Caminho sinistro

Meta-Percepo
Antes de qualquer coisa pare e se pergunte por que voc est aqui, lendo isso.
O Ego destreinado tende a responder que est aqui porque quer, porque
assim o decidiu baseado em uma escolha pessoal qualquer, e a estes eu
surpreendo dizendo que esto aqui porque eu quero. Claramente no escolhi
cada leitor deste artigo, mas escolhi ter leitores, escolhi transmitir um
conhecimento, escolhi a forma, o contedo, o veculo, enfim, criei este instante,
este continuum do qual voc agora faz parte para, apenas posteriormente,
existir algum exerccio da sua vontade. No se trata, neste caso, de um conflito
de vontades, visto que elas no se contrapem, mas curiosamente a minha se
faz manifesta e predominante desde antes da existncia da sua.
Essa diferena sutil em como percebemos as coisas e seus significados a forma
que escolhi para comear nossa caminhada, pois dela vai depender no s
nossa compreenso como nosso sucesso no caminho sinistro. E eis aqui a
primeira grande oportunidade de exercitar a semntica.

O Caminho Sinistro
Sinistrum, forma neutra do latim clssico, significando apenas esquerdo.
Oposto a destro. As sinonmias referentes a imprprio, adverso,
desafortunado, funesto e congneres so do perodo ps-clssico.
perfeitamente possvel um caminho sinistro ser ensolarado, florido e cheio de
vivacidade, como tambm perfeitamente possvel que seja desolado, ptrido
e nefasto. Sinistro, neste caso, apenas alude ao fato dele se encontrar
esquerda de outro.
Mas porque estamos falando de esquerda mesmo?
O ocultismo moderno pegou emprestados os termos usados no Tantra indiano
para caracterizar duas correntes doutrinrias: O Caminho da Mo Direita (Righ-
Hand Path; RHP; Dakshinachara) refere-se a doutrinas e/ou grupos que seguem
princpios ticos, morais e filosficos mais rgidos e conservadores, com forte
tendncia ortodoxa e o Caminho da Mo Esquerda (Left-Hand Path; LHP;
Vamachara) refere-se a doutrinas e/ou grupos com prticas heterodoxas em sua
maioria, que reforam e induzem o questionamento e a oposio moral, no
adotando estruturas ticas e filosficas complexas.
Contudo, perceba que um erro grotesco presumir e associar de imediato o
caminho destro ao bem e o caminho sinistro ao mal, cabendo aqui lembrar que
a prtica do bem ou do mal uma escolha humana individual, independente do
caminho trilhado.
Os Aghori
Muitas definies em pouco tempo, certo? Para bem entender o termo, vamos
evoluir com ele in loco, com praticantes do Vamachara, o caminho sinistro
tntrico.
Os Aghori so devotos de Kala Bhairava, uma manifestao de Shiva associada
aniquilao do mal. Eles se submetem em sua rotina ritualstica necrofagia,
coprofagia, urofagia, caminham entre cadveres e fazem utenslios com ossos
humanos, justificando tal comportamento como uma prtica no-dual, o
contato com o Advaita Vedanta, o verdadeiro Eu, transcendendo atravs dos
tabus sociais. Apesar de no serem considerados hindus pelos indianos em
geral, os Aghori tm curandeiros reconhecidos por seus poderes ditos
milagrosos. Pense na prtica Aghori como uma vacina, em que voc se
contamina com o que quer evitar e a diferena entre imunizao e infeco est
simplesmente na dose e na manipulao do agente.
Fatores Histricos
Note, caro leitor, no haver meno sobre o caminho sinistro em poca anterior
adoo do termo pelos textos vdico e simplesmente no h outros fatores
que definam com firmeza a existncia da corrente antes das definies
tntricas.
