C A P T U L O S E X T R A S D I G I T A I S

C A P T U L O S E X T R A S D I G I T A I S
A Casa dos Espritos oferece contedo digital extra, que consiste
nestes 4 captulos inditos e so a continuao da obra impressa.
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SUMRIO
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A luz sideral e a coagulao da luz
nas ectoplasmias e materializaes 6
30
Personalidades-esponja 16
31
Circuito fechado
de pensamentos destrutivos 28
32
Diagnstico e receiturio medinico 38
Referncias bibliogrcas 49
Sobre o autor 51
7
A luz sideral e a coagulao
da luz nas ectoplasmias e
materializaes
DURANTE OS PROCESSOS de cura e tratamen-
to de meus irmos radicados no mundo fsico,
os laboratrios do mundo invisvel so prepara-
dos de maneira que os tcnicos e especialistas
do Alm possam neles atuar. Mas esses especia-
listas so apenas humanos, ainda que inseridos
num contexto espao-tempo diferente daquele
comum a meus irmos corporicados no mun-
do fsico. Assim, compreendemos que todos es-
tamos experimentando.
Embora nossa tcnica sideral funcione em
nossa dimenso com relativa eccia, principal-
mente no que toca s funes dos corpos psi-
cossomtico e etrico, alm de certas conexes
com o corpo mental, nem sempre no ambiente
fsico os resultados se reproduzem ou se veri-
8
cam na mesma intensidade. Em boa parte, isso
pode ser explicado da seguinte forma: ao esta-
belecermos a conexo entre dimenses utilizan-
do as possibilidades que o ectoplasma nos ofe-
rece, sujeitamo-nos, os espritos que estudamos
a inuncia de certas energias e frequncias no
mbito humano, s leis da dimenso na qual
nos propusemos atuar.
Ou seja, quando certos recursos transitam
para a esfera fsica, tais recursos os mesmos
manipulados do lado de c da barreira dimensio-
nal recebem a inuncia do meio e da qualida-
de mental e emocional de meus irmos que nos
auxiliam em suas reunies ou em seus laborat-
rios de experincias extrafsicas. Eis por que em
muitos casos no conseguimos realizar aquilo
que nos propusemos de maneira plena j na pri-
meira tentativa. Esse ir e vir de energias e a natu-
ral impregnao ditada pela qualidade de pensa-
mentos e emoes de meus irmos determinam
a realizao de todo um conjunto procedimentos
no trato com as diculdades fsicas, emocionais
ou energticas dos companheiros encarnados.
A luz sideral, quando revestida das pro-
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priedades que o ectoplasma lhe confere, igual-
mente absorve do ambiente mental volta de
meus irmos, do campo quntico que envolve
uma reunio de tratamento ou materializao,
as caractersticas que lhe emprestam pensamen-
tos, emoes e atitudes dos presentes. Essa
uma realidade da qual no h como escapar. De
fato, pensamentos e emoes conferem proprie-
dades especiais aos uidos,
1
mesmo aqueles ge-
rados no plano astral crosta a crosta, isto , no
plano mais prximo da morada fsica de meus
irmos. Portanto, devemos trabalhar levando
esse dado em conta.
Ao emitirmos a luz sideral diretamente de
nossa dimenso, ela reveste-se de certas pro-
priedades inexistentes no mundo fsico. Mas
to somente ao transpor a barreira dimensio-
nal, ante o choque entre a matria do nosso pla-
no e a matria densa do plano fsico, que essa
luz pode adquirir as propriedades necessrias
para se materializar dentro do organismo fsico
1
Cf. KARDEC, Allan. A gnese, os milagres e as predies segundo o espiritismo. 1
ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005. p. 348-367, cap. 14, itens 1-21.
10
de meus irmos, durante os processos de cura
e tratamento. Uma vez condensada no interior
do organismo humano, a partir dos recursos do
ectoplasma disponvel, transforma-se em instru-
mentos, atravs dos quais realizamos interven-
es diretamente no duplo etrico ou no peris-
prito, dispensando incises cirrgicas no corpo
fsico. Tal interveno ainda traz a vantagem de
apresentar maior eccia, pois que tratamos di-
retamente a fonte do problema, e no apenas as
reaes ou os sintomas fsicos dele decorrentes.
Quando se realiza uma interveno no cam-
po impondervel do esprito, quando se faz uma
cirurgia que contemple as clulas do organismo
espiritual e a contraparte etrica, os resultados
so muito mais profundos, pois conseguimos
extrair e eliminar os uidos mrbidos acumu-
lados no campo psicossomtico e na dimenso
etrica. Com efeito, tais cmulos de matria in-
fecta e contagiosa podem ser desmaterializados
e transferidos para o plano astral ou para nossos
laboratrios acoplados ao ambiente onde se rea-
liza, no plano fsico, a reunio de tratamento.
