Curso Bíblico

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F
CRIST
Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br)
ESBOO GERAL DO CURSO
Nota: algumas lies esto em elaborao e sero disponibilizadas
posteriormente
Introduo
Lio 1
Importncia de conhecer a Deus para a sade da f crist
Doutrina de Deus
Lio 2
Sobre a existncia de Deus
Lio 3
O Senhor o nico Deus
Lio 4
Carter de Deus
Lio 5
Carter de Deus
Lio 6
Relacionamento com Deus
Doutrina da Trindade
Lio 7 Trindade: origem da doutrina; evidncias da doutrina no AT e no
NT; caractersticas da Trindade
Lio 8
Aplicao da doutrina da Trindade: quanto personalidade
humana; quanto ao amor; quanto justificao
Doutrina de Cristo - Divindade
Lio 9 Afirmaes sobre Cristo durante sua vida terrena, por ele mesmo
e por outros; afirmaes no AT e no NT; personalidade de Cristo;
atributos de Cristo; ttulos divinos
Lio 10 Cristo, o Logos de Deus estudos em Jo 1.1-14
Doutrina de Cristo - Encarnao
Lio 11 Kenosis estudos em Fp 2.5-11: o Verbo se fez carne
Lio 12 A natureza humana e divina de Jesus; anlise da tentao de
Jesus
Doutrina de Cristo - Expiao
Lio 13 A agonia do Getsmane; obra expiatria de Cristo e seu
significado
Lio 14 Noes gerais sobre a expiao; expiao para quem; como
expiar; requisitos para o expiador; resultados da expiao
Doutrina de Cristo - Cruz de Cristo
Lio 15 Cristo crucificado POR ns justificao; ns crucificados COM
Cristo regenerao; Cristo crucificado EM ns santificao.
Doutrina de Cristo Ressurreio
Lio 16
Principais teorias contrrias a ressurreio; evidncias da

ressurreio.
Lio 17 O significado da ressurreio na f crist estudos em 1Co 15.
Doutrina da Justificao
Lio 18 Importncia da doutrina; cenrio e personagens; necessidade da
justificao; natureza da justificao; base da justificao; meio de
justificao
Lio 19 Definio; benefcios e evidncias da justificao
Doutrina da Regenerao
Lio 20 Definio; condies para regenerao; meios de regenerao;
necessidade de regenerao
Lio 21 Definio de conceitos carne / esprito; o que morte espiritual; o
que vida espiritual; dinmica da regenerao; evidncias da
regenerao
Doutrina da Santificao
Lio 22 Definio; erros comuns (legalismo e antinomismo); o que no
santificao; o que santificao; tabela comparativa entre
justificao e santificao.
Lio 23 Santificao e perfeio; obra de Deus; relao da santificao
com os pecados dos cristos
Lio 24 Base doutrinria; vitria sobre o pecado estudos em Rm 6;
implicaes prticas da santificao; autoridade e obedincia na
vida crist
Lio 25 Aplicao diria da cruz estudos em Rm 6; obras da carne e
frutos do Esprito.
Lio 26 Deus e o homem na santificao; responsabilidade do homem;
ao de Deus; graa atividade e passividade
Lio 27 Viver no Esprito e andar no Esprito
Doutrina do Esprito Santo
Lio 28 A pessoa do Esprito Santo; a Promessa do Pai; o Esprito Santo
no AT; o Esprito Santo no NT
Lio 29 Habitao do Esprito Santo no crente; o Esprito Santo e o corpo
de Cristo; estudos em Joo 15 (a videira).
Lio 30 Selo do Esprito; penhor do Esprito; testemunho do Esprito;
orientao do Esprito; andar no Esprito.
Lio 31 O enchimento do Esprito estudos em Ef 5.18-20; adorao;
gratido e submisso mtua
Lio 32 O cristo e o relacionamento com o Esprito Santo
Nota: curso ministrado pelo prof. Eliseu na Igreja Batista do Bacacheri - Curitiba - PR

CRIST
LIO 7 1 FUNDAMENTO
A SANTSSIMA TRINDADE
Texto devocional: ... o SENHOR Deus; nenhum outro h, seno ele (Dt
4.35).
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o
SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o
teu poder (Dt 6.4,5).
... eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim (Is 46.9
NASB).
[1]
Introduo:
Ns sempre viveremos de acordo com o Deus que cremos. No possvel
confiar em quem no conhecemos.
[2]
Objetivo:
a. ter uma viso bblica da pessoa de Deus como sendo uno em essncia
e trino em pessoas.
b. ter uma viso da glria de Cristo na eternidade para entender a glria
da Cruz.
[3]
Formulao da doutrina:
a. Trindade: o termo Trindade no aparece nas Escrituras, mas foi cunhado
no incio do sculo II para explicar a natureza de Deus como revelada na
Bblia. No Antigo Testamento h vestgios do ser trino de Deus, mas o
Novo Testamento revela o seu mistrio de Deus em Cristo e no Esprito
Santo.
b. Conclios: em Nicia, em 325, e em Constantinopla, em 381, surgiu a
frmula de um Deus que subsiste em trs pessoas.
c. Trindade no : 3 deuses em 1 deus (tritesmo); o filho no criado pelo
pai (arianismo e TJ); as pessoas de Deus no so apenas manifestaes
(modalismo).
[4]
Trindade no Antigo Testamento:

Criao: No princpio criou Deus os cus e a terra... e o Esprito de
Deus pairava sobre a face do abismo (Gn 1.1-2); Filho... pelo qual
tambm fez o universo (Hb 1.2) ... sem ele nada do que foi feito se fez
(Jo 1.3).
b. Criao do homem: Faamos o homem nossa imagem... (Gn 1.26).
c. Queda do homem: o homem se tornou como um de ns (Gn 3.22).
a.
d. Monotesmo: Ouve, Israel, o Iav, nosso Elohim o nico Iav (Dt 6.4);
Moiss usou o termo composto. O hebraico tem 2 termos para unidade:
i.Unidade simples: exemplo Toma teu filho, teu nico filho (Gn
22.2).
ii.Unidade composta: Por isso, deixa o homem pai e me, e se une
sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gn 2.24).
e. Teofania: manifestaes do Anjo do Senhor (Ex 3.2; Jz 611; 2Sm 24.16).
f. Salmos e Provrbios: O teu trono, Deus (Sl 45.6); Disse o Senhor ao
meu Senhor (Sl 110.1); Qual o seu nome e qual o nome de seu
filho? (Pv 30.4).
g. Chamada de Isaas: Quem h de ir por ns (Is 6.8).
[5]
Trindade no Novo Testamento:

a. Batismo de Cristo: Cristo, a voz do Pai e uno do Esprito Santo (Mt
3.16-17);
b. Frmula batismal: em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt
28.19);
c. Beno apostlica: A graa do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a
comunho do Esprito Santo sejam com todos vs. (2 Co 13.13)
Caractersticas da Trindade:
a. Pessoas: o termo pessoa no se refere ao uso comum, mas ao modo de
subsistncia pessoal em Deus (vontade, emoes e inteligncia).
b. Tri-unidade: um Deus em trs pessoas; nico ser, essncia e natureza
harmonia.
c. Unidade: nenhuma pessoa sem as outras Deus; cada pessoa com as
outras Deus.
d. Igualdade: o Pai no o Filho; o Filho no o Esprito Santo e o Esprito
Santo no o Pai. Eles so co-iguais, co-eternos e co-poderosos.
e. Pericorese (circuminsercio): onde uma pessoa est, as outras tambm
esto; Jo 14.10 Quem me v a mim, v o pai... no credes que eu
estou no pai e que o pai est em mim? contm e est contido (ver Mt
28.20 Jo 14.18,23).
[6]
Esquema ilustrativo:
a. Diversidade: o Pai no o Filho; o Pai no o Esprito Santo; o Filho
no o Esprito Santo.
b. Unidade: o Pai Deus; o Filho Deus; o Esprito Santo Deus.
c. Pericorese: O Pai e o Filho esto no Esprito Santo; O Pai e o Esprito
Santo esto no Filho; O Filho e o Esprito Santo esto no Pai.
Pai
Deus
no
Filho
[7]
no
no
Esprito Santo
Reflexo:
Trindade: cremos em um Deus Esprito-pessoal que subsiste
eternamente em uma trindade de pessoas co-eternas em uma
comunho perfeita e indissocivel.
b. Deus invisvel: Paulo diz que Deus o Rei eterno, invisvel a quem
nenhum homem viu nem capaz de ver. Este Deus se revelou a ns por
meio de Cristo.
c. Comunho: ns fomos chamados comunho da Trindade (ver a
orao sacerdotal de Jesus em Jo 17.11, 21, 23, 26; nossa comunho
com o Pai e com seu Filho 1Jo 1.3b).
a.

CRIST
LIO 8 1 FUNDAMENTO
A SANTSSIMA TRINDADE (continuao)
Texto devocional: ... o SENHOR Deus; nenhum outro h, seno ele (Dt
4.35).
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o
SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o
teu poder (Dt 6.4,5).
... eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim (Is 46.9
NASB).
[1]
Reviso:
a. Trindade no : 3 deuses em 1 deus (tritesmo); o filho no criado pelo
pai (arianismo e TJ); as pessoas de Deus no so apenas manifestaes
(modalismo).
b. Trindade no Antigo Testamento: criao de todas as coisas; confisso do
monotesmo: Ouve, Israel, o Iav, nosso Elohim o nico Iav (Dt 6.4);
c. Trindade no Novo Testamento: batismo de Cristo: frmula batismal: em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19); beno
apostlica;
[2]
Aplicao doutrinria quanto personalidade:

a. Personalidade de Deus: se Deus fosse unipessoal, ele no conheceria o
relacionamento com outra pessoa alm dele mesmo. A Bblia diz que
Deus amor (1Jo 4.8), mas no possvel haver amor na solido
pessoal.
b. Personalidade do homem: Se este Deus Uno criasse o homem sua
imagem e semelhana, os seres humanos teriam uma natureza autista,
em que o relacionamento seria impossvel.
c. Implicaes:
i. Se Deus precisasse do homem para se relacionar, ele seria
dependente.
ii. Se Deus fosse fechado em si mesmo, ele no se relacionaria com
criao.
iii. Caso Deus se relacionasse de alguma forma com a sua criatura,
no haveria amor nem segurana de coexistncia de Deus com a
humanidade.
iv. Os seres humanos seriam incapazes de se relacionar com amor e,
neste caso, a prpria sobrevivncia da espcie estaria ameaada de
extino.
v. Se os seres humanos se relacionassem bem entre si, ento eles

seriam melhores do que Deus?
d. Concluso: a perfeio de Deus est assentada na elevada ordem da
Trindade, ou seja, um Deus que subsiste em trs pessoas em comunho
eterna, ntima e perfeita, que criou o homem sua imagem e
semelhana.
[3]
Aplicao doutrinria quanto ao amor:

