parte das elites regionais. Assim como os militares, as
elites cafeeiras no gozavam internamente de uma homogeneidade e seriam suas cises
internas que mais serviriam para Rui angariar entre elas parte que ele necessitava para os seus
clculos polticos.
Na leitura de Joo Felipe Gonalves o modelo republicano liberal de Rui se norteava
em funo da ampla defesa do sufrgio universal masculino, do regime federativo, um sistema
de freios e contrapesos entre trs poderes, o parlamento bicameral, uma cmara dos deputados
com nmero de representantes distribudo de forma proporcional populao dos estados, um
senado com igual nmero de membros para cada Estado, um judicirio forte para conter os
avanos dos outros poderes contra a liberdade individual, etc.
146

144
Boa parte dos trabalhos que abordam a questo da cidadania durante o perodo destaca o carter excludente e
antidemocrtico da Constituio de 1891. Para Maria Efignia Lage de Resende os constituintes fixaram suas
atenes na organizao do poder e na definio das instncias de deciso, deixando de lado os problemas
sociais e de participao poltica tornados candentes pela abolio da escravido. No que diz respeito aos direitos
de cidadania continua a autora, a Constituio atm-se basicamente aos direitos individuais (civis), limitando-se
no caso dos direitos polticos, ao direito de associao e ao voto, concluindo que no Brasil, a centralidade
conferida aos direitos individuais, deixando de lado a preocupao com o bem pblico, que estaria no cerne da
ideia de repblica, funcionou como uma barreira ao processo de construo da cidadania. Cf RESENDE, Maria
Efignia Lage de.Op. cit., pp. 95-100
145
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit.,. p.1009
146
GONALVES, Joo Felipe. Op.cit. p. 66. GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p.35-38.
81
Para construir todo o debate em torno da Constituio de 1891
147
devemos partir da
premissa de que Rui se inspirou nos Artigos Federalistas de Alexander Hamilton, James

147
A caricatura foi extrada de NOVAES, Carlos Eduardo. Op.cit. p.193.
82
Madison, John Jay e, em especial, nos Escritos Polticos de Thomas Jefferson.
148
Segundo
Luiz Felipe Dvila a Constituio dos Estados Unidos serviu de modelo para os defensores
dos princpios democrticos. Rui escreveu que: [...] a nossa lmpada de segurana ser o
direito americano, suas antecedncias, suas decises, seus mestres. A Constituio brasileira
filha dela e a prpria lei nos ps na mo esse foco luminoso.
149
Rui era adepto da ideia de eleies indiretas para presidente da repblica, tais quais
estabelecidas na Carta Americana. Temia, como os tericos do liberalismo clssico, os efeitos
perversos da participao popular sobre a liberdade individual.
150
Alm disso, em um
primeiro momento Rui criticou o sufrgio universal masculino, mas acabou sendo levado a
resignar-se quanto a esse ponto. Ocorreu ainda a defesa do fim do voto censitrio como algo
irreversvel. Queria, porm contrabalan-la, como nos EUA, com eleies indiretas para
presidente.
Um aspecto que devemos debater aqui a clara preocupao de Rui com o sistema
presidencialista. O seu receio era de o pas ser ocupado por grupos polticos defensores da
centralizao e legitimadores do autoritarismo. Em documento denominado A Imprensa e o
dever da Verdade, Rui condenou abertamente o sistema presidencial, embora tenha sido um
dos articuladores desse sistema no mbito da Constituio de 1891:
Nestes aleijes constitucionais da Amrica Latina, como no Brasil, nesses mseros
tolhios de repblicas, que, tais qual o pau torto de nascena, tarde, mal ou nunca
se endireitam; o ideal dos governos est na irresponsabilidade. Essa intransigncia
em que nosso mundo poltico se abrasa pelo sistema presidencial, negando po e
gua a qualquer trao de ensaio das formas parlamentares, no se origina,
realmente de nenhum dos motivos assoalhados, no tem nascena em
consideraes de ordem superior, no vem de que os nossos polticos bebam os

148
Na leitura do historiador Jos Murilo de Carvalho o modelo americano, em boa parte vitorioso na
Constituio de 1891, se atendia aos interesses dos proprietrios rurais, tinha sentido profundamente distinto
daquele que teve nos Estados Unidos. L, como lembrou Hannah Arendt, a revoluo viera antes, estava na
nova sociedade igualitria formada por colonos. A preocupao com a organizao do poder, era antes
conseqncia da quase ausncia de hierarquias sociais. No Brasil, no houvera a revoluo prvia. Apesar da
abolio da escravido, a sociedade caracterizava-se por desigualdades profundas e pela concentrao do
poder. Nessas circunstncias, o,liberalismo adquiria um carter de consagrao do poder. Nessas
circunstncias, o liberalismo adquira um carter de consagrao da desigualdade, de sano da lei do mais
forte. Acoplado ao presidencialismo, o darwinismo republicano tinha em mos os instrumentos ideolgicos e
polticos para estabelecer um regime profundamente autoritrio. Cf. CARVALHO, Jos Murilo. Op. cit. (nota
123), . p. 25.
149
Cf In Discurso proferido por Rui em Escritos e Discursos Seletos. p.180 e DVILA, Luiz Felipe.Os
Virtuosos: os estadistas que fundaram a Repblica Brasileira. Ed. A Girafa. So Paulo, 2006. p.44.
150
No debate de Jos Murilo de Carvalho acerca da liberdade entre os antigos e modernos, o autor salienta que,o
bom funcionamento repblica antiga estava relacionado a ideia de que os cidados deveriam renunciar em boa
parte influncia sobre os negcios pblicos em favor da liberdade individual para isso, talvez fosse
necessria a existncia anterior do sentimento de comunidade, de identidade coletiva, que antigamente podia
ser o de pertencer a uma cidade e que modernamente o de pertencer a uma nao. Cf. CARVALHO, Jos
Murilo. Op. cit., . Op.cit. (nota 123), p. 32.
83
ares pela verdadeira prtica republicana. No, senhores. Pelo contrrio, o de que se
anda em cata, s da irresponsabilidade vai dar, naturalmente, o presidencialismo.
O presidencialismo, se no em teoria, com certeza praticamente, vem a ser, de
ordinrio, umsistema de governo irresponsvel.
151
Ainda, acerca do debate em torno do parlamentarismo e do presidencialismo,
faremos algumas consideraes. Paulo Brossard de Souza Pinto em Rui e o
Presidencialismo externou a preocupao de Rui Barbosa no seio do modelo
presidencialista. Rui fez parte da famosa Comisso dos Cinco (Joaquim Saldanha Marinho,
Amrico Brasiliense de Almeida Prado, Antnio Lus dos Santos Werneck, Francisco Rangel
Pestana e Jos Antnio Pedreira de Magalhes Castro). Tal Comisso consagrou o projeto do
sistema presidencial. Rui colaborou para a redao final do projeto, mas aos poucos foi se
afastando e sendo um severo crtico da experincia presidencialista brasileira. A ttulo de
exemplo uma passagem significativa:
[...] onde o governo se realiza pelo sistema parlamentar, o jogo das mudanas
ministeriais, dos votos de confiana, dos apelos nao, mediante a dissoluo das
cmaras, constitui uma garantia, j contra os excessos do Poder Executivo, j
contra as demasias das maiorias parlamentares. Mas, neste regime, onde para o
chefe do Estado no existe responsabilidade, porque a responsabilidade criada sob
a forma do impeachment absolutamente fictcia, irrealizvel, mentirosa, e onde as
maiorias parlamentares so manejadas por um sistema de eleio que as converte
num meio de perpetuar o poder s oligarquias estabelecidas, o regime presidencial
criou o mais chins, o mais turco, o mais russo, o mais asitico, o mais africano de
todos os regimes. [...] o presidencialismo se torna mais tirnico e o mais desastroso
dos regimes conhecidos: a repblica presidencial com a onipotncia do Congresso;
o arbtrio do Executivo, apoiado na irresponsabilidade das maiorias polticas; a
situao autocrtica, em que se coloca, nesse sistema de Estado. Somente v um
caminho para contrabalanar tal poderio perverso: a majestade inviolvel da
constituio escrita, interpretada, em ltima alada, por uma magistratura
independente.
152
Fica claro, a nosso ver, que Rui, embora tivesse uma influncia muito forte do
parlamentarismo britnico, desde a elaborao da Constituio de 1891, fez opo pelo
regime republicano e presidencialista norte-americano. Joo Neves da Fontoura sintetiza o
pensamento de Rui para esclarecer melhor essa questo:

151
BARBOSA, Ruy. A Imprensa e o Dever da Verdade. Bahia, s. ed , 1920, p. 21. Manuscrito existente no
Arquivo Histrico da FCRB: CR.1.611.2(8). Cf tambm In Rui e o Presidencialismo Cf. Rui Barbosa e a
Constituio de 1891. Rio de Janeiro, FCRB, pp 12-13.
152
Cf. Rui e o Presidencialismo. Op.cit., pp 12-13.
84
Por que Presidencialista? H, em sua atuao poltica to discutida, alguma coisa
de surpreendente. Domina-o a paixo mstica pela Inglaterra, pelos seus homens,
pelas suas inspiraes. Chamou-a mesmo uma vez a grande rvore da liberdade do
mundo. Pois este anglfilo alguns o disseram at um anglmano esse orador
insupervel nas justas parlamentares, quando lhe tocou desenhar, depois de 15 de
novembro, o figurino das novas instituies, foi para o presidencialismo norte-
americano que se voltou, no para o parlamentarismo britnico. Entretanto,
ningum mais do que ele mgico das frmulas lgicas, domador de cmaras
polticas ningum estaria mais a gosto do sistema de governo de gabinete.
Terrvel contradio com a sua origem poltica, com os padres da sua formao
juvenil com o horscopo do seu destino pblico.
[...] O parlamentarismo seria o seu regime, o seu clima, a sua atmosfera, a arena
das suas vitrias. Se a ele renunciou, s o teria feito por convico certa ou
desmentida mais tarde de que o presidencialismo aperfeioaria a unidade
nacional pela ao de um Executivo dotado de estabilidade e fortaleza.
153
Outro ponto fundamental no contexto do Governo Provisrio a clebre e conhecida
poltica do Encilhamento, aplicada na qualidade de Rui no cargo de Ministro da Fazenda. Se
encaixando perfeitamente no projeto modernizador de Rui, incentivou-se o crescimento da
indstria no pas. Joo Felipe Gonalves sintetiza a poltica do Encilhamento da seguinte
forma:
[...] em 17 de janeiro de 1890, sem consultar os demais ministros. Deodoro assinou
um decreto proposto pelo ministro da Fazenda. Era uma profunda interveno na
economia nacional, entrando inclusive em assuntos do mrito de outros ministrios.
Rui dava a trs Bancos particulares (um em cada regio do pas) permisso para
emitir no lastro triplo, isto , emitir trs vezes mais moeda que o lastro disponvel.
Alm disso, permitia que esse lastro fosse no mais exclusivamente em ouro, como
mandava a tradio, mas tambm em aplices da dvida pblica, o que vinculava as
emisses monetrias ao Tesouro Nacional. O decreto dava ainda amplos poderes a
todos os Bancos, no intuito de transform-los em verdadeiros dnamos da economia
nacional. Permitia-lhes operar como empresas no comrcio, na indstria e na
prestao de servios e dava-lhes inmeros privilgios, desde a iseno quase total
de impostos preferncia oficial em alguns casos de concorrncia pblica. Rui
visava com isso estimular a industrializao brasileira e a fazer crescer a economia
em pouco tempo.
[...] aos decretos de Rui Barbosa seguiu-se grande euforia financeira, com falsos
investimentos e falsas empresas visando a lucrar com os incentivos do governo.
Em pouco tempo o pas entraria em uma verdadeira crise especulativa com altos
lucros derivados de empreendimentos sem fundamentos. A jogatina se espalhou
pelo pas, o custo de vida subiu vertiginosamente, lucros fantsticos se obtinham
em operaes de compra e venda. A Bolsa entrou em verdadeiro delrio.
154

153
FONTOURA, Joo Neves. Rui Barbosa: orador. Rio de Janeiro, MEC Servio de documentao, 1960, pp
32-33.
154
GONALVES. Joo. Op.cit., pp.87-88. GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p.35-38. (Nota 2 ou 22)
85
155
Segundo Schulz, a primeira etapa do Encilhamento comeou, na verdade, durante o
gabinete de Ouro Preto. Nessa fase, ele aplicou emprstimos agrcolas e emisso de notas
conversveis. No aspecto poltico, Ouro Preto preocupado com a queda da monarquia tentou
comprar os fazendeiros descontentes, disponibilizando a eles grandes somas de dinheiro. Ele
acreditava que as notas conversveis s funcionariam no Brasil durante perodos de preos
altos do caf, achando que os preos se manteriam fortes por um perodo suficiente para ele
ganhar de volta os fazendeiros para a monarquia. Ocorreu um fornecimento de emprstimos
agrcolas aos bancos, que dispensava o pagamento de juros. A maioria desses crditos era
para ser paga em cinco anos, tempo no qual ou a monarquia teria cado ou teria reconquistado
seu vigor do passado. A concluso foi a de que a maior parte desses emprstimos no seria
paga, gerando uma significativa transferncia de recursos da populao em geral para os
proprietrios de terras.
A segunda etapa do Encilhamento foi mais irresponsvel que a primeira. Como
afirma Schulz, Ouro Preto permitiu a converso das notas e financiou emprstimos agrcolas
utilizando a venda de bnus. Seu sucessor permitiu aos bancos criarem dinheiro vontade
sem lastro Rui Barbosa tentou dar continuidade s notas com lastro em ouro, como Ouro
Preto, mas falhou, uma vez que o cmbio caiu abaixo da paridade.
156
A ltima fase do Encilhamento foi coordenada pelo baro de Lucena e durou de
janeiro a novembro de 1891. Lucena, como Ouro Preto e Rui Barbosa, encontrava-se numa
situao poltica frgil, pois apoiou um presidente que acabara de ser eleito, ameaando um
golpe. O baro continuou possibilitando a oferta de notas sem o lastro-ouro necessrio, para

155
Caricatura de Agostini alusiva ao Encilhamento disponvel em www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 04
mai. 2009.
156
SCHULZ, John. A Crise financeira da abolio. So Paulo. Ed. Edusp, 1996.p.98.
86
manter uma Bolsa de valores que se sabia estar artificialmente inflacionada, e um sistema
bancrio reputado como falido. Quando no mais conseguiu obter a aprovao do Congresso
para continuar a emisso, tentou usar a fora e foi derrubado pelos paulistas e seus aliados
militares. Manter governos frgeis por meio de dinheiro fcil no deu resultados.
157
Segundo afirma Schulz, Ouro Preto, Rui Barbosa e Lucena outorgaram privilgios
valiosos elite, fornecendo emprstimos sem juros e concesses de terras pblicas. Os trs
efetivamente aumentaram a decadncia da economia ao permitirem que os bancos emitissem
papel-moeda. Sob essas condies, alguma alta do movimento da Bolsa de Valores pareceu
ter sido inevitvel, na medida em que os bancos e a indstria cresceram em resposta ao
mercado nascente, composto de imigrantes, libertos e moradores das cidades. Os trs
governos erraram quanto ao volume de liquidez adicional fornecido economia, falta de
superviso Bolsa e distribuio inescrupulosa de terras devolutas e contratos de
imigrao.
158
Porm, um dos principais elementos para compreendermos o Encilhamento foi a
reforma financeira de 1890. A quantidade de moeda em circulao foi a preocupao de Rui
Barbosa, ministro das finanas do Governo Provisrio (1889-1891). Adepto do
industrialismo, ele via na ampliao dos crditos a soluo para diversificar a economia
nacional e acelerar as atividades comerciais.
Acreditando no alcance positivo desses resultados, o chefe do Governo Provisrio,
marechal Deodoro da Fonseca, autorizou a reforma financeira proposta por Rui Barbosa.
Segundo decreto de 17 de janeiro de 1890 ficaram estabelecidas uma srie de questes. O pas
seria dividido em trs zonas financeiras distintas: Norte (da Bahia at o Amazonas), Centro
(Esprito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo, Paran e Santa Catarina) e Sul ( Rio
Grande do Sul, Mato Grosso e Gois).
159
A sede de cada zona (Bahia, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, respectivamente)
organizaria um banco de emisso; assim, existiriam trs bancos emissores que poderiam
fundar agncias mediante autorizao do governo. Os fundos sociais desses bancos emissores
seriam constitudos com ttulos da dvida pblica em substituio ao lastro-ouro; esses
bancos, portanto, no necessitariam de reservas metlicas. medida que algum interessado
contrasse um emprstimo, o banco autorizado emitiria papel-moeda, entregando ao

157
SCHULTZ, John. Op.cit. p.98.
158
Ibid, p.99.
159
Ibid, pp.83-85.
87
solicitante a soma requerida; a mesma quantia emitida seria transformada em ttulo da dvida
pblica, que o banco guardaria como garantia de seus fundos.
160
Os primeiros resultados da poltica de Rui Barbosa foram excelentes, ocorrendo um
rpido crescimento dos negcios e a formao de um grande nmero de empresas industriais,
comerciais e de servios. Calcula-se que s em 1890 foram fundadas 313 empresas no Brasil.
Grande parte dessas empresas eram sociedades annimas, criadas graas facilidade na
obteno de crditos, proporcionada pelas reformas de Rui Barbosa. O capital dessas
companhias era dividido em certo nmero de cotas, chamadas de aes, que por sua vez eram
negociadas na Bolsa de Valores. Ento elas eram vendidas e compradas por comerciantes,
banqueiros ou intermedirios. Se as aes alcanassem um bom preo, aumentava-se , assim,
o capital inicial da sociedade annima. Essa possibilidade de ganho fcil incentivou a
multiplicao dos negcios e a criao de mais empresas. Consequentemente, dinamizou-se
um setor incipiente no Brasil: o mercado de capitais, com a compra e venda de ttulos e
aes.
161
No entanto, a facilidade para obteno de dinheiro fez surgir empresas-fantasmas que
nada produziam. Tais empresas no aplicavam seu capital na aquisio de matrias-primas,
mquinas, instalaes ou na contratao de empregados, com a finalidade de produzir
mercadorias e gerar riquezas. Em vez disso, seu capital era revertido em aes e ttulos
negociados na Bolsa por altos preos. Caracterizava-se, assim, uma atividade to comum no
sistema capitalista: a especulao.
Os negcios irregulares provocados pela emisso desenfreada de moeda e de aes
foram chamados pela populao de Encilhamento. Esse nome derivava de um termo
turfstico: o encilhamento, isto , colocao dos arreios nos cavalos, o que estabelecia uma
analogia, entre as ideias de jogo, de risco e at trapaas, prprios das apostas no hipdromo, e
as especulaes que envolviam o mercado de capitais. No prprio momento de criao de
uma empresa, os especuladores j faziam suas apostas, lanando cotaes (preos) sobre as
aes e jogando com ttulos de empresas concorrentes.
As repercusses do Encilhamento foram inmeras. Ocorreu um enorme aumento do
papel-moeda em circulao, sem garantia de reserva metlica (lastro-ouro) e sem perspectiva
de retorno em forma de riquezas, pois o dinheiro no era aplicado em atividades realmente
produtivas. Segundo Schulz: Rui Barbosa autorizou a emisso de notas lastreadas em ouro
no-conversveis, em outras palavras, permitiu que os bancos emitissem dinheiro. Quando ele

160
SCHULZ, John. Op. cit., p.98.
161
FAUSTO, Boris. Op.cit. (nota 152), pp. 80-97.
88
deixou o governo, os bancos haviam emitido notas iguais a mais da metade do dinheiro em
circulao na poca em que assumiu. Essa imensa quantia representou uma transferncia de
recursos do povo brasileiro para os bancos privilegiados e seus clientes preferenciais.
162
Destacam-se ainda a alta geral do custo de vida e inflao crescente provocada pelo
excesso de numerrio. O aumento contnuo dos preos no mercado levava o comrcio e a
indstria a exigirem cada vez mais dinheiro para as suas necessidades. O governo cedia s
exigncias emitindo mais moeda e, portanto, agravava a inflao.
163
Ocorreu ainda a desvalorizao dos mil-ris, encarecendo os produtos estrangeiros e,
consequentemente, reduzindo sua importao. Como os impostos sobre as importaes para o
consumo eram a principal fonte de renda do governo, a diminuio das importaes acarretou
graves problemas financeiros.
O encilhamento levou queda cambial e insuficincia de reservas metlicas para
cobrir tanto dinheiro em circulao, o que impediu o Brasil de cumprir seus compromissos no
exterior. Por ltimo, desenvolveu-se a venda desenfreada de aes, que provocou a baixa de
cotaes e a falncia de numerosas empresas.
Durante o perodo do governo de Floriano Peixoto (1891-1894), Rui, de incio, deu o
seu apoio poltico, porm, em seguida, ocorreu uma ruptura entre Rui e Floriano em funo da
situao dos Estados, especialmente na Bahia. Como quase todos os governadores tinham
apoiado o golpe de Deodoro, as oposies locais viram no novo governo a oportunidade de
depor com sucesso os que estavam no poder estadual, isso aconteceu em vrios estados. Rui
se posicionou de imediato contra as deposies. Vale lembrar que ele voltou-se contra
Floriano, questionando a legalidade de seu governo, uma vez que este contrariou a
determinao constitucional de que se deveriam realizar novas eleies em caso de vacncia
da presidncia na primeira metade do mandato.
Pouco depois, Floriano recebeu o Manifesto dos 13 Generais que exigia tais
eleies e repudiava a deposio dos governadores. Floriano reagiu decretando estado de stio
no Distrito Federal e desterrou para o Amazonas vrios militares e civis, que se opuseram ao
prolongamento de seu governo. Logo depois do decreto do desterro, Rui entrou no Supremo
Tribunal Federal com um pedido de Habeas Corpus em favor dos presos. Comeava sua mais
vigorosa luta contra o governo de Floriano. Rui pretendia lutar pela liberdade individual
contra os nefastos dos poderes Executivo e Legislativo. Embora Rui no tenha conseguido tal
intento, a sua luta pelas liberdades individuais celebraram mais um momento de sua histria.

