O moderno esquerdista brasileiro, essa contradio em termos, esse Jeca

Tatu com laptop, tem ainda em Antonio Gramsci (1891-1937) a sua

principal referncia. O comunista italiano o parasita do amarelo
ideolgico nativo. Parte da nossa anmica eficincia na educao, na
cultura, no servio pblico e at na imprensa se deve a essa
ancilostomose democrtica. J viram aquele comercial na TV de um
desodorizador de ambiente em que um garoto bem chatinho, com o dedo
em riste, escande as slabas para a sua mame: "eu que-ro fa-zer co-c
na ca-sa do Pe-drrri-nho"? Costuma ir ao ar na hora do jantar. Para a
esquerda, Gramsci a "ca-sa do Pe-drrri-nho" da utopia. E, tambm nesse
caso, o odor mitigado no muda a matria de que feito.
Como a obra de Gramsci ficou na grelha da empulhao um pouco mais do que a
de Lenin, chega mesa do debate com menos sangue e disfara a sua vigarice.
Acreditem: a revoluo da qualidade na educao, por exemplo, mais uma
questo de vermfugo ideolgico do que de verba. O que me leva a este texto?
Na edio retrasada de VEJA, o colunista Claudio de Moura Castro observou que um
grupo de educadores reagiu mal deciso de deixar o ensino tcnico para uma fase
posterior da formao geral do aluno. Segundo ele, "os idelogos da rea
protestaram(contra a medida) citando Gramsci". Tomei um susto. Tenho pinimbas
com o gramscismo faz tempo. Na minha fase esquerdista-do-miolo-mole, dizia
tratar-se de uma "covardia conveniente que passa por ttica, em tempos de
guerra, e de uma bravura intil que passa por estratgia, em tempos de paz". A
tirada sagaz, mas inexata: Gramsci um perigo na guerra ou na paz. E esto a o
PT e a nova "TV Pblica" para prov-lo.
Gramsci a principal referncia do marxismo no sculo passado. dono de uma
vasta obra, quase a totalidade escrita na cadeia, para onde foi mandado pelo
fascismo, em 1926. Entre 1929 e 1935, escreveu seus apontamentos em 33
cadernos escolares, os tais Cadernos do Crcere, com publicao pstuma. No
Brasil, foram editados em seis volumes pela Civilizao Brasileira, com organizao
de Carlos Nelson Coutinho. Explico o meu susto. O protesto dos "idelogos" fazia
referncia a um texto irrelevante, que est no Caderno 12, em que o autor trata
dos intelectuais e da educao. Na edio brasileira, encontra-se no volume 2,
entre as pginas 32 e 53.
AFP