Amor: fora de Deus no h explicao para o amor; a Trindade a
referncia universal para o amor, porque o amor existiu em Deus desde
toda eternidade. Quando o homem moderno afirma que produto de
evoluo, ele nega sua personalidade e reduz a si mesmo a um ser
originado do impessoal.
b. Imagem e semelhana de Deus: s o cristo pode compreender o
sentido do amor e viv-lo de fato, e de verdade, em toda a sua beleza e
plenitude. Em Cristo, o amor deixa de ser uma palavra sem sentido
porque sua realidade se fundamenta no amor que sempre houve entre
as pessoas da Trindade, desde toda eternidade.
c. Implicaes:
i. Se Deus fosse uno, ele no poderia comunicar plenamente o seu
amor.
ii. Se h amor na Trindade, ento Deus pessoal.
iii. Se Deus criou os homens sua imagem e semelhana, somos
pessoais.
iv. Ao amar, estou refletindo uma experincia que sempre houve em
Deus. Eu posso me relacionar com Deus em amor e posso amar os
meus semelhantes.
a.
[4]
[5]
Aplicao doutrinria quanto justificao:

a. Deus Uno: se Deus fosse uno, santo e justo, Ele no poderia salvar o
homem sem comprometer sua santidade. Como que o Todo-Santo
poderia perdoar e ter comunho com os pecadores? (J 9.22 no h
entre ns rbitro)
b. Trindade: Deus justo e o Justificador de nossos pecados (Rm 3:23-26),
porque ele pluri-pessoal; assim ele pode ser o Santo Juiz, o Cordeiro
sacrificial que morreu em nosso lugar e o Esprito santificador que atua
em ns.
Reflexo:
Cristo Deus: O Deus eterno veio a ns em Cristo para se revelar e
restabelecer a comunho conosco.
b. Comunho: ns fomos chamados comunho da Trindade, a mesma
comunho que o Pai tem com o Filho. No batismo, ns somos
introduzidos pelo Esprito Santo no corpo de Cristo para termos plena
comunho com Deus. (Jo 17.11, 21, 23, 26; nossa comunho com o
Pai e com seu Filho 1Jo 1.3b).
a.

CRIST
LIO 9 2 FUNDAMENTO
A DIVINDADE DE CRISTO
[1]
Objetivos:
a. Entendimento: toda a riqueza da forte convico do entendimento, para

compreendermos plenamente o mistrio de Deus, Cristo (Cl 2.2)
b.
[2]
Revelao: Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da

glria, vos d em seu conhecimento o esprito de sabedoria e de
revelao (Ef 1.17);
Afirmaes sobre Cristo durante sua vida terrena (evangelhos):
a. Incredulidade: embusteiro (Mateus 27:63); enganava as multides;

b. Desprezo: Salvou os outros e no pode salvar a si mesmo
c. Escndalo: Duro este discurso; quem o pode ouvir (Jo 6.60);
d. Dvida: um dos profetas, como Elias ou Jeremias (Mateus 16:14)
e. Admirao: um bom homem (Jo 7:12).
f.
F e adorao: Cristo (Mt 16:16); magos (Mt 2.2); discpulos no barco (Mt
14.33); as mulheres no sepulcro (Mt 28.9); Tom: Senhor meu e Deus
meu!. (Jo 20.28).
g.
C.S.Lewis: as nicas opinies disponveis com respeito Pessoa de

Cristo so:
i. mentiroso: afirmou ser Deus, mas ele mesmo sabia que era falso;
ii. luntico: afirmou ser Deus, mas realmente acreditava ser Deus;
iii. Senhor: afirmou ser Deus e era de fato o Deus manifesto em carne.
[3]
Algumas afirmaes sobre Cristo no Antigo Testamento:
a. Teofania: Anjo do Senhor manifestao de Deus;

b.
Moiss: presena de Cristo em Israel (a pedra que os seguia 1 Co

10.4);
c. Profetas: o esprito de Cristo nos profetas (1 Pe 1.11);

d.
Reino de Deus: E ele ser chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus

Poderoso, Pai da eternidade, Prncipe da Paz (Is 9.6; compare com Jr
32.18).
e. Belm Efrata: ... de ti me sair o que governar em Israel, e cujas sadas

so desde os dias da eternidade (Mq 5.2).
[4]
Afirmaes sobre Cristo feitas por ele mesmo:
a. Relao inigualvel com o Pai: Eu e o Pai somos um (Jo 10:30).

b. Autoridade para perdoar pecados: Mc 2.5;Lc 5.20.
c. Sem pecado: (Jo 8:29,46; 18:23; Hb 4:15).
d. Autoridade para julgar o mundo: (Jo 5.25-27; 12.48).
e. Falar as prprias palavras de Deus: Minhas palavras no passaro (Mt
24:35).
f.
nico caminho para Deus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo

14.6; At 4:12).
g. Autor e Doador da vida: O Filho do homem d vida a quem ele quer (Jo
5:21); Jesus o po da vida (Jo 6:48) e a ressurreio e a vida (Jo
11:25).
h. Exigiu alta lealdade: ordem de negar a si mesmos e segui-lo (Lc 9:23);
i.
Exigiu ser amado acima de tudo e todos: seus seguidores deveriam amlo acima de tudo o mais, incluindo membros da famlia (Lc 14:26; Mt
10:34-39).
j.
Cumprir profecias do Velho Testamento a respeito do Messias: Lc 24:44.
[5]
a.
Afirmaes sobre Cristo no Novo Testamento:

Mistrio de Deus: revelao do mistrio que desde tempos eternos
esteve oculto, (Rm 16.25; 1 Co 2.7; Ef 3.4, 9; Cl 1.26, 27; 2.2; 4.3; 1 Tm
3.16)
b. Divindade: "nele habita corporalmente a plenitude da divindade."

c. Imagem de Deus: Jesus a imagem perfeita de Deus; imagem do Deus
invisvel (Cl 1.15); expresso exata de seu ser (Hb 1.3);
[6]
A personalidade de Cristo:
a.
Cristo o mistrio de Deus: o Deus da antiga aliana se revelou

plenamente em Cristo, a fim de consumar o seu plano de redeno (Ef
3.3,4; Rm 16.25).
b. Deus imutvel: no h um Deus no Antigo Testamento e um Deus do

Novo Testamento; tudo o que Deus , ele sempre foi e sempre ser. Deus
o mesmo, sem variao (Tg 1.17); do contrrio, Deus seria um ser
evoludo.
c. Cristo um com o Pai: segundo o conceito da Trindade, Cristo sempre
esteve em comunho ntima e eterna com o Pai (Jo 17.5);
d. Deus em carne: na plenitude dos tempos Deus se revelou em Cristo (Gl
4.4; Ef 1.10); Cristo perfeitamente Deus (1 Jo 5.20) e perfeitamente
homem (1 Tm 3.16; 2 Tm 2.5); o Ungido veio em carne (1 Jo 4.2,3; 2 Jo
1.7);
[7]
Atributos de Jesus Deus:
a. Oniscincia: Conhecendo Jesus seus pensamentos, disse-lhes: Por que

vocs pensam maldosamente em seu corao? (Mt 9.3-5); Nele esto
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Cl 2.23).
b. Onipresena: onde se reunirem dois ou trs em meu nome, ali eu estou
no meio deles (Mt 18.20); Eis que estou convosco at o final dos
sculos (Mt 28.20).
c. Onipotncia: Todas as coisas foram feitas por intermdio dele; sem ele,
nada do que existe teria sido feito. Jo 1.3) Foi-me dada toda a
autoridade nos cus e na terra (Mt 28.18); h [...] um s Senhor, Jesus
Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem
vivemos. (1 Co 8.6).
d.
[8]
a.
Eternidade: No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava com

Deus, e era Deus. Ele estava com Deus no princpio. (Jo 1.1-2); Eu lhes
afirmo que antes de Abrao nascer, Eu Sou! (Jo 8.58; c/c EU SOU O
QUE SOU (xodo 3:14).
Ttulos de Deus:
Jesus Jeov o Salvador: o Novo Testamento aplica diretamente os
termos para Deus a Jesus Cristo: Sl 24.10 com 1 Co 2.8: Sl 102 com Hb
1:10-12; Is 6.1 com Jo 12:36-41; Is 8.13-14 com 1 Pe 2.8; Is 40:3; Ml 3.1
com Mt 3:3;Lc 1:76;Jo 3:28; Is 42:8 com Jo 17:5; Is 44:6 com Ap 1:17-18;
2:8: 22:13-16;
b. EU SOU Jav: "Eu sou o po da vida. " (Jo 6:32-35); "Eu sou a luz do
mundo. (Jo 8:12-14); Eu sou a porta das ovelhas. (Jo 10:7-11); Eu sou
a ressurreio e a vida. (Jo 11:21-27); Vocs me chamam... Senhor, e

com razo, pois eu o sou. (Jo 13:12-14; (Fp 2.9-11; Mt 8.2; 15.25).
c. Filho de Deus (Mc 1.1): afirmao da divindade; chamar a si mesmo de
Deus era pecado de blasfmia e deveria ser punida com a morte (Lv
24.16); Ento, voc o Filho de Deus? (Lc 22.70-71); fazendo-se igual
a Deus (Jo 5.16-18; 10.28-36). Este ttulo no significa inferioridade, pois
Jesus tambm chamado de filho de Maria, filho de Davi, mas inferior a
Maria ou a Davi.
d. Filho do Homem: ttulo messinico (Dn 7.13); refere-se humanidade de
Cristo;
e.
Primognito (Cl 1.15): superioridade sobre a criao (primognito dos

mortos).
f.
Princpio da criao de Deus (Ap 3.14): significa origem da criao (Cl

1.16,17; Hb 1.3); no significa o primeiro de uma srie, mas o meio de
criao;
g.
Unignito (Jo 1:14,18; 3:16,18; 1 Jo 4:9): significa nico e singular

mono (nico) + genus (tipo, espcie) ver Jd 4. Em Hb 11:17, Isaque
chamado de unignito de Abrao, mas no era o nico filho nem o mais
velho. Isaque era o herdeiro da promessa. Assim Cristo "primognito",
"unignito", mas tambm "herdeiro de todas as coisas" e o sustentador de
todas as coisas (Hb 1:2, 3).
[9]
a.
Afirmaes para pensar:

Jesus totalmente homem: Deus manifestado em carne. Ele pode
assumir perfeitamente o lugar do homem perante a lei de Deus. Ele foi
tentado em todas as coisas, mas no pecou em nenhum aspecto; o
Cordeiro Santo de Deus foi totalmente aprovado para oferecer a expiao
pelos pecados dos homens.
Jesus totalmente Deus: apenas Deus poderia satisfazer plenamente a justia

de um Deus santo; a morte de qualquer homem seria apenas o cumprimento
da prpria sentena por seus pecados; Deus o justo e o justificador dos que
crem: Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele
seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus (Rm 3.26).