162
SCHULZ, John. Op.cit., p.98.
163
FAUSTO, Boris. Op.cit. (nota 52), pp. 89-99.
89
Rui afirma que o princpio do Habeas-Corpus de fundamental importncia para a
cincia das constituies no mundo. Em discurso proferido no Supremo Tribunal Federal, em
26 de maro de 1898, evidencia-se tal convico poltica:
[...] o homem privado jaz em estado pior do que a morte porque sente em si todo o
amargor da opresso e, ao mesmo tempo, toda a impotncia do morto a evit-la. A
condio desse indivduo reclama, por isso, a mais viva solicitude e amais valente
defesa social. Nenhum cidado honesto pode ser indiferente sua sorte, como no
pode ser indiferente prpria segurana. Na faculdade de prender, ou no prender
o cidado parece estar o ponto central onde praticamente se vo encontrar todos os
raios da tirania ou da liberdade.
164
Dois episdios que se correlacionam diretamente com os anseios de Rui no tema
liberdade foram: a Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul e a Revolta da Armada. Em
fevereiro de 1893 eclodiu a Revoluo Federalista, que se opunha ao governo de Jlio de
Castilhos, de inspirao positivista e apoiada por Floriano. O objetivo dos oficiais da Marinha
liderados por Wandenkolk era dar apoio ao grupo rebelde e deflagrar uma revolta da Marinha
contra o presidente. Floriano reprimiu imediatamente os revoltosos e Rui voltou ao Supremo
tribunal Federal em defesa dos presos, para quem pediu sucessivos Habeas Corpus. Dessa
vez, Rui conseguiu liberdade aos civis, mas no conseguiu a liberdade para os militares
envolvidos no episdio.
Na Revolta da Armada em 1893, Rui apoiou Custdio de Melo contra Floriano. Os
revoltosos ofereceram a ele refgio nos navios da resistncia e ele no aceitou. Diante da nova
decretao de estado de stio, Rui acabou tendo que fugir do Brasil. Ele embarcou para
Buenos Aires onde ficou at 1894 e morou quase trs meses em Lisboa. Depois, entre 1894 a
junho de 1895, ficou na Inglaterra. Nesse perodo o grande destaque de sua vida poltica foi a
defesa do capito Alfred Dreyfus, oficial judeu que fora injustamente acusado de espionagem,
preso e degredado pelo governo de seu pas. O caso Dreyfus veio posteriormente a dividir a
Frana em duas: uma republicana e igualitria e a outra racista, ultramontana e intolerante.
Em documento de 07 de Janeiro de 1895, Rui defendia abertamente a integridade do
capito Dreyfus enquanto homem portador de nobres valores, inclusive, familiares:
Ora, Dreyfus no tinha no seu passado uma ndoa, um trao duvidoso. Quinze anos
de servios imaculados e alta posio de confiana, que ocupava no mais delicado
ramo da administrao da guerra, definem-lhe a f de ofcio. A superabundncia
dos seus recursos, a opulncia de sua famlia, a simplicidade dos seus hbitos, a sua
averso ao jogo, a concentrao exclusiva de sua vida particular nas afeies

164
Discurso pronunciado em 1898. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 497.
90
domsticas excluem a suspeita das sedues tenebrosas, que so frequentemente a
explicao obscura dessas catstrofes da honra. De onde viria, pois, a tentao
inexplicvel, que instantaneamente prostituiu aquele ornamento de sua classe,
aquela nobre esperana dos seus concidados?
165
O objetivo principal do texto era mostrar a superioridade da Inglaterra liberal sobre a
Frana. Para Rui, tratava-se simplesmente de um problema de tirania da maioria, de
imposio da vontade tirnica do povo sobre um indivduo. No foi levada em conta para Rui,
como objetivo principal, a questo do racismo, o que lhe preocupava era o despotismo de uma
Nao sobre um indivduo de boa ndole.
Ao voltar do exlio, em 1895, Rui se estabeleceu na manso da rua So Clemente,
atualmente, Fundao Casa de Rui Barbosa, onde moraria at a morte. Ele encontrou o poder
oligrquico em fase de consolidao, atravs do governo Prudente de Morais, iniciado em
novembro de 1894. O grande desafio inicial, nessa nova fase, foi o embate contra Cezar
Zama, velho concorrente poltico, que disputava a preferncia do senador Dantas. Zama
acusava Rui Barbosa de ter-se enriquecido ilegalmente fazendo entender que Rui adquirira o
palcio de Botafogo atravs de regalias na ocasio do Governo Provisrio.
Em discurso no Senado, dia 13 de outubro de 1896, no documento intitulado
Resposta a Cezar Zama, Rui explicita sua averso aos insultores e defende a moralidade
poltica fundamentada na tica da responsabilidade. [...] na poltica brasileira avulta, h
muito, a insigne classe dos insultores, cuja funo poltica se reduz exclusivamente ao ofcio
de insultar. So os magarefes de certa espcie de aougues, onde corta, na honra das almas
independentes, na fama dos homens responsveis, no merecimento dos espritos teis, nos
servios dos cidados moderados, o bife sangrento para o estmago da democracia feroz.
166
No mesmo ano de 1896, Rui obteve uma esmagadora vitria eleitoral sobre Cezar
Zama, representando sua primeira grande conquista no contexto da Repblica Oligrquica.
Em 1898, foi eleito Campos Sales e Rui tratou imediatamente de preparar sua oposio a esse
governo, em especial, na Imprensa. Talvez um dos marcos mais importantes nesse perodo foi
a elaborao do projeto de Cdigo Civil, em 1902, que , em princpio, foi questionado por Rui
o momento de sua implantao. Rui achava que Campos Sales estava pretendendo se
promover ao elaborar o Cdigo durante o seu mandato. Alm disso, Rui fora preterido pelo
governo, que indicou Clvis Bevilqua para escrever o anteprojeto do Cdigo. Nesse sentido,
Rui props mais de mil emendas ao Cdigo para marcar sua posio poltica de oposio a

165
Discurso proferido em 7 de Janeiro de 1895. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 839.
166
Discurso pronunciado no Senado em 13 de outubro de 1896. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p 208.
91
Campos Sales, porm, com moderadas crticas s emendas de Rui, Carneiro Ribeiro procurou
responder aos seus comentrios, embora Rui tenha feito a rplica combatendo os argumentos
pouco fundamentados de Carneiro Ribeiro. Tal situao projetou, mais uma vez Rui na vida
pblica do pas.
Na leitura de Rui, o exerccio de pensar a Arte de escrever foi plantado por um dos
grandes mestres da lngua, Antnio de Castilho, que partia do princpio da dvida como forma
de humildade para a elaborao do texto:
[...] todos os que escrevem trabalhos de arte, sentiro mil vezes a necessidade de
pensar. Ora, dentre eles, no conheo nenhum mais rduo que a codificao das
leis civis de uma nacionalidade: e as codificaes no devem menos forma, que
se lhes imprime, do que ao esprito, que se lhes sopra. Obrigar-se uma pessoa a
revestir de linguagem correta, em menos de um qinqdio, um desses trabalhos
monumentais seria ousar uma entrepresa de semi-deuses, ou concertar,
relativamente a uma das mais delicadas e grandiosas edificaes do esprito
humano, um ajuste de franqueria.
167
168

167
Dirio do Congresso. Suplemento n 211, de 07 de novembro de 1902. Cmara dos Deputados, Comisso do
Cdigo Civil. Resposta ao parecer do Senador Rui Barbosa p. 5. col. 3. Cf. ainda em LACERDA, Virgnia
Cortes. Op. cit., p .912.
168
Caricatura: Alfredo Cndido, Lavra, 18/09/1903. Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 10
fev. 2009.
92
Quando Rui Barbosa apresentou ao Senado sua rplica, o paulista Rodrigues
Alves j tinha assumido a presidncia da Repblica. O sucessor deste foi o mineiro Afonso
Pena. Entre fins de 1902 e 1909, com poucas interrupes, o senador baiano apoiou
abertamente os dois presidentes, membros das mais poderosas oligarquias estaduais.
Vale lembrar que, nessa nova fase poltica de Rui, sua aproximao com Pinheiro
Machado foi fundamental para sua projeo nos arranjos polticos. Pinheiro era a
personificao da mquina poltica nacional e o maior representante da oligarquia gacha no
plano federal.
Alm da valiosa articulao poltica com Pinheiro Machado, uma questo de extrema
relevncia foi o cargo que Rui assumiu para ser o representante do pas nas negociaes com
a Bolvia, acerca do territrio do Acre, pelo qual as duas naes disputavam.
Rio Branco, chefe do Itamarati,
169
designou uma comisso para negociar o Acre
diretamente com a Bolvia. Ela era composta por ele prprio, Rui Barbosa, e Assis Brasil.
Quando a Bolvia props um acordo em que ficaria com a margem esquerda do rio Madeira e
receberia uma indenizao em troca do Acre, Rio Branco e Assis Brasil apoiaram a ideia. Rui
no concordou, pois achava que, sendo o territrio legitimamente brasileiro, no cabia
qualquer compensao ao governo boliviano. Rui acabou pedindo demisso da comisso e
criticou amplamente Rio Branco.
Em junho de 1904, o governo do Amazonas o contratou como advogado particular
para lutar contra a Unio pela posse do Acre setentrional. Rui entrou com processo no
Supremo Tribunal Federal no ano seguinte, mas o rgo nunca deu um parecer final sobre o
caso, que s veio a se resolver na Constituio de 1934, com a vitria da Unio.
Logo depois de ter assinado um acordo com a Bolvia, Rui fez uma orao como
paraninfo da formatura de seu filho Joo, no Colgio Anchieta, em Friburgo (1903). Tal
discurso levou sua aproximao com a Igreja Catlica, em especial, com os padres jesutas,
marcando uma nova fase na sua viso sobre o anticlericalismo. No mesmo ano, Rui Barbosa
proferiu um discurso no Senado, criticando os poderes excessivos dados ao prefeito Pereira

169
Segundo Cardim o Itamaraty, no sentido hoje entendido, de entidade emblemtica no Estado Brasileiro,
voltada para a compreenso da poltica internacional, a formulao das propostas de poltica externa ao
Presidente da Repblica, o recrutamento e a formao regular de funcionrios diplomticos, e a execuo
diplomtica das polticas decididas pelo presidente da Repblica, uma criao republicana que tem em Rio
Branco seu construtor maior. Foi ele, como bem disse Gilberto Amado o abridor de caminhos, o iniciador. ...
com Rio branco na Repblica (1902-1912) que surge o Ministrio das Relaes exteriores com forte
personalidade prpria, que veio a gerar at uma denominao especfica O Itamaraty, smbolo e expresso da
diplomacia brasileira, a exemplo de outros pases: Reino Unido,
Foreign Office; Frana, Quais d`Orsay, e EUA, State Departement. Cf. CARDIM, Carlos Henrique.
Op.cit., p.92.
93
Passos para fazer a renovao da capital federal. Rui tambm criticou a obrigatoriedade da
vacinao contra a varola, em 1904. Para ele, o ser humano deve ou no escolher se deseja
vacinar-se. O Estado no tinha direito de decidir pelos cidados as atitudes com o prprio
corpo, porm, Rui apoiou a decretao de estado de stio imposta aos revoltosos. Na sua viso
poltica, o povo no poderia ter gerado todo o transtorno que fez. Deveria, sim, ter esgotado
todas as possibilidades no plano da luta na justia.
170
Contudo, no ano seguinte, em 1905, Rui Barbosa ficou novamente contra o governo
para atacar os abusos ocorridos durante o estado de stio, apresentando ao Congresso projeto
de anistia dos envolvidos, tanto na revolta popular de 1904 quanto na revolta militar, que a
elas se associaram.
No contexto de sucesso presidencial de Rodrigues Alves, Rui protestou contra a
indicao do paulista Bernardino de Campos. Tanto Pinheiro Machado quanto as oligarquias
mineira e baiana se opuseram a tal candidatura e, esta ltima, preferia o nome de Rui Barbosa.
Pinheiro indicou o nome de Afonso Pena mobilizando parte das oligarquias nordestinas,
mineira, gacha e fluminense. Rui retirra sua candidatura e mobilizara os baianos para
apoiarem Afonso Pena. Ao opor-se candidatura desejada por Rodrigues Alves, Rui pensava
estar combatendo uma corrupo tirnica do sistema representativo: a indicao do sucessor
pelo presidente atual.

170
Resistncia da populao do Rio de Janeiro contra a Lei de Vacinao obrigatria. Charge disponvel em:
www.pessoas.hsw.uol.br/historia-da-saude.htm. Acesso em:.03 mai. 2009.
94
Em 1906, Rui Barbosa assumiu a vice-presidncia do Senado em substituio a
Pinheiro Machado. Ficaria nessa posio at a morte de Afonso Pena, em junho de 1909.
Tendo Afonso Pena assumido o poder em novembro de 1906, em fevereiro do ano seguinte
Rui Barbosa foi convidado pelo baro do Rio Branco para representar o Brasil na 2
Conferncia de Paz de Haia, na Holanda.
171

171
Rui Barbosa, o Baro do Rio Branco e os representantes da Inglaterra, Alemanha, Frana, Itlia e Espanha. O
Malho, Lobo, 07/09/1907. Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 03 abr. 2009.
95
2.3 A Segunda Conferncia de Haia (1907)
Ela mostrou aos fortes o papel necessrio dos fracos na
elaborao do direito das gentes. Ela adiantou as bases
da pacificao internacional evidenciando que, numa
grande assemblia convocada para organizar a paz, no
se podem classificar os votos segundo a preparao dos
Estados para a guerra. Ela revelou politicamente ao
mundo antigo o novo mundo, mal conhecido a si prprio,
com sua fisionomia, a sua independncia, a sua ao no
direito das gentes. Resta que a Amrica Latina, a mais
beneficiada nesses resultados e o Brasil, o mais ativo
operrio na sua promoo, compreendam o valor
decisivodesta situao para o seu futuro.
172
A Segunda Conferncia de Paz de Haia reuniu 48 pases para a discusso de diversos
assuntos internacionais, a fim de estabelecer um novo equilbrio de foras.
173
O maior
objetivo da Conferncia foi a criao de uma Corte Permanente de Justia Internacional.
174

172
Discurso de Rui Barbosa em Haia, 1907. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., op.cit. pp. 72-73.
173
A ttulo de curiosidade em documento denominado Rui Barbosa em Haia da FCRB, obras avulsas existe
uma relao dos pases representados na Conferncia e seus respectivos delegados. Porm vamos citar aqui
apenas o Brasil: Ruy Barbosa, Embaixador Extraordinrio e Plenipotencirio (Delgado Plenipotencirio);
Eduardo F. R dos Santos Lisboa, Ministro Plenipotencirio (Delegado); Roberto Trompowsky Leito de
Almeida (Delegado tcnico); Tancrredo Burlamaqui de moura (Delegado tcnico); Arthur de carvalho Moreira
(Primeiro secretrio da Delegao) ; Carlos Lemgruber Kropf (1 secretrio da Delegao);Rodrigo Octvio de
Langaard Menezes (1 secretrio da Delegao); Abelardo Roas (2 secretrio da Delegao); Jos Rodrigues
pereira (2 secretrio da Delegao); A.Baptista Pereira (2 secretrio da Delegao); Leopoldo de Magalhes
Castro (2 secretrio da Delegao); Fernando Dobbert (2 secretrio da Delegao).
174
Segundo Cardim, Joo Neves da Fontoura atribui a Rui um orador de corte britnico, de processos britnicos
na discusso dos temas; apenas a maneira dialtica que o aproxima, at certo ponto, do gosto francs, embora o
seu modelo seja lidimamente lusitano, porque correm nas veias da sua eloqncia o conceptualismo, a imagtica,
os jogos florais do seu mestre predileto que o Pe. Antnio Vieira. para o historiador Jos Maria Belo, em sua
avaliao da oratria de Rui, considera: [...] a sua sensao permanente do dever e a profunda conscincia da
misso apostolar, da misso tantas vezes como ele sabia de repetir Santo Antnio e o Pe. Vieira, isto , de
falar sem descanso. Destino, segundo imagem sua, de quem planta carvalho para as geraes vindouras em vez
de couves para o prato de amanh [...] Deu ao carvalho a sombra com que sonhou o seu semeador. Eis a o
problema final de Rui Barbosa. Cf. CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.112-113.
96
175
Segundo Afonso Arinos, o contexto da 2 Conferncia de Haia foi marcado por uma
srie de impactos internacionais. Os estados alemes tinham-se unificado e a Alemanha surgia
como Nao influente no cenrio internacional. O mesmo acontecia com a Itlia. A Inglaterra
perdia terreno no palco dos interesses mundiais, enquanto os Estados Unidos despontavam
como grande potncia. A Frana esquecera Napoleo, e reclamava por ser ouvida. A ustria
perdera sua estrela. E a Rssia passava, especialmente depois de 1905, por terrveis
convulses internas, motivadas pela agitao socialista. E os pequenos tentam chegar sua
vez.
176
Segundo Cardim dois fatos decisivos selaram a participao do Brasil nas relaes
exteriores. A obra do Baro do Rio Branco, principalmente, no acerto das questes
fronteirias, patrimnio bsico da diplomacia brasileira contempornea, e as primeiras
participaes no plano global da nova Repblica, expressa na Segunda Conferncia da Paz de
Haia de 1907 e na Primeira Guerra Mundial, sendo que, em ambas, Rui Barbosa
desempenhou importante papel. Vale frisar que a Segunda Conferncia marcou a passagem de
nossa poltica externa do exclusivo continental para o cenrio mundial.
177
No mbito das relaes internacionais, um ponto de destaque a alternativa de
aproximao entre Brasil e Argentina. Em artigo intitulado Brasil e Argentina, Rio Branco
publicou no Jornal do Commercio, de 26 de setembro de 1908 a questo do atraso do Brasil