Mas no teriam Ahriman ou Baal seus cultos bem antes disso? Por certo que
sim, mas neste momento peo encarecidamente que, se ainda no entendeu o
motivo da minha pergunta, volte a ler este artigo do incio. Um culto a Ahriman
pode ser extremamente organizado, ortodoxo, conservador e fundamentalista
(nenhuma dessas caractersticas se ope s da entidade e, na verdade, at
fazem sentido no contexto histrico e social), classificando-o na corrente
doutrinria da Mo Direita. Insisto que, na grande maioria das vezes, bem e
mal so definies e escolhas humanas.
E o que isso quer dizer? Quer dizer que o Caminho Sinistro no exatamente
uma tradio. Pra ser bem franco, um caminho ainda em explorao e
formao. No existem ordens medievais assumidamente sinistras, por
exemplo. Fao pequena ressalva para stregheria, druidismo e semelhantes, de
forte inclinao heterodoxa que ainda hoje vivem se escondendo por causa dos
traumas da bom, voc sabe porque.
Existem pouqussimas ordens e/ou cultos sinistros que transpuseram ou sequer
se aproximaram do seu primeiro sculo de existncia, como a controversa
Ordem Tifoniana, antiga O.T.O. Tifoniana (T.O.T.O.), que tem como base o
mesmo Thelema e graus iniciticos de outras ordens Crowleyanas no-sinistras.
Portanto, ateno redobrada com o termo tradio sinistra e seus
semelhantes, em geral eles no so literais e no so usados para nossa
gerao, mas embasam e fundamentam a credibilidade dos textos para
geraes futuras, quando a tradio de fato existir. Ou no.
Fatores Antropolgicos
O ser humano, especialmente o moderno, tem uma forte tendncia ao
oportunismo, e isso lamentavelmente notvel na rea do ocultismo sinistro. O
conceito de oposio moral acabou por fazer pessoas de moral intrnseca
duvidosa aderirem s fileiras da corrente doutrinria (vide observao sobre
crime em Preparao), e fatores psicolgicos e sociais deram continuidade a
essa prtica transformando-a em uma espcie de tendncia. Hoje no
completamente errado afirmar que o caminho sinistro trilhado por outcasts,
proscritos e misantropos.
As ordens muitas vezes abraam alguma espcie de fundamentalismo
injustificado, s vezes disfarado, o que separa ainda mais seus probandos,
nefitos e (sic) adeptos do convvio social saudvel. Tenha em mente neste
ponto, caro leitor, que a misantropia mstica exige um nvel de concentrao,
dedicao e domnio mental altssimos, sendo totalmente contra-indicada para
o caminho sinistro sem rgida superviso.
De uma forma geral, as pessoas buscam o caminho sinistro pelos motivos
errados, buscando os objetivos errados e so, invariavelmente, enganadas. Isso
tem corroborado para a rpida degenerao da corrente original,
desaparecimento das ordens srias (p.e. O.T.O. Tifoniana deixar de usar o nome
O.T.O., crculos internos de outras ordens se desassociarem, recrutamento
cancelado, atividades pblicas canceladas, etc), multiplicao de pequenas
ordens e cultos oportunistas, crescimento e migrao de egrgoras nefastas e a
invarivel ridicularizao geral dos praticantes.
Consideraes
Por hora, caro leitor, eu o convido a ficar com a imagem dos Aghori na mente
para reflexo. Um povo religiosamente proscrito? Sim. Com hbitos sanitrios
perigosos? Sem dvida. Mas qual o valor prtico disso? Note que eu ainda no
me atenho ao valor mstico, mas o prtico mesmo. Quanto sabe de anatomia
um Aghori em relao a um hindu que nada faz alm de orar? Qual tem melhor
sistema imunolgico? Qual tem medo do escuro? Qual o real valor da
contaminao fsica e moral a que se expem os praticantes? E talvez a questo
mais pertinente de todas: voc se imagina um Aghori ou ficaria satisfeito em
conhecer um curandeiro Aghori quando um familiar adoecesse?
Como este o nosso primeiro contato, vou ser breve e deixar o que est aqui
pra ser digerido e debatido. Procurei usar exemplos de fcil pesquisa para
aqueles que queiram se aprofundar em quaisquer dos elementos abordados no
artigo.