CRIST
LIO 10 2 FUNDAMENTO
A DIVINDADE DE CRISTO (continuao)
[1]
a.
Reviso:
Trindade: Deus uno em essncia e trino em pessoa indivisvel e
inconfundvel.
b. Divindade: Cristo Deus: o Filho de Deus, co-eterno com o Pai; gerado e

no criado; igual ao Pai e em nada inferior a Deus.
[2]
a.
[3]
Introduo:
Verbo: Joo fala da perfeita divindade e da perfeita humanidade de
Cristo. para onde eu vou, no podeis vs vir (Jo 8.21); vs sois de
baixo, eu sou de cima, vs sois deste mundo; eu no sou deste mundo
(Jo 8.23); se no credes que eu sou, morrerei nos vossos pecados (Jo
8.24).
Verbo sentido filosfico:
a. Origem: termo criado por Herclito de feso, cerca 300 anos a.C.
b.
Filsofos: Scrates, Aristteles, Plato, Zenon (estoicismo) e outros

filsofos do perodo ps-mitolgico usaram a palavra logos;
c.
Significado bsico: razo, unidade e ordem do universo; os filsofos

perceberam que deveria haver um princpio, uma mente por trs do
universo (unidade e diversidade) ou do cosmo (beleza). A este princpio
eles chamaram LOGOS.
[4]
Verbo sentido teolgico:
a. Sabedoria: o livro de Provrbios fala de vrios aspectos da sabedoria at

mencionar uma sabedoria personificada (eu, a sabedoria Pv 8.12);
i.O Senhor me possua no incio de suas obras (8.22) compare com
Jo 1.1.
ii.... eu estava com ele e era seu arquiteto (8.30) compare com tudo
foi feito por meio dele (Jo 1.3; Cl 1:16,17; Hb 1:10 com 3:4)
iii.... dia aps dia era as suas delcias compare com Este o meu filho
amado em quem tenho todo o meu prazer;
b. Verbo: Joo escreveu o livro de Apocalipse quando estava preso na ilha
de Patmos e depois escreveu o seu evangelho em feso. Na priso, ele
tem uma viso em que o termo LOGOS aplicado como um ttulo de
Cristo (Ap 19.13).
Prlogo de Joo
[5]
a.
Identidade do Verbo:
No princpio era o Verbo: o pano de fundo evidente Gn 1.1 No
princpio, Deus criou (heb: bereshit); Joo menciona um princpio
anterior a Gnesis; compare com Cl 2.18: Ele o princpio; Eu sou ... o
princpio e o fim (Ap 21.6); o primeiro e o ltimo (Ap 22.13)
b. e o Verbo estava com Deus [pros theos]: coexistncia e co-eternidade;

c. e o Verbo era Deus: identifica Cristo como um ser com Deus.
d. Ele estava no princpio com Deus: repetio enftica do item b.
[6]
a.
O Verbo na Criao:
Todas as coisas foram feitas por ele: participao ativa de Cristo na
criao anterior e na nova criao. Em Cristo, todo homem nova criatura
(2 Co 5.17).
b. e sem ele nada do que foi feito se fez: tudo que no Deus, criado,
outro com relao a Deus; ao dizer isto, Joo est dizendo que Cristo
no-criado.
[7]
O Verbo a Vida:
a. Nele estava a vida [zo]: ver Jo 14.6 eu sou o caminho, a verdade e

a VIDA;
i. sentido filosfico: a vida a no-morte; vida superior a vida bios.
ii. sentido teolgico: o Logos manifesta a vida eterna; vitria sobre a
morte; Eu sou a ressurreio e a vida (Jo 11)
b. e a vida era a luz dos homens: baseado em Gn 1.3, Joo relaciona a luz
a Cristo; ver Tg 1.17 Pai das luzes; Eu sou a luz do mundo (Jo 8.12;
9.5).
[8]
O Verbo a Luz:
a. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam: luta

contra a revelao de Deus; compare com luz para revelao aos
gentios (Lc 2.32); Paulo se refere batalha das trevas e a luz (ver 2Co
4.4-6).
i.Jesus: Eu sou a luz que vim ao mundo.. todo aquele que cr em mim
no permanea nas trevas (Jo 12.46);
ii.Deus: ns conhecemos a luz de Deus por meio de Cristo; Deus luz e
no h nele treva nenhuma (1 Jo 1.5); [Deus] habita a luz inacessvel
(1 Tm 6.16).
iii.Converso: converter das trevas para a luz (At 26.18; Ef 5.8; 1 Ts 5.5);
ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do
filho do seu amor (Cl 1.13); chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz (1 Pe 2.9).
b. Testemunho de Joo Batista: Houve um homem enviado de Deus, cujo
nome era Joo. Este veio para testemunho, para que testificasse da luz,
para que todos cressem por ele. No era ele a luz, mas para que
testificasse da luz... Joo testificou dele, e clamou, dizendo: Este era
aquele de quem eu dizia: O que vem aps mim antes de mim, porque
foi primeiro do que eu.
c. luz verdadeira que ilumina a todo o homem: repetio do v. 4.
[9]
a.
O Verbo na Redeno:
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o
conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam: ver
julgamento (Jo 3.19-21).
b. Poder de adoo: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder

de serem feitos filhos de Deus em Cristo, ns temos um novo comeo;
c. aos que crem no seu nome: aceitar a Jesus significa reconhecer quem
ele .
d. Encarnao: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
tudo o que Deus veio a ns por meio de Cristo.
e. Revelao: E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, e graa
por graa. ... a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. Deus nunca foi
visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o
revelou.
[10] Para refletir:
a.
A divindade de Cristo a pedra fundamental da f crist: Sobre esta

pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero
contra ela (Mt 16.15,16)
Cristo a pedra de toque: a f em Cristo o critrio que decide o destino

eterno. Quem crer salvo, quem no cr j est condenado (Jo 3.18). Pedro
fala de Cristo como sendo a pedra viva para os que crem e pedra de tropeo
para os que no crem. Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que
ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela
crer no ser confundido
(1 Pe 2.4-8).

CRIST
LIO 11 3 FUNDAMENTO
A ENCARNAO DE CRISTO (1 parte)
[1]
Introduo:
a.
Natureza divina e humana: Jesus verdadeiramente homem e

verdadeiramente Deus e suas naturezas so unidas, sem mistura,
confuso, separao ou diviso, cada natureza retendo seus prprios
atributos (Conclio de Calcednia, ano 451).
b.
Encarnao: Deus se associou eternamente ao homem. Sem a

encarnao, o cristianismo vazio. Os judeus e muulmanos crem em
um Deus transcendente, mas no o conhecem como o Deus que veio em
carne.
c. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns: tabernaculou entre ns.

Anlise textual de Filipenses 2.5-10
[2]
a.
Divindade de Cristo:
Divindade: subsistindo em forma de Deus sendo em a forma de
Deus.
i.subsistindo: (gr. uparxwn) pr-existncia; existncia eterna, prvia, no
criada.
ii.forma (gr. morphe): no formato independente da essncia, mas
aparncia externa indicativa de uma realidade interior; atributos
essenciais que se demonstram na forma; p. ex.: metamorfose
mudana de forma.
iii.Deus: forma de Deus significa que ele tem contedo e essncia de
Deus; nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9);
Ele a expresso exata de seu Ser (Hb 1.3).
b.
Igualdade: no julgou como usurpao o ser igual a Deus no

considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar.
i.usurpao: 2 aspectos 1)Jesus tinha pleno direito a existir como
Deus, porque esta a sua natureza; ele no abriu mo de sua glria
porque estivesse no lugar errado; sua condio de Deus no havia sido
usurpada ou tomada a fora. 2) mesmo sendo Deus, ele no

considerou que devesse se aferrar a isto.
ii.ser igual a Deus: Jesus Deus com Deus; plena identificao com
Deus Pai.
[3]
a.
Esvaziamento voluntrio:
Ekenosen: antes a si mesmo se esvaziou fez-se de nenhuma
reputao.
i.voluntrio: Jesus no foi tirado de sua posio; o Pai no empurrou o
Filho para fora, como se ele no tivesse o direito de estar ali; antes, o
Filho se determinou obra da redeno; ningum a tira [a vida] de mim,
pelo contrrio, eu espontaneamente a dou (Jo 10.18).
ii.reputao: Cristo no considerou a manifestao da sua divindade no
cu como um tesouro a que devia se agarrar e reter a todo custo; na sua
encarnao ele no se preocupou em reter nada dessa manifestao.
iii.Esvaziar-se: de que? da glria, no de seus atributos divinos, porque
isto seria impossvel; se ele se esvaziasse de ser Deus, ele deixaria de
existir; se voc deixar de ser voc, voc deixa de existir; Jesus Cristo
sendo rico se fez pobre por amor a ns (2Co 8.9).
iv.Jesus a glria de Deus (1 Co 2.8; Tg 2.1); Rei da Glria (Sl 24);
Isaas viu a glria de Cristo e falou dele (Jo 12.41); a glria do Senhor
se manifestar, e toda a carne a ver (Is 40.6); a terra se encher do
conhecimento da glria do Senhor (Hb 2.14); encherei de glria esta
casa (Ag 2.9).
v.transfigurao: uma nuvem luminosa os envolveu (Mt 17.5); ele
recebeu da parte de Deus Pai, honra e glria, quando pela Glria
Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Filho amado, em quem me
comprazo (2 Pe 1.17; c/c Lc 9.31).
vi.Jesus: quem me glorifica meu Pai (Jo 8.54); glorifica-me com a
glria que eu tive junto de ti antes que houvesse mundo (Jo 17.5, 22,
24; 1 Tm 3.16).
[4]
Humilhao de Cristo:
a. Encarnao: assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana

de homens a forma de servo havendo tomado, havendo sido feito na
semelhana de homens.
i.assumiu: (gr. genomenov) compare subsistindo com assumiu;
tornar-se, em um dado momento, homem; no assumiu forma de Deus,
mas de homem.
ii.forma de servo e semelhana de homens: Cristo, sendo Deus, assumiu

forma humana, uma semelhana real, no fantasmagrica.
iii.carne: Sua humanidade era to real quanto a sua divindade. E o Verbo
se fez carne" (Jo 1.1); "Acerca de seu Filho, que nasceu da
descendncia de Davi segundo a carne" (Rm 1:3); "vindo a plenitude dos
tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei" (Gl
4:4).
iv.encarnao: Jesus aceitou assumir a semelhana de carne pecaminosa
durante a encarnao e deixou, voluntariamente, de usar alguns
atributos durante Sua vida terrena. Ele aceitou a limitao de espao,
conhecimento e poder.
v.natureza humana: Jesus assumiu uma natureza humana, no uma
pessoa humana. A pessoa de Cristo o filho de Deus. ter natureza
humana significa que Jesus tinha alma, esprito e corpo humano.
b. Humilhao: e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou
i.ato voluntrio: humilhou-se a si mesmo; repete nfase do v. 6.

ii.limitao: posio de Filho, de Servo, submeteu-se autoridade e
humilhou-se; em Hb 5:8 ("... aprendeu a obedincia..."); Mt 26:39,42 ("...
todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres...").
[5]
Expiao de Cristo:
a. Submisso: tornando-se obediente at morte, e morte de cruz e,

na figura havendo sido achado como um homem, humilhou-se a si
mesmo havendo se tornado obediente at a morte, morte mesmo de uma
cruz.
b.
Obediente at morte: Meu Pai, se possvel, passe de mim este

clice (Mt 26:39); Jesus... pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a
cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus
(Hb 12:2).
c.
Morte de cruz: Cristo sofreu a execuo mais degradante em todos os

sentidos (Sl 22:1,6-8,11-18; Is 53:2-12; Gl 3:13). Ele percorreu a descida
do trono de Deus at o nvel mais baixo para atender a lei de Deus e
resgatar o homem.
d. Maldio: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio

por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro (Gl 3:13).
[6]
Afirmaes para pensar:
a. Por que necessrio que o redentor fosse Deus: somente Deus poderia
satisfazer a justia de Deus.
Por que necessrio que o redentor fosse homem: somente um homem real
poderia substituir o homem e pagar a culpa da humanidade. O verbo
encarnado loucura para os gentios e escndalo para os judeus, mas a
glria dos cristos. Jesus o nico mediador entre Deus e os homens (1 Tm
2.5).