Durante o processo de materializao da
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luz sideral, quando esta sofre o impacto da ma-
tria do plano de meus irmos ao transpor as
barreiras dimensionais, os reexos desse entre-
choque so percebidos como luzes. Elas tm a
propriedade teraputica de queimar miasmas
e higienizar organismos sutis no somente dos
consulentes, mas de todos os participantes da
reunio no laboratrio de experincias extrafsi-
cas que meus irmos denominam sala de trata-
mento. Com a luz sideral temporariamente ma-
terializada, podemos inclusive, e com frequncia
o fazemos, implantar clulas de luz coagulada
no organismo de meus irmos. Tais clulas so
preparadas de maneira a trazer uma informao
adicional, que impressa, nesses momentos, no
DNA de meus irmos, numa frequncia mais alta
e mais ampla. As informaes programadas nas
clulas de luz coagulada transferidas do astral
impregnam o corpo fsico de imagens e infor-
maes genticas que so implantadas, inclusive
alterando a composio bioqumica das clulas
fsicas, assim como, mais profundamente, das
clulas do corpo astral de meus irmos.
Como se pode deduzir, deve-se ter um cui-
12
dado muito especial ao compor a equipe de tra-
balhadores, que so baterias vivas na doao do
ectoplasma. Anal, precisam estabelecer uma
sintonia na com o ambiente no qual esto sen-
do preparados os instrumentos que utilizamos
nas intervenes sobre a sade de meus irmos.
Sempre deve ser lembrado que os pensamentos
e sentimentos, as emoes e atitudes de meus ir-
mos geram energias e do qualidade e proprie-
dades aos uidos, que nos servem de matria-
-prima. Estudar as leis dos uidos e das energias
seria de grande valia para que despertasse ou res-
surgisse em meus irmos o conceito de responsa-
bilidade, que inerente ao trabalho realizado em
parceria com os habitantes da esfera fsica. Mui-
to mais poderia ser efetuado caso meus irmos
sintonizassem com a elevada frequncia das ati-
vidades realizadas em ambas as dimenses da
vida. Contudo, bom lembrar que no estamos
lidando com anjos ou seres iluminados, mas com
humanos que esto temporariamente inseridos
numa experincia fsica e trazem suas limitaes,
as quais sabemos compreender perfeitamente.
Ante essa realidade, contamos sempre com
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o fato de que no podemos tudo, no atingire-
mos os resultados nais em apenas uma reu-
nio, ou ao menos no os atingiremos comple-
tamente, pois temos de contar com fatores que
interferem nas experincias de ajuda e auxlio a
meus irmos. O que seria desejvel informar
aos irmos em tratamento, por meio de conver-
sas, palestras e outros recursos, a respeito de sua
responsabilidade, em seu prprio benefcio.
importante explicar que eles igualmente contri-
buem ou impedem a eccia do tratamento com
suas posturas ntimas, mentais e emocionais.
Ademais, quando meus irmos realizarem
reunies que tenham como objetivo auxiliar na
cura de enfermidades, devem ter em mente que
no aprendemos a fazer milagres. E que tudo,
todo o resultado depende de que cada um dos
parceiros, de ambas as dimenses, corresponda
aos esforos realizados em conjunto. Tudo de-
pende de todos e, de maneira especial, dos enfer-
mos, de sua programao crmica, de suas ne-
cessidades reeducativas perante as leis divinas.
A luz sideral ou astral pode realizar uma limpe-
za profunda e intensa, de natureza energtica e
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magntica, dispensando outros mecanismos
mais materiais; contudo, no muda as atitudes
do indivduo perante a vida e si mesmo.
Eis que surge a necessidade de se falar e ou-
vir a mensagem do Evangelho como rota de ree-
ducao mental e emocional, como roteiro evo-
lutivo; de maneira nenhuma ele dispensvel
nos processos de cura das enfermidades radica-
das tanto no corpo como no esprito. Se nossa
tecnologia pode servir de instrumento para curar
meus irmos, somente o Evangelho capaz de
promover a transformao que dispensar, no
futuro, as intervenes espirituais ou fsicas.
Compreendido no como prxis religiosa, mas
como tratado de cincia do esprito, de psicolo-
gia profunda, a ele caber a verdadeira libertao
do cativeiro da alma enferma. O Evangelho, sua
vivncia, sedimentar na alma os recursos trazi-
dos e materializados para auxlio a meus irmos.
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Personalidades-esponja
H PESSOAS QUE TM a aptido para absorver
as energias densas e destrutivas de ambientes,
pessoas e situaes. Desse modo, instauram a
desarmonia ntima em si mesmas, emocional,
mental e fsica, com grande prejuzo para seu
equilbrio. Caso o quadro seja passageiro e a pes-
soa tenha aprendido a liberar os uidos absorvi-
dos, os prejuzos tendem a ser menores e admi-
nistrveis. Entretanto, nem sempre assim.
Ao longo dos sculos, o envenenamento
mental tem causado imenso dano vida de mi-
lhares de criaturas, que acabam por se acostu-
mar aos detritos mentais acolhidos e abrigados
na vida ntima. O que chamaramos de permisso
para o processo se d, primeiramente, por meio
de crenas alimentadas pelo ser. A partir da, o
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envenenamento advm de fatores internos, li-
gados ao magnetismo pessoal, que se compor-
ta de maneira a atrair formas mentais, correntes
de pensamento ou emoes descontroladas e de-
sarmnicas com o entorno da aura do indivduo.