Meta-Percepo
Antes de qualquer coisa pare e se pergunte por que voc est aqui, lendo isso.
Se voc leu atentamente a primeira parte dO Caminho Sinistro, deve saber que
essa pergunta no tem uma resposta correta sequer, apesar de ter vrias.
No se trata da resposta, mas da pergunta, caro leitor.
H uma mxima contempornea que diz que feliz aquele que sabe o que
procura, pois o que no sabe, no v o que encontra. Ao se deparar com a
necessidade de saber o motivo de estar aqui, lendo isso, onde voc busca os
recursos para preencher a lacuna? H mesmo uma lacuna a ser preenchida?
Voc percebe que a nica pessoa a quem precisa realmente responder essa
pergunta a si mesmo? Percebe como isso muda completamente o contexto da
pergunta e o universo de respostas? Percebe que, mesmo com a mudana de
paradigma, a pergunta ainda carece de resposta?
Talvez a decomposio da proposta simplifique-a: voc est aqui?
chamada de propriocepo a capacidade de reconhecer, sem auxilio visual,
seu posicionamento no espao e esta funciona mesmo em nvel inconsciente.
Quando seu corpo inclinado lateralmente, o cerebelo ativa o reflexo corretivo,
fazendo com que voc incline a cabea para que sua linha de viso se alinhe
novamente com o horizonte. Voc no apenas est no espao, como tenta
inconscientemente se harmonizar com ele. Da prxima vez que isso acontecer
voc vai, provavelmente, tentar assumir o controle. Este um exemplo mais
complexo, mas funciona com qualquer funo orgnica que normalmente
faamos automaticamente, como respirar, contrair ou relaxar um msculo,
piscar os olhos e assim por diante. No momento em que voc assume o controle
consciente de uma funo orgnica e pensa ativamente sobre isso, voc ganha
cincia sobre o espao que ocupa e comea a ter lapsos sobre como funciona
sua prpria conscincia. Voc percebe ativamente que est a?
Antes de prosseguir pare e se pergunte por que voc est aqui, lendo isso.
Panchamakara
No texto anterior conhecemos de forma breve as prticas dos Aghori,
praticantes extremistas do Vamachara da linhagem Kapalika; hoje daremos um
passo adiante na direo do Tantra sinistro de uma forma geral, para que voc
esteja definitivamente familiarizado com a origem da doutrina sinistra e, desta
forma, possa tanto evitar engodos quanto construir suas prprias impresses
sobre a mesma.
Na tradio vdica designa-se pelo termo snscrito sadhana qualquer meio
espiritual para se alcanar o moksha; a libertao do ciclo de renascimento e
morte. O Vamachara, ou caminho sinistro, um sadhana, mas isso no impede
que existam outros sadhanas especficos dentro da doutrina. O mais notrio
deles o Panchamakara, ou cinco M.
Por melhor que o caminho destro tenha tentado adaptar os significados
esotricos dessa prtica tradicionalmente sinistra, difcil transpor todo seu
significado sem distorcer a moral no sentido como conhecemos. O princpio
bsico de prtica est na afirmao de Shiva (no Maheshvara Tantra) de que
atravs da paixo possvel transcender. Os cinco M so os cinco aspectos
envolvidos na unio amorosa com a shakti (a mulher, e esta deve sempre ser
vista como uma encarnao divina), a saber:
- Madya: Vinho. Transforma e ativa o tattva do ar e simboliza a intoxicao
mstica causada pelo amor e o nctar divino (amrita), de face feminina e ligada
shakti.
- Mamsa: Carne. Transforma e ativa o tattva do fogo e simboliza a conscincia e
a contemplao, de face masculina e ligada Shiva.
- Matsya: Peixe. Transforma e ativa o tattva da gua e simboliza a extenso por
onde Kundalini ascende e/ou descende sob o controle do pranayama.
- Mudra: No possui traduo literal, mas no Vamachara representa um
companheiro espiritual, guru ou parceiro de sexo tntrico. Os dakshinacharyas,
praticantes da mo direita, substituem esse elemento pelo cereal integral ou
maltado pois . Transforma e ativa o tattva da terra.