CRIST
LIO 12 3 FUNDAMENTO
A ENCARNAO DE CRISTO (2 parte)
[1]
Introduo:
Unidade da pessoa de Cristo: as duas naturezas, inteiras, perfeitas e
distintas a divindade e a humanidade foram inseparavelmente
unidas em uma s Pessoa, sem converso, composio ou confuso;
essa Pessoa verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porm, um s
Cristo, o nico Mediador entre Deus e o homem (Confisso de
Westminster 8:2).
[2]
a.
A natureza humana real de Jesus:

Natureza humana: Cristo tinha corpo, esprito e alma humanos; um
corpo me preparaste (Hb 10.5); em todas as coisas semelhante a ns
(ver Hb 2.14,17).
b. Corpo humano: o cristianismo entrou em choque com a cultura grega que

desprezava o corpo como fraco e imperfeito; cansado da viagem (Jo
4:6); faminto (Mt 21:18); sedento (Jo 19:28); sentiu dor (Jo 18:22; 19: 2,3);
ele sofreu a morte (Hb 2:9); ver Lc 24.39 vede as minhas mos e os
meus ps...
c. Emoes humanas: A minha alma est cheia de tristeza at a morte (Mt
26.38); Jesus sentia emoes (Mt 9:36; 14:14; 15:32; 20:34); alegria (Jo
15:11; 17:13; Hb 12:2); indignao (Mc 3:5; 10:14); ira (Mt 21: 12,13);
surpresa diante da f do centurio e da incredulidade em Nazar (Lc 7:9;
Mc 6:6); grande pavor e angstia (Mc 14.33); comoo e choro na morte
de Lzaro (Jo 11:33,35,38).
d. Esprito humano: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc 23.46);
Jesus ia sinagoga (Lc 4:16); tinha hbito de orar (Lc 6:12; 22: 41,42; Jo
6:15).
e.
[3]
Homem real: Jesus crescia no somente em estatura (isto ,

fisicamente), mas tambm em sabedoria (mentalmente), mostrando
assim que a natureza humana de Jesus era autntica e consciente (Lc
2:52).
A natureza humana perfeita de Jesus:
a. Jesus jamais pecou: "... antes foi ele [Jesus] tentado em todas as coisas,
nossa semelhana, mas sem pecado."(Hb 4:15); sem mancha (Hb 7:26;
9:14); cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1 Pe
1.19).
b. Testemunhos da inocncia e santidade:
i. Apstolos: o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em
sua boca (1 Pe 2.22); Jesus o Santo de Deus (Jo 6:69); nele no
existe pecado (1 Jo 3.5); Paulo diz que Cristo no conheceu pecado (2
Co 5.21).
ii. Silncio dos inimigos: quem dentre vs me convence de pecado? (Jo
8.46).
iii. Esposa de Pilatos: "No te envolvas com o sangue deste justo" (Mt
27:19).
iv. Ladro na cruz: "este nenhum mal fez" (Lc 23:41).
v. Judas, o traidor: "Pequei, traindo sangue inocente" (Mt 27:4).
[4]
As trs esferas da tentao de Jesus (Mt 4:1-11; Mc 1:12-15; Lc 4:113):
a. 1 tentao: foco no corpo necessidades fsicas ou bsicas:

i. prova: Deus bom? O seu amor supre?
ii. diabo: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem
em pes; comparar com: provai e vede que o Senhor bom (Sl 34.8).
iii. Jesus: Est escrito: no s de po viver o homem, mas de toda
palavra que procede da boca de Deus Eu vou esperar e fazer a
vontade de meu Pai.
iv.paralelo no den: vendo a mulher que a rvore era boa para se comer
(Gn 3.6)
v. aplicao: as necessidades fsicas so um foco do tentador em nossas
vidas.
b. 2 tentao: foco na alma (desejo de demonstrao espetacular)
i. prova: Deus fiel? O seu amor guarda?
ii. diabo: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito se
Jesus usa a Palavra de Deus, o diabo tambm usa a palavra para tentar
e confundir.
iii. Jesus: Tambm est escrito: No tentars ao Senhor teu Deus Eu

vou esperar e fazer a vontade de meu Pai. Eu no preciso desta
prova de Deus.
iv. paralelo no den: assim que Deus disse? (Gn 31). O diabo provou
a mulher com a palavra de Deus e ela fracassou. A rvore era agradvel
aos olhos.
v. aplicao: ns somos totalmente guardados pelo poder de Deus.
c. 3 tentao: foco no esprito (adorao)
i. prova: Deus suficiente? O seu amor basta?
ii. diabo: Tudo isto te darei se prostrado me adorares culto e
adorao.
iii. Jesus: Ao Senhor teu Deus adorars e s a ele dars culto Jesus
foi provado diante da glria do mundo. A glria do Senhor me basta.
iv. paralelo no den: sereis como Deus, conhecedores do bem e do mal
(Gn 3.5).
v. aplicao: entregar nosso corao totalmente adorao de Deus (Jo
4.23).
d. tabela: comparao entre a tentao de Ado e de Jesus
Esfera de
tentao
Corpo
Alma:
Esprito
Deus
[5]
a.
Tentao de Ado e Tentao de Jesus

Respostas de Jesus
Eva
Boa para comer
Transformar pedras Nem s de po viver o
em pes.
homem, mas de toda
palavra de Deus.
Agradvel aos olhos Lana-te daqui
No tentars ao Senhor teu
abaixo.
Deus.
Desejvel para dar
Tudo isto te darei se Somente a teu Deus
entendimento
prostrado me
adorars.
adorares.
Questes sobre a tentao de Jesus[1]:

As tentaes de Jesus foram reais? SIM, foram tentaes genunas,
embora Jesus no tenha cado em nenhuma forma de pecado (mente,
palavras e atos).
b. Uma pessoa que no pode cair ao ser tentado, de fato experimentou a

tentao? SIM, a pessoa que resiste at o fim conhece todo o poder da
tentao, assim a impecabilidade aponta para uma tentao muito mais
intensa do que podemos imaginas. "O homem que cede a certa tentao
no sente todo o seu poder" Leon Morris. (ver Hb 12.3,4)
c. Se Jesus no pecou, Ele era realmente humano? Se NO, significa que

Deus criou o homem pecador e, portanto, Ele a causa do pecado (Hc
1:13).
d.
[1]
A pergunta correta : Somos to humanos quanto Jesus? O homem

cado tem a sua humanidade corrompida pelo pecado, sendo apenas
sombra da humanidade original. Assim, Jesus no s humano como
ns, como tambm mais humano. sua humanidade que deve ser
padro para ns e no o inverso.
Baseado na lio Cristologia: a Pessoa e a Obra de Nosso Senhor Jesus Cristo, Parte IV A Humanidade
de Jesus, de Kelson Mota T. Oliveira disponvel no Site: http://www.baptistlink.com/solascriptura/Cristologia/CristologiaHumanidadeJesus-Kelson.htm.

CRIST
A EXPIAO DE CRISTO (1 parte)

LIO 13 4 FUNDAMENTO
[1]
Reviso:
a.Requisitos para expiao:

i. Quanto natureza: Deus verdadeiro e homem verdadeiro.
ii. Quanto ao carter: sacrifcio voluntrio; homem sem pecado.
b.Tentao de Jesus: tentado em todas as coisas, mas sem pecado. Ao
vencer as tentaes, Jesus estava afirmando: Deus bom. Ele fiel. Meu
pai me basta.
[2]
A Agonia do Getsmani:
a.Agonia: Jesus pede a Pedro, Tiago e Joo, os trs discpulos mais ntimos,
que orem com ele: A minha alma est profundamente triste at a morte.
Ficai aqui e vigiai comigo (Mt 26.38).
b.Orao: Pai, se possvel passe de mim este clice (Mt 26.39). Orao
intensa, suor de sangue hematidrose sofrimento mental e fsico
extremo.
c. Clice: figura comum na Bblia representando ira e punio (ver (Is 51,17;
Jr 25.15-29; Ap 14.10; 15.5-8). A ira de Deus descrita no AT como ardor,
fogo, tempestade (Sl 2,12; 83,16; Is 13,13; 30,27s; Jr 15,14; 30,23); Paulo
diz que todos so, por natureza, filhos da ira (Ef 2.3; Rm 3.25s)).
d.Questo: Se Jesus se ofereceu voluntariamente como Redentor, por que
ele se expressou desta maneira? Ser por medo, dvida, fraqueza? Este
um momento incompreensvel para ns. Ele agonizou sozinho. Os
discpulos dormiram.
[3]
Conflito de Jesus:
a.O maior tesouro de Jesus: a comunho e perfeita com o Pai e o Esprito

Santo Trindade na eternidade e em sua vida humana; todo prazer do
Pai para o Filho e todo prazer do Filho para o Pai.
b.O maior desejo de Jesus: fazer a vontade de Deus. A minha comida

consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra
(Jo 4.34).
c. Conflito: para redimir o homem, estas duas coisas se chocaram para
fazer a vontade do Pai, Jesus deveria perder a face do Pai.
d.Sofrimento: Ele poderia sofrer a traio de Judas, a negao de Pedro e a
abandono de todos, mas perder a face do Pai era insuportvel. Eis que
vem a hora e j chegada, em que me sereis dispersos... e me deixareis
s; contudo no estou s porque o Pai est comigo (Jo 16.32).
e.Misso: Jesus sempre teve conscincia de sua misso. Agora est
angustiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? mas
precisamente com este propsito vim para esta hora (Jo 12.27); ver Mete
a espada na bainha; no beberei, porventura, o clice que o Pai me deu?
(Jo 18.11; Mt 26.52-54);
f. Submisso: contudo no se faa a minha vontade, e, sim a tua (Lc
22.42) Cristo foi perfeito em obedincia, completamente submisso
vontade do Pai.
[4]
Obra expiatria de Jesus:
a.Expiao: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mt 27.46;
citao do Salmo 22.1). Esta no uma expresso qualquer resultado
do sofrimento do Senhor por ns. Na cruz, a comunho de Jesus com o Pai
foi interrompida. Para cumprir a vontade de Deus e conduzir muitos filhos
glria (Hb 2.10), ele aceitou perde a viso da face do Pai por amor a ns.
b.Argumento: 1) a alma que pecar esta morrer (o salrio do pecado a
morte); 2) Cristo nunca pecou; 3) ento por que ele morreu?; 4) ele morreu
voluntariamente em lugar de outro.
c. Substituio: na cruz, os pecados da humanidade foram lanados sobre
Cristo. Quando os nossos pecados foram lanados sobre ele, o Pai no
podia ter comunho com o pecado. A prpria Trindade foi ferida na obra da
redeno.
i.Pecado: quele que no conheceu pecado, ele [Deus] o fez pecado por
ns; para que nele [Cristo] ns fssemos feitos justia de Deus (2 Co
5.21).
ii.Justia: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a
justia; e pelas suas feridas fostes sarados (I Pe 2:24; 3.18).
iii.Mas ELE foi ferido por causa das NOSSAS transgresses, e modo por
causa das NOSSAS iniqidades; o castigo que NOS traz a paz estava
sobre ELE, e pelas SUAS pisaduras FOMOS sarados (Is 53.5).
d.Imputao: imputar quer dizer lanar na conta de outro, creditar, atribuir (Fl
18); os nossos pecados foram lanados sobre ele; Cristo foi vestido com os
nossos pecados e sobre ele foi derramado o clice da justia de Deus.
e.Cordeiro: Cristo nunca se tornou pessoalmente pecaminoso ele sempre
foi e sempre ser o Cordeiro santo de Deus mas, na cruz, os pecados
dos homens foram punidos plena e satisfatoriamente perante Deus; a culpa
no era dele.
f. Provao: ele foi desafiado at o fim a no realizar a obra da cruz
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de Israel! Desa
da cruz, e creremos nele (Mt 27.42). Este insulto contm uma verdade
tremenda: se Jesus tivesse salvado a si mesmo, ele no poderia nos
salvar.
[5]
Significado da expiao o pecado:
a.Carne: Jesus foi feito carne a fim de assumir o lugar dos homens o
Verbo se fez carne (Jo 1.14);
b.Sem pecado: ele perfeitamente obediente a Deus e absolutamente sem
pecado Aquele que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns
(2 Co 5.21)
c. Maldio: ele assumiu o lugar dos malditos para libert-los Cristo nos
resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldito em nosso
lugar (Gl 3.13)
d.Cruz: mostra a santidade de Deus e a malignidade do nosso pecado.
e.Morte: Est consumado (tetelestai) (Jo 19.30) uso comum em 3
situaes:
i. Uso comercial: quitao de promissria (Cl 2.14: cancelou a dvida);
ii. Uso artstico: concluso de uma obra de arte (Ef 2.10: poema);
iii. Uso cultural: indica o ato final de uma pea de teatro (the end);
[6]
Para refletir:
a.Reconciliao: Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos

mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos
dois um novo homem, fazendo a paz (Ef 2.15); No corpo da sua carne,
pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensveis, e
inculpveis (Cl 1.22). Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo (2 Co 5.18,19).
b.Expiao: s podemos ver a beleza da cruz, se virmos a beleza de quem l
estava nosso Redentor Jesus.
c.Atansio: Deus desceu para que ns pudssemos subir: Cristo se tornou o

que ns somos para que Ele pudesse nos tornar o que Ele .
d.Martinho Lutero: No h nenhuma palavra na Bblia que seja extra crucem,
que possa ser entendida sem referncia cruz.
LIO EXTRA
DOUTRINA DO PECADO
[1]
Conceito de pecado:
a. Existncia de Deus: se no h Deus, o bem e o mal no tm sentido; se

Deus existe, Ele a referncia absoluta do bem e do perfeito;
b.
Moralidade: se o homem no moral, no h pecado; se o homem

moral, ento ele responsvel perante um padro superior;
c.
Referncia: se Deus existe e o homem moral, ento Deus a

referncia absoluta e o critrio de julgamento;
d. Sentido teolgico: sendo Deus o supremo santo, ele no pode aceitar os

pecados dos homens morais; sendo o homem pecador, ele est separado
de Deus e condenado morte no-vida. O homem incapaz de
obedecer a Deus e, ao mesmo tempo, incapaz de redimir-se.
[2]
Natureza do pecado:
a. Pecado como um ato: transgredir, ou um ir contrrio Lei de Deus (1 Jo

3:4).
b. Pecado como um estado: nossos atos so apenas expresses do nosso
ser interior. A pecaminosidade ntima precede os atos manifestos do
pecado.
i.As palavras hebraica e grega traduzidas por "pecado" aplicam-se
tanto a disposies e estados como a atos.
ii. O pecado tanto pode consistir de omisso em fazer a coisa justa
como de comisso em fazer a coisa errada. (ver Tg 4:17).
iii.O mal atribudo a pensamentos e afetos (Gn 6:5; Jr 17:9; Mt 5:22;
Hb 3:12).
iv.O estado da alma que d expanso a atos manifestos de pecados
chamado pecado, expressamente (Rm 7:8,11,13,14,17,20).
v.Alude-se ao pecado como um princpio reinante na vida (Rm 6:21).
c.
Pecado como um princpio: rebelio contra Deus, recusar fazer a

vontade de Deus e deixar de reconhecer que ele tem direito de exigir
obedincia de ns.
d.
Pecado em essncia: "enquanto o pecado como um estado

dessemelhana de Deus, como um princpio oposio a Deus e como
um ato transgresso da Lei de Deus, sua essncia sempre e em toda
a parte egosmo" (Strong).
[3]
Rebelio e egosmo:
a. rvore: o pecado pode ser descrito como uma rvore de vontade prpria
que tem 2 razes mestras: (1) um "no" para Deus e Seus mandamentos,
e (2) um "sim" para o Eu e interesses do Eu.
b. Frutos: esta rvore capaz de dar qualquer espcie de fruto no catlogo
dos pecados. O egosmo est sempre manifesto no pecador na elevao
de "algum afeto ou desejo inferiores acima da considerao por Deus e
Sua Lei" (Strong).
c. Egosmo: o pecado est diretamente ligado ao egocentrismo. A Bblia diz
que nos ltimos dias est dito que "homens sero amante de si mesmos"
e tambm "amantes dos prazeres antes que amantes de Deus" (2 Tm
3:2,4). Quando se revelar "o homem do pecado", ele ser o que "se
exaltar contra tudo o que se chama Deus" (2 Tm 2:4).
d. O pecado, como egosmo, tem 4 partes:
i."Vontade prpria, em vez de submisso;
ii.Ambio, em vez de benevolncia;
iii.Justia prpria, em vez de humildade e reverncia;
iv.Auto-suficincia, em vez de f" (Harris).
e. Cobia: o dcimo mandamento no cobiars implica diretamente
o pecado interior do corao (Rm 7.7-9); Tiago diz que a cobia gera o
pecado (Tg 1.14-15) as manifestaes exteriores so resultado do pecado
interno; o mandamento de amar a Deus (gratido) e o prximo (sem
inveja) o oposto da cobia.
f.
Resumo:
i. o pecado no apenas resultado do desenvolvimento imperfeito do
homem, mas a perversidade da vontade e da disposio;
ii. o pecado no mero resultado da unio do esprito com o corpo, porque
o esprito tambm pecaminoso;
iii. o pecado no mera finitude; pois, os anjos so finitos, mas sem

pecado. Os santos glorificados ainda sero finitos, mas no tero pecado.
[4]
A extenso do pecado no ser humano:
a. A depravao total no quer dizer:

i.Que o homem est inteiramente privado de conscincia (Rm 2:15).
ii.Que o homem por natureza est destitudo de todas as qualidades
louvveis segundo os padres humanos (Mc 10:21).
iii.Que todo homem est disposto por natureza para toda forma de
pecado.
iv.Que os homens so por natureza incapazes de se comprometer em
atos que so extremamente conformes com a Lei de Deus (Rm 2:14).
v.Que os homens so to corruptos como podiam ser (2 Tm 3:13).
b. A depravao total quer dizer: o pecado permeou cada faculdade do ser
humano assim como uma gota de veneno permeia cada molcula de um
corpo de gua. O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele
polui todo ato seu.
c.
[5]
A base da depravao e da inabilidade espiritual o corao: ele

enganoso e irremediavelmente perverso (Jr 17:9); do corao esto as
fontes da vida (Pv 4:23); ningum pode tirar coisa limpa da impureza (J
14:4; Mt 7:17,18; Lc 6:45).
Libertao do pecado:
a. Base de perdo e justia: a cruz de Cristo, onde o inocente pagou pelos

culpados.
b.
Arrependimento: Jesus comeou seu ministrio pregando: Arrependeivos e crede no evangelho (Mc 3.) Paulo diz que Deus notificou a todos os
homens em todos os lugares para que se arrependam [gr. metania] (At
17).
c. Amor: a essncia da Lei de Deus amar a Deus supremamente e aos

outros como a si mesmo (Mt 22:37-39).
[6]
Questes da expiao:
a. Por que a divindade de Jesus essencial?: Porque a nossa dvida fora

contrada perante Deus, e apenas Deus pode satisfazer a lei altura da
santidade de Deus.
b.
Por que a humanidade de Jesus essencial?: Porque o homem o

culpado, o devedor. Ento, apenas o homem pode responder
adequadamente pelo homem.
c. Por que eu sou culpado?: o homem deve acertar sua situao com Deus.
Todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3.23). A ira de Deus,
se revela do cu contra toda impiedade, e perverso dos homens (Rm
1.20).
d.
Queda: se o homem sempre foi mau, no h esperana, mas tambm

no explicao para os dilemas humanos. A Bblia diz claramente que o
homem foi criado bom e caiu ao se alienar de Deus, do prximo e de si
mesmo.
baseado no texto A Doutrina do Pecado, de Thomas Paul Simmons, D.Th, disponvel

no site www.monergismo.com

CRIST
A EXPIAO DE CRISTO (2 parte)

LIO 14 4 FUNDAMENTO
Texto devocional: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no
Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria. (1 Tm 3.16).
[1]
a.
Introduo: o ponto de partida da expiao a santidade de Deus.

Se no h Deus: no h padro moral (bem/mal) e no h explicao
para a unidade e diversidade do universo nem para a complexidade do
ser humano.
b. Se h um Deus: ele infinito-pessoal e santo absoluto, criador e provedor

de tudo que h, de toda matria e de toda vida.
c. Se o homem no moral: se no h referncia, o bem e o mal no tm
sentido e o homem no responsvel perante ningum (Deus, estado,
sociedade, famlia).
d. Se o homem moral: o homem feito imagem e semelhana de Deus;
finito pessoal; ele moralmente responsvel diante de Deus.
[2]
Noes gerais sobre a obra da expiao:
a. Sentido conotativo: bode expiatrio pessoa sobre quem se faz recair

as culpas alheias ou a quem so imputados todos os reveses (Aurlio).
b. Sentido denotativo: remir a culpa, cumprindo pena; pagar; purificar-se de
crimes ou pecados; sofrer as conseqncias (Aurlio).
c. Sentido histrico: dia da expiao dos judeus (Lv 16) todos os anos,
no 7 ms, no 10 dia, o sacerdote escolhia dois bodes para a expiao;
um bode era sacrificado e o outro enviado ao deserto para tirar os
pecados do meio do povo.
d.
Sentido teolgico: a expiao o oferecimento sacrificial que o Senhor

Jesus Cristo fez na cruz do Calvrio, tornando-se o nico Mediador entre
Deus e os homens a fim de promover a reconciliao. Ele desviou a ira
de Deus destinada aos pecadores (Rm 1.18); ele tomou nossa culpa
sobre Si e suportou a ira de Deus, pagando completamente os nossos
pecados na Sua carne (Jo 1.29).i
[3]
1 Questo por que a expiao?
a. Deus vida: nada e ningum pode ter vida em si mesmo a no ser em