175
Charge alusiva a comemorao dos 100 anos da realizao da 2 Conferncia de Paz em Haia. Disponvel em:
www.casaruibarbosa.gov.br/templat-01/default. Acesso em: 03 mai. 2009.
176
FRANCO, Afonso Arinos de Mello e LACOMBE, Amrico Jacobina. Rui Barbosa. So Paulo: Edies Isto
, 2001 p.183.
177
CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., pp 22-26
97
na agenda externa. Para Rio Branco h uma necessidade imensa de o pas se aproximar da
Argentina, pois representam destinos comuns de civilizao e cultura, sendo os maiores
representantes na Amrica Latina. Fica clara, nossa ansiedade em estar revendo nosso lugar
no mbito externo, procurando como caminho inicial, ligaes diplomticas com a Argentina:
[...] ns vivemos fora da realidade da poltica internacional de hoje, em plena iluso, a que o
passado nos habituou. Longo tempo a Amrica do Sul esteve entregue a si mesma, fez e
desfez nacionalidade, ergueu e matou a liberdade, armou e extinguiu o despotismo,
estabeleceu preponderncias e supremacias, perfeitamente independente em matria
internacional.
178
179
A escolha de Rui para representar o Brasil em Haia foi um tanto quanto polmica. O
Chanceler Rio Branco havia indicado Joaquim Nabuco devido ao seu grande prestgio
nacional. Todavia, o jornal Correio da Manh, lanou a candidatura Rui Barbosa, que
teve uma grande aceitao nacional. Diante disso, Nabuco recuou admitindo ser Rui Barbosa
um nome forte para tal intento. Diante disso, Rui foi convidado por Rio Branco para
representar o pas. Propositalmente, Rui levou quarenta e dois dias para aceitar o convite de
Rio Branco, feito em nome do presidente Afonso Pena.
Quando Rui chegou a Haia, no contexto poltico do presidente Afonso Pena, o pas
havia comeado a dar provas de sua capacidade modernizadora. Ocorreu uma grande

178
Artigo publicado por Rio Branco em O Jornal do Commercio no dia 26 de setembro de 1908.
179
Delegao brasileira para a 2 conferncia Internacional de Paz em Haia Holanda, presentes nesta imagem, o
Embaixador Brasileiro na Conferncia Rui Barbosa e o Marechal Hermes da Fonseca. Disponvel em:
www.colegiosaofrancisco.com.br/alfa/governo-a. Acesso em: 03 mai. 2009. Os nomes dos participantes
encontram-se em nota anterior do nosso trabalho de pesquisa.
98
transformao da capital, a extino da peste, da varola e da febre amarela. Na economia, a
inflao do Encilhamento, da fase final do sculo XIX, fora vencida pelo emprstimo de
estabilizao denominado funding-loan e pela energia recessiva do governo Campos Sales. O
caf supria as necessidades do cmbio estvel e o novo porto do Rio de Janeiro melhorava o
comrcio internacional. O programa de reaparelhamento naval de Afonso Pena respondia
rivalidade Argentina e o desenvolvimento tcnico e industrial se exibia na Exposio
Nacional de 1908, centenrio da Abertura dos Portos s Naes Amigas. Em suma, o
otimismo e a confiana percorriam o pas.
Um dos pontos marcantes que levou a projeo poltica de Rui, em Haia, foi o
conflito dele com o delegado russo De Martens, em 12 de julho de 1907. O delegado criticava
um discurso de Rui, que tinha um determinado perfil de poltica. Rui fez uma trplica
improvisada e argumentou que a poltica, no sentido lato e menos partidrio da palavra, era
um assunto imprescindvel a quaisquer naes, que prezam pelo liberalismo democrtico. Foi
a partir desse acontecimento que nossa personagem selou sua presena, sinalizando que daria
um bom trabalho aos seus possveis adversrios verbais.
[...] seria... justo acolha o meu discurso, como o acolheram, com a solene
advertncia de que a poltica no mais matria proibida, como se eu achasse de
transgredir essa regra?
[...] No nos esquecemos de que Sua Majestade o imperador da Rssia, no seu ato
convocatrio da Conferncia de Paz, expungiu formalmente do nosso programa as
questes polticas. Mas essa interdio, obviamente s visara a poltica militante ...
a que resolve, agita e desune os povos nas suas relaes internas ou nas suas
relaes internacionais, nunca a poltica encarada como cincia, a poltica estudada
como Histria, a poltica explorada como regra moral.... considerada nessa acepo
a poltica, acaso no-la poderiam tolher? No, senhores.
180
evidente que Rui utilizava-se de sua capacidade de eloqncia para registrar seu
papel na Segunda Conferncia de Paz em Haia. Alm de De Martens seus principais
adversrios foram Choate dos Estados Unidos, Leon Bourgeois, da Frana, o poderoso
Marchallvon Biebernstein da Alemanha e Drago, da Argentina.
Outro aspecto de relevncia poltica na carreira de Rui Barbosa foi quando Rio
Branco e Afonso Pena pediram a Rui para votar contra a aprovao da Doutrina Drago,
formulada pelo diplomata argentino Lus Maria Drago. Tal doutrina negava o direito de uso
da fora para a cobrana das dvidas de um pas junto a credores de outro. Os demais pases
da Amrica Latina, altamente endividados, uniram-se na defesa dessa doutrina, que alis

180
FRANCO, Afonso Arinos de Mello e LACOMBE, Amrico Jacobina. Op.cit., p.191.
99
surgira a partir de uma interveno europia na Venezuela para cobrar dvidas desse pas.
Teve uma repercusso negativa tal postura do Brasil. Porm, Afonso Pena e Rio Branco
tinham o interesse em no contrariar os credores de que o Brasil, tanto dependia.
Entre as campanhas travadas por Rui em Haia, destaca-se a crtica composio do
Tribunal Internacional que, ento, criava-se para regulamentar as Presas Martimas.
O questionamento levantado por Rui era que alguns pases perifricos, como o Brasil
e Cuba, tinham pouca representao. Em contrapartida, outras naes, que tinham uma
Marinha muito menor ou que nem sequer tinham litoral, apresentavam maior
representatividade no Tribunal de Presas Martimas. Embora Rui tivera-se esforado para
fazer valer suas argumentaes, o projeto das grandes naes acabou sendo aprovado. Mas
importante considerar que, mais uma vez, Rui se colocava na posio de um liberal
democrtico atento questo da desigualdade entre as naes. Mais uma vez comprovamos
um dos elementos de sua modernidade poltica.
Posteriormente a grande atuao de Rui em Haia se deu quando ele atacou o
principal projeto da Conferncia: O Tribunal Permanente de Arbitragem. Segundo a
proposta acertada entre as grandes potncias europias e os Estados Unidos, os juzes desse
tribunal seriam distribudos entre as naes de modo proporcional fora militar de cada uma.
A poderosa oratria de Rui props a igualdade das naes na representao do Tribunal
Internacional. O resultado da discusso foi um projeto conciliatrio que acabou levando o
Brasil a decidir junto com EUA, Alemanha, Itlia, Frana, Rssia e Imprio Austro-Hngaro
o assunto. Rui no conseguiu aprovar seu modelo de um tribunal justo, baseado na igualdade
entre as naes, mas conseguiu impedir a constituio de um tribunal injusto, destinado a
perpetuar e potencializar as iniquidades do sistema internacional. O maior sucesso de Rui na
Conferncia de Paz em Haia foi, portanto, o fracasso da principal tarefa desse encontro.
181
Rui Barbosa, ao defender o princpio da igualdade entre as naes, em Haia em 1907,
colocou a poltica externa em outro eixo. Criticou o ento vigente sistema internacional, mas
de forma construtiva, e declarou que o Brasil assumia responsabilidades em sua reforma. Foi
uma crtica de quem se reconhecia como um igual, um membro pleno da comunidade maior, e
no pode se omitir. Abriu-se com generosidade para dar sua contribuio, mas via e apontava
as iniqidades do quadro presente.
182

181
GONALVES, Joo Felipe. Op.cit. pp. 120-121.GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p.35-38. (Nota 2 ou 22)
182
CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.109 o elogio de Afonso Celso a participao de Rui nas tribunas da
Cmara e do Senado, que provavelmente foram as bases para sua grande representao poltica em Haia. ...Esse
Rui assombrava como um fenmeno. Baixo, franzino, compleio mrbida, parecendo insuscetvel do mais leve
esforo e prestes a desfalecer, falava, duas, trs, quatro horas, sem repousar, sem solues de continuidade, sem
100
No aprofundamento da tese da igualdade entre as naes, Rui aproveitou o contexto
para criticar qualquer modelo arbitrrio de Estado. Rui jamais aceitou o culto ao Estado, pois
temia que se formasse uma espcie de religio do poder. Sua tese era direcionada aos abusos
de alguns Estados que se colocavam acima dos interesses dos indivduos. Quando o Estado se
coloca acima de todos os direitos ele perde sua natureza democrtica. Rui criticou o
superestado militarista, que abusou historicamente de pequenos Estados tendo o predomnio
da fora e negando a eficcia das sanes morais nas relaes entre os povos. Provamos,
assim, outro eixo de sua modernidade poltica corroborada pela natureza do liberalismo.
Rui foi um grande defensor dos Estados democratizados contra as teorias de Estado
arbitrrias. Em documento O Direito Internacional, Rui defende a tese de que:
[...] no so os governos democratizados os que pertubam a paz do mundo. Os
povos amam o trabalho, anelam a justia, confiam na palavra, tm no mais alto
grau o instinto da moralidade, aborrecem as instituies opressivas, simpatizam
com o direito dos fracos. A democracia e a liberdade so pacficas e conservadoras.
As castas, as ambies dinsticas, os regimes arbitrrios so os que promovem a
discrdia, a malevolncia e a desarmonia entre os Estados. A guerra
contempornea seria impossvel se os povos, e no o direito divino das coroas,
dominassem a poltica internacional.
183
184
O ltimo discurso de Rui, em Haia, foi uma despedida em grande estilo. Para
concluir sua orao final, Rui Barbosa falou da necessidade de se convocar uma 3
Conferncia de Paz para continuar o trabalho de aprimoramento do direito das gentes.

se servir de uma nota, sem molhar a garganta, sem que um instante afrouxasse ou se empanasse o timbre de sua
voz extensa e mordente.
183
Problemas do Direito Internacional. Cf. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp.122-181.
184
Revista O Malho de 21 set. de 1907.
101
Escolhe, porm, como tema principal, o papel dos pases da Amrica Latina e da sia no
novo cenrio mundial que comea a se desenhar:
[...] vai por trs anos que a Europa no divisava no seu horizonte poltico, alm dos
confins dela, seno os EUA como uma espcie de projeo europia e a s
representao no transcurvel do Ocidente. A sia e a Amrica Latina eram
apenas expresses mais ou menos geogrficas, com uma situao poltica de
complacncia. Um belo dia, com assombro geral, descortinou-se ao oriente uma
apario tremenda. Era a nascena inopinada de uma grande potncia. O Japo
entrava ao concerto europeu pela porta da guerra, que forara com a sua
espada.Fomos chamados os Estados da Amrica latina a entrar ao seio dele pela
porta da paz. Nesta Conferncia lhe acabamos de transpor os umbrais, e
comeastes a nos conhecer como obreiros da paz e do direito. Se, porm, nos
vssemos desiludidos, se nos despedsseis desacoroados, com a experincia de que
s pela fora das armas que se mede a importncia internacional, ento, por obra
vossa, o resultado da Segunda Conferncia da Paz teria consistido em inverter para
a guerra a corrente poltica do mundo, arrastando-nos a buscarmos nos grandes
exrcitos e nas grandes marinhas o reconhecimento da nossa posio real debalde
indicada pela populao, pela inteligncia e pela riqueza.
185
A Conferncia terminou em outubro de 1907, mas at dezembro Rui ficou em Paris e
recebeu homenagens da colnia brasileira que morava na regio. Em Obras Avulsas-1 da
FCRB, publicado no ano de 1962, encontra-se o discurso que Rui proferiu em Paris a 31 de
outubro de 1907, cujo contedo expressa claramente os ganhos que a Amrica Latina teve em
tal Conferncia, bem como a afirmao da legitimidade do Brasil colocando suas posies
polticas frente a frente com as grandes naes.
186
Nesse ponto, encontramos mais uma forte
elemento de sua modernizao poltica em defesa da igualdade entre as naes, como
comprovamos anteriormente em documento descrito.
Chegando ao Brasil foi homenageado em vrias cidades, especialmente em Recife,
Salvador e Rio de Janeiro, recebendo o emblema de heri nacional. Nesse contexto fica clara
a produo intensa do Mito do Nacionalismo.
187
A imprensa brasileira contribuiu
intensamente para a fabricao desse mito divulgando a expresso alusiva a Rui: O guia de
Haia.
188
O prprio Baro do Rio Branco supervisionava os jornais para garantir uma
cobertura apropriada dos eventos da Conferncia.
189

185
Cf. Orao final em Haia. In: CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., p.148.
186
Cf. A Conferncia de Haia In: LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp. .976-989.
187
GIRARDET, Raoul. Op. cit., pp. 20-57.
188
Rui se encaixa na perspectiva de smbolo encarnado na lgica de que sua imagem produzida se desenvolveu a
partir de fontes extrnsecas de informao, na qual a prpria personalidade poltica de Rui foi construda pelos
diversos interesses, levando, principalmente, em conta os padres culturais da poca em que ele viveu. Segundo
Cliford Geertz, tanto os smbolos chamados cognitivos como os chamados expressivos tm pelo menos uma
coisa em comum: eles so as fontes extrnsecas de informaes em termos das quais a vida humana pode ser
padronizada mecanismos extrapessoais para a percepo, compreenso, julgamento e manipulao do mundo.
102
Quando Rui voltou atividade poltica no Brasil, em 1908, reassumiu a vice-
presidncia do Senado e retomou a velha amizade com Afonso Pena, o que abriria espaos
para a reaproximao com Pinheiro Machado, pondo fim rusga entre os dois acerca das
questes sucessrias. Em outubro desse ano, Rui ainda foi eleito presidente da Academia
Brasileira de Letras, celebrando o legado deixado pelo seu trabalho em Haia. Um
acontecimento paralelo, nessa poca, foi a homenagem que Rui prestou a Machado de Assis
(1908), apresentando sua face de homem de boas tradies e ligado s letras de seu tempo:
Nunca ergui a voz sobre um tmulo, parecendo-me sempre que o silncio era a linguagem de
nos entendermos com o mistrio dos mortos. [...] No o clssico da lngua; no o mestre
da frase: no o rbitro das letras, no o filsofo do romance; no o mgico do conto; no
o joalheiro do verso; o que soube viver intensamente da arte, sem deixar de ser bom.
190
Foi nesse contexto que Rui se encantou com a possibilidade de ser presidente da
Repblica. Porm, Afonso Pena acabou indicando para seu sucessor o ministro da fazenda
David Campista, o que levou Rui a romper relaes polticas com Afonso Pena.
Uma das repercusses de Haia foi a consagrao de Rui para membro da Segunda
Corte Permanente de Justia Internacional de Haia (1921). Dos juzes eleitos, Rui foi o que
obteve a mais alta votao, em reconhecimento quele que se batera por um critrio justo na
composio do tribunal que, enfim, se estabelecia.
Pretendendo fazer uma espcie de balano sobre a importncia de Rui em Haia, a
resposta de Cardim ao cientista social Hlio Jaguaribe sobre a questo foi extremamente
perspicaz e vale as pena frisarmo-la aqui para concluirmos esta parte de nosso trabalho. A
indagao de Jaguaribe foi respondida por Cardim, tendo como princpios norteadores as
seguintes colocaes:
O Brasil era considerado, em 1907, uma Repblica de quinta categoria, conforme
exposto no livro de Percy F. Martin. O Pas cometeu um grave erro diplomtico ao
recusar o convite feito para participar da Primeira Conferncia Internacional da paz
em Haia, em 1899. Brasil e Mxico foram os nicos pases latinos americanos
convidados para o conclave. O Mxico aceitou o convite e participou da

Os padres culturais religioso, filosfico, esttico, cientfico, ideolgico so programas: eles fornecem um
gabarito ou diagrama para a organizao dos processos sociais e psicolgicos, de forma semelhante aos sistemas
genticos que fornecem tal gabarito para a organizao dos processos orgnicos.. Cf. GEERTZ, Cliford. Op.
Cit. pp.34-78.
189
Cf informaes detalhadas sobre a Segunda Conferncia de Haia In LACERDA, Virgnia Crtes de; REAL,
Regina Monteiro. Rui Barbosa em Haia- cinqentenrio da Segunda Conferncia de Haia ( 1907-1957). FCRB.
Rio de Janeiro. 1957. O documento informa os nomes dos delegados presentes em Haia, a relao dos pases que
participaram da Conferncia, trechos de discursos de Rui Barbosa e a cronologia de cada dia da Segunda
Conferncia e outras informaes valiosas.
190
FRANCO, Afonso Arinos de Mello e LACOMBE, Amrico Jacobina. Op.cit., p. 200.
103
conferncia. Rio Branco, que assumira o Ministrio das Relaes Exteriores em
1902, tinha, entre suas prioridades, abrir a diplomacia para um cenrio
internacional mais amplo do que a poltica regional. O Brasil j tinha alcanado um
status que lhe permitia e o obrigava a atuar na poltica internacional. Vale destacar,
ainda, que Rui chegou em Haia praticamente desconhecido. Nas primeiras
semanas, Rui marcou pelos longos discursos que lhe valeram o apelido de Mr.
Verbosa. Com o transcorrer da Conferncia, suas intervenes foram sendo mais
ouvidas e respeitadas. Sua cultura jurdica foi reconhecida. O Brasil se apresentava
como um delegado culto e humanista, com uma mensagem universal, e na
paroquial. Ao final do conclave, Rui, que comeara desconhecido e mal reputado,
alcanou, no difcil jogo diplomtico da Conferncia em que preponderavam
representantes dos Estados Unidos, Frana, Alemanha, Rssia e Inglaterra, um
lugar de real importncia. Em publicaes no-brasileiras sobre a Segunda
Conferncia de Haia, Rui lembrado com destaque, junto com alguns poucos
outros nomes como os expoentes da reunio.
191
Nossa viso sobre as contribuies de Rui na Segunda Conferncia da Paz de Haia
vai ao encontro das ideias apresentadas por Cardim. Rui, de fato, colaborou para fortalecer a
imagem pblica do pas em termos de poltica internacional, canalizando nosso emblema de
liberalismo democrtico e encaixando o Brasil como uma Nao articuladora de grandes
possibilidades de construo de uma Repblica de futuras projees, para garantia das
liberdades pblicas. Seria um estmulo para comearmos a pensar o que somos e o que
estamos fazendo para construir uma nova ordem social e poltica, alicerada nos pilares
iluministas de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Sabemos, contudo, que poderamos
descortinar os vcios dos jogos polticos das oligarquias e, na medida do possvel, amenizar a
desigualdade social existente da Repblica Oligrquica. Estavam lanados alguns desafios.
Em discurso proferido por Jos Almino de Alencar, na abertura do Seminrio de 100
anos da Segunda Conferncia da Paz em Haia, o legado de Rui Barbosa ainda ficara evidente
naquela ocasio, por mais que nossa viso sobre Rui no pretenda enfatizar sua mstica de
heri nacional, de forma exacerbada. Mas o documento abaixo mostra a importncia de Rui
para os especialistas no assunto.
Em torno dessa Conferncia, a despeito das diferentes interpretaes sobre a sua
real importncia poltica e do sentido contemporneo que a ela podemos atribuir,
ampliou-se, firmou-se e, digamos assim, perpetuou-se parte significativa da
mitologia popular sobre o nosso patrono. Se, por acaso, fssemos levados a fazer
um exerccio de livre associao com o seu nome, tenho certeza que uma maioria
entre ns ligaria o nome de Rui, se no Conferncia, pelo menos ao nome da
cidade. guia de Haia disseram a imprensa e os seus contemporneos e guia de
Haia ficou: o epteto entrou nos manuais escolares, reproduziu-se periodicamente
em manifestaes pblicas, fixou-se na memria do povo. E poderamos, talvez,
associar a elaborao deste mito a um perodo em que a nossa primeira Repblica