- Maithuna: Traduz-se grosseiramente por ato sexual e o elemento mais mal
interpretado do Panchamakara. Obviamente no se refere relao sexual
comum, mas unio entre mente individual e mente csmica. E, de qualquer
forma, a prtica tntrica ensina que o bindu (o ncleo manifesto da criao)
deve ser preservado, e isto feito evitando-se o orgasmo. Transforma e ativa o
tattva do ter.
Talvez seja difcil imaginar inicialmente, mas o uso literal dos elementos do
Panchamakara ajuda o praticante a destruir noes de egosmo e falsas noes
de pureza e so usados na maioria das vezes para recondicionamento mental
e/ou para quebrar ciclos de pensamentos ou comportamentos negativos.
Lembrando que um rigoroso nvel de disciplina exigido enquanto o praticante
envolve-se nesse tipo de atividade sob o risco de incorrerem dependncia
psquica e distrbios orgnicos. Perceba que eu no descrevo o ritual em si; isso
proposital, tendo em vista que nossa caminhada no doutrinria em sua
natureza, mas explicativa. Houve um esforo da minha parte, contudo, para
sintetizar o conhecimento sobre cada aspecto para que voc mesmo possa fazer
suas correlaes durante a fase de estudo. Mudra, por exemplo, tem uma forte
ligao alegrica com a Shekhinah inferior (Malkuth), da a discrepncia do
significado para vamacharyas e dakshinacharyas.
Agora, caro leitor, o convido a fazer uma rpida anlise por mera reflexo
hertica, lembrando que o ritual de Panchamakara tem como objetivo elevar o
praticante condio divina temporria, atravs da expanso da conscincia e
do refino pessoal. Onde mais voc j viu estes elementos juntos? O vinho (meu
sangue), o po (meu corpo agora o cereal faz sentido ao invs de guru?), o
peixe e a carne (sobre a mesa) e a comunho ntima entre corpo e esprito. Eis a
todos os elementos em forma literal. E se algum de vocs quiser entender que
consumir o corpo do guru no se referia exatamente aos cereais, eu prometo
que no vou impedir ningum, afinal sexo tntrico uma via de sublimao
espiritual. importante neste momento que vocs considerem, independente
de se em forma literal ou alegrica, a possvel ironia da incorporao do
caminho sinistro tradio crist e passem a entender como especialmente
importante o valor da percepo e da interpretao na nossa caminhada.
Tanto a exegese quanto a gematria no apontariam mudana na essncia
divina do rito caso este fosse sinistro e, a bem da verdade, a interpretao
literal inconclusiva. E, no se engane, o desconforto moral que surge em
grande parte dos casos no , nem de perto, um indcio real da essncia das
coisas.
Motivao Intrnseca
Como no artigo anterior, parte do texto ser dedicada origem e explicao da
doutrina e parte dedicada a uma anlise contempornea sobre a mesma, desta
forma no final de nossa caminhada voc ter um apanhado geral sobre passado
e presente, causas e conseqncias e, com sorte, teremos um grupo bem
instrudo.
Por que voc faz as coisas que faz? Calma, essa no uma das perguntas da
seo Meta-Percepo. Quando voc quer ser o melhor no que faz ou quando
faz algo por diverso ou prazer o que o propulsiona em direo ao seu objetivo
a motivao intrnseca. Esse tipo de estmulo tem grande funcionalidade
prtica, por no depender diretamente da aprovao ou avaliao de terceiros,
por facilitar e agilizar o mecanismo de recompensa, mas especialmente por no
gerar quantias considerveis de tenso e ansiedade.
No que se refere ao ocultismo sinistro, o comportamento ativado por
recompensas internas deveria ser regra, mas a realidade est mais prxima do
extremo oposto, pelo menos para a maioria, e aqui reside um problema que
devemos evitar.