Finalmente, o quadro pode ser agravado por
abusos da parte de quem sabe ou conhece mani-
pulao mental e emocional, numa evidente in-
vaso psquica ou intruso mental.
A ignorncia o fator preponderante, que
fundamenta e sustenta esse tipo especial de in-
truso psquica ou absoro de energias. Muito
comumente, pessoas sem conhecimento de cer-
tas leis cam merc de foras ocultas e de ma-
nipuladores fortuitos ou no, tais como polti-
cos, sacerdotes e outras guras proeminentes,
que empregam seu conhecimento a m de in-
duzir pessoas a determinados comportamentos.
Como resultado, desencadeiam-se processos co-
nhecidos como contaminaes mentais e emo-
cionais em indivduos com essa propenso.
De fato, muitas pessoas sabem como ma-
nipular outras explorando crenas, medos e a ig-
norncia de certas leis espirituais e da realidade
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udica. Contudo, h pessoas que no precisam
ser manipuladas para sofrer intruso mental.
Elas prprias guardam a peculiaridade, em seu
magnetismo ou estrutura magntica, de atrair
formas-pensamento emocionalmente carrega-
das de energias destrutivas, negativas e insalu-
bres, que passam a girar em torno de suas auras,
vindo a afetar o sistema nervoso, logo criando
desarmonias orgnicas e emocionais. Muitas ve-
zes, certo tipo de crena, acompanhado do medo
de inuncias ocultas, transforma-se no algoz
do indivduo, dando origem a situaes mentais
e emocionais to intrigantes quanto portadoras
de desequilbrio. comum, em casos como es-
ses, vericar-se uma confuso, quando a pessoa
acredita que os problemas decorrem de traba-
lhos feitos, de inuncias externas ou de uma su-
posta magia, dos quais se considera vtima.
O medo transforma as pessoas em vtimas
de si mesmas, dando consistncia e durabilidade
s formas-pensamento forjadas na prpria men-
te. Tal realidade que, como foi dito, agrava-
-se se h um agente inoculando ou acentuando
o medo, de modo consciente capaz de de-
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sencadear um sem-nmero de situaes internas
e externas, baixando a imunidade energtica e
mesmo fsica de quem se entrega situao.
Quando a pessoa deixa de questionar as su-
gestes que recebe, quando no analisa as ideias
sugeridas, tais conceitos passam a ter fora de lei
para ela, numa hipnossugesto to potente que
chega a inuenciar as clulas do corpo fsico,
de maneira a causar desarmonias perceptveis e
sentidas como sofrimento ou dor. Uma ideia que
se transforma num comando mental fatalmente
atingir seu propsito e provocar a transforma-
o udica, depois emocional e, por m, a inter-
ferncia desarmnica na periferia fsica.
Para uma pessoa excessivamente mstica, o
estgio inicial de tal situao acaba por estimu-
lar as crenas que j nutria sobre as inuncias
de foras ocultas a afetar sua vida. Logo se es-
tabelece um crculo vicioso, pois os resultados
observados fortalecem as crenas, o que a dei-
xa ainda mais suscetvel, intensicando e tor-
nando o processo duradouro. Processos psico-
lgicos intricados se estabelecem, formando
uma conexo mente-corpo que somente o tem-
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po, o tratamento magntico adequado e o acom-
panhamento emocional podero transformar.
Qualquer ideia aceita pela mente humana, sem
as devidas consideraes, transforma-se em lei
que age automaticamente.
Alm disso, como foi dito, existem as pes-
soas que, por si prprias, atraem energias e for-
mas mentais, causando o autoenvenenamento.
Esse estado de envenenamento psquico ou udi-
co pode, portanto, ser fortalecido pelas crenas de
indivduos propensos ao misticismo exagerado.
Muita gente atribui a causas ocultas, msti-
cas, mgicas e sobrenaturais as coisas mais cor-
riqueiras do cotidiano, porque adoram o que se
relaciona com o misticismo, o mistrio e o ocul-
tismo. Para tais pessoas, comum sendo at
seu primeiro impulso creditar a origem dos
problemas a fatores externos, miraculosos e so-
brenaturais. Anal, isso mais fcil do que ad-
mitir que tais situaes foram geradas por si pr-
prias. Desse modo, qualquer problema, dos mais
comezinhos, associado a fatores enigmticos,
a foras ocultas, arcanas, bem como a inun-
cias espirituais de obsessores, magos ou dem-
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nios. Esse tipo de pessoa se compraz em encon-
trar agentes misteriosos por detrs da realidade
do cotidiano.
Comumente, a sade, os negcios e as re-
laes interpessoais so os itens prediletos que a
pessoa vincula s supostas inuncias, que so,
na verdade, crenas albergadas na mente como
se fossem realidade. Preferem atribuir os eventos
que marcam sua vida prossional, nanceira,
emocional e os estados de sade ou enfermida-
de a fatores misteriosos, a inuncias demona-
cas e sombrias, a ter de se encarar e admitir que
o mal foi produto de um erro seu, de uma opo
errada, talvez da resistncia em mudar e nego-
ciar opinies, quem sabe fruto da rigidez men-
tal. Caso a sade se desequilibre, aparecendo
sintomas fsicos indesejveis, preferem procurar
algum auxlio psquico ou espiritual a consultar
o mdico e realizar exames e tratamentos con-
vencionais, cujos resultados dependam exclusi-
vamente delas. Sentem irresistvel atrao por
solues vagas, indenidas ou espirituais, ain-
da que muitas vezes sejam apenas fruto de suas
crenas e imaginao. Trata-se de um tipo psi-
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colgico muito comum nos dias atuais.