191
CARDIM, Carlos Henrique. Op.cit., pp.182-183.
104
a Repblica Velha, tendo ultrapassado os conflitos e percalos iniciais, portanto j
assentada e mais segura de si tecia os seus mitos e construa o seu panteo de
heris, em contraposio histria imperial do sculo XIX, que era vista como um
prolongamento da nossa experincia colonial, uma espcie de desdobramento local
do que havia sido o Reino Unido.
192
193
2.4 Consideraes finais
Nesse captulo, foi possvel comprovar a importncia dos discursos liberais e
modernizadores de Rui Barbosa, bem como sua prtica poltica a partir dos principais eventos
em que ele marcou suas posies polticas. luz de uma vasta documentao entrecruzamos
suas aes na vida pblica brasileira e as correlacionamos com as teorias, sendo manifestadas,
no texto, de acordo com as necessidades explicativas.
Rui Barbosa celebrou, em nossa histria poltica, sua capacidade de eloquncia e de
articulao de diversos interesses no projeto de construo de nossa Repblica. Sem dvida,
suas ideias estavam no lugar, podendo se estabelecer no mbito do discurso liberal os
entrelaamentos com a realidade escravocrata de fins do sculo XIX. Com o advento da
Repblica, o Brasil entrou numa nova fase de sua histria, que foi lembrada de maneira mais
forte pelos historiadores como perodo de forte excluso poltica e social.
As prticas coronelsticas, a articulao da Poltica dos Governadores e a disputa
pela esfera federal entre os estados hegemnicos geraram um ambiente de predomnio das

192
Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br.Acesso em: 10 abr. 2009.
193
Disponvel em: www.academia.org.com.br. Acesso em: 01 mai. 2009.
105
oligarquias, que alijaram o povo do processo das decises polticas, porm no abafando as
lutas pelas resistncias em prol da cidadania.
O grupo ao qual Rui estava relacionado, como dissemos, foi denominado de liberais
cientificistas, que fizeram suas defesas polticas em torno do progresso material, da
separao entre Igreja e Estado, da valorizao do Parlamentarismo, do reformismo
educacional, do discurso assistencialista aos desamparados, da aceitao e defesa da
Democracia como culminao do processo liberal de ampliao do sufrgio, da luta
incansvel a favor do federalismo, do abolicionismo imediato e da aceitao do liberalismo
econmico, quanto s funes do Estado, comrcio livre, com nfase no valor do trabalho, da
riqueza e da indstria no pas.
Vimos tambm o quanto Rui compartilhava de algumas ideias de Tavares Bastos e
Tobias Barreto, que jamais preteriram os ideais de liberdade na defesa da descentralizao
administrativa no Brasil. De fato, Rui Barbosa, assim como Tavares Bastos e Tobias Barreto,
segundo nos informou Ricardo Vlez Rodriguez, foram influenciados pelo liberalismo
tocquevilliano.
A marca mais contundente herdada de Tocqueville foi a defesa incondicional da
liberdade em face de qualquer tipo de Estado centralizador. Em torno desse aspecto outros
elementos foram tambm fundamentais como a questo da livre-iniciativa, do self-
government, da democratizao do sufrgio, da descentralizao administrativa, da luta contra
a escravido, da defesa das minorias e da liberdade de imprensa.
A nossa grande fonte de inspirao para compreendermos, no o contexto da
formao da Repblica, mas o processo da Repblica Oligrquica foi o trabalho
desenvolvido por Cladia Viscardi, que nos abriu possibilidades para enxergar frestas nas
alianas articuladas pelas elites e compreendermos melhor de que forma se deu a instabilidade
na Primeira Repblica. Rui calculava seus ganhos e se ajustava s diferenas de acordo com
os contextos, como mostramos em diversas situaes de sua histria.
Procuramos analisar a participao poltica de Rui, a partir dos documentos e de
algumas de suas atitudes. Rui se empenhou na defesa da Lei Saraiva procurando defender a
moralidade do processo poltico na monarquia brasileira. A sua defesa em favor da eleio
direta, do direito de voto e elegibilidade dos libertos, aos estrangeiros naturalizados e aos no
catlicos, garantiu seu carto de visitas no processo de transio da Monarquia Repblica.
Na sua fase abolicionista, Rui foi o grande defensor do Projeto Dantas que visava
emancipar obrigatoriamente os escravos com mais de 60 anos. Tambm foi articulador das
crticas a Lei dos Sexagenrios e defensor das liberdades individuais contra o escravismo.
106
Talvez uma de suas grandes bandeiras tenha sido a luta pelo federalismo, como
explica Ricardo Vlez Rodrigues. Rui no se enquadrava no federalismo radical defendido
por Jlio de Castilhos, mas sim no federalismo moderado, que significava uma certa
autonomia aos organismos participantes dos regimes constitucionais fundamentados na
premissa da descentralizao administrativa. Rui como redator da Constituio de 1891,
inspirou-se na Constituio norte-americana e sugerindo o novo nome do pas: Repblica dos
Estados Unidos do Brasil.
Foi ousado no que tange ao processo de modernizao econmica, implantando uma
poltica de forte emisso de moeda sem o lastro-ouro necessrio, a qual mais tarde foi
denominada de Encilhamento. Segundo Boris Fausto a medida mais importante foi a que
conferiu a alguns bancos a faculdade de emitir moeda. O papel fundamental coube ao banco
emissor do Rio de Janeiro, o Banco dos Estados Unidos do Brasil. As iniciativas de Rui
Barbosa concorreram para expandir o crdito e gerar a ideia de que a Repblica seria o reino
dos negcios. Formaram-se muitas empresas, algumas reais e outras fantasmas. A
especulao cresceu nas bolsas de valores e o custo de vida subiu fortemente. Sem dvida, o
Encilhamento no deixou boas lembranas
No incio de 1891 veio a crise, com a derrubada do preo das aes, a falncia de
estabelecimentos bancrios e empresas. O valor da moeda brasileira, cotado em relao libra
inglesa, comeou a despencar. possvel que para isso tenha concorrido um refluxo na
aplicao de capitais britnicos na Amrica Latina, aps uma grave crise financeira na
Argentina (1890). Por mais que as consequncias do Encilhamento tenham sido desastrosas,
Rui foi ousado ao propor uma poltica visando o aceleramento do processo de industrializao
no pas.
Rui defendeu com fervor a separao entre Igreja e Estado colaborando para o fim do
regime de padroado e instaurando a perspectiva da laicizao cultural no Brasil.
Foi grande colaborador e defensor da soberania nacional, na famosa Questo do
Acre, lutou pela legitimidade territorial brasileira contra as pretenses da Bolvia. Envolveu-
se na famosa Revolta da Vacina, medida que questionou publicamente a A Lei de
Vacinao Obrigatria, aproveitando a ocasio para levantar suas ilustres bandeiras em prol
das liberdades individuais. Rui deixou claro que o Estado no poderia obrigar os cidados a se
vacinarem, uma vez, que no plano jurdico-poltico todos os homens devem escolher se vo
ou no se vacinarem. o princpio do livre arbtrio tpico da doutrina liberal.
194

194
Thomas Skidmore ponderou que a renovao do centro da cidade foi acompanhada por uma ampla campanha
de sade pblica, supervisionada pelo notvel administrador mdico Oswaldo Cruz. [...] a meta principal da
107
Sem sombra de dvida, seu envolvimento na Segunda Conferncia de Haia
consolidou sua postura liberal no exterior e reforou sua imagem de homem pblico defensor
dos interesses democrticos no Brasil. Rui ao defender a igualdade das naes contra o
Tribunal Permanente de Arbitragem selou sua legitimidade enquanto defensor dos princpios
liberais e democrticos.
Ao voltar ao Brasil foi extremamente homenageado ficando conhecido como guia
de Haia, portador dos interesses da liberdade e defensor da soberania nacional,
evidentemente tendo um grande apoio de Rio Branco, grande colaborador da imagem herica
de Rui na Imprensa. Rui procurou se aproximar de dois grandes polticos nesse contexto: o
presidente Afonso Pena e o caudilho Pinheiro Machado.
Como afirmou Joo Felipe Gonalves, devido ao fato de Rui estar prximo de
Afonso Pena ele esperava ser candidato presidncia da Repblica. Porm, com a morte de
Joo Pinheiro, governador de Minas, Pena indicou para seu sucessor o ministro da Fazenda,
David Campista, o que levou Rui a romper relaes polticas com o presidente. Comeava
assim as bases histricas que levariam ao processo que estudaremos a seguir, denominado
Campanha Civilista de 1910.

campanha era a erradicao do mosquito Aeds, transmissor da febre amarela (o presidente Rodrigues Alves
perdera um filho com a doena). Isso exigia a eliminao ou o tratamento de toda gua parada onde os mosquitos
pudessem se reproduzir. A campanha despertou apaixonada oposio quando os funcionrios da sade
(apelidados de mata-mosquitos) passaram a ir de porta em porta. Uma campanha simultnea exigindo
vacinao contra a varola provocou uma oposio ainda mais forte, causando o adiamento do incio da
vacinao por cinco anos. Os positivistas eram os opositores mais ferrenhos, especialmente da vacinao
compulsria, que ia contra seu conceito de liberdade individual.(Grifos nossos) Cf. SKIDMORE, Thomas.
Op. cit., p. pp.67-94.
108
195

195
Disponvel em: www.scielo.br. Acesso em: 01 mai 2009.
109
CAPTULO 3 - A CAMPANHA CIVILISTA DE 1910
3.1 Origens da Campanha Civilista e sua posteridade imediata
196
Entende-se por campanha civilista a campanha poltica desempenhada por Rui
Barbosa contra o militarismo representado pela figura de Hermes da Fonseca, no pleito
eleitoral de 1910. Do ponto de vista histrico mais amplo, foi a primeira vez em que
realmente se disputaram eleies para chefia do Estado brasileiro. Como afirma Carlos
Peixoto foi: [...] a primeira tentativa de aglutinao poltica da nao em torno de um
candidato que, viajando pelo pas, levava a toda parte o seu programa governamental, em
verdadeiro dilogo com o povo. Tambm aqui se iniciou dos processos democrticos, pela
escolha do candidato em conveno partidria, pelo exame de uma plataforma de governo,
pela influncia da imprensa e do esclarecimento direto da opinio pblica, por campanhas e
excurses polticas.
197
Em linhas gerais, sabemos que a Primeira Repblica se colocou numa lgica
federativa da incerteza da sucesso presidencial. Segundo Otavio Soares Dulci, em sua
anlise de apreciao do trabalho de Viscardi no livro Teatro das Oligarquias, a cada

196
Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 20 abr. 04 2009
197
BRITTO, Carvalho. O civilismo em Minas. Rio de Janeiro. Ed. FCRB, 1949. p.11.
110
quatro anos a hegemonia tinha que ser recomposta. Isso se fazia por meio de estratgias de
maquinaes polticas em circuito fechado.
198
Conversaes entre os protagonistas, os chefes das oligarquias estaduais tinham lugar
em esquemas que eram engendrados para atrair aliados e afastar competidores. Havia
aproximaes, reaproximaes, vetos e retaliaes, no s entre pessoas e grupos, mas entre
estados, como parte de um jogo de xadrez geopoltico. Assim, a instabilidade era condio
para o relativo equilbrio do jogo das oligarquias.
199
A partir das consideraes expostas anteriormente procuramos enxergar as diversas
possibilidades polticas no mbito da campanha civilista e nos seus efeitos imediatos. Afonso
Pena, ao invs de indicar seu amigo, Rui Barbosa, para ser seu sucessor indicou o ministro da
Fazenda, David Campista. Porm, tal indicao no agradaria Pinheiro Machado, que em tais
circunstncias perderia sua posio de eminncia parda do regime. Com a morte de Joo
Pinheiro, Pinheiro Machado
200
passa a articular a candidatura apoiada por jovens oficiais do
Exrcito representada pela figura de Hermes da Fonseca.
201

198
Antes de mais nada visando facilitar nossos estudos propusemos uma cronologia da Campanha Civilista.
Campanha civilista em 1909:
19 de maio Hermes declara-se candidato presidncia.
22 de maio A Conveno dos Congressistas homologa a candidatura do marechal Hermes da Fonseca,
dando-lhe foros de escolha nacional.
14 de junho Morre Afonso Pena.
23 de Junho - Rui Barbosa renuncia vice-presidncia do Senado.
23 de julho Rodrigues Alves recusa o convite de Nilo Peanha para se candidatar presidncia da
Repblica.
Agosto: proclamado candidato presidncia da Repblica, na Conveno Nacional.
3 de outubro Realiza-se no Teatro Lrico, a Conveno das Municipalidades., na qual Rui Barbosa e
Albuquerque Lins so proclamados candidatos, respectivamente, presidncia e vice-presidncia da Repblica.
Nesse perodo ocorreu a excurso eleitoral ao Estado de So Paulo.
Campanha civilista em 1910:
Excurso eleitoral aos Estados da Bahia e Minas Gerais.
1 de maro Apresenta ao Congresso Nacional uma memria contestando a apurao da eleio para
presidente e vice-presidente da Repblica.
Hermes da Fonseca, logo em seguida, declarado eleito. Rui lhe faz sistemtica oposio. Cf IN site da
FCRB A cronologia da Campanha Civilista est, Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso:
199
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. O Teatro das Oligarquias. Ed. C/ Arte. Belo Horizonte, 2001. p. 13
200
A caricatura extrada de O Malho. Coleo lvaro Cotrim ( Cf. FRANCO, Afonso Arinos de Melo.
Rodrigues Alves: apogeu e declnio do presidencialismo. Rio de Janeiro: J. Olympio e So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1973, vol. 2, p.543).
201
Afastando-se dos principais coronis mineiros, Joo Pinheiro sustentava politicamente Afonso Pena,
cerrando esforos ao lado dos lderes do Jardim da Infncia, com a pretenso de ser indicado pelo Catete
sucesso de Afonso Pena.No tardou a associao de interesses entre os velhos coronis do PRM e o Bloco em
oposio ao Jardim da Infncia. Esta oposio manifestou-se em variadas ocasies, ao longo da gesto de A.
Pena, mas teve como corolrio final a sua sucesso. A precoce morte de Joo Pinheiro interrompera-lhe as
pretenses, recaindo a escolha sobre o nome de David Campista, poltico da zona da mata mineira, ligado ao
Jardim da Infncia e Ministro da Fazenda de Afonso Pena. Muito embora tivesse o apoio dos paulistas - trocado
pela concesso do endosso ao emprstimo que viabilizaria a realizao do Convnio de Taubat - a candidatura
no conseguiu decolar em razo da conjuno de dois fatores. O primeiro, foi o veto interno, que partiu das
hostes do PRM. O segundo foi o veto externo, que partiu dos estados que compunham o Bloco, j
comprometidos com a indicao da candidatura militar de Hermes da Fonseca. Cf VISCARDI, Cludia. M. R.
111
202
A juventude militar, sempre descontente com os governos civis, lanou de forma
independente a candidatura Hermes, que era sobrinho de Deodoro e ministro da Guerra de
Afonso Pena, em maio de 1909. Rui no concordava de forma alguma com essa candidatura,
mas apesar da oposio contundente, Pinheiro Machado considerava Hermes o candidato
ideal. E resolve acelerar o processo.
203

Minas de Dentro para Fora: A Poltica Interna Mineira no Contexto da Primeira Repblica. Revista Locus, Juiz
de Fora, v. 5, n. 2, p. 89-99, 1999.
202
Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 10 abr. 2009.
203
Giovanni Stroppa Faquim em belssimo trabalho em sua dissertao de mestrado Polticos da Nova Raa: o
Jardim da Infncia e a experincia do poder na Primeira Repblica compartilha com vrias de nossas ideias
em relao a postura poltica de Rui no mbito da Campanha Civilista. O texto merece ser lido na ntegra, como
o disponibilizaremos pelo menos uma parte aqui: Definitivamente afastados das foras gravitacionais do sul de
Minas, diversos personagens , identificados Zona da mata, se filiaram candidatura civilista de Rui Barbosa,
exceo de Joo Lus Alves que, por convenincias regionais ( era do Sul de Minas), filiou-se ao hermismo.
Rapidamente ficaria clara a tnica pela qual os civilistas conduziriam a campanha presidencial: a fora contra a
inteligncia. To logo iniciassem a criao da plataforma de governo os civilistas teriam que se posicionar frente
aos rumos econmicos exigidos pelo pas. Esforariam-se bastante para eliminar a imagem negativa da crise do
Encilhamento herdada por Rui Barbosa quando de sua passagem pelo Ministrio da Fazenda durante a
administrao do tio de Hermes, Marechal Deodoro da Fonseca. Irineu Machado, deputado pelo Distrito Federal
e presidente da comisso de Campanha Civilista defenderia os anos de poltica emissionista empenhadas por
Rui. Apesar das claras conseqncias advindas dessa prtica que trariam instabilidade a profunda depreciao
cambial com a conseqente presso sobre o endividamento externo, as emisses foram tratadas durante a
campanha de Rui como nica soluo possvel no momento. Alm das defesas do candidato, sobravam ataques a
Hermes da Fonseca. Cf . Dissertao de Mestrado apresentada no Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFJF, no ano de 2007 apreciada pela orientadora Prof. Dr Cludia Maria Ribeiro Viscardi. Cf tambm a
112
204
Pinheiro Machado reuniu-se com quatro polticos do estado-maior, cuja composio
era preenchida por dois aliados de Rui, Azeredo e Glicrio, e por outros dois comprometidos
em apoiar Hermes. Formava-se o impasse cabendo a Pinheiro decidir. Rosa e Silva,
adversrio de Rui, colaborou muito para que Rui no tivesse nenhuma chance candidatura e
fez um pronunciamento favorvel a Hermes. Segundo Afonso Arinos, o incio da Campanha
Civilista uma carta que Rui envia a Azeredo e Glicrio. Os dois amigos, embora votando
por Rui na reunio da cpula que decidiu fechar com a candidatura Hermes, ficaram ao lado
de Pinheiro. O velho chefe sabia manipular seus companheiros garantindo a hegemonia do
lder gacho.
205

definio que Viscardi faz sobre o Jardim da Infncia grupo que servia de sustentculo ao governo Pena, no
Executivo e Legislativo Federais. Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), p.183.
204
Disponvel em: www.historianet.com.br. Acesso em: 20 abr. 2009.
205
Confira a seguir: Caricatura de Pinheiro Machado. Klixto, publicado originalmente em O Malho, Rio de
Janeiro (Cf. VIEIRA, Jos de Arajo. A cadeia velha: memria da cmara dos deputados. Braslia: Senado
Federal e Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, MEC, 1980, p. 92.)
113
206
Rui se voltou contra Hermes e contra o candidato a vice-presidncia, Venceslau
Brs, mais uma vez levantando a bandeira do credo civilista e liberal contra a soluo armada.
Preferia ser derrotado na defesa dessas idias, pois assim, vencidos, teramos a consolao de
o ser com honra, o que muito do que vencer sem ela e de salvar os princpios, que se devem
salvar para sempre, ainda quando se perca tudo o mais [...] So compromissos que
representam minha vida inteira.
207
Na famosa Carta de Bronze, de 19 de maio de 1909, Rui elogiava exaustivamente
Hermes da Fonseca e deixava claro que era o militar e no o cidado, que se candidatava e,
portanto, sua eleio seria uma verdadeira interveno militar na vida poltica. Rui no era
contra os militares, mas contra o militarismo, que corrompia tanto as Foras Armadas quanto
a democracia. No mesmo ms de maio, David Campista, diante da presso poltica, retirou
sua candidatura.
208
Com a morte repentina de Afonso Pena, em junho, assumiu a presidncia