Deus, seno ns teramos que admitir a existncia de outro ser autoexistente.
b. Deus santo: ele o perfeito absoluto e santo absoluto; ele no poderia
manipular o homem e tambm no poderia admitir passivamente o mal
moral. Deus no coabita com o pecado (Is 59.1).
c.
Homem moral: significa que o homem foi dotado de suficiente

conhecimento do bem e responsvel por suas decises.
d.
Homem pecador: contaminado pelo mal, escravo do pecado e

separado do Autor e Fonte da vida; o homem no capaz de voltar para
Deus, mas tambm no est disposto; corao corrupto (Jr 17.9); todos
pecaram (Rm 3.23).
e. Morte: o pecado separa de Deus e implica em morte final (Gn 3.1-2; Sl

9.17).
f.
Sangue: sem derramamento de sangue no h remisso (Hb 9.22).
g. Culpa: o homem culpado porque ele no apenas faz o mal, mas detesta
o bem (2 Rs 17.13,14,18). Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem
mal; que pem as trevas por luz, e a luz por trevas... (Is 5.20; J 21.14).
A ira de Deus, se revela do cu contra toda impiedade... dos homens
(Rm 1.20).
h. Dilema da expiao: Deus no indiferente ou moralmente neutro.
i. Justia: Deus poderia executar justia e destruir o pecado, tendo com
isto que destruir a raa humana.
ii. Amor: Deus poderia resgatar o homem de seus pecados, mas seria
necessrio faz-lo sem transgredir sua justia.
iii. Concluso: s o homem devia pagar, mas s Deus teria condies de
satisfazer sua lei. Deus entregou-se a si mesmo para livrar-nos dele
mesmo (John Stott).
[4]
2 Questo para quem a expiao?
a. Para Deus: A quem Deus props no seu sangue (Rm 3.25).

b. Em favor do homem: o mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2.5; Hb
10.5).
[5]
3 Questo como realizar a expiao?
a. Vtima voluntria: Eu dou a minha vida, ningum a tira de mim (Jo 10).
b. Sem pecado: Ele foi tentado em todas as coisas, mas sem pecado (Hb
4.15).
c.
[6]
Santo: no apenas sem pecado, mas totalmente santo, inocente (Hb

7.26)
4 Questo quem poderia realizar a expiao?
a. Homem: somente a morte do homem poderia atender satisfatoriamente a

justia de Deus. O homem culpado e devedor. Ento, somente um
homem deveria responder adequadamente pelo homem e suportar o
castigo pelo pecado.
b.
Deus: somente Deus pode fazer o que imensuravelmente digno,

somente Deus tem a estatura de Deus para satisfazer a justia divina (Hb
2.14-17).
c. Cristo: o Filho de Deus encarnado tornou-se o nico mediador entre Deus

e os Homens, o nico Salvador suficiente para redimir e reconciliar
Deus-homem.
[7]
5 Questo quais os resultados da expiao?
a. Remisso dos pecados: o pecado removido do registro do pecador; o

pecado no tem mais domnio sobre ns para sempre (Ef 1.7; Rm 6.14;
Ap 1.5).
b. Salvao completa: o sangue de Jesus eficaz para assegurar a
salvao de todos que se arrependem (ou por ele se chegam a Deus Hb 7.25; 10.18).
c. Reconciliao com Deus: Deus foi reconciliado pelo sacrifcio perfeito de
Cristo, uma propiciao que satisfez completamente a justia divina (1 Jo
2.2).
d. Adorao: a expiao central para a adorao e o louvor; para a
pregao, para o batismo e a Ceia do Senhor; para misso, para o
ministrio e para a tica. Na cruz, o Pai e o Filho glorificam um ao outro e
ns glorificamos a Deus.
e. Boa vontade: Deus no deve esta misericrdia salvadora a ningum,
mas, a oferece perdo e salvao a todos por meio de Cristo.
f. Juzo: a cruz de Cristo juzo para os incrdulos; negligenciar o supremo
dom de Deus rejeitar a nica base de nossa aproximao a Ele.
Ningum necessita fazer expiao pelo pecado; todas as tentativas de
assim o fazer so uma rejeio de Cristo e de Seu sacrifcio (Hb 2.3).
[8]
Para refletir:
Pela dosagem do remdio ns conhecemos a gravidade da doena. Pela
extenso da pena, ns conhecemos a gravidade do delito. Cristo era a
nica possibilidade perfeita de resgatar os homens. Se Cristo fosse
apenas Deus, ele no poderia morrer por ns. Se Ele fosse apenas
homem, seu sacrifcio no seria suficiente para nos resgatar.
___________________________________
i
Linden, David. Uma breve declarao sobre a expiao. Site: www.monergismo.com

CRIST
A EXPIAO DE CRISTO
LIO 15 A CRUZ DE CRISTO 3 aspectos
Texto devocional: Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo (Gl 6.14)
[1]
Introduo:
a. Jesus Deus: ele o verbo eterno, Deus com Deus eternamente (Jo 1.1-3).
b. Jesus homem: ele Deus feito carne (Jo 1.14; Fp 2.5-11);
c. Jesus morreu na cruz: qual a importncia da morte de Cristo? por que foi
necessria? por que o sangue de Jesus, e somente seu sangue, pode nos salvar?
d. Cruz de Cristo: Paulo diz que a palavra da cruz loucura para os que se perdem
(1 Co 1.18); a cruz escndalo (Gl 5.11); qual o significado da cruz? Os evangelhos
dedicam grande parte histria da crucificao e ressurreio de Jesus. No a cruz
em si o instrumento de tortura e morte mas quem morreu e o que significa a
morte e ressurreio de Jesus.
e. Qual o problema de Deus? Como um Deus santo e justo poderia resgatar o
homem decado a um relacionamento de amor sem negar seu carter?
f. Qual o principal problema do homem? A solido existencial, o medo, a
incerteza, insegurana, a escravido ao mal, a incapacidade de fazer o bem... tudo
isto fruto da morte fsica e espiritual.
[2]
Cristo crucificado POR ns Justificao
a. Cristo, nosso substituto: ele o mediador entre Deus e o homem pecador;
i.Mas ELE foi ferido por causa das NOSSAS transgresses, e modo
por causa das NOSSAS iniqidades; o castigo que NOS traz a paz estava sobre
ELE, e pelas SUAS pisaduras FOMOS sarados (Is 53.5).
b. Um ato: consumado por Cristo e recebido pela f de uma vez;
c. Homem natural:
i. Em relao a Deus: o homem natural est morto em delitos e pecados
(Ef 2.1); separado de Deus o pecado faz separao entre o homem e Deus (Is
59.2);
ii. Em relao a si mesmo: culpado e responsvel diante de Deus (Rm
1.20);
iii. Em relao ao prximo: egosmo e indiferena para com o prximo;
iv. Em relao ao diabo: o homem perdeu a autoridade sobre a criao e
tornou-se escravo do pecado, entregue a destruio e morte;
d. Salvao: o Esprito Santo convence o homem do pecado, da justia e do juzo
(Jo 16.8), para revelar a obra de Cristo e ministrar o perdo e a regenerao;
[3]
Ns crucificados COM Cristo Regenerao
a. Cristo, nosso libertador: ele liberta o crente da carnalidade (velho homem);

Cristo nos libertou do imprio das trevas e nos resgatou para o reino do filho do
seu amor (Cl 1.13).
b. Um ato: reconhecimento do reino de Deus;
c. Morte do eu: Estou crucificado com Cristo. Paulo declarou que, em Cristo, o
crente est crucificado para o mundo e o mundo para ele: Mas longe esteja de mim
gloriar-me, a no ser na [cruz] de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est
crucificado para mim e eu para o mundo. (Gl 6.14).
d. Julgamento do pecado pessoal: quando Cristo morreu em nosso lugar, ele levou
nossa carne cruz, de modo que, nele, ns morremos para o pecado e para a lei;
e. Ado e Cristo: ou estamos em Ado (homem natural) ou em Cristo (homem
espiritual); ...julgando ns isto: um morreu por todos, logo todos morreram. E ele
morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Co 5.14-15).
[4]
Cristo crucificado EM ns Santificao
a. Cristo, o que habita em ns: permanecer em Cristo; logo, j no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f
no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim (Gl 2.20).
b. Diariamente: consumado por Cristo e recebido pela f de uma vez;
c. Tomar a cruz diariamente: se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si
mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me (Mt 16.24; Mc 8.34; Lc 9.23); E quem
no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim. (Mt 10.38)
d. Em Cristo: essncia da vida crist permanecer em Cristo; o cristo foi batizado
(introduzido) pelo Esprito Santo no corpo de Cristo (Gl 3.27); Assim que, se
algum est em Cristo, nova criatura (2 Co 5.17).
e. O justo viver por f em Cristo (Rm 1.17; Gl 3.11; Hb 10.38);
[5]
Justificao, Regenerao e Santificao:
a. Justificao: aspecto negativo da redeno; ato exclusivo de Deus pelo qual ele
perdoa o homem e o declara justo. Deus imputou a culpa a Cristo e concedeu o
status de justo ao homem que cr; Justificados, pois, mediante a f temos paz com
Deus, por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1; Gl 2.16,17);
b. Regenerao: aspecto positivo da redeno; ato pelo qual Deus faz nascer de
novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo;
c. Santificao: ns fomos salvos para a santidade; Sede santos porque eu sou
santo (1 Pe 1.15,16); envolve a nossa confiana na obra de Cristo e nossa
obedincia diria no poder do Esprito Santo;
i. Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o
vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna (Rm 6.22).
ii.Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao; ... Porque no
nos chamou Deus para a imundcia, mas para a santificao (1 Ts 4.3,7).
iii.Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor (Hb 12.14).
[6]
Para refletir:
1 Co 1.28-31: E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as
que no so, para aniquilar as que so; Para que nenhuma carne se glorie perante
ele. Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; Para que, como est escrito:

Aquele que se gloria glorie-se no Senhor.
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FUNDAMENTOS
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CRIST
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LIO 18 DOUTRINA DA JUSTIFICAO (1 parte)