Ao analisarmos as contaminaes udi-
cas, energticas e emocionais, chegamos con-
cluso de que o pior tipo de contaminao e
envenenamento mental aquele que a pessoa
alimenta e cria pelas prprias crenas, as quais
se voltam contra a prpria pessoa. A mente hu-
mana mais impressionvel do que qualquer
forma de registro, como a pelcula de cinema, o
lme fotogrco ou o um computador qualquer.
Uma vez registrada uma ideia, seja ela gerada
pela prpria pessoa ou absorvida de contedos
mentais alheios, ela passa a ser lei e cumpre pa-
pel determinante no organismo humano.
Alm das crenas, do poder de absoro
como esponjas vivas, preciso considerar que
o mal pode, de fato, materializar-se como algo
real, daninho e nocivo aos meus irmos. Ele pas-
sa a ter existncia verdadeiramente escravizado-
ra. Sendo a pessoa o agente gerador, indutor ou
mantenedor da situao, a ao de pensamentos
e emoes desequilibrados sobre ela algo con-
creto e pode ser at destrutiva.
Uma forma de analisar essa situao v-la
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na prtica. Observe-se o efeito que causam nas
massas os pronunciamentos eivados de menti-
ras, engodos e desequilbrios de tantos polticos,
ao se dirigirem populao. A despeito de a ao
dessas guras provocar transtornos, desgra-
as, inquietaes e desordens, a massa os acei-
ta e ainda os reelege, esquecendo-se do estrago
desencadeado pelos infames representantes das
sombras. Distraem a ateno do povo com mis-
rias e migalhas administradas em doses homeo-
pticas, com efeito hipntico, e o povo deixa-se
comprar por mseras e raquticas promessas ja-
mais cumpridas. Quando essa sujeio ou habi-
lidade psquica de absorver energias, envenenan-
do-se emocional e mentalmente, sustentada
pelas crenas pessoais, e acentuada, aprimorada
pela seduo exercida por iluses e promessas
no cumpridas, o desastre muito maior.
parte a habilidade de alguns e a persona-
lidade-esponja de outros, no h como deixar de
mencionar que existem indivduos e associaes
de mentes que objetivam dominar, escravizar e
induzir outros a fazerem suas vontades, no ape-
nas, mas em larga medida pelo simples prazer
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causado pelo poder e porque este lhes seduz.
Em virtude de tudo isso, o esclarecimento, a
libertao das amarras psquicas e mentais, a for-
mao de livres-pensadores so a maior cura com
a qual a humanidade pode ser beneciada. Mais
do que sanar corpos, a libertao de tabus, cren-
dices, preconceitos e a formao de pessoas li-
vres da manipulao alheia representam o maior
benefcio que se pode oferecer aos meus irmos.
Sempre existiram e por muito tempo exis-
tiro pessoas propensas absoro energtica,
mental e emocional; manipuladores e persona-
lidades-esponja que se envenenam mutuamen-
te. Todavia, sempre existir, tambm, o esforo
dos seres mais esclarecidos e evolvidos para li-
bertar, esclarecer e auxiliar o mundo a ascender
a um padro mental e emocional mais qualitati-
vo; para destronar as supersties e crenas limi-
tadoras visando ruptura denitiva do elo com
as sombras, sejam elas internas ou externas, pois
causam a impresso de satisfao passageira,
mas custa de sofrimento indeterminado.
A libertao e a expanso da conscin-
cia humana atravs do conhecimento represen-
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tam a maior cura que se pode oferecer. Eis o que
constitui a maior das enfermidades da huma-
nidade, para a qual devem ser canalizados to-
dos os esforos a m de que o homem se liber-
te: manter-se prisioneiro de qualquer forma de
sugesto, de crenas limitadoras e castradoras,
de submisso a seres humanos encarnados ou
espritos. E mais: ser inuencivel e conservar-
-se subalterno, dependente emocional e men-
talmente, fazendo-se escravo da poltica huma-
na ou da inuncia de religiosos, representantes
do sistema poltico ou da estrutura de poder. A
m de alcanar a libertao e a cura destes e de
outros males, a nica ferramenta ecaz a que se
pode recorrer o conhecimento. Que permane-
am vivos a cultura, o estudo e a iluminao in-
terna, pois sem isso a humanidade permanecer
presa aos males que a escravizam.
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Circuito fechado de
pensamentos destrutivos
PENSAMENTOS NEGATIVOS e emoes malre-
solvidas recorrentes formam um circuito fe-
chado que desencadeia diculdades inmeras
para a mente, agravando-se ainda mais quando
as emoes so somatizadas. A recorrncia de
pensamentos negativos consegue atrair para a
pessoa uidos txicos, que se distribuem pelos
meridianos e se acumulam nos chacras, inter-
ferindo em seu funcionamento, mas principal-
mente afetando os chacras inferiores.