206
Apud.
207
FRANCO, Afonso Arinos de Mello e LACOMBE, Amrico Jacobina. Op.cit., p. 200.
208
conhecido o fato que deu origem intensa disputa eleitoral em 1910. O veto candidatura do mineiro
David Campista, capaz de agregar os apoios dos estados de Minas e So Paulo, dividiu as bases de sustentao
da presidncia Afonso Pena ( chamado bloco) em dois grupos opostos. natural que as bases de sustentao
do nome de Campista (os polticos ligados ao grupo jardim da infncia) no se conformassem com a indicao
da candidatura de Hermes e a ela se opusessem. Da explicar-se a importncia e dinamicidade do civilismo em
Minas. No que diz respeito oposio poltica entre as duas regies cafeicultoras mineiras, ela se funda em dois
pilares. O primeiro muito simples. Os modelos de cafeicultura das duas regies eram bastante distintos,
dificultando a sedimentao de interesses econmicos comuns. O segundo mais simples ainda. David Campista
114
seu vice, o fluminense Nilo Peanha, um grande aliado de Pinheiro Machado. A chapa
Hermes agora era oficial no s de fato, mas tambm de direito. Rui repudiou imensamente o
militarismo e valorizou a campanha civilista como forma de expressar suas convices
polticas:
[...] como ao fiat dos livros sagrados, vimos de repente surdir aqui toda uma
criao inesperada. A palavra baixou ao seio do nosso caos, e dele saiu a idia, a
harmonia, a solidariedade. ramos fraqueza, disperso, inrcia. Somos hoje fora,
coletividade, resoluo. Pela primeira vez uma eleio presidencial se anuncia com
o concurso real do povo. Ponto por ponto se est realizando o que eu antevia na
minha carta de 19 de maio, quando ao repelir a candidatura militar, disse que
apelssemos para as urnas, teramos, nesta terra, o primeiro exemplo de uma luta
nacional pela eleio de presidente.
209
Os grupos dissidentes, ou seja, as oposies estaduais e as situaes baiana e paulista
convocaram a famosa Conveno de agosto de 1909,
210
que tentou articular os nomes de
Rodrigues Alves, Rio Branco e Rosa e Silva. Porm, nenhum deles aceitou perder para
Hermes, no momento em que os paulistas ainda rechaavam a candidatura de Rui
presidncia. Como a situao no se resolvia, membros da oligarquia paulista procuraram
Jos Marcelino para que ele tentasse convencer Rui a lanar sua candidatura. Dessa forma,
Rui acabou sendo beneficiado e a Conveno de 1909 indicou para vice o governador de
So Paulo, Albuquerque Lins.
211
O resultado da Conveno pode ser conferido nos dois
quadros a seguir:
212

era uma das mais destacadas lideranas polticas da Zona da Mata. E Wenceslau Brs, candidato a vice na chapa
de Hermes, era do Sul de Minas. As duas regies encontravam-se representadas em lados opostos. Cf.
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Elites polticas na Primeira Repblica Brasileira: um levantamento
prosopogrfico. :Disponvel em: www.mestradohistoriaufjf.br. Acesso em: 03 fev. 2009. pp.5-13.
209
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 307.
210
Segundo Viscardi alguns setores de Minas gerais aderiram ao civilismo. Cerca de 70 municpios mineiros
compareceram Conveno que escolheu Rui Barbosa. Dos 37 deputados mineiros, cinco aderiram
candidatura de Rui. Entre eles estava a ala mineira do Jardim da Infncia, liderada por Carlos Peixoto. Juiz de
Fora e Belo Horizonte somaram grande apoio campanha civilista. Dois importantes jornais do Estado
conferiram seu apoio a Rui Barbosa: O Pharol e o Correio de Minas. adeso mineira ao civilismo, Rui
atribuiu a expresso o estouro da boiada, com o objetivo de caracterizar as dissidncias internas mineiras, no
totalmente controladas pela poderosa tarasca. Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), p.207.
211
Manuel Joaquim de Albuquerque Lins nasceu em So Miguel dos Campos, em 1852, So Paulo. Foi
governador do estado de So Paulo entre 1908 e 1912.Nascido no interior de Alagoas, formou-se na Faculdade
de Direito do Recife, na turma de 1877. Nos ltimos anos do Imprio foi deputado provincial em 1888 e
presidente da Provncia do Rio Grande do Norte em 1889.J em So Paulo, foi vereador da cmara municipal de
1899 a 1901, presidindo-a nesse perodo. Torna-se senador do Estado em 1901, permanecendo no cargo at
1904. Depois de ocupar a Secretaria da Fazenda e do Tesouro do Estado (1904 a 1907) e exerceu mandato como
presidente do Estado durante o perodo de 1908 a 1912.Graas aos preos favorveis do caf no mercado
internacional conseguiu despontar como um dos maiores presidentes do Estado, construindo edifcios,
expandindo o sistema de armazenamento da rede escolar, criou o ensino tcnico agrcola e a Diretoria Geral de
Instruo Pblica, em substituio Inspetoria do Ensino. Deu continuidade construo do Instituto Butant,
iniciou a construo do Hospital de Isolamento de Santos e deixou o estado com grande supervit
115
Rui Barbosa 482 votos
Joaquim Murtinho 19 votos
Assis Brasil 14 votos
Fernando Lobo 7 votos
Rodrigues Alves 4 votos
Campos Sales 1 voto
Hermes da Fonseca 1 voto
Albuquerque Lins 1 voto
Quadro 1: Resultado da Conveno de 1909 para a Presidncia da Repblica
Albuquerque Lins 486 votos
Carlos Peixoto 5 votos
Carvalho Brito 5 votos
Fernando Lobo 4 votos
Joaquim Murtinho 3 votos
Assis Brasil 2 votos
Barbosa Lima 1 voto
Jos Marcelino 1 voto
Nilo Pessanha (sic) 1 voto
Quadro 2: Resultado da Conveno de 1909 para a Vice- presidncia da Repblica
O discurso da campanha civilista, a partir de ento, foi o de fortalecer o processo de
construo da democracia no Brasil, combatendo o domnio oligrquico na Primeira
Repblica. Porm, devemos perceber que embora houvesse um contedo antioligrquico, Rui
Barbosa fora apoiado pelas oligarquias paulista, baiana e, mais tarde, fluminense. O grande
emblema deixado pela Campanha civilista foi promover o debate de ideias e persuadir o
eleitor pela palavra e pela razo. Sem dvida, na prpria forma da campanha j se encontrava
as matrizes de inovao poltica no centro da Primeira Repblica. O civilismo ganhou
tambm forte expresso atravs da imprensa. No Rio de Janeiro, atravs de jornais como o
Correio da Manh e o Jornal do Commercio. Em quase todas as cidades mineiras, por

financeiro.Depois disso, ainda foi senador estadual por trs mandatos: de 1913 a 1916, de 1916 a 1922 e de 1922
a 1926. Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), p. 191-198. Segundo Carvalho Brito,
Aluquerque Lins, presidente de So Paulo era apoiado por tradicionais elementos da poltica paulista, tais como:
Alfredo llis, Jlio Mesquita, Altino Arantes, Cincinato Braga, Eli Chaves, Prudente de Morais e Barros, e
tantos outros.
212
BRITO, Carvalho. Op.cit., pp.31-32.
116
exemplo, havia um rgo de propaganda do civilismo e da candidatura de seu supremo chefe,
conforme podemos perceber no quadro a seguir:
Juiz de Fora O Fharol e Correio de Minas
Uberaba, Lavras e Minas
Novas
O Civilista
Barbacena e Poos de Caldas Liberdade civil
Lavras A Tribuna
So Joo Del Rei O Reprter
Ouro Preto O Regenerador
Alfenas Combate
Belo Horizonte O Astro
Palmira O Binculo
Bicas O Povo
Bom Sucesso O Juvenil
Cataguases A poca e O Bomio
Leopoldina O Novo Movimento
Quadro 3: Principais jornais civilistas em Minas Gerais
Em discurso inaugural da Campanha, no teatro Lrico do Rio de Janeiro, Rui proferia
as seguintes palavras para combater o autoritarismo e o militarismo, pontos chaves da chapa
de oposio: Todo o Brasil se levanta. A nao est de p e em marcha. o batismo do povo
na Democracia. o renascimento de nossa nacionalidade. o futuro livre que se comea a
descortinar.
213
Outro estilo importante de Rui foi sua proposta de excurso eleitoral. Fez campanha
na capital federal, passou por So Paulo, Bahia e Minas Gerais. Ocupou teatros e praas
pblicas. Em geral suas propostas polticas eram sintetizadas nas reformas eleitoral e
constitucional. Rui pregava a defesa do fim do voto aberto e a abolio do processo de
apurao e verificao dos escrutnios eleitorais no Congresso.
Havia ainda a defesa da autonomia do Judicirio em relao ao poder central, a
unificao da magistratura, a especificao dos poderes legislativos dos estados, a imunidade
dos magistrados e parlamentares ao estado de stio e a especificao legal de que os efeitos do
estado de stio cessam quando ele cessar. Ressalta-se ainda a sua velha bandeira de defesa de
ampliao do sistema de educao pblica no pas.

213
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 274 Discurso proferido por Rui no Teatro lrico do Rio de Janeiro,
no processo inaugural da Campanha. O documento conhecido como "Campanha Presidencial de 1910.
117
Rui Barbosa procurou demonstrar atravs de seus discursos, a imoralidade de
prticas polticas como o militarismo, o patrimonialismo e o coronelismo. No mesmo
documento que citamos anteriormente, no perodo de inaugurao de sua campanha, Rui
vociferava: [...] os governos se revezam ali e meia dzia de individualidades lgias de mesmo
senhor ou filiadas na mesma parentela.
214
Contra o militarismo diversas crticas foram feitas dando legitimidade aos discursos
dos bacharis de direito. Segundo Rui, o intervencionismo militar trazia a substituio da lei e
da liberdade pelo arbtrio tirnico. Trs questes bsicas envolvem o debate em torno do
antimilitarismo de Rui. Primeiro necessrio distinguir o que funo das instituies de
uma ideologia militarista autoritria. Segundo, mostrar as consequncias na prtica poltica
republicana da ingerncia militar. E, terceiro, demonstrar a incompatibilidade dos princpios
liberais democrticos comprometidos com a representatividade civil com os princpios que
norteiam um governo da fora, da espada.
No documento proferido por Rui Barbosa no teatro Lrico do Rio de Janeiro, em 03
de outubro de 1909, Rui levanta seus argumentos contra a candidatura militar criticando a
doutrina da vigilncia da sociedade, em prejuzo das liberdades civis:
[...] abriram-se as catadupas da mentira. Evocaram-se os fantasmas da ameaa.
Espremeram-se os venenos da malignidade. Invenes atrozes e boais, desvaladas
e ferozes nos saram praa, com fumos de acusao e ares de sentena. O
movimento civil conspirava o assassnio do candidato militar. E em torno desta
emanao infecta se vai dilatando, com engenho e perseverana, toda uma
literatura de editoriais, discursos, telegramas e entremezes. A polcia abriu os olhos
da sua vigilncia protetora sobre as vidas preciosas dos chefes da faco militar. O
candidato da fora est de guarda porta.
215
Em documento denominado Militares e Poltica fica evidente as preocupaes de
Rui em defender os parmetros democrticos macro-estruturais:
216
[...] entre as instituies militares e o militarismo vai, em substncia, o abismo de
uma contradio radical. O militarismo governo da nao pela espada, arruna as
instituies militares, subalternidade legal da espada nao. As instituies,
militares organizam juridicamente a fora. O militarismo a desorganiza. O
militarismo est para o Exrcito, como o fanatismo para a religio, como o
charlatanismo para a cincia, como o industrialismo para a indstria, como o
mercantilismo para o comrcio, como o cesarismo para a realeza, como o
demagogismo para a democracia, como o absolutismo para a ordem, como o
egosmo para o eu. Elas so a regra; ele a anarquia. Elas a moralidade; ele a

214
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 274
215
Ibid, p.309.
216
Ibid, pp. 274-289.
118
corrupo. Elas a defesa nacional. Ele, o desmantelo, o solapamento, a aluio
dessa defesa, encarecida nos oramentos, mas reduzidas, na sua expresso real, a
um simulacro.
217
Fica evidente que o documento acima colabora para concluirmos que para Rui as
instituies civis no logram estabelecer a paz mediante a justia, as armas s estabelecem a
paz da servido. Rui Barbosa mostra que no desconhecia o poder das Foras Armadas e
temia o uso inadequado da fora e a usurpao da lei.
Segundo Joo Felipe Gonalves a grande inovao do discurso civilista foi o carter
da liberdade que Rui nele enfatizou. Rui critica a liberdade negativa, que se baseava na
interveno do poder pblico na esfera de ao dos indivduos e defendia a liberdade positiva,
ou seja, a participao pular no poder pblico. Nessa nova fase da vida poltica de Rui no se
tratava de negar os direitos sociais, pois o governo democrtico no pode legitimamente
restringir a liberdade de ao e pensamento dos cidados. Agora, a representao da sociedade
no Estado passou a ser melhor garantida contra os governos tirnicos:
[...] destrudo o governo representativo, cuja substncia consiste na escolha do
Governo pelo povo, nenhuma das liberdades crists, das liberdades democrticas,
poder mais existir, seno por tolerncia do usurpador ( ...) Todos os direitos, que
as Constituies declaram irrenunciveis, intangveis, e inalienveis se coassociam
e coexistem num feixe. Mas a liberdade poltica, da qual a condio prtica est no
voto, o liame que nesse feixe os enlaa a todos, estabelecendo entre eles a unio
por onde se conservam e se impem.
218
O resultado das eleies apontou Hermes da Fonseca como vencedor. Entre 16 de
maio e 23 de julho de 1910, Rui apresentou ao Senado uma forte contestao em que
denunciava as bases falsas do resultado oficial e demonstrava ter sido vitorioso nas eleies.
A contestao, que continuava o clamor de Rui pela moralizao do processo eleitoral, no foi
acatada pelo Congresso. Em 15 de novembro de 1910 o marechal Hermes da Fonseca assumiu
a presidncia.
Segundo a historiadora Cludia Ribeiro Viscardi, no existe um carter de
excepcionalidade na sucesso de 1910. No havia uma aliana prvia entre Minas e So
Paulo. Viscardi demonstrou que a sucesso de Afonso Pena reeditou uma aliana estabelecida
previamente, entre Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Bahia e Rio de Janeiro (os dois ltimos

217
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 274-292.
218
BARBOSA, Rui. Teoria poltica. Seleo, coordenao e prefcio de Homero Pires. Rio de Janeiro, So
Paulo, Porto Alegre, W.M Jackson, 1950.
119
divididos), sobre novos patamares. Os parceiros polticos foram mudados, e o Estado cedeu
sua hegemonia ao Rio Grande do Sul.
219
Pelo que pde ser observado, a sucesso de 1910 foi marcada por uma nova derrota
poltica de So Paulo, mesmo fortalecido politicamente, foi derrotado ao tentar
impor um candidato prprio aos demais estados. No evento em foco, a sucesso de
Pena, So Paulo encontrava-se mais frgil e menos autnomo, em razo de sua
dependncia em relao poltica econmica em vigor. Acabou por lanar-se em
uma aventura oposicionista a ter que submeter-se ao risco de uma presidncia
militar e gacha.
Por mais uma vez, a atuao ativa do Rio Grande do Sul impediu que uma aliana
mineiro-paulista prejudicasse a sua projeo por sobre a nao. Cabe frisar, no
entanto, que a interveno gacha s foi possvel em funo das divises internas
da elite mineira, e do apoio de parte das faces dos estados da Bahia e do Rio de
Janeiro.
220
3.2 A oposio de Rui ao governo Hermes da Fonseca
Governo de mandes, de chefes de partidos, governo
absoluto, sem responsabilidade, arbitrrio em toda a sua
extenso desta palavra, negao completa de todas as
idias que pregamos.
221
O fato de o governo Hermes ter sido o primeiro a surgir de uma eleio efetivamente
disputada na Repblica criou um quadro novo, at ento, no vivenciado pelo novo regime. O
governo federal teria, pela primeira vez, uma oposio organizada, a dos civilistas, tendo
frente dois grandes estados, So Paulo e Bahia.
222
De forma um tanto quanto curiosa, Rui no
deixa de manifestar, pelo menos num primeiro momento, sua amizade e admirao pessoal
pelo Marechal Hermes, mas, acrescenta:

219
Segundo Viscardi um dos momentos mais destacados de diviso interna da elite mineira ocorreu ao longo da
gesto presidencial de Afonso Pena, a qual confluiu na colocao de duas candidaturas presidenciais
relativamente competitivas, sobretudo se comparada s anteriores, qual seja, a que ops as candidaturas do
baiano Rui. Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 221), pp.5-13.
220
Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), Op. cit. p.208.
221
MANGABEIRA, Joo. Op. cit. (nota 41), pp 23-24.
222
Na dissertao de mestrado de Faquim . op.cit ele afirma que Hermes da Fonseca era encarado como
marechal sem tradies e sem passado. [...] pesavam sobre o militar o passado de violncias como integrante
do corpo policial da Capital Federal e na represso Revolta da Escola Militar em novembro de 1905 alm um
conhecido histrico de intolerncia liberdade de imprensa. A soluo militar era vista como um retrocesso
completo. Cf. Faquim op.cit. p. 138.
120
[...] a farda que veste, no constitui objeo ao exerccio de servir ao pas nesse
posto, uma vez que ele se no configura ao militar, mas ao cidado. [...] Assim que,
se o honrado Marechal sasse do Congresso, do seio de um partido, ou de um
passado poltico para a situao de chefe do Poder Executivo, o fato seria natural, e
sua candidatura teria sido acolhida com o meu imediato assentimento. [...] se na
escolha no entra como razo determinante a considerao da classe, a qual
pertence, escapa ao meu entendimento o motivo da preferncia, que a fez recair
sobre seu nome. [...] qualificar a sua candidatura, como a nica eficaz para
desmanchar o encalhe atual, seria atribuir fora de que esse elemento expresso,
o privilgio de remediar um caso do Governo.
223
O incio da administrao de Hermes foi marcado pela tentativa de conciliao com
seus maiores opositores, os civilistas. Ao escolher seu Ministrio, esforou-se em ouvir Rui
Barbosa, mas no abriu mo de indicar nomes que provinham dos estados que serviram de
sustentculo a sua eleio, tais como Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Pernambuco e parte
da Bahia. Hermes fez questo de indicar pessoalmente os titulares das pastas militares. Os
demais foram escolhidos sob o aval do Rio Grande do Sul.
224
A oposio ruiana percorria a imprensa atravs dos jornais Dirios de Notcias,
Correio da Manh, A Noite e O Imparcial. Para organizarmos melhor nossa estrutura
de pensamento abordamos a partir de agora as atitudes prticas encabeadas por Rui contra o
hermismo.
Um primeiro elemento de destaque foi o discurso feroz que Rui pronunciara contra a
traio garantia de anistia dos revoltosos na chamada Revolta da Chibata (1910)
225
,
apresentando um pedido para que se votasse um projeto de extino dos castigos corporais
nas Foras Armadas. Em dezembro, o governo decretou estado de stio devido resistncia
dos marinheiros presos na ilha das Cobras. Duas vezes Rui discursou contra a medida no
Senado e foi o nico a votar contra ela. Quando se desenrolou, em 1911, os escndalos
envolvendo o fuzilamento dos presos no navio que se direcionava para o Acre, Rui foi um dos
primeiros a protestar contra o ocorrido.