Texto bblico: a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como
est escrito: o justo viver por f (Romanos 1.17).
[1] Importncia da doutrina:
a. Na igreja primitiva: a pregao bsica dos primeiros apstolos era sobre
Cristo, sua morte e ressurreio (1 Co 1.22; 2.2).
b. Na Reforma Protestante: sola fide ou pela f somente enfatizada a
absoluta exclusividade de Cristo em prover salvao para o homem diante
de Deus. O homem no capaz de realizar nenhum ato em favor de si
mesmo e de alcanar a justia de Deus por nenhum mrito.
i. Forense: o pecador declarado justo por Deus mediante unicamente a
imputao da justia de Cristo. "Ser justificado aqui no significa que o
mpio tornando justo, mas que ele pronunciado justo num sentido
forense (Conf. Augsburgo).
ii. Boas obras: "Boas obras no fazem um homem ser regenerado (salvo),
mas um homem regenerado faz boas obras!"
c. Na Igreja Catlica: a teologia catlica afirma que a justia de Deus
infundida no homem, devendo este participar para sua redeno.
i. Infuso: a justia infundida na vida do crente e transforma a sua vida
interior
ii. Boas obras: necessrias para adquirir a beno do perdo de Deus.
[2] Cenrios e personagens da Justificao:
a. Cenrio: julgamento do homem por sua escolha moral contra Deus e
conseqente perdio do homem perante a lei de Deus; todos pecaram
(Rm 3.23).
b. Partes envolvidas:
i. Deus: criador, infinito-pessoal, santo por excelncia, justo, no
indiferente ao pecado. Julgar o homem era uma necessidade justa.
ii. Homem: criatura imagem de Deus, finito-pessoal, moralmente
responsvel, dependente de Deus em todos os sentidos, dotado de
capacidades limitadas.
iii. Dilema: de um lado um Deus justo, santo e amoroso e de outro o
homem "culpado" de morte espiritual (Rm 3.9-20), separado de Deus para
sempre (Rm 6.23; Ap 20.11-15) e incapaz de prover sua prpria redeno.
[3] Necessidade de Justificao:
a. Anselmo de Canturia: No h ningum que pode trazer satisfao pelo
pecado a no ser o prprio Deus. Mas ningum deve fazer a no ser o
homem; de outra forma o homem no oferece satisfao. necessrio que
algum que seja Deus e homem o faa.
b. Inocncia: Deus criou os homens inocentes, isto , sem pecado e com

base em sua bondade e misericrdia, mantinha relacionamento com os
homens.
c.Pecado: o homem, sendo moral, desobedeceu a Deus e passou a sofrer
das conseqncias da morte espiritual. "Como, pois, seria justo o homem
para com Deus, e como seria puro aquele que nasce de mulher?" (J 25.4);
" tua vista no se achar justo nenhum vivente." (Sl 143.2)
d. Situao atual do homem diante de Deus: morto em delitos e pecados (Ef
2.1-3; Tt 3.3; Rm 3.23; 5.6-10; Cl 1.21).
e. Carter de Deus:
i. Santidade: a santidade de Deus a perfeio de Deus, em virtude da
qual Ele eternamente quer manter e mantm Sua excelncia moral,
aborrece o pecado e exige pureza moral em Suas criaturas (Berkhof).
ii.
Justia: no Antigo Testamento, Deus cobriu os pecados pela
observncia da lei e, a partir de Cristo, ele tira o pecado do mundo (Jo
1.29).
iii. Ira: Deus no indiferente ao pecado e ao mal; ele no faz vista
grossa; ele j decretou que o mal ser julgado e no subsistir;
mediante a cruz de Cristo que Deus retm a ira vindoura (Mt 3.7; Lc 3.7;
Jo 3.36; 1 Ts 1.10; Ap 19.15);
[4] Natureza da Justificao:
a. Justificao no :
i. Absolvio merecida (ter sua inocncia reconhecida), por realmente no
ter nenhum pecado, por ser perfeito na qualidade de ser bom.
ii. Absolvio imerecida (declarado como inocente, sem o ser) devido
esperteza de advogado e fraqueza do juiz (Rm 3.19).
iii. Perdo, anistia, indulto e segunda chance concedido por juiz que no
justo.
iv. Libertao condicional: ou sob palavra, tornar-se livre com certas
restries.
b. Justificao : o ato (instantneo, completo e definitivo) judicial de Deus
ao declarar que o pecador que se arrependeu e creu em Cristo (substituto
de sua penalidade): 1) no mais ser punido; 2) ser considerado como
sendo JUSTO; e 3) est restaurado ao Seu favor.
[5] Base da Justificao:
a. A vida de Cristo: vida de perfeita obedincia lei de Deus (Mt 3.15; Jo
15.10);
b. Imputao: imputar significa lanar alguma coisa conta de outra
pessoa;
i. Exemplos de imputao: (1) Paulo pede a Filemon que lance a dvida de
Onsimo em sua conta (Fm 1.18); (2) Estevo orando para no ser
imputado o pecado de seus assassinos (At 7.59-60; (3) Paulo orando para
no ser imputado o mal aos que o abandonaram (2 Tm 4.16).
ii. Os pecados dos crentes foram imputados a Cristo: o Santo de Deus
sofreu voluntariamente a penalidade de nossa morte diante de Deus (Hb
7.24; 1Pe 2.24);
iii. A justia de Cristo imputada aos crentes: Cristo se tornou o

responsvel legal pelos pecados dos crentes e sua justia atribuda a
eles (Fp 3.7-9; 1 Co 1.30).
c.Nova aliana: o sangue de Cristo a base da nova aliana de Deus com os
seus eleitos (Jr 31.31-34). O sangue de Jesus nos torna propcios a Deus.
[6] Meio de Justificao:
a. Graa de Deus: pela graa de Deus que somos justificados (Ef 2.1-10.
Rm 3.24; Tt 3.7) Deus nos segundo a Sua misericrdia (Tt 3.5; Ef 2.4-5).
b. Sangue de Cristo: o pecado no podia ser ignorado/ escusado/ indultado/
perdoado, mas punido. O sangue de Cristo foi derramado em nosso lugar
como nosso substituto e sobre esta base, Deus perdoa o pecador (Rm 5.9;
Hb 9.22).
c. F em Cristo: A f em Cristo (pessoa + obra) o nico caminho, dado por
Deus, para o pecador ser justificado. "O homem no justificado pelas
obras da Lei, mas pela f em Cristo Jesus" (Gl 2.16; 3.8,24; cf. At 13.38-39;
Rm 3.28; 5.1; 10.10). No f na f; a f apenas a condio para nossa
justificao. Paulo considera a f, no como a causa da justificao, mas
como a mo vazia, estendida, que recebe a justia ao receber a Cristo
[7] Para refletir:
a. Martinho Lutero: No h nenhuma palavra na Bblia que seja extra
crucem, que possa ser entendida sem referncia cruz.
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LIO 19 DOUTRINA DA JUSTIFICAO (2 parte)

[8] Definies:
a. Justificao: declarar justo, inocentar, perdoar com base em Cristo;
O que justifica o mpio e o que condena o justo... so abominveis ao
Senhor (Pv 17.15).
i."Sendo termo forense (jurdico) relacionado idia de absolvio,
justificao refere-se ao ato divino em que Deus, santo e justo, torna os
humanos aceitveis diante dele;... o pecador justificado (absolvido da
punio e da condenao do pecado) e levado a um relacionamento com
Deus exclusivamente pela f na graa divina" (Dicionrio de Teologia,
Grenz, Guretzki e Nordling).
ii. deciso jurdica conferida ao homem e no uma obra operada no interior
do homem; a ddiva divina de uma posio e de um relacionamento
para com Deus e no de um corao novo. No h dvida que Deus
regenera aqueles a quem justifica, mas essas so duas coisas distintas
(J. I. Packer).
b. Cenrio: Deus homem vida e morte pecado
i.Deus: Criador, pessoal infinito, plenamente santo, justo e amoroso; nico
auto-existente; fonte de toda vida e preservador de todas as coisas
criadas;
ii.Homem: criatura, pessoal, finito, moralmente responsvel, culpado,
dependente, mas excludo da presena de Deus e, por isto, condenado
morte;
iii.Vida e Morte: se Deus vida, o no-Deus morte. Se o homem est
separado de Deus, segue-se que est morto em todos os sentidos.
iv. Pecado: ato e estado de oposio a Deus, capaz de gerar morte integral.
v.Perdo: implica em sofrer o dano; no caso do homem, seria necessrio
que algum sofresse o dano do pecado, isto , a morte;
vi.Dilema: Somente Deus pode prover a restaurao adequada, mas
somente o homem devedor ante a lei de Deus.
vii.Substituto: o Filho de Deus, santo, entrega-se voluntariamente em lugar
dos pecadores, recebe a punio deles e, mediante esta substituio,
aceita por Deus, a justia imputada aos homens que crem (Jo 3.14,
serpente no deserto).
[9] Benefcios da Justificao:
a. Remisso (perdo) da culpa do pecado: toda culpa verdadeira contrada
perante Deus (At 13.38-39; Rm 4.7 (Sl 32:1-2); 2 Co 5.19,21; Ef 1.7;
Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus (Rm 8:1; Rm 6.23; Ef 4.32; Cl 2.13). Na cruz de Cristo, a
condenao foi definitivamente afastada (Rm 8.33-34) e a paz com Deus foi
estabelecida para sempre (Rm 5.1; Ef 2.14-17)).
b. Restaurao ao favor divino: "o que encobre as suas transgresses

jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia"
(Pv 28:13; 1 Jo 1.9); paz, amor e esperana (Rm 5.1-11; 4.6 c/c Sl 32.1-2; 1
Co 1.30; 2 Co 5.21).
c. Imputao da justia de Cristo: Rm 4.5; 1Co 1.30; 2Co 5.21; Mt 22.11 (as
vestes de npcias garantiam e eram necessrias para aceitao); Lc 15.2224 (as vestes no filho prdigo); Rm 4.11; o crente est agora vestido na
justia de Cristo e aceito na comunho com Deus.
d. Adoo: "O vocbulo... descreve o fato de Deus receber como filho
algum que, legal e espiritualmente, no goza do direito de t-lo como Pai.
A partir deste momento, passa esse algum a desfrutar de todos os
privilgios que Deus, desde a mais remota eternidade, preparou queles
que aceitam a Cristo como o nico e suficiente Salvador" (Dic Teolgico,
Claudionor Corra de Andrade).
i. adoo espiritual (novo nascimento): "Mas, a todos quantos o receberam,
deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem
no seu nome" (Jo 1:12,13);
ii. adoo jurdica (direito legal); herana (Tt 3.5-7; 1Pe 1.3-4; Rm 8.17);
"Deus enviou seu Filho... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de
que recebssemos a adoo de filhos" (Gl 4:4,5);
e. Vida vitoriosa: Fp 1.11; 1Jo 3.7; Tg 2.14-16 enfatiza a necessidade de
uma f viva, isto , a indispensabilidade da f ser verdadeira (f que
transforma e produz obras) em oposio f falsa ("pseudo-f", estril).
f. Selo de Esprito Santo: ele nos d segurana na salvao definitiva da
vindoura ira de Deus (Rm 5.9; 1Ts 1.10); no depende de emoes ou de
experincia; "fostes selados com o Santo Esprito da promessa; o qual o
penhor da nossa herana, at ao resgate da sua propriedade, em louvor da
sua glria" (Ef 1:13, 14).
g. Descanso: resta ainda um descanso para o povo de Deus (Hb 4.9);
justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus (Rm 5.1)
h. Glorificao: consumao da salvao; o Senhor fiel para concluir a
obra que comeou em ns (Mt 13.43; Rm 8.30; Gl 5.5; Fl 1.6);
[10] Evidncias da justificao:
a. Boas obras: so resultado de um corao reconciliado com Deus; Jesus
disse pelos frutos os conhecereis (Mt 7.20; Lc 6.43); boas obras no
fazem um homem ser regenerado (salvo), mas um homem regenerado faz
boas obras; porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as
boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef
2.10); ver tambm Mt 5.16; 1 Pe 2.12.
b. Esperana: a certeza de salvao produz esperana (Rm 5.2; 8.24; 1Pe
1.3);
c. Santidade: obra contnua do Esprito Santo na vida da pessoa justificada
para produzir semelhana com Cristo; implica em submeter-se a Deus,
resistir ao pecado, buscar diligentemente crescer em santidade (Gl 5.2223).
d. Vitria sobre pecado: Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado,
para que seja a graa mais abundante? De modo nenhum! Como
viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? (Rm 6.1-2, 22;
7.4); porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a
santificao (1Ts 4.7). A prtica do pecado indica ausncia de novo