Dessa forma, a enfermidade psicossomti-
ca aos poucos vai reagindo aos estmulos men-
tais e se materializa de forma desordenada ou
causando algum tipo de impedimento de ordem
fsica. Os pensamentos dessa categoria, de baixa
qualidade, sempre atraem para seu portador os
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uidos compatveis com a qualidade da forma-
-pensamento gerada ou mantida. A estrutura de
pensamentos desorganizados consegue materia-
lizar certas culturas de bactrias provenientes do
plano astral inferior, manifestando-se com enor-
me prejuzo para o indivduo.
A mente mergulha numa realidade alternati-
va mediante o reforo e a fora da sombra interna.
Atitudes, aes gestadas durante as experincias
no corpo ou fora dele, no perodo entre vidas nas
regies nferas, fazem emergir tais pensamentos.
Algumas vezes so resqucios do passado longn-
quo, situaes que no foram resolvidas. Entre-
tanto, grande quantidade de pensamentos des-
se tipo se deve a uma viso errnea da vida, uma
interpretao equivocada dos eventos que a pes-
soa vivencia durante a atual experincia reencar-
natria. A mente adoece, de certo modo, porque
a produo de formas-pensamento foi inundada
de negatividade. Em outras circunstncias, inde-
pendentemente de seu contedo qualitativo, as
formas-pensamento se repetem de maneira in-
denida, deixando a pessoa prisioneira tanto de
emoes intensas, malresolvidas, das quais no
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consegue se livrar, quanto de reaes diante da
vida, que se manifestam como medo, inseguran-
a, raiva e insatisfao, entre outros. A fora da
sombra que se carrega no interior vai ganhando
poder sobre a mente, instaurando um estado la-
mentvel de vida ntima, que concorre para a in-
felicidade do indivduo.
Enquanto isso, o uido mrbido criado na
intimidade do ser passa a fazer parte da vida ce-
lular, derramando-se por completo sobre as c-
lulas fsicas, o sistema nervoso, e abarcando,
com seus tentculos invisveis, todo o cosmo or-
gnico. Instauram-se, assim, variadas enfermi-
dades diagnosticadas por meus irmos mdicos
como de ordem psicossomtica.
O tratamento, seja ele qual for, passa pela
reorganizao mental e emocional, com a reedu-
cao da forma de pensar e agir diante da vida.
O fortalecimento da sombra interna gera
reaes desde simples comportamentos de au-
topunio, como desrespeito ao corpo, boicote
em relao manuteno e aos cuidados com a
sade, at o agravamento da irritabilidade e da
agressividade, que se expressa de maneiras va-
32
riadas, desde agressividade emocional at fsica,
ostensiva. As emoes e os pensamentos repeti-
tivos, recorrentes, em forma de circuito fechado,
normalmente decorrem da negatividade abriga-
da pela pessoa e vista em seu entorno. como
se o acmulo dessas atitudes mentais disparasse
um gatilho; ento o corpo, respondendo a essa
violncia emocional, repetio de pensamentos
pessimistas e autodestrutivos, manifesta o est-
mulo recebido na forma de enfermidade.
Eis que surge a necessidade de uma avalia-
o mais detalhada do contedo emocional des-
ses indivduos, que no raro procuram auxlio
desesperado nos ambientes religiosos ou em ca-
sas espiritualistas. Tais situaes precisam tam-
bm ser acompanhadas de uma avaliao m-
dica, mas no necessariamente realizada pelos
espritos; pelo contrrio.
Conhecendo-se as causas de ordem emo-
cional ou de uma vivncia ntima repetitiva, de
pensamentos ou formas-pensamentos padroni-
zadas, mantidas em circuito fechado, tambm
conhecido como monoidesmo, pode-se estabe-
lecer quase imediatamente tanto o diagnstico
33
quanto o tratamento mais adequado.
Esse um caso tpico de auto-obsesso, o
qual pode enganar o terapeuta, o mdium ou o
orientador espiritual, quando no se estudam
mais profundamente as questes emocionais.
Tais quadros desencadeiam dores musculares e
de cabea recorrentes, angstia e medo exage-
rado quanto ao futuro e manuteno da pr-
pria vida. Nada mais indicado do que um acom-
panhamento teraputico das emoes, alm do
tratamento magntico, para despolarizar as for-
mas mentais daninhas e diluir essas criaes das
quais a pessoa ca prisioneira. De nada adian-
ta a interveno espiritual, submeter-se a cirur-
gias ou mesmo ao processo de desobsesso se
a pessoa no reaprender a viver sua vida ntima,
reorganizar sua forma de pensar a vida e o mun-
do e ver-se no como vtima, mas como a gne-
se do problema. Anal, ela prpria quem gerou
e mantm o sistema interno de autossabotagem
e de vida mental desorganizada. Seu mundo n-
timo rui enquanto o corpo denha e as relaes
perdem intensamente a qualidade desejada.