Motivao Extrnseca
Toda vez que voc faz algo esperando uma recompensa, tangvel (dinheiro,
presentes) ou intangvel (elogios, reconhecimento), aquilo que o propulsiona
em direo ao seu objetivo alheio a voc. E se voc pensar por um instante,
simplesmente no faz sentido qualquer ato oculto cujo benefcio no possa ser
recebido diretamente atravs de si mesmo.
[IMPORTANTE] Se voc no pode gerar e manter uma coisa que deseje com
seus prprios recursos, no tente consegui-la atravs das artes ocultas. Nunca.
Essa no a funo de absolutamente nenhuma doutrina sinistra. A evocao
gotica (que, por falar nisso, um rito essencialmente do caminho da mo
direita, como a quase totalidade do que tange a demonologia) extremamente
nociva sem um profundo conhecimento prvio e prtica de teurgia.
Absolutamente nenhum pacto favorece o contratante, e mais fcil
Mefistfeles executar o contrato do que Fausto encontrar outro Eterno
Feminino que por ele interceda. Estude. Trabalhe. Tenha relaes edificantes.
Apenas o mrito constri o xito. Voc foi avisado.
Portanto o principal erro, e tambm o mais comum, dos iniciantes no caminho
sinistro usar um fator extrnseco como motivao. H os que querem grandes
quantidades de dinheiro, sexo fcil, poder (sem conhecer sua definio exata,
confundindo s vezes com arrogncia, prepotncia e pedantismo), ateno
(esses so incontveis), opor-se ao status quo ou alguma organizao ou
entidade especfica por rebeldia e h ainda os que simplesmente buscam
aceitao de algum grupo. muito provvel que voc conhea algum com
motivaes assim, elas existem nos dois caminhos, mas so uma praga
particularmente persistente no caminho sinistro e, se voc for uma dessas
pessoas e ainda estiver aqui lendo isso, reavalie-se.
Em um contexto mais refinado, mas ainda no campo da motivao extrnseca,
h casos de pessoas que buscam o caminho sinistro para desenvolver ou treinar
traos da personalidade que no possuem. Um ESTJ (extrovertido, sensorial,
racional e juiz, na escala Myers-Briggs) acredita que pode tornar-se um INTJ
(introvertido, intuitivo, racional e juiz). Ou um azul (na escala Taylor Hartman)
acredita que pode tornar-se um vermelho apenas porque entende o
esteretipo desta forma. realmente necessrio apontar a futilidade aqui?
So estes tipos de motivao (ou falta dela) que diluram ou apagaram
totalmente os conceitos tntricos originais, desaparecendo com boa parte da
metodologia e da disciplina mental no caminho sinistro moderno, que hoje em
grande parte inventado com base no humor do praticante. Desnecessrio
dizer que isso o deixa suscetvel ao delrio e parania, tanto astral quanto
mundano, justamente pela falta de disciplina e perspectiva. O circo de horrores
que voc provavelmente conhecia no o caminho sinistro. No sequer um
caminho. a fossa.
Consideraes
Como os passos foram largos, a reflexo no vai exigir menos, caro leitor.
Na nossa realidade densa, o convido a analisar com carinho as suas e as
motivaes daqueles que o cercam. Note que eu no digo julgar, eu digo
analisar. Tente perceber as pequenas molas invisveis movendo as pessoas o
tempo todo. Elas podem te ajudar a ter uma relao muito mais honesta com a
sua Vontade. Em realidades mais sutis, o convite mais complexo, mas
igualmente gratificante. Teste-se em relao ao seu conforto moral. Parece
simples, mas no . Da mesma forma que ilustrei a Santa Ceia como rito sinistro
sem alterar sua essncia divina, tente experimentar com o componente moral
dos conceitos e doutrinas que conhece (lembrando que nada viabiliza nem
justifica comportamento criminal) e se pergunte se, honestamente, isso
modifica suas essncias.