223
BARBOSA, Rui. Contra o militarismo: campanha eleitoral. Rio de Janeiro: ED. FCRB, 1910.
224
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), Op. cit., p. 215.
225
Acerca da Revolta da Chibata ver: MOREL, Edmar. A Revolta da Chibata. 3. Ed, Rio de Janeiro: Graal,
1979 e SILVA, Marcos A. da. Contra a Chibata: marinheiros brasileiros em 1910. So Paulo: Brasiliense, 1982.
121
226
A segunda grande campanha de Rui contra o presidente Hermes estava vinculada
questo da Poltica das Salvaes. Essa poltica tinha o objetivo de substituir as oligarquias
que controlavam o poder nos Estados, por interventores federais, de preferncia militares, que
impusessem a vontade do poder central. Tal poltica satisfaria assim o desejo dos militares de
centralizarem o governo e de se substiturem ao domnio oligrquico. Afonso Arinos afirmou
que as salvaes tiveram um importante significado poltico. Segundo ele as as salvaes
no eram uma improvisao sem base: [...] representavam um processo sociolgico definido:
a luta da oficialidade jovem, com apoio ou indiferena das classes populares para deslocar a
aristocracia republicana e instalar-se nas suas posies.
227
Como foi comentado na poca, essa poltica lembrava as tradies florianistas.
Atravs das aes polticas de Pinheiro Machado, as intervenes se tornaram meros
remanejamentos das vrias faces oligrquicas nos Estados.
228
Segundo Viscardi, o discurso militar que justificava as intervenes e atraa as
oligarquias para uma aliana era o da defesa de uma distribuio de poder mais equitativa
entre as unidades federadas brasileiras:

226
Cf In www.jblog.com.br. Acesso em 20-04-09.
227
FRANCO, Afonso. A. de M. Rodrigues Alves: apogeu e declnio do presidencialismo. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1973, volumes 1 e 2. p 616.
228
Segundo Joo Felipe Gonalves Rui ia atacando as salvaes no Dirio de Notcias e no Congresso,
medida que iam ocorrendo. Comeou discursando no Senado contra a interveno em Pernambuco, defendendo
o seu opositor Rosa e Silva. Mas seu maior envolvimento foi no caso da Bahia, em que seu aliado Arajo Pinho
foi forado pelos militares a renunciar o governo do Estado. Um bombardeio a Salvador, em janeiro de 1912,
obrigou tambm o governador substituto, Aurlio Viana, a renunciar. Tendo causado muitas mortes e destrudo
vrios prdios pblicos, o bombardeio foi a ao mais dramtica e violenta do salvacionismo. Cf IN Gonalves,
Joo Felipe. Op.cit. p 134.
228
GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p.35-38. (Nota 2 ou 22)
122
Cientes de que os mdios e grandes estados eram os responsveis pela conduo do
regime republicano, os militares sabiam que a nica forma de tornarem-se atores
polticos competitivos seria atravs da formao de um eixo alternativo de poder,
composto por eles e pelos pequenos estados. Este anseio dos militares era
igualmente partilhado pelas oligarquias, que se encontravam marginalizadas do
poder, o que propiciou o advento de uma aliana entre os militares e as oligarquias
emergentes destes estados. Para as ltimas, a parceria com os militares, naquele
contexto, seria a nica forma de combater seus rivais locais, comprometidos com
os chefes polticos dos grandes estados, que exerciam o controle do pas desde a
gesto de Campos Sales. Como a historiadora defendeu, as tentativas de se
formarem eixos alternativos ao poder das alianas polticas hegemnicas foram
constantes e variadas ao longo da Primeira Repblica.
229
Em defesa do Habeas-Corpus, uma velha bandeira poltica de Rui, destaca-se sua
real vitria quando, no ano de 1913, conseguiu a liberdade para os desembargadores do estado
do Amazonas, que estavam sendo ameaados de exonerao.
O final do governo Hermes teve um balano extremamente negativo principalmente
em funo das Salvaes. A oligarquia de Minas Gerais que havia apoiado sua eleio
retirou sua sustentao. Tentando ficar no poder, Pinheiro Machado e Hermes tentaram
convencer Rui a lanar-se candidato, mas Rui rechaou com fria a proposta de seus inimigos
polticos. Diante desse contexto, Pinheiro Machado acabou sendo candidato presidncia,
mas sua impopularidade era imensa em relao s oligarquias sulinas e nordestinas. Minas e
So Paulo encabearam um grupo de reao sua candidatura, chamado de Coligao. No
incio, os nomes de Rui Barbosa e Francisco Glicrio compunham a possvel chapa da
Coligao. A ideia no foi adiante devido oposio das oligarquias ao nome de Rui
Barbosa, que tinha como desejo naquele momento implementar a reforma constitucional. A
Coligao acabou lanando a candidatura do mineiro Wenceslau Brs, que, como era de se
esperar, acabaria sendo eleito em 1 de maro do ano seguinte.
Rui no desistiu no incio de sua candidatura tendo sido candidato por um novo
partido estruturado em torno do seu nome: o Partido Republicano Liberal. Chegou a escrever
algumas conferncias, mas acabou desistindo da disputas pelo pleito presidencial no ano de
1913.
Na ocasio da posse de Wenceslau Brs, havia uma suspeita de conspirao contra o
governo e Hermes decretou estado de stio, o que gerou uma nova oposio de Rui s atitudes
arbitrrias, que foram tomadas em pleno recesso parlamentar. Rui no conseguiu tantos
avanos como esperava, mas foi feliz ao restringir o estado de stio, ao conquistar o direito de
liberdade de imprensa, mesmo em tais circunstncias. Rui afirmara: [...] o estado de stio

229
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), p. 224.
123
uma instituio condenada; o cancro do regime republicano. H de liquid-lo, se no for
extirpado por uma reviso constitucional.
230
Um pouco antes da posse de Wenceslau Brs Rui manifestou se apoio ao novo
presidente marcando uma nova trajetria na sua vida poltica voltada agora para o exterior.
Sobre esse assunto, no prximo subcaptulo discutimos a posio poltica de Rui em relao
Primeira Guerra Mundial (1914-1918).
3.3 Rui e a Guerra da Democracia
231
A Primeira Guerra foi originada em funo das lutas imperialistas das grandes
potncias industriais, a partir do final do sculo XIX. Sem dvida foi um acontecimento
histrico que foi um desdobramento da Revoluo Industrial
O historiador Pierre Miquel inclui a Primeira Guerra entre os principais
acontecimentos da histria do mundo. Na anlise dos imprios ele faz a seguinte sntese:
[...] o imprio mais doente o austro-hngaro, ameaado em sua coeso pelas
populaes srvias reunidas na Bsnia anexada ao imprio. Essa minoria srvia
apoiada, em desejo de se unir vizinha Srvia, pelos governos de Belgrado e de
So Petersburgo. [...] O imprio otomano, que domina uma parte da Europa ( a
Trcia ocidental) e os povos rabes da Sria e os do Lbano, os cristos da Armnia
e do Oriente, este h algum tempo doente. Suas finanas esto nas mos dos anglo-
franceses, seu exrcito, nas mos dos alemes. Ele acaba de passar pela revoluo
dos jovens Turcos que querem imperdir que o imprio desaparea, mesmo com

230
MANGABEIRA, Joo. Op. cit. (nota 41), pp.10-23.
231
Caricatura de Rui Barbosa disponvel em www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 10 abr. 2009.
124
risco de uma guerra. [...] O II Reich alemo o nico imprio slido e triunfante.
Ele constituiu sua unificao por meio de trs guerras, uma pela conquista dos
ducados dinamarqueses, O Schelswig e o Holstein, outra, em 1866, para
desencorajar a ustria de liderar a unificao alem na Europa, e a terceira contra a
Frana, em 1870, para se apossar do Reichsland da Lorena e da Alscia. O Reich
domina tambm, como a ustria e a Rssia, uma parte da Polnia.
232
Nos primeiros momentos do governo Wenceslau Brs ocorreram vrias
manifestaes em apoio ao papel de smbolo da legalidade representado por Rui Barbosa
contra o governo Hermes da Fonseca. Com a morte de Pinheiro Machado em setembro de
1915, Rui reservou suas foras polticas.
233
Em 1916, Rui foi convidado para representar o Brasil como embaixador
extraordinrio na Argentina e l proferiu um discurso que o projetou, no plano internacional,
condenando a neutralidade dos pases americanos na Primeira Grande Guerra.
O objetivo de Rui era fazer com que o Brasil, Argentina e Estados Unidos entrassem
na guerra ao lado de Inglaterra, Frana, Rssia e Itlia, contra os imprios otomano, alemo e
austro-hngaro. Na leitura de Rui Barbosa os imprios representavam uma verdadeira
barbrie da modernidade e deviam ser combatidos em prol da liberdade. Rui defendia a tese
de que era impossvel pensar em neutralidade brasileira uma vez que o conflito mundial era a
expresso da luta entre justia e a democracia, por um lado, e a fora e o despotismo, por
outro. Acima de tudo, Rui via na guerra a possibilidade de regenerao democrtica de cada
uma das naes envolvidas. No conflito, os pases despticos da Europa seriam derrotados e
salvos pelas potncias liberais, gerando um inaudito avano mundial da democracia.
Cabe ressaltar que Rui incorporou sua luta internacional favorvel participao do
Brasil na guerra, em busca de aproveitar a oportunidade para criticar determinados arranjos
polticos no Brasil, como era o caso da poltica sucessria. Rui era contra o predomnio da
vontade pessoal do presidente para fazer o seu sucessor e aproveitava a sua luta pela cruzada
democrtica a favor da guerra para defender polticas reformistas democrticas no Brasil. A
ttulo de exemplo, no ano de 1917, quando houve a indicao da chapa Rodrigues Alves-
Delfim Moreira para a presidncia, Rui questionou tal possibilidade imediatamente. Tais

232
SKIDMORE, Thomas. p. 140. (Grifos do autor)
233
Viscardi afirma em O Teatro das Oligarquias que aps a morte de Pinheiro Machado, os estados, reunidos
em torno do poder riograndense, perderam progressivamente sua fora. Este fato resultou na indicao de
Rodrigues Alves para suceder Wenceslau, sem que a pretenso paulista sofresse qualquer desafio. A historiadora
discorda das anlises que afirmam que a indicao do nome paulista tenha sido apenas um captulo a mais da
histria de uma aliana permanente entre Minas e So Paulo, verificada pelo pacto de Ouro Fino. O seu trabalho
de pesquisa comprovou que a escolha de Alves se deu como resultado de um acordo interno entre os estados
hegemnicos, cujo marco definidor principal foi a momentnea fragilidade dos antigos perrecistas no processo.
Cf. VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Op. cit. (nota 212), p. 281.
125
candidaturas obedeciam ao revezamento entre mineiros e paulistas, acertado em Ouro Fino,
mas Rui viu nela apenas a imposio da vontade pessoal de Wenceslau, o velho desrespeito
personalista aos processos democrticos.
No que tange especificamente aos Estados Unidos, embora Rui tenha solicitado a
participao desse pas a favor dos Aliados, antes mesmo de 1900, nosso Conselheiro
estabeleceu crticas outra forma de imprio representada pela Doutrina Monroe. Em a A
Iluso Americana, Eduardo Prado levanta os seguintes argumentos a respeito da participao
de Rui em relao a este assunto:
[...] a Doutrina Monroe, no uso diplomtico, dos Estados Unidos, tivera em todos
os tempos, um carter exclusivamente americano, que a face pior por ela
apresentada ao resto da Amrica era puramente uma limitao da soberania de
outras repblicas, que a democracia de Washington nunca se irmanara a sua causa
nossa, e que cerrando, por aquela frmula memorvel, o continente americano a
cobia europia, no fizera mais do que reservar aos empreendimentos futuros da
sua.
234
A crtica de Rui Doutrina Monroe cimentou os outros questionamentos levantados
em sua carreira poltica e dialogou perfeitamente com a sua postura em relao ao debate
travado em torno da defesa da igualdade entre as Naes, no que tange ao Tribunal
Permanente de Arbitragem, na Segunda Conferncia de Haia, conforme demonstramos no
captulo 2.
Em Conferncia pronunciada na Faculdade de Direito de Buenos Aires, em 14 de
julho de 1916, Rui defende abertamente a participao do Brasil no conflito tendo entre os
seus argumentos a questo moral: [...] sem a guerra as raas inferiores e desmoralizadas
ligeiramente eliminariam as raas saudveis e longevas. Sem ela o mundo acabaria numa
decadncia geral. A Guerra um dos fatores essenciais da moralidade.
235
Fica transparente, no entanto, a viso racista de Rui, que fazia com que o discurso de
legitimidade de superioridade tnica de determinados povos fosse uma verdade universal.
Percebemos, nesse ponto, mais uma das incongruncias do pensamento de Rui Barbosa.
Para criticar a frente germnica na Guerra que se consolidaria em torno de um forte
Imprio, Rui hostilizou os efeitos de uma guerra para mostrar, que no havendo escolha, o
Brasil deveria combater os articuladores da violncia internacional.
236

234
PRADO, Eduardo. A iluso americana. So Paulo: Livraria e Oficina Magalhes, 1917.
235
Cf. Escritos e Discursos Seletos a Conferncia na Faculdade de Direito de Buenos Aires em 14 de julho de
1916 denominada Problemas do Direito Internacional. LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp. 81-122.
236
[...] a Histria nos ensina que a guerra nasce da tirania, ou a gera, que a guerra colide com as instituies
livres, e a destri, que a guerra desumana as almas, e as corrompe, que a guerra descristianiza as sociedades e as
126
Um ponto a observar no documento que estamos examinando que, em determinado
momento, Rui aproveitou para defender alguns de seus outros valores. Percebemos que uma
das matrizes do pensamento liberal percorreu o seu texto. O assunto em questo tratava-se do
valor dos contratos nas sociedades modernas. Segundo ele, a autenticidade da fala traduzida
pela escrita, pois o valor do papel, como ele mesmo afirmou, no comunica a sua
destrutibilidade. Tal reflexo visava, entre outras questes, instigar o pas a se envolver
inclusive em assuntos internacionais, marcando sua posio em documentos escritos. Essa foi
sua grande luta quando retornou ao Brasil.
De volta ao Brasil, Rui se tornou membro da Liga Brasileira pelos Aliados e fez
conferncias em teatros e escreveu em jornais suas convices contra a neutralidade. O ponto
culminante do civilismo de Rui Barbosa sobre esse assunto aumentou em abril de 1917,
quando o Brasil rompeu relaes diplomticas com a Alemanha.
Rui encarava a participao do Brasil no Primeiro conflito Mundial como uma forma
de inserir o pas na universalizao do civismo democrtico. A proposta era estabelecer uma
verdadeira cruzada civilista internacional tendo como objetivo a paz mundial.
237
Ainda a respeito da situao do Brasil no plano internacional, s se declarou
oficialmente guerra Alemanha, em outubro de 1917, quando um segundo navio brasileiro foi
torpedeado pelos alemes (o primeiro torpedeamento levara ao rompimento das relaes

asselvaja, que a guerra divide os povos e castas e os escraviza, que a guerra atenta contra Deus e lhe profana o
nome, associando-o s mais horrendas barbarias. Cf. Problemas do Direito Internacional. In: LACERDA,
Virgnia Cortes. Op. cit., p. 104
237
Disponvel em www.casaruibarbosa.gov.br. Acesso em: 20 abr. 2009.
127
diplomticas com aquele pas). Outra situao em que Rui se indisps com Wenceslau foi em
relao pretensa atitude do governo em decretar estado de stio enquanto durasse a guerra.
Rui questionou no Senado tal posio e conseguiu aprovar uma emenda que restringiu seus
poderes e sua rea geogrfica de validade
Vale lembrar que, nesse contexto Rui elogiava a Revoluo liberal-burguesa, na
Rssia em Fevereiro de 1917, e repudiava a radicalizao socialista, em Outubro de 1917.
Para Rui a participao do Brasil favorvel aos Aliados no implicaria necessariamente apoiar
o socialismo bolchevique, no qual um dos pases participantes estava embutido.
No mesmo ano de 1917, o batalho patritico de um sindicato de trabalhadores
organizou um cortejo cvico prestando uma homenagem a Rui em Botafogo. Depois de Rio
Branco, Rui se tornara o homem pblico mais notrio da Histria do Brasil.
Porm uma grande homenagem prestada a Rui foi no contexto em que a Alemanha j
mostrava sua derrocada. Em agosto de 1918 foi o seu Jubileu Cvico e Literrio, que
mobilizou diversas cidades do pas. Comemoravam-se supostamente os 50 anos, do primeiro
discurso pblico de Rui em defesa do deputado Jos Bonifcio, O Moo. O Jubileu Cvico
e Literrio lanou ainda mais Rui na qualidade de heri nacional, produzindo uma espcie
de Mito patritico e nacionalista. A fabricao de sua imagem de gnio supremo da
humanidade ocorreu num contexto em que a Primeira Guerra chegava ao fim e o clima de
discursos em prol da paz pipocava entre as naes vencedoras do conflito.
Por ocasio das festas do Jubileu Cvico e Literrio Rui proferiu um discurso, em
julho de 1918, em que fazia no s um retrospecto de sua luta e apostolado como tambm
exaltava o papel das bibliotecas na histria do mundo. Segundo ele, a guerra levou a
destruio de diversos patrimnios culturais. Rui enfatizou as perdas da Biblioteca de
Lovaiana e a sua Universidade, que arderam na catstrofe belga. Rui destaca que a sua
histria foi fundamental para que ele se tornasse um verdadeiro homem das letras.
[...] uma existncia vivida assim nos campos de batalha, tecida assim, toda, dos fios
da ao combatente no se desnatura de sua substncia, no se desintegra dos seus
elementos orgnicos, para se apresentar desvestida e transmudada naquilo de que
ela tem menos, na mera existncia de um homem das letras. Como quer que se
encare, boa ou m, a de um missionrio, a de um soldado, a de um construtor.
As letras nela entram apenas como forma da palavra, que reveste o pensamento
como eloqncia, que dobra o poder das idias, como a beleza aparente que reflete
a beleza interior, como a condio de asseio que lhe d clareza s opinies que as
dota de elegncia que as faz inteligveis e amveis.
238

238
Cf. Problemas do Direito Internacional. In: LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., p. 686.
128
Como nos aponta Joo Felipe Gonalves, o Brasil passou por um clima de festa
regado por um forte nacionalismo. As homenagens se estenderam da capital federal ao
nordeste do pas. O autor nos mostra que a capital federal se transformou em um grande palco
de homenagens a Rui durante trs dias. No primeiro dia, celebrou-se uma missa solene no
campo de So Cristvo rezada pelo cardeal Arcoverde. Logo aps a missa Rui proferiu um
discurso defendo os ideais de legalidade no Brasil. No segundo dia, foi inaugurado o busto de
Rui na Biblioteca Nacional, onde diversos intelectuais brasileiros estiveram presentes. No
ltimo dia das homenagens ocorreu a festa do Jubileu Cvico, que teve incio no discurso
proferido por Rui em frente Cmara dos Deputados. Uma grande passeata de estudantes
levou Rui a se dirigir ao teatro So Pedro para a grande cerimnia cvica, que contribuiu para
o enaltecimento poltico da figura de Rui na Histria do Brasil.
239
3.4 Os ltimos anos (1918-1923)
240
Aps 1918, Rui j se encontrava com a sade debilitada, o que explica sua reduzida
atividade poltica nesse perodo. Rui concorreu disputa pela candidatura presidncia da
Repblica em 1919, disputando espao poltico com Epitcio Pessoa.
Uma das primeiras situaes que merecem destaque nessa nova fase de Rui foi
quando ele aceitou o convite para ser Paraninfo da Faculdade de Direito de So Paulo. Os
estudantes queriam homenage-lo porque ele comemorava ento 50 anos de formado pela