Devido ao contedo mstico reforado pelas
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crenas adquiridas e mantidas ao longo do tem-
po, a situao se agrava porque a pessoa atribui
a culpa a fatores externos, a pessoas, relaciona-
mentos e inuncias espirituais. H a necessidade
emergencial de se realizar uma cirurgia na alma,
algo muito mais profundo do que uma interven-
o espiritual convencional. A pessoa precisa ser
induzida a uma reexo mais profunda sobre seu
comportamento mental e sua premente necessi-
dade de rever a forma como encara sua vida e as
questes sua volta. A fora que a sombra interna
adquire to superior razo que a pessoa passa
a ter comportamentos autodestrutivos, alm dos
pensamentos e emoes de igual qualidade. O
magnetismo seria uma das formas mais interes-
santes e ecazes de abordar a problemtica, para-
lelamente ao auxlio teraputico adequado.
Algo que merece ser considerado que ne-
nhum desses problemas surge repentinamente,
de um momento para outro, assim como o tra-
tamento jamais ter resultado imediato, sem
que a pessoa faa as devidas e necessrias ree-
xes sobre sua vida mental e ntima. Reiteramos
esse ponto para se ter uma ideia de como os en-
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sinamentos do Evangelho podem ser ecientes
quando utilizados como ferramenta teraputica,
ou como um tratado de cincia do esprito, sem
a conotao religiosa e o peso punitivo com que
muita gente os interpreta.
No momento em que as pessoas procuram
o tratamento ou a interveno espiritual, elas ne-
cessariamente devem ser levadas a encetar ree-
xes sobre sua vida ntima. mais importante
que se tenha condies de oferecer falas, con-
versas ou palestras multido de necessitados
de apoio espiritual do que se ater a nmeros, es-
tatsticas e controles sobre a quantidade de pes-
soas atendidas, a forma de tratamento realiza-
do e outros fatores, por vezes teis apenas para
preencher papis e arquivos que logo sero des-
cartados. H uma necessidade real de instruir
aqueles que procuram o auxlio espiritual, pois
muito mais do que cirurgias e conversas com es-
pritos, demandam ser esclarecidos e levados a
reetir sobre as causas possveis de seus males e
a necessidade de refazimento das fontes de pen-
samentos e emoes. Sem isso, qualquer tipo
de abordagem, mesmo a prossional, pode no
36
surtir o efeito esperado, alm de os consulentes
sarem insatisfeitos.
Se a mente humana pode criar e manter
situaes anmalas, estranhas e peculiares, ideias,
pensamentos ou, ainda, a forma-pensamento de-
sorganizada ou desarmnica poder se converter
em algo to real, perceptvel como qualquer ou-
tra situao concreta no corpo, de carter estri-
tamente fsico. A m de auxiliar na retomada da
qualidade de vida, tanto mental quanto fsica e
social, o magnetismo a forma ideal de elimi-
nar as formas-pensamento e reforar as defesas
da imunidade energtica e espiritual do indiv-
duo. No entanto, a abordagem desses processos
passa inevitavelmente por esclarecimento, ree-
xo e mudana de atitude mental. A situao ne-
cessariamente reclama instruo atravs de uma
conversa ou um pronunciamento, palestra ou es-
clarecimento ao consulente que busca auxlio.
As crenas precisam ser analisadas, refundidas
e substitudas por outras que tragam pessoa
maior qualidade de vida, e tal feito no se conse-
gue com uma interveno espiritual direta ou ci-
rurgias e fenmenos, porm com reexes.
39
Diagnstico
e receiturio medinico
NO TRABALHO DE DIAGNSTICO e receiturio
realizado atravs dos mdiuns, nem sempre h
o acerto esperado, tampouco o resultado aguar-
dado por meus irmos mais exigentes. Temos de
considerar a especialidade dos mdiuns e a sin-
tonia no processo da mediunidade.
Vemos muitos mdiuns querendo ser re-
ceitistas ou mdiuns de cura, a despeito de haver
uma programao prvia, anterior sua atual en-
carnao, para esse tipo de trabalho. Ao que pa-
rece, hoje em dia, quase todos querem se dizer
mdiuns de cura ou querem psicografar; querem
fazer cirurgias e editar livros. Parece que meus
irmos se esqueceram de estudar O livro dos m-
diuns e ver a grande diversidade de mdiuns e as
grandes possibilidades existentes no contexto da
40
mediunidade.
2
O apstolo Paulo discorre sobre o
assunto em sua primeira epstola aos Corntios,
quando diz: Ora, h diversidade de dons, mas
o Esprito o mesmo. E h diversidade de minis-
trios, mas o Senhor o mesmo. E h diversida-
de de operaes, mas o mesmo Deus que opera
tudo em todos.
3

Considerando a enorme diversidade de ha-
bilidades psquicas, temos de convir que, quan-
do uma pessoa quer se fazer passar por mdium
receitista ou quando insiste em trabalhar naqui-
lo para o que no foi programada, j teremos a
primeira grande limitao. Todos podem traba-
lhar e fazer sua parte, dando sua contribuio.
Mas por que querer imitar o trabalho alheio?