Ali, Gramsci desenvolve o conceito de "escola
unitria", uma de suas muitas e variadas
estrovengas autoritrias. Segundo o seu modelo,
seis de um perodo de dez anos seriam dedicados educao que fundisse o ensino
universalista com o tcnico por isso os "idelogos" protestaram. Garanto que
preferiram ignorar o trecho em que ele antev a escola como um internato
destinado a alguns alunos previamente selecionados. O autor pensava a educao
e todo o resto como prtica revolucionria, parte da militncia socialista. Para ele,
a construo da hegemonia de um partido operrio supe uma permanente guerra
de valores que rompa os laos da sociedade tradicional. Esses seus estudantes
seriam a vanguarda a diluir as fronteiras entre o mundo intelectual e o do trabalho,
a servio do socialismo.
A influncia gramsciana decaiu muito nos anos 60 e 70, com a revoluo cubana,
os movimentos de libertao africanos e a revolta estudantil francesa de 1968.
Toda a sua teoria se sustenta na suposio, verdadeira, de que a sociedade
chamada burguesa dotada de fissuras que comportam a militncia de esquerda.
O que se entendia por revoluo a bolchevique era um modelo que havia se
esgotado na Rssia de 1917. As novas (de seu tempo) condies da Europa
supunham outra perspectiva revolucionria.
Fidel Castro, a frica insurrecta e o 68 francs reacenderam nas esquerdas do
mundo o sonho do levante armado. E elas deram um piparote em Gramsci, em sua
teoria da contaminao. No Brasil, derrotadas pelo golpe militar de 1964, partiram
para a luta armada. A vitria das ditaduras e a Europa conservadora, termidoriana,
ps-revolta estudantil, trouxeram Gramsci de volta. Concluiu-se que no era mais
possvel derrotar o capitalismo por meio da luta armada. Era preciso corro-lo por
dentro, explorar as suas contradies, construir a hegemonia de um partido de
forma paulatina. Voltava-se poltica como verminose. No por acaso, um dos
textos vitais na formao do PT de autoria de Coutinho. Chama-se "A democracia
como valor universal". de 1979. A tese formidvel: sem democracia, no h
socialismo, como se no estivssemos diante de um paradoxo. No ano seguinte,
Lula fundava o seu partido sobre o seguinte binmio: "socialismo e democracia".
Admiradores da obra de Gramsci se irritam quando afirmo que o PT , na essncia,
gramsciano. Entendo. Um partido que usa cueca como casa de cmbio; que chegou
a ter como gramticos da nova aurora Silvinho Pereira e Delbio Soares; que
comandado por uma casta sindical com todas as caractersticas de uma nova classe
social, folgaz e chegada a prebendas, convenham, parece feito de matria ainda
mais ordinria. No tenho por Gramsci o apreo que eles tm. Ao autor cabe o
epteto de terico da "ditadura perfeita", uma expresso do escritor peruano Vargas
Llosa.
A sntese do pensamento gramsciano est expressa no Caderno 13, volume 3 da
edio brasileira. Trata-se de notas sobre o pensador florentino Nicolau Maquiavel
(1469-1527), aquele de O Prncipe. Para Gramsci, o prncipe moderno (de sua
poca) era um partido poltico. Leiam: "O moderno Prncipe, desenvolvendo-se,
subverte todo o sistema de relaes intelectuais e morais, uma vez que seu
desenvolvimento significa (...) que todo ato concebido como til ou prejudicial,
como virtuoso ou criminoso, somente na medida em que tem como ponto de
referncia o prprio moderno Prncipe (...). O Prncipe toma o lugar, nas
conscincias, da divindade ou do imperativo categrico, torna-se a base de um
laicismo moderno e de uma completa laicizao de toda a vida e de todas as
relaes de costume".
O comunista italiano Antonio
Gramsci: se voc no pode com o
capitalismo, corroa-o por dentro. a
estratgia da verminose
Ningum conseguiu, incluindo os tericos fascistas que ele combatia, ser to
profundo na defesa de uma teoria totalitria como Gramsci nessa passagem.
Observem que se trata de aniquilar qualquer sistema moral. Toda verdade passa a
ser instrumental. At a definio do que virtuoso e do que criminoso atende s
necessidades do partido. O sistema supe a destruio do indivduo e de sua
capacidade de julgar fora dos parmetros definidos pelo aparelho, que toma "o
lugar, nas conscincias, da divindade e do imperativo categrico". Para Gramsci,
como se v, no h diferena entre poltica e abduo.
O PT , sim, gramsciano. Chegou l? o Moderno Prncipe, ainda que tropicalizado?
No. Luta para s-lo e deu passos importantes nessa direo. Volto aos "idelogos"
de que fala Claudio de Moura Castro. A educao brasileira foi corroda pela tal
perspectiva dita "libertadora" e anticapitalista. Ela no ruim porque falta dinheiro,
mas porque deixa de ensinar portugus e matemtica e prefere libertar as crianas
do jugo capitalista com suas aulas de "cidadania". O proselitismo se estende ao
terceiro grau e fabrica idiotas incapazes de ver o mundo fora da perspectiva do
Moderno Prncipe.
Gramsci tambm falava de um certo "bloco histrico", uma confluncia de aspectos
polticos, econmicos e culturais que, num dado momento, formam uma plataforma
estvel, que d fisionomia a um pas. Esse partido que busca essa hegemonia, que
pretende ser o "imperativo categrico", est na contramo do mundo
contemporneo e das prprias virtudes da economia brasileira, que lhe permitem
governar com razovel estabilidade. Por isso, no consegue executar o seu projeto.
Mas o pas tambm no sai do impasse: nem naufraga nem se alevanta. A exemplo
de um organismo tomado pela verminose, v consumida boa parte de suas
energias e de suas chances de futuro alimentando os parasitas. Enquanto isso, os
gramscianos vo nos prometendo que ainda ocuparemos o troninho da "ca-sa do
Pe-drrri-nho".