Neste segundo artigo eu aprofundei um pouco a nossa relao, antecipando o
formato que voc deve esperar, fazendo colocaes ligeiramente mais pessoais
e delineando mais claramente aspectos de ocultismo, mas sobre este ltimo
assunto eu adianto que s vamos tratar o estritamente necessrio para que,
neste primeiro momento, voc seja capaz de construir suas prprias opinies e
argumentos sobre o que seja, de fato, o caminho sinistro.
Mantive o formato condensado para no ficar cansativo, mas todos os termos e
assuntos tratados no artigo continuam sendo de fcil pesquisa para aqueles que
tiverem interesse em se aprofundar em qualquer um deles.
Sitra Ahra, o Outro Lado
Sitra Ahra, o Outro Lado, o Lado Sinistro, o mundo primordial, o reino das
trevas que precedem a luz da Criao, o reino de Shekinah, o mundo dos
poderes femininos que criam, que gestam a vida na escurido; o tero de toda
multiplicidade do universo manifestado, a fonte de toda a existncia. Em Sitra
Ahra, a deusa Shekinah (Sofia, Shakti, Vnus) se une Luz de seu filho e
esposo Lcifer para criar e para expandir a vida mltipla em todos os planos de
existncia; Sitra Ahra , portanto, o plano primevo que precede todos os outros
planos do universo.

Em nvel humano, Sitra Ahra reino do subconsciente no qual a sabedoria
secreta (Sofia, Shekinah) vem conscincia do indivduo que atingiu a
iluminao do Eu Superior (Lcifer, Agathodaemon). Tal evento s possvel
com a entrada do Ungido em Sitra Ahra para resgatar a Sabedoria l
oculta, quer dizer, quando Lcifer resgata sua esposa Diana (Sofia, Shekinah).
Ungido todo aquele que desperta o Drago-Serpente de Sabedoria,
Kundalini, a fora psicossexual e espiritual que sobe at a cabea e ilumina com
Sabedoria a conscincia. A uno serpentina e draconiana ento purifica o
corpo de Adam Belial, ou seja, o ser humano encarnado se transforma fisica e
fisiologicamente. Assim, o indivduo comum se transforma no iniciado, em
Ophis-Christos, em Nachash-Messiah, ou seja, a Serpente Ungida, o Grande
Drago. O iniciado ento se converte no filho e amante de Sofia, o verdadeiro
Filsofo, assim como Lcifer o .
Pelo que precede, Sitra Ahra tambm o reino da Besta, filho e consorte de
Sofia. a Besta iniciadora, o Drago mestre dos Mistrios das Trevas onde a
Sabedoria jaz oculta. Em Sitra Ahra o conhecimento proibido e inacessvel
pode ser buscado e onde a rvore do Conhecimento cresce e d frutos.
Simbolicamente, tal rvore do den possui onze frutos, onze pomos
pertencentes a cada um dos reis de Edom, os reis que governam cada uma das
qliphoth de Sitra Ahra (o Outro Lado) sob o poder de Shekinah, ou Sofia, a
Sabedoria da Serpente do den, ou o Drago-Serpente Lcifer-Vnus (Abzu-
Tiamat, Samael-Lilith, etc). Nesse ponto, facilmente notvel a aproximao
lingustica entre Eden e Edom, entre os onze frutos da rvore do Conhecimento
e os onze reis de Sitra Ahra, o mundo da Magia Draconiana (cujo o nmero
11).
Por ser um reino de trevas criadoras cuja fora principal negativa, feminina e
metafisicamente sexual, Sitra Ahra considerado pelo monotesmo da luz
patriarcal como o reino esquerdo, sinistro e infernal. Mas isso no significa
que seja um reino malfico como entendido comumente; afinal, os monotestas
da luz parecem sempre amaldioar as Trevas necessrias, a multiplicidade e
os aspectos femininos da existncia. Mas a luz no o bem absoluto e as trevas
no so o mal absoluto; essa dicotomia absurda no existe na vida prtica da
natureza e do universo. A luz somente pode ser perceptvel sobre o fundo negro
das trevas essenciais das quais surge a prpria luz como manifestao do
universo visvel e da vida multifacetada em tons gradativos de luz e escurido e
de muitas cores