239
GONALVES, Joo Felipe. Op.cit., p. 120.
240
Disponvel em: www.acaricatura.zip.net. Acesso em: 18 abr. 2009.
129
mesma instituio. A fraca sade impediu Rui de comparecer formatura, mas um professor
leu para os formandos, em maro de 1921, o discurso enviado pelo conhecido guia de
Haia. Rui selou a partir da o seu smbolo de bacharel para as novas geraes.
Nas comemoraes do Centenrio da Independncia do Brasil, em 1922, Rui
Barbosa foi saudado como o maior heri nacional vivo. Em setembro do mesmo ano, recebeu
o prmio Nobel de literatura na Academia Brasileira de Letras. A partir de ento, diversas
homenagens prosseguiram levando Rui a ser convidado por Rodrigues Alves, em 3 de
dezembro de 1918, para representar o Brasil na Conferncia de Versalhes, resolvendo o
rancor de Rui que fora rejeitado por Wenceslau Brs para realizar tal intento.
No discurso proferido na Faculdade de Direito de So Paulo, como paraninfo dos
bacharelandos de 1920, O Sr. Dr. Reinaldo Porchat se encarregou de ler aos estudantes o
recado deixado por Rui. Entre os temas levantados, destacaram-se a questo da liberdade no
Parlamento, o nacionalismo, o antiescravismo, entre outros:
[...] merc, porm, das circunstncias inspitas, com o encerro do meu meio sculo
de trabalho de jurisprudncia, se ajusta o remate dos meus cinqenta anos de
servios Nao. J o jurista comeava a olhar com os primeiros toques de
saudade para o instrumento que, h dez lustros, lhe vibra entre os dedos, lidando
pelo direito, quando a conscincia lhe mandou que despisse as modestas armas da
sua luta, provadamente intil, pela grandeza da Ptria e suas liberdades no
Parlamento [...] h poucos anos, a guerra civil limpara da grande repblica o
cativeiro negro, cuja agonia esteve a pique de a soobrar despedaada. Eram dois
prenncios de uma alvorada, que doirava os cimos do mundo cristo, anunciando
futuras vitrias da liberdade.
241
Com a morte de Rodrigues Alves em janeiro de 1919, Nilo Peanha comeou a
articular a candidatura oficial de Rui como representante das oligarquias. Se, no incio, a
candidatura Rui contou com amplo apoio da maioria das oligarquias, sobretudo fluminense e
gacha, sofreu ao mesmo tempo fortes oposies, em especial de Arthur Bernardes, que
pretendia ser eleito presidente em 1922.
A plataforma poltica de Rui no agradava todas as oligarquias, como ele mesmo
dizia em carta direcionada a Nilo Peanha: [...] com esse programa est identificada a minha
candidatura. Eu sou esse programa. esse programa que a opinio pblica v na minha
pessoa. No seno esse programa o que em mim quer a nao, se que a nao, ou alguma

241
Cf. Orao aos Moos. In: LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp. 659-681.
130
parte da nao me quer. At agora, a poltica brasileira quer a Constituio inalterada, para se
violar. Ns a queremos reformada para se conservar.
242
Fica evidente que Rui pretendia levar frente a proposta de reforma eleitoral.
Embora Nilo Peanha tentasse passar uma imagem diferente, as oligarquias temiam o desejo
de Rui pela reforma. No dia 25 de fevereiro de 1919, consagrou-se outro nome como
candidato oficial presidncia. Como dissemos, despontou-se Epitcio Pessoa, nico nome de
projeo nacional que se apresentara como alternativa possvel indesejvel candidatura do
senador baiano.
243
Rui insistiu na sua candidatura tendo o apoio de apenas dois governos estaduais: o do
Rio de Janeiro e do Par. Sua propaganda foi reduzida em basicamente cinco conferncias:
duas no Rio, em maro; uma em Juiz de Fora, outra em So Paulo e a ltima em Salvador, em
abril. Evidentemente foi Bahia sendo saudado pelo povo com fervor.
de fundamental importncia percebermos a proposta de Rui, nesse momento, em
torno de direitos sociais, incorporados aos direitos civis e polticos, em que se defendia
tradicionalmente. Contrariando parte de algumas colocaes que fizemos no primeiro captulo
desta dissertao, ao examinarmos a documentao, comprovamos que, nessa ocasio,
desenvolveu-se uma mudana de foco poltico. Havia em Rui uma preocupao com a
democracia social, como ele nos mostra em documento sobre a Campanha de 1919: J
no se v na sociedade um mero agregado, uma justaposio de unidades individuais,
acasteladas cada qual no seu direito intratvel, mas uma entidade naturalmente orgnica em
que a esfera do indivduo tem por limites inevitveis, de todos os lados, a coletividade.
244
Em Conferncia no Teatro Lrico do Rio de Janeiro em 20 de maro de 1918, Rui
percorre seu discurso defendendo mais uma vez a liberdade e criticando profundamente a
escravido. Ficam evidentes, ainda, a defesa do voto, da moralidade poltica e a crtica
manipulao eleitoral consubstanciada pelos vcios das oligarquias.
[...] os manda-chuvas enxergam o povo como uma ral semi-animal e semi-humana
de escravos de nascena, concebidos e gerados para a obedincia, como o muar
para a albarba, como o suno para o chiqueiro, como o gorila para a corrente; uma
raa cujo crebro ainda no se sabe se de banana, ou de mamo, para se empapar
de tudo o que lhe imbutam. [...] no seria o povo brasileiro mais do que uma

242
MANGABEIRA, Joo. Op. cit (nota 41), p 259.
243
Cf IN Viscardi. A historiadora mostra em O Teatro das Oligarquias op.cit, que na escolha de Epitcio
Pessoa, procurou-se comprovar que ela expressou profundas dificuldades no relacionamento entre Minas e So
Paulo. Durante todo o processo, seus representantes atuavam com desconfianas mtuas, omitiam informaes e
agiam nos bastidores, apontando para o fato de que a parceria entre mineiros e paulistas tinha ares de casamento
em contnua crise conjugal. p. 281
244
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp.274-278.
131
especimen do caboclo mais desasnado, que no se sabe ter de p, nem mesmo se
senta, conjunto de todos os estigmas da calaaria e da estupidez, cujo voto se
compre com um rolete de fumo, uma andaina de sarjo e um vez de aguardente ?
[...] O Brasil no essa nacionalidade fria, deliqescente, cadaverizada, como
messalina recebe no brao a tatuagem do amante, ou o calceta, no dorso, a flor-de-
lis do verdugo.
245
No tpico sobre Abolicionismo e Reforma Social, encontrado no mesmo
documento, Rui repudia a escravido e afirma que a abolio restitui o escravo condio
humana. Na sua leitura, o Brasil precisa de uma reforma social que assegure aos trabalhadores
livres o apreo pela luta incansvel pela emancipao do trabalho.
246
Mais adiante, nessa mesma fonte, em O Poder do Voto, Rui afirma que o voto a
primeira arma do cidado. Na sua viso o que garante legitimidade aos cidados para
exercerem grande parte de suas liberdades individuais, em busca de construir as bases
constantes da legalidade do Estado.
247
Em sua outra conferncia carioca de 1919, feita na Associao Comercial e
endereada s classes conservadoras, solicitava que a elite nacional salvasse o Brasil
atravs da reforma poltica e social. Para ele a ptria deveria ser preservada assegurando a
legitimidade dos elementos humanos e dos elementos legais.
248
S o Brasil na mentira de uma rotina conservadora, com que a indstria poltica
mascara os interesses da estabilidade. S o Brasil renuncia a ter um governo de
legalidade, honestidade e liberdade, para se oferecer ao mundo no espetculo de
uma nao de 25 milhes de almas debaixo dos ps de sete acrobatas da feira
poltica.
[...] Anarquia ou protetorado. Protetorado ou anarquia. Eis a frmula do nosso
prximo destino. Se o Brasil no acorda. Se a nao no se reconquista a si mesma.
Se um grande povo no se envergonha de se cavalgar e desonrar por uma
ciganagem pernstica e desabusada.
249
Buscando se autodefinir enquanto portador de uma misso apostlica no Brasil, em
1919, Rui proferiu um discurso expressando claramente quem ele era, cujo contedo era a
sntese de seus propsitos modernizadores e liberais.

245
Cf A Questo Social e Poltica no Brasil de 20 de maro de 1919. In: LACERDA, Virgnia Cortes. Op.
cit., pp. 420-459.
246
Ibid, . p.431.
247
Ibid, p.454.
248
No Temrio de Rui IN Escritos e Discursos Seletos ele define Ptria como o complexo de todos os interesses
brasileiros, o conjunto das instituies polticas e sociais, o povo e o Estado, a harmonia orgnica entre os
elementos humanos e os elementos legais na nacionalidade. Em sua leitura nada mais natural do que o amor a
Ptria; mas tambm nada mais abusado, nada mais degenervel. Toda a planta quer ao hmus, de que se nutre,
ao envoltrio areo, onde respira, ao pedao azul celeste, que lhe sorri e orvalha. Mas esses rebentos da seiva
terrestre no tem paixes, como a planta humana.. p. 1038
249
BARBOSA, Rui. s classes conservadoras. Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa; So Paulo, LTr,
1986. p. 48
132
[...] o que eu sou, a voz ardente, a voz perptua da esperana. No gemo; canto o
hino dos livres, ento o peo da resistncia, sou missionrio do futuro. Enfim a
bandeira do seu passado: aqui no se chora. Aqui se reage. Aqui no se alam
bandeiras de lgrimas. Desfralda-se a bandeira da luta e da liberdade. A que me
est nas mos, a mesma de 1910, a mesma de 1919; uma s bandeira de cem
batalhas, muitas vezes atraioada, mas ainda no vencida; a bandeira do voto livre;
a bandeira da extino do cativeiro; a bandeira da constituio republicana; a
bandeira de dio s oligarquias e ditaduras; a bandeira da honra do Brasil no
estrangeiro; a bandeira da reviso constitucional; a bandeira da verdade na
repblica, da liberdade da Democracia, da moralidade na administrao. Numa
palavra: a bandeira do futuro.
250
Segundo afirma Joo Felipe Gonalves, o liberalismo ruiano se caracterizou, nesse
contexto, pelo aprimoramento da ideia de que foi a partir das reivindicaes sociais que o
sistema liberal de direitos se aprimorou e se enriqueceu. Rui foi o grande articulador, no
Brasil, da atualizao dos direitos democrticos. Nesse sentido, num pas onde sequer os
direitos mais antigos haviam se estabelecido, a derrota de Rui era praticamente certa. Em abril
de 1919, Epitcio Pessoa foi declarado eleito.
Nossa preocupao, desde o incio desta pesquisa, foi a de enquadrar Rui no
liberalismo oligrquico. Analisamos a seguir, mais um exemplo de sua modernidade poltica,
imbuda de suas ligaes com parcelas significativas da aristocracia, no sentido prtico.
Nas eleies estaduais realizadas em dezembro de 1919, Rui novamente marcou sua
posio. Fato curioso a observar, que ao mesmo tempo em que defendia a candidatura dos
coronis do serto baiano, que se beneficiariam com a defesa do voto para eliminar os
congneres do litoral e recncavo baiano, Rui representou para os homens da cidade outras
perspectivas polticas liberais-democrticas. Em geral, para os habitantes das cidades, Rui
preenchia suas carncias polticas atravs de discursos em defesa da democracia, da
relevncia da participao poltica em nvel nacional e estadual. Somando-se a isso a defesa
dos direitos humanos e a luta pela obrigao moral de resistncia s oligarquias pelo voto.
251
Em 1921, ocorreu outra mudana significativa na postura poltica de Rui. Ele
procurou reatar relaes polticas com os militares, em especial, com Hermes da Fonseca. Tal
situao torna-se compreensvel medida que Rui pretendia fortalecer um discurso
moralizante e antioligquico, do qual compartilhavam, principalmente, os jovens militares.

250
LACERDA, Virgnia Cortes. Op. cit., pp 51-52.
251
fundamental revisitar a discusso sobre liberalismo-oligrquico presente nesse livro:Cf IN RESENDE,
Maria Efignia Lage de. O processo poltico na Primeira Repblica. IN: FERREIRA, Jorge & DELGADO,
Luclia de A. Neves (org.). Op. cit., pp. 97-100.
133
Aos olhos de Rui a soluo militar, nesse momento, tornava-se necessria ao passo que os
canais de renovao institucionais estavam esgotados.
Outra mudana poltica veio em seguida, quando Rui, em 15 de novembro de 1921,
passou a apoiar Arthur Bernardes, que prometeu levar a frente o projeto de reviso
constitucional. O apoio a Bernardes marcou o fim do ensaio de ligao de Rui com o
Exrcito. Este tinha a candidatura do mineiro como antimilitar e se agitava contra ela. A
capacidade de adaptar os seus discursos realidade dada mais uma vez comprova-se diante
dessa situao.
No episdio denominado Cartas Falsas, Rui se posicionou favoravelmente a
Arthur Bernardes. No curso da disputa eleitoral veio tona a insatisfao militar. A impresso
corrente nos meios do Exrcito de que a candidatura Bernardes era antimilitar ganhou
dramaticidade com uma carta publicada no Correio da Manh do Rio de Janeiro, em
outubro de 1921. Aparentemente, tratou-se de cartas pois havia duas enviadas por
Bernardes ao lder poltico mineiro Raul Soares, onde se dizia entre outras coisas, o seguinte:
[...] estou informado do ridculo e acintoso banquete dado pelo Hermes, esse sargento sem
compostura, aos seus apaniguados e de tudo o que nessa orgia se passou. Espero que use de
toda a energia, de acordo com as minhas ltimas instrues, pois esse canalha precisa de uma
reprimenda para entrar na disciplina [...] A situao no admite contemporizaes: os que
forem venais, que quase a totalidade, compre-os com seus bordados e gales.
252
A aluso ao banquete dado por Hermes referia-se ao banquete promovido por
ocasio da posse do ex-presidente da Repblica na presidncia do Clube Militar. As Cartas
Falsas tiveram o objetivo de indispor as Foras Armadas, contra a candidatura Bernardes.
Quando em julho eclodiu a Revolta dos 18 do Forte de Copacabana, Rui limitou-
se a comparecer ao Senado e a votar, sem muitas palavras, a favor do estado de stio pedido
pelo governo. Aps o esclarecimento do fato de que as Cartas mencionadas eram falsas, o
Clube Militar decidiu ento impedir a posse de Bernardes. Os tenentes planejaram derrubar o
presidente Epitcio Pessoa, atravs de um golpe que seria dado nos quartis. No dia 5 de julho
de 1922, os quartis seriam tomados pelos tenentes que exigiram a renncia do presidente.
No dia marcado, porm s a Escola Militar e o Forte de Copacabana se levantaram.
Cercados pelas foras leais ao governo, no tiveram alternativa a no ser entregar-se.
Entretanto, 17 tenentes e um civil resolveram enfrentar o governo oligrquico e saram do
Forte caminhando pela praia. Foram atacados e s dois sobreviveram: Siqueira Campos e

252
FAUSTO, Boris. Op. cit. (nota 152), pp .306-307.
134
Eduardo Gomes. O episdio dos 18 do Forte marca o recrudescimento da oposio ao
governo oligrquico, que seria derrubado em 1930, aps diversas revoltas.
253
Aps a questo envolvendo a Revolta dos 18 do Forte, Rui adoeceu ficando de cama
at sua morte. No dia 1 de maro de 1923, Rui fora diagnosticado com paralisia bulbar,
perdendo as funes do crebro e das cordas vocais. Na noite do mesmo dia, pouco depois de
tomar extrema-uno, Rui morreu ao lado de sua esposa.
Rui Barbosa recebeu vrias homenagens e prolongados funerais como era tradicional
naquela poca. A elite poltica foi a Petrpolis para buscar o corpo de Rui, que foi levado para
o Rio de Janeiro. Seu velrio durou dois dias e foi realizado na Biblioteca Nacional. O
governo polons determinou que os alunos das escolas pblicas fizessem de p cinco minutos
de silncio em respeito a Rui. A Polnia foi o pas que Rui mais defendeu contra os
dominadores germnicos e por esse motivo tanta mobilizao fora feita para homenage-lo.
Por fim, em sua honra foi tocada a marcha fnebre de Chopin, em um intervalo de espetculo
na pera de Varsvia.
Foi dessa forma que nossa personagem aqui se tornou smbolo na Histria de nosso
pas, lembrado como o grande idealizador dos valores liberais e democrticos e legitimado,
at os dias de hoje e como homem pblico, defensor da construo de novos espaos polticos
canalizadores de vrios debates, em busca das ideias constitucionais.

253
A charge foi extrada de NOVAES, Carlos Eduardo. Op.cit., p.213
135
3.5 Consideraes finais
Procuramos, ao longo deste captulo, comprovar a modernidade civilista de Rui
Barbosa. No primeiro momento, recapitulamos as origens da Campanha Civilista e
discutimos, posteriormente, o antimilitarismo de Rui. A campanha Civilista teve sua origem
na sucesso do presidente da Repblica Afonso Pena. Este pretendia fazer o seu sucessor e
escolheu, inicialmente, o governador de Minas Gerais, Joo Pinheiro. Com a morte deste, em
outubro de 1908, o candidato oficial passou a ser o ministro da Fazenda, David Campista, a
que Rui se opusera. Entretanto, no houve unanimidade no apoio ao candidato oficial. Em
maio de 1909, em meio a uma crise poltica, apareceram os nomes de Hermes da Fonseca, Rui
Barbosa e o Baro do Rio Branco como alternativa candidatura Campista. A no aceitao
de Rio Branco e a desistncia de David Campista reduziu a disputa a Hermes da Fonseca e
Rui Barbosa, conforme explicamos.
O Ministro da Guerra, Hermes da Fonseca, que recebeu o apoio dos militares, logo
conseguiu a adeso de polticos contrrios candidatura campista. No dia 17 de maio, em
reunio de polticos na casa de Pinheiro Machado, foi articulada a candidatura de Hermes da
Fonseca, que dois dias mais tarde foi declarado candidato oficial.
A escolha de Hermes forou as oposies a se articularem em torno de um nome que
pudesse enfrent-lo nas eleies. O nome de Rui Barbosa saiu vitorioso da Conveno
oposicionista de 22 de agosto e deu incio a uma disputa eleitoral conhecida como Campanha
Civilista. Ela se fez, predominantemente, nos Estados de So Paulo, Bahia e Minas Gerais.
Rui Barbosa reforou muito a origem de sua candidatura, em oposio a Hermes da Fonseca,
acenando para o perigo do militarismo. Alm disso, ele apontou para a necessidade de defesa
dos princpios democrticos. Entre as bandeiras polticas defendidas, destacaram-se a defesa
do voto secreto, o combate a grande parte das oligarquias, as transformaes na justia, a
estabilidade cambial, dentre outros temas.
A Campanha de 1910 foi a primeira tentativa de galvanizar a opinio pblica em
eleies presidenciais e por isto considerada pela historiografia como um divisor de guas
do regime republicano. Vale lembrar, que foi, nesse contexto, que o antimilitarismo de Rui se
desenvolveu, bem como sua defesa em prol dos governos civis fundamentados nos pilares do
liberalismo democrtico, como exaustivamente explicamos.
As crticas de Rui ao governo Hermes da Fonseca foram inmeras e demonstramos
que levaram a solidificao das principais ideias defendidas por ele em torno da construo de
um espao pblico de modernidade civilista. Vimos que para Rui Barbosa o Estado no pode
136
ser ocupado pelos militares, por representar tal circunstncia em autoritarismo. O risco do
despotismo abriu a oposio natural feita pelos civilistas, que encontraram, entre outras
matrizes de seus pensamentos, a defesa da federao como forma de esvaziar o despotismo de
determinados governantes.
No governo Hermes, Rui questionou a decretao por parte do governo, a respeito da
lei de vacinao obrigatria contra a varola. Rui se manifestou contra e fez diversos discursos
favorveis defesa das liberdades individuais numa comunidade poltica cvica. Na leitura de
Rui Barbosa, o cidado deveria escolher se desejava ou no vacinar-se. A questo da escolha
uma das condies a priori do exerccio poltico de uma sociedade verdadeiramente
democrtica.
Ainda no contexto mencionado, Rui criticou abruptamente a Poltica das
Salvaes. Estas consistiam nas tentativas dos elementos militares do governo, associados
aos familiares do Presidente da Repblica, de interferirem sobre as sucesses estaduais, com
vistas a se fortalecerem no controle do governo federal. Os Estados que escaparam da
interveno foram aqueles que no passaram por processos sucessrios ou que conseguiram,
de um acordo interno entre suas faces, impedir a disputa eleitoral.
Comprovamos que Rui Barbosa no aceitou tais intervenes defendendo o
desenvolvimento de uma repblica federativa antimilitarista, que tivesse como norte central a
democratizao completa dos poderes, nas esferas municipal, estadual e federal.
Em se tratando da posio de Rui em relao Primeira Guerra procuramos mostrar
seus anseios em combater os denominados grandes imprios, em especial, desenvolver
uma cultura poltica no pas contra uma suposta germanizao da sociedade. Em grande parte
da documentao examinada ficou evidente a necessidade de Rui em combater a neutralidade.
Para ele, o Brasil deveria ser um dos grandes articuladores para convocar as diversas naes a
participarem do conflito em favor dos Aliados. A declarao de guerra Alemanha se deu
oficialmente em outubro de 1917, momento histrico em que a Rssia sai do conflito em
funo da revoluo Bolchevique e os Estados Unidos decidem participar na linha do front,
visando, sobretudo, assegurar os seus mercados consumidores.
Na fase final de sua vida, mostramos a importncia de nossa personagem, que
recebeu diversas homenagens, sejam nacionais ou internacionais. Lembramos aqui do Jubileu
Cvico e Literrio, quando Rui Barbosa se efetivou como smbolo de homem da Letras. E seu
busto foi colocado na Biblioteca Nacional. No ano seguinte, novamente concorreu
presidncia do pas: o pleito fora disputado com Epitcio Pessoa, que saiu vitorioso.
Terminada essa eleio, foi para a Bahia apoiar um candidato de oposio. Em 1921,
137
renunciou cadeira de senador, no entanto seu mandato foi renovado. No ano de 1922, Artur
Bernardes assumiu a presidncia da repblica. Rui, porm, no acompanhou esse governo,
ficou adoentado e retirando-se para Petrpolis. Faleceu em primeiro de maro de 1923.
254