nascimento (1 Jo 2.4; 2.19; Hb 12.14; 1 Pe 1.14-16; e 1 Pe 2.21-22.)
[11] Para refletir:
a. Martinho Lutero: Ansiava muito por compreender a epstola de Paulo aos
Romanos, e nada me impedia o caminho seno a expresso: a justia de
Deus, porque a entendia como referindo-se quela justia pela qual Deus
justo e age com justia quando pune os injustos. Noite e dia eu refletia at
que captei a verdade de que a justia de Deus aquela justia pela qual,
mediante a graa e a pura misericrdia, Ele nos justifica pela f. Esta
passagem veio a ser para mim uma porta para o cu.
b. Conde Zinzendorf: Jesus, tua veste de justia agora minha beleza,
minha gloriosa vestimenta. Entre os mundos flamejantes, envolvido em tua
justia, com alegria eu Te exaltarei.
c. Por uma Vida que no vivi. Por uma Morte que no morri. Na morte de
Outro, na vida de Outro, descansar minha alma eternamente.
d. Outros textos para estudo: At 13.39; Rm 1.17; 3.21-30; 4.25; 5.1,9; 2 Co
5.21; Gl 2.16,17,21; 3.6,8,11,24; Fp 3.9; Tt 3.5,7.
CURSO FUNDAMENTOS DA F CRIST (site: www.ebdonline.com.br)

LIO 20 DOUTRINA DA REGENERAO
Texto bblico: Jesus respondeu: ... Necessrio vos nascer de novo (Jo
3.5,7).
[12] Introduo:
a. Salvao: obra da graa de Deus concedida ao homem mediante
arrependimento e f em Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor;
compreende a justificao, a santificao e a glorificao.
b. Regenerao no :
i. Mudana de religio: isto apenas proselitismo;
ii. Reencarnao: crena de que uma pessoa nasce encarna vrias
vezes;
iii. Batismo nas guas: um smbolo externo de uma realidade interior.
iv. Reforma moral: melhora de comportamento, mudana externa,
conformidade a um cdigo de regras de conduta;
[13] Definio:
a. Regenerao: ato inicial da salvao em que Deus faz nascer de novo o
pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo; obra do
Esprito Santo em que o pecador recebe o perdo, a justificao, a adoo
como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Esprito Santo; o homem
reconciliado com Deus, que lhe concede perdo, justia e paz. (Jo 1:12-13;
Rm 8:14-17; 2 Pe 1.4; 1 Jo 3:9-10).
b. Diferentes designaes:
i. novo nascimento: Jo 1.13; 3:3,6-7; 1 Pe 1:3,23; 1 Jo 3:9; 5:1,18;
ii. ressurreio ou novidade de vida: Rm 6:4-13; Ef 2:4-6; Cl 2:12-13; 3:1-3;
iii. nova criao: 2 Co 5:17; Gl. 6:15;
iv. novo corao ou mente: Jr 24:7;31:33;32:38-39; Ez 11:19-20;36:25-27;
Hb 10:16.
v.converso: das trevas para a luz (At 26.18); dos dolos para Deus (1 Ts
1.9); Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos, pois por
que razo morrereis, casa de Israel? (Ez. 33: 11);
c.Nova aliana: E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um
esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um
corao de carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis
nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis (Ez 36.2427).
[14] Condies para regenerao:
o reino de Deus est prximo; arrependei-vos e crede no evangelho (Mc
1:14).
a. Arrependimento: (gr. metanoia)
i.no remorso (p.ex: Esa e Judas); o remorso no leva a abandonar o
pecado;
ii.pode ser superficial: ...esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao
... (Mt 13.21);
iii.deve ser autntico: implica em mudana radical do homem interior, por
fora do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus; significa
mudana de mente, atitude, maneira de pensar, disposio, carter,
conscincia moral ou voltar-se do pecado para Deus (Mt. 4:17).
iv.produz frutos: o arrependimento necessariamente produz evidncias de
comunho com Deus e o desejo de servi-lo (Lc 1:6; At 26:16-20).
b. F: (gr. pistis) a confiana e aceitao de Jesus Cristo como Salvador e
a total entrega pessoal a ele (Rm 1.16); confessar com a boca e crer com
corao (10.9).
i.Aspectos: no mero assentimento intelectual (at os demnios crem,
Tg 2.19), mas envolve conhecimento da verdade (intelecto), tristeza pelos
pecados (emoes) e deciso de buscar a Deus (vontade).
ii.Submisso: o justo viver pela f em Deus (Rm 1.17); aps o perdo de
pecados e a adoo como filho (Rm 8.15; Gl 4.5; Ef 1.5), o cristo deve
confiar inteiramente em Deus para sua completa salvao;
iii.Crer: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
iv.Confiana: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele se estende no perea,
mas tenha a vida eterna. (traduo do NT nas Ilhas Hbridas);
v.Graa: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus, no vem das obras, para que ningum se glorie (Ef
2.8,9)
[15] Meios de regenerao:
a. Esprito Santo: o poder da regenerao o mesmo poder que ressuscitou
Cristo dentre os mortos; "para saberdes qual (...) a suprema grandeza do
seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu
poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos"
(Efsios 1:18-20; (2 Pe 1.4).
b. Palavra: tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de
incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece (1 Pe 1.23);
Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade,
para que fssemos como que primcias das suas criaturas (Tg 1:18);
[16] Necessidade de regenerao:
a. Reino de Deus: Assim como o nascimento natural nos introduz no mundo
natural e temporal, assim o nascimento espiritual nos introduz no reino
espiritual e eterno (o reino de Deus). Como no possvel experimentar o
mundo fsico sem ter nascido nele fisicamente, assim tambm no
podemos experimentar o mundo espiritual sem ter nascido nele
espiritualmente (Jo 3:3,5,7);
b. Morte fsica e espiritual: E agora digo isto, irmos: que a carne e o
sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a
incorrupo (1 Co 15.50); a mentira sedutora certamente no morrereis
(Gn 3.4); mas a verdade que todos pecaram e destitudos esto da glria
de Deus (Rm 3.23; 6.23).
[17] Para refletir:
a. Paulo: A lei do esprito da vida em Cristo Jesus me livrou da lei do
pecado e da morte (Romanos 8.2)
b. Orao de Maria: "Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em
mim conforme a tua palavra (Lucas 1.38)
CURSO FUNDAMENTOS DA F CRIST

LIO 21 DOUTRINA DA REGENERAO (2 parte)
Texto bblico: ... se algum est em Cristo nova criatura (2 Co 5.17).
[18] Definio de conceitos:
a. carne x esprito (Rm 8): duas fontes: O primeiro homem, formado da
terra, terreno; o segundo homem do cu (1 Co 15:47).
Carne
Esprito
Os que inclinam para a carne cogitam das

coisas carnais (v 5)
O pendor da carne leva morte (v 6)
Os que inclinam para o Esprito cogitam

das coisas espirituais (v 5)
O pendor do Esprito leva vida e paz (v
6)
Os fiis esto no Esprito (v 9)
Hhh
Hhh
Cristo habita nos fiis (v 10)
O esprito vida por causa da justia (v 10)
O Esprito de Deus ressuscitar o corpo
daqueles em que ele habita (v 11)
Aqueles que, pelo Esprito, matam os feitos
da carne, caminham para a vida (v 12)
Os filhos so guiados pelo Esprito (v 13)
Os filhos andam segundo o Esprito e
gozam intimidade com Deus (v 14-16)
Os filhos de Deus so seus herdeiros, e
sero glorificados com Cristo (v 17)
Inimizade contra Deus (v 7)

No sujeito lei de Deus (v 7)
No agrada a Deus (v 8)
No pertence a Cristo (v 9)
Corpo morto por causa do pecado (v 10)
Hhhh
Aqueles que vivem segundo a carne
caminham para a morte (v 12)
Hhh
Aqueles que andam segundo a carne so
escravos, atemorizados (v 14)
Hhh
b. Elementos envolvidos:
i. Carne (gr. sarx): mera natureza humana, terrena, sem a influncia de
Deus e, portanto, propensa ao pecado e oposta a Deus;
ii. Esprito (gr. pneuma): princpio vital do corpo humano, imaterial em
contraste com o corpo material; a faculdade de manter comunho com
Deus; Jesus disse que o esprito o que vivifica; a carne para nada
aproveita; as palavras que vos tenho dito so esprito e vida (Jo 6.63 c/c
Mt 4.4);
c. Leis vigentes:
i. Lei do pecado e da morte: sem lei no h pecado (Rm 4.13; 5.13, 20); a
lei externa produz conhecimento do pecado e condena morte;
ii. Lei do Esprito da vida: por meio de Cristo, Deus perdoa o pecador
arrependido e o Esprito Santo pode gerar vida e libertar da morte;
iii. Comparao: imagine que a lei do pecado a lei da gravidade e que a
lei do Esprito a lei da aerodinmica. Pela lei da gravidade, todo homem
est preso ao cho. Mas se este homem entra em um avio, pela lei da
aerodinmica, ele vence a lei da gravidade. O homem o mesmo; se ele

sair do avio, cair como qualquer corpo. Mas enquanto est no avio
(em Cristo), uma lei anula a outra.
[19] O que morte espiritual:
a. Perdio: sem Cristo, separados da comunidade, estranhos s alianas
da promessa, sem esperana, sem Deus no mundo (Ef 2.11-13).
b. Alienao de Deus: o pecado contrrio lei moral do universo e causa
separao de Deus (Is 59.2);
c.Alienao de si mesmo: fonte de conflitos psicolgicos; o homem decado
busca esperana e significado em si mesmo, mas no capaz de dar
sentido nem de satisfazer a si mesmo; pela razo, no possvel alcanar
sentido satisfatrio;
d. Alienao do prximo: fonte de conflitos sociolgicos; o homem no
capaz de estabelecer relacionamento real com seu semelhante; os
relacionamentos so regidos pelo medo e pela necessidade de
preservao.
e. Alienao da natureza: a criao geme e aguarda a revelao dos filhos
de Deus (Rm 8.19,22);
[20] O que vida espiritual:
a. Comunho: aproximados, unidade, novidade, paz, reconciliao com
Deus, concidados dos santos, famlia de Deus, habitao de Deus (Ef
2.13-22).
b. Comunho com Deus: temos paz com Deus (Rm 5.1); amor a Deus como
o primeiro e mais importante mandamento: Amars o Senhor Deus de todo
o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu
entendimento (Lc 10.27; Mt 12.37; Mc 12.30); intimidade com Deus (Sl
25.14).
c.Comunho consigo mesmo: amor; pertencimento; segurana; sentido;
nisto consiste o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em
que ele nos amou, e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos
pecados (1 Jo 4.10)
d. Comunho com o prximo: em Cristo somos livres para amar e ter
conexo com outros; Amars o teu prximo como a ti mesmo (Lc 10.27b;
Mt 22.38; Mc 12.