Por que no se dedicar quilo que se sabe e pro-
curar fazer bem o que faz parte da programao
e capacitao individual? Deixemos as respos-
2
Cf. Dos mdiuns especiais. In: KARDEC, Allan. O livro dos mdiuns ou
guia dos mdiuns e dos evocadores. 1 ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005. p.
262-284, itens 185-199.
3
1Co 12:4-6 (bblia de referncia Tompson. Traduo de Joo Ferrei-
ra de Almeida Corrigida e Fiel. So Paulo: Vida, 1995).
41
tas para a reexo de cada um.
Outro aspecto que merece ser considera-
do que, durante o trabalho de receiturio me-
dinico, os espritos geralmente fazem um breve
exame de quem foi procurar auxlio, constatan-
do que nem sempre a reclamao do consulen-
te corresponde sua realidade. Muitos procu-
ram determinada benesse, embora possamos
ver que a necessidade maior de Evangelho, mas
no como frmula religiosa. Estamos falando do
Evangelho como tratado de renovao de uma
renovao dos sentimentos e das emoes, num
processo que costumo descrever como reprogra-
mao mental e emocional. nosso ponto de
vista que a maioria das pessoas especializou-se
em autoboicotes, em prejudicar a prpria vida
e querer que os espritos resolvam o problema
que demoraram anos para criar. De sorte que, no
contexto do receiturio ou da orientao espiri-
tual, nem sempre nossa indicao visa ao que a
pessoa reclama como resultado imediato.
Temos uma compreenso mais profun-
da da problemtica humana no porque se-
jamos espritos iluminados, mas porque, nesta
42
dimenso da vida, nossa viso um pouco mais
dilatada e podemos ver e perceber alm das apa-
rncias. -nos dado enxergar a necessidade real,
em vez das reclamaes. Pretendemos atingir o
mago do problema, a fonte do desajuste, cujas
causas podem ser energticas, emocionais ou,
simplesmente, decorrer de uma forma equi-
vocada de ver a vida e interpretar a si mesmo,
numa espcie de decincia da viso interior, a
qual ocasiona os diversos distrbios relatados
pelo consulente.
Eis que o remdio muitas vezes no o de-
sejado pela pessoa, que quer se ver livre do pro-
blema, no raro para poder permanecer a mesma
pessoa, agindo do mesmo jeito. Assim, teme ou
refuta a soluo mais profunda, que a renova-
o de sua viso e maneira de lidar com a vida, sua
prpria vida. Evidentemente, transformar-se cau-
sa desconforto, enquanto ter algum para solucio-
nar o imbrglio causado por si mesmo cmodo,
muito mais cmodo que ser obrigado a enfrentar-
-se e fazer uma imerso na prpria alma. Porm,
s essa imerso que faz com que a pessoa descu-
bra os fantasmas que criou e se enfrente.
43
A maior parcela dos problemas de meus ir-
mos que reclamam auxlio dos espritos resul-
tado de autoboicote, pois relegaram para depois
o que exigia a devida ateno no momento em
que se apresentou. Por isso, o receiturio medi-
nico geralmente mexe muito com as pessoas que
procuram esse recurso.
Tambm h outro ponto que merece ser
abordado. o fato de que nem todos os espritos
tm conhecimento slido na rea de sade, e mui-
tos nem sequer detm conhecimento dos proble-
mas humanos. preciso desmisticar a realida-
de para constatar que os espritos que orientam
a maioria dos mdiuns so espritos familiares,
4

ou seja, pessoas que conviveram com seus media-
neiros em outras vidas, mas que nem sempre, ou
quase nunca, se especializaram nos conceitos de
espiritualidade e tampouco em questes energ-
ticas; portanto, jamais detiveram conhecimento
de sade humana, quanto mais da sade de uma
forma integral. Devemos recordar essa realidade,
4
Cf. KARDEC, Allan. O livro dos espritos. 1 ed. esp. Rio de Janeiro: FEB,
2005. p. 327, item 514.
44
pois muitos de meus irmos mdiuns parecem
ter se esquecido da classicao que Allan Kardec
fez sobre a natureza dos espritos.
5

Quando o esprito aquele que diz ser, e
efetivamente detm conhecimento e experincia
como mdico, ou estudou do lado de c, ocorre
um trabalho em parceria com diversas entidades
durante o fenmeno do receiturio medinico.
Conforme sua especialidade, elas contribuem
com a orientao atravs da psicograa ou da
psicofonia. Em qualquer caso, preciso ter mui-
to bom senso e ponderao ao analisar as comu-
nicaes dessa espcie, pois, alm de dizerem
respeito sade alheia, o nome do espiritismo
que est em jogo. Igualmente, a responsabilida-
de do mdium jamais pode ser descartada em
qualquer processo medinico.
H que questionar sempre, procurar sub-
meter a orientao espiritual ao exame de uma
equipe que tenha algum nvel de conhecimen-
to espiritual e sem o misticismo exagerado
que comumente se v proliferando em meio aos
5
Cf. Escala esprita. In: kardec. Ibidem. p. 117-127, itens 100-113.