254
Arthur Bernardes. Arquivo. O Globo. IN: GUIMARES, Manoel Luiz Salgado (org.). A revoluo de 30:
textos e documentos. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982,1v, p.173).
138
CONCLUSO
Nossa pesquisa se fundamentou na perspectiva de investigao do discurso de
modernizao poltica de Rui Barbosa e na anlise de suas culturas polticas, especialmente,
durante a Primeira Repblica. Entendemos que a abordagem poltica sobre o assunto, est
correlacionada diretamente com as dimenses sociais, uma vez que a natureza do poltico se
encaixa, sobremaneira, nas questes de ordem social. As aes histricas estariam
horizontalmente orientadas pelos pensamentos e discursos polticos. Rui Barbosa se encaixava
perfeitamente no locus dessa discusso, uma vez que o entendemos nas relaes de sua
inerncia com o social.
255
dentro dessa lgica poltica que construmos nosso trabalho.
A partir da abordagem poltica engendrada pela discusso que fizemos
anteriormente, Ricardo Vlez Rodrguez situa Rui no debate sobre liberalismo. Segundo
Vlez, Rui Barbosa compartilhava de algumas ideias tocquevillianas, em contraposio ao
conservadorismo dos doutrinrios. A grande premissa da filosofia poltica de Rui foi a defesa
da liberdade contra o estado centralizador. Por meio de um trabalho de pesquisa atento em
responder tal reflexo evidenciamos, que, de fato, nossa personagem trilhou tais caminhos e
absorveu outras ideias polticas de Tocqueville, notadamente no que tange aos caminhos de
uma verdadeira federalizao poltica.
Como afirmou Cardim, Rui foi um idelogo das classes mdias ao defender
determinados princpios norteadores que foram ao encontro dos interesses desses grupos. Em
geral, Rui legitimou a importncia do Estado como portador de uma hierarquia e ordem. Sem
dvida, desenvolveu sua perspectiva de defesa das liberdades individuais centradas no Direito
e na legalidade. Fazia parte de sua filosofia poltica, a promoo da descentralizao do poder,
traduzida em um federalismo moderado. Rui incentivou o progresso material e estimulou
programas de diversificao da economia pela industrializao, imigrao e educao. Enfim,
firmou-se como universalista do papel do Brasil no mundo e selou a importncia do bom
conceito externo do pas.
Porm, pudemos observar que ele estava comprometido, em muitas situaes, com
suas alianas polticas com parte da elite oligrquica, que se posicionava muitas vezes
somente na perspectiva de sustentao de seus prprios interesses. Cludia Viscardi, na sua
tese de afirmao de que a instabilidade poltica das elites representava uma condio para o
relativo equilbrio do jogo das oligarquias, inspirou-nos para perceber em nossa pesquisa as

255
Para aprofundamento do debate sobre a sociologia histrica do poltico Cf. DELYE, Yves. Sociologia
histrica do poltico. So Paulo: EDUSC, 1999, pp.27-28.
139
heterogeneidades do discurso de Rui Barbosa, um dos atores principais das articulaes
polticas, na Primeira Repblica.
Percebemos que Rui Barbosa se enquadrava em um grupo de pensadores
denominados liberais cientificistas, que foram defensores de novas concepes poltica, na
gnese da Repblica. O grupo compartilhava de ideais como o fim do regime de padroado, a
legitimidade democrtica, a defesa da ampliao do sufrgio, da luta incisiva em torno do
federalismo, do abolicionismo e na sustentao dos pilares bsicos do Liberalismo
Econmico. Tal grupo estava representado, entre outros, por Tavares Bastos e Tobias Barreto,
adeptos da filosofia poltica do federalismo e tambm fortemente influenciados pelo
pensamento tocquevilliano. Vimos que os anseios desse grupo de intelectuais refletiram na
formao da Primeira Repblica, enquanto momento histrico, palco de grandes debates
polticos.
A documentao investigada levou-nos a constatar as variveis de discurso de Rui,
no que tange aos processos que ele participou. Ele, por exemplo, colaborou para a emergncia
do sistema presidencialista, no seio da Constituio de 1891. No entanto, como percebeu que,
a lgica poltica do federalismo brasileiro poderia levar a determinados abusos polticos por
parte da presidncia, passou a defender o parlamentarismo, uma velha influncia de sua
tradio britnica.
Em busca de sustentar seus princpios liberais, Rui Barbosa foi contra a Lei de
Vacinao obrigatria e defendeu, sofregamente, os valores das liberdades individuais, um
dos elementos bsicos da teoria liberal. Os dados levantados nos informaram que Rui agia
contra as arbitrariedades do poder poltico de Hermes da Fonseca, mas, ao mesmo tempo foi
contra a revolta popular da vacina, defendendo mais uma tese liberal de que o povo deveria
esgotar todas as possibilidades legais e evitar, ao mximo, manifestaes de tal natureza.
A modernidade poltica de Rui atingiu o seu auge no processo da Campanha Civilista
de 1910. A documentao que pesquisamos mostrou, em diversos momentos, como a postura
poltica de Rui foi desenvolvida. A grande questo da campanha era o seu antimilitarismo
visando questionar qualquer tentativa de autoritarismo de estado. A nfase de sua campanha
foi canalizada em torno de um novo projeto para as classes mdias, Rui revelou, nesse
momento, ser o idealizador de uma espcie de passaporte para a ampliao da cidadania dos
setores mdios da sociedade.
Constatamos tambm as aspiraes de Rui na poltica externa, na fase da Primeira
Guerra. Vimos que ele condenou a poltica de neutralidade brasileira no conflito, por
entender, que a posio do Brasil deveria se desenvolver no sentido de combater os imprios
140
austro-hngaro, otomano e alemo. As fontes nos levaram a concluir que Rui apoiou as
democracias internacionais e todos os processos polticos que legitimaram tal discurso. Em
relao Rssia, por exemplo, a revoluo liberal burguesa de fevereiro de 1917 foi
extremamente enaltecida por ele. Em contrapartida, quando se desencadeou a revoluo
bolchevique de outubro de 1917, Rui foi contra e, como vimos, atribua ao movimento um
perigo prtico de anarquia poltica. Mostramos, assim, sua leitura de mundo antissocialista.
Um dado importante que pudemos observar que alm das crticas aos imprios na
Primeira Guerra, Rui questionou tipos de polticas imperialistas, como mostramos, em sua
tese poltica contra a Doutrina Monroe. Nas entrelinhas dos seus discursos estava um
princpio liberal da defesa da igualdade poltico-jurdica entre os estados, no podendo existir
a subservincia de determinadas naes pobres em relao as naes ricas, analogamente,
como percebemos, em Haia, suas crticas em relao a Corte Suprema de Arbitragem.
Enfim, vimos que, at os ltimos anos de sua vida, nossa personagem ficou sendo
reverenciada por determinadas cerimnias oficiais, sendo um dos aspectos mais importantes
no final de sua vida a homenagem recebida no Jubileu Cvico e Literrio, no ano de 1918.
Este trabalho pode e deve suscitar novas possibilidades de pesquisa para quem
pretenda estudar o tema. No mbito do discurso, por exemplo, foi possvel identificar
informaes valiosas sobre as propostas de Rui sobre o ensino, sobre a questo jurdica, sobre
as contribuies na rea do jornalismo, da literatura e da filosofia poltica. No entanto,
escolhemos tratar aqui de sua modernizao poltica, o que j nos foi bastante laborioso.
141
1. BIBLIOGRAFIA E FONTES
1.1 Fontes
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Tomos II e III. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1949.
_________. Obras Completas. O direito do Amazonas ao Acre setentrional. Vol. XXXVII,
1910, Tomos V, VI e VII. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura / Fundao Casa
de Rui Barbosa, 1983.
_________. Obras completas. A Grande Guerra. Vol. XLIV, 1917, Tomo I. Rio de Janeiro:
Ministrio da Cultura Fundao / Casa de Rui Barbosa, 1988.
_________. Obras completas. A Segunda Conferncia da Paz. Vol. XXXIV, 1907, Tomo II.
Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1966.
_________. Obras completas. Embaixada a Buenos Aires. Vol. XLIII, 1916, Tomo I. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura / Fundao Casa de Rui Barbosa, 1981.
_________. Obras completas. Campanha presidencial. Vol. XLIV, 1919, Tomo II. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1956.
_________. Obras Completas. A Imprensa. Vol. XXVI, Tomos III, IV,VI, 1899.Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1954.
________. s classes conservadoras. Rio de Janeiro. Casa de Rui Barbosa. So Paulo, LTr,
1986.
_________. Obras completas. A Imprensa. Vol. XXVIII, Tomo III, 1901. Rio de Janeiro:
Ministrio da Educao e Cultura, 1979.
_________. Obras avulsas. II Conferncia da Haia. Discurso em Paris a 31 de outubro de
1907. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1962.
_________. Obras seletas. Tribuna Parlamentar Repblica. Rio de Janeiro. Casa de Rui
Barbosa, 1956.
_________. A Grande Guerra. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1932.
142
BARBOSA, Rui. A transao do Acre no Tratado de Petrpolis. Rio de Janeiro: Typ. Do
Jornal do Commercio de Rodrigues& C., 1906.
_________. Os conceitos modernos do direito internacional. Rio de Janeiro: Fundao Casa
de Rui Barbosa, 1983.
_________. A questo social e poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Casa de Rui
Barbosa, 1998.
_________. O processo do Capito Dreyfus. So Paulo: Editora Giordano, 1994.
_________. Repblica: teoria e prtica. Petrpolis: Editora Vozes / Cmara dos deputados,
1978.
_________. Cartas da Inglaterra. So Paulo: Saraiva & C. editores, 1929.
_________. Segunda Conferncia da Paz actas e discursos. Rio de Janeiro: Jacintho
Ribeiro dos Santos Editor, 1917.
_________. A revogao da neutralidade do Brazil. Londres: R. Clav & Sons, 1918.
________. Conferncia de Haia: dois autgrafos do arquivo da Casa de Rui Barbosa. Rio de
Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1952.
________. Pensamento e ao de Rui Barbosa. Braslia: Senado Federal / Fundao Casa de
Rui Barbosa, 1999.
________. Teoria Poltica. Seleo, coordenao e prefcio de Homero Pires. Rio de Janeiro,
So Paulo, Porto Alegre, w. M. Jackson, 1950.
FCRB Fundao Casa de Rui Barbosa. Rui Barbosa e a Constituio de 1891. Rio de
Janeiro, FCRB, 1985.
________. Rui Barbosa: cronologia da vida e obra. Rio de Janeiro, FCRB, 1995.
______. Contra o militarismo: campanha eleitoral. Rio de Janeiro: Ed. FCRB, 1910.
143
1.2 _ FONTES ON-LINE DE RUI BARBOSA SITE DA FCRB :
: Adeus a Machado de Assis (pdf, 24 Kb)
Discurso de Rui Barbosa diante do atade do escritor, na tarde de 30 de setembro de 1908.
Designado para falar em nome da Academia Brasileira de Letras, Rui enaltece o "mestre e
companheiro".
:: Credo poltico (pdf, 34 Kb, 2 pginas)
Figura tanto na "Resposta a Csar Zama", momento no qual ele se defende das calnias e
injustias do seu oponente, quanto na Plataforma eleitoral, de 15 de janeiro de 1910, quando
candidato presidncia da Repblica.
:: O desenho e a arte industrial (pdf, 110 Kb)
Transformar o ensino em arma de progresso econmico foi a obsesso de Rui, e o tema
principal desse discurso. Acreditava na importncia do ensino, que realizaria a obra da
emancipao contra a ignorncia, a pior das servides. O ensino tcnico seria a base para a
industrializao do pas, e o desenho, em qualquer de suas modalidades, resolveria o
problema do desenvolvimento: de nao agrcola, o Brasil passaria a nao industrial.
:: O dever do advogado. Carta a Evaristo de Morais. Prefcio de Evaristo de Morais Filho.
(pdf, 141 Kb, 44 pginas)
Carta de Rui Barbosa, de outubro de 1911, que se tornou um clssico sobre a tica
profissional, em que responde a consulta de um correligionrio, se devia ou no aceitar o
patrocnio da causa de um amigo, partidrio de Hermes da Fonseca.
:: Discurso no Colgio Anchieta (pdf, 187 Kb)
Em dezembro de 1903, Rui, paraninfo de alunos adolescentes do Colgio Anchieta,
pronunciou esse discurso conhecido como Palavras Juventude que marca um momento
decisivo na sua evoluo espiritual e representa uma profisso de f crist.
:: Elogio de Castro Alves (pdf, Kb)
Nos 10 anos da morte de Castro Alves, os admiradores do poeta Aquino Fonseca e Torquato
Bahia levaram ao Dirio da Bahia a ideia da comemorao do seu Decenrio. Formada a
comisso dos atos solenes, Rui foi escolhido orador. Numa festa magnfica no dia 6 de julho
144
de 1881 no Teatro So Joo da Bahia Rui pronunciou o Elogio do Poeta. Justificou a escolha
de seu nome como orador ao atestar a obra do poeta: [...] desse extraordinrio representante
da nossa poesia [...] distanciado dele pela diferena das nossas vocaes, pela eminncia da
sua predestinao, bem perto estive de sua alma pela amizade.
:: A imprensa e o dever da verdade (pdf, 309 Kb, 53 pginas)
Conferncia no pronunciada por Rui Barbosa, por motivo de sade, com a 1 edio feita na
Bahia, em benefcio do Abrigo dos Filhos do Povo. fonte de citaes sobre a tica nos
meios de comunicao, a responsabilidade, a funo social e a liberdade da imprensa, o dever
do jornalista e do homem pblico.
:: O justo e a justia poltica (pdf, 47 Kb, 6 pginas)
Rui Barbosa analisa a runa moral do tempo e do mundo ao comentar o julgamento de Jesus
Cristo; transpe para a sua poca a interferncia da poltica dos governos nos atos do Supremo
Tribunal Federal.
:: Orao aos moos (pdf, 338 Kb, 51 pginas)
Discurso de Rui Barbosa preparado para os formandos de 1920 da Faculdade de Direito de
So Paulo, dos quais foi o paraninfo. Uma das mais brilhantes peas produzidas pelo jurista,
sntese de sua maturidade intelectual, discorre sobre o papel do magistrado e a misso do
advogado.
:: Osvaldo Cruz (pdf, 652 Kb, 87 pginas)
Pronunciado no dia 28 de maio de 1917 no Teatro Municipal do Rio de Janeiro, o discurso de
Rui Barbosa em homenagem a Osvaldo Cruz, que desaparecera recentemente, uma pea
fundamental para os que se interessam pela histria da cincia no Brasil. Rui descreve com
entusiasmo os primeiros passos da atividade cientfica entre ns e destaca a atuao do grande
sanitarista, cuja atuao contribuiu de modo decisivo para o prestgio da pesquisa cientfica no
Brasil, seja pela seriedade do trabalho desenvolvido por Osvaldo Cruz, seja por suas
qualidades pessoais de liderana e determinao.
:: Pensamento e ao de Rui Barbosa. Prefcio de Mario Brockmann Machado.
FCRB/Senado Federal. (pdf, 204 Kb, 1 pgina - abertura)
145
Coletnea de textos de autoria de Rui Barbosa abordando aspectos de sua multifacetada
atividade intelectual e pblica, como deputado, advogado, ministro, diplomata, senador,
candidato Presidncia da Repblica, jornalista.
TEXTOS:
:: Discurso A situao liberal - 17 mar. 1879.
:: Discurso Organizao das finanas republicanas - 16 nov. 1890 (pdf, 289 Kb, 77
pginas).
:: Discurso Orao perante o Supremo Tribunal Federal - 23 abr. 1892.
:: Discurso O Supremo Tribunal Federal na Constituio Brasileira - 19 nov. 1914 (pdf,
369 Kb, 99 pginas).
:: Conferncia Os conceitos modernos de Direito Internacional - 14 ago. 1916 - tambm
conhecida como O Dever dos Neutros.
:: Discurso Anistia - 05 set. 1905 (pdf, 409 Kb, 109 pginas).
:: Plataforma [eleitoral] - 15 jan. 1910.
:: Conferncia A questo social e poltica no Brasil - 20 mar. 1919 (pdf, 346 Kb, 81
pginas).
:: Artigo, a 5 Carta de Inglaterra, O Congresso e a Justia no Regmen Federal - 21 mai.
1895.
:: Requerimento de informaes sobre o caso do Satlite-II (pdf, 191 Kb, 15 pginas).
Esse discurso no Senado faz parte de uma srie de 5, nos quais Rui Barbosa evoca e requer
informaes sobre o caso do fuzilamento dos marinheiros a bordo do navio Satlite.
:: Saudao a Anatole France (pdf, 317 Kb, 56 pginas).
146
No meio da mais agitada confuso poltica recebe o Brasil a visita de Anatole France. Como
presidente da Academia Brasileira, coube a Rui Barbosa fazer a saudao ao famoso literato.
:: No sculo XX (pdf, 51 Kb, 7 pginas).
Rui Barbosa faz um retrospecto dos acontecimentos do sculo XIX e expe sua preocupao
para o sculo XX. Afirma que s alguns podero dizer se a um sculo, em que a cincia
serviu principalmente fora, ter sucedido um sculo, em que a fora se incline, afinal, ao
direito.
:: Surrexit (pdf, 37 Kb, 3 pginas).
Discurso proferido por ocasio da Semana Santa.
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