45
agrupamentos que exercitam o intercmbio me-
dinico. Analisar o contedo das orientaes
antes que sejam repassadas ao consulente de
grande importncia, levando-se em conta que,
por mais experiente que seja o mdium, h sem-
pre certa oscilao na captao do pensamento
do esprito. Essa uma realidade que deve ser
levada em conta no exerccio da mediunidade,
mas, principalmente, quando a mensagem ou
orientao medinica destina-se a um consulen-
te especco, transcendendo o contedo mais
genrico, para o pblico.
Em linhas gerais, enquanto o esprito que
prescreve o tratamento espiritual atua ao lado do
mdium, outros espritos, conhecedores das di-
culdades humanas, estudantes da sade inte-
gral, energtica e espiritual fazem o diagnstico
no local onde se encontra o consulente, seja no
salo de reunies ou em sua residncia. Avaliam
a situao da pessoa que busca auxlio e na
maior parte das vezes em conjunto com o espri-
to familiar, aquele esprito amigo do consulente
chegam a um denominador comum. Em se-
guida, comunicam o parecer ao esprito que atua
46
diretamente sobre o mdium. O trabalho , pois,
realizado em equipe.
Em qualquer comunicao espiritual atra-
vs da mediunidade, nunca demais lembrar que
o mdium tem participao decisiva, indepen-
dentemente da caracterstica de manifestao
de sua faculdade: se consciente, semiconsciente
ou inconsciente, no caso da psicofonia; se me-
cnica, semimecnica ou intuitiva, no que tange
psicograa. Em todo caso, o mdium precisa
estudar sempre, aumentar sua cultura espiritual
e geral, de tal sorte que oferea aos espritos co-
municantes o mximo de qualidade como ins-
trumento das foras superiores do bem e da luz.
Caso se negue a estudar e a aprimorar-se, o m-
dium sem estudo quase sempre pode ser substi-
tudo por outro mais instrudo. E espritos verda-
deiramente comprometidos com o bem no se
ligam especicamente a um mdium, mas cau-
sa do bem, onde, como e atravs de quem me-
lhor lhes convier, visando realizao do traba-
lho do amor. Portanto, como assevera elevado
amigo espiritual, mdium sem estudo ferra-
menta enferrujada, que deve ser substituda as-
47
sim que aparecer outra mais aada. Ningum
insubstituvel, nem mesmo os que so conside-
rados mentores.
Assim sendo, em qualquer tarefa no bem,
mas principalmente na mediunidade curadora e
no receiturio de ordem medinica, que o foco
de nossas modestas observaes, bom estudar
sempre: conhecer anatomia, siologia espiri-
tual e energtica, aprimorar o entendimento das
emoes humanas. Alm disso, deve-se evitar
qualquer tipo de misticismo ou crena de que os
espritos superam todas as decincias dos m-
diuns, o que constitui um erro crasso, que pro-
duz srios comprometimentos ao trabalho me-
dinico e deve ser evitado a todo custo.
Nosso trabalho participativo, uma par-
ceria, e parceria signica que todos contribuem
em semelhante medida. Assim como do lado de
c da vida ns continuamos estudando, nossos
parceiros no mundo fsico precisam tambm se
atualizar sempre. Dessa forma, pode-se evitar
que, por ignorncia ou irresponsabilidade, des-
perdicem energia e comprometam a tarefa aben-
oada que abraaram.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BBLIA de referncia Thompson. Traduo de Joo
Ferreira de Almeida Corrigida e Fiel. So
Paulo: Vida, 1995.
KARDEC, Allan. A gnese, os milagres e as predies se-
gundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ri-
beiro. 1 ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
_____. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ri-
beiro. 1 ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
_____. O livro dos mdiuns ou guia dos mdiuns e dos
evocadores. Traduo de Guillon Ribeiro. 1
ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
51
SOBRE O AUTOR
ROBSON PINHEIRO mineiro, lho de Everilda
Batista. Em 1989, ela escreve por intermdio de
Chico Xavier: Meu lho, quero continuar meu
trabalho atravs de suas mos. autor de mais
de 35 livros, quase todos de carter medinico,
entre eles Medicina da alma e Conscincia, tambm
do esprito Joseph Gleber. Fundou e dirige a So-
ciedade Esprita Everilda Batista desde 1992, que
integra a Universidade do Esprito de Minas Ge-
rais. Em 2008, tornou-se Cidado Honorrio de
Belo Horizonte.
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PELO ESPRITO NGELO INCIO
Tambores de Angola
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Crepsculo dos deuses
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T R I L OGI A O R E I NO DA S S OMB R A S
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Conscincia: em mediunidade, voc precisa saber
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ORIENTADO PELOS ESPRITOS
JOSEPH GLEBER, ANDR LUIZ E JOS GROSSO
Energia: novas dimenses da bioenergtica humana
COM LEONARDO MLLER
Os espritos em minha vida: memrias
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COMPRE EM VEZ DE COPI AR. Cada real que voc d por um livro esprita
viabiliza as obras sociais e a divulgao da doutrina, s quais so destinados os
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assunto; e paga aos livreiros por estocar e levar at voc livros para seu crescimento
cultural e espiritual. Alm disso, contribui para a gerao de empregos, impostos
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Nesta obra respeitou-se o Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa (1990), raticado
em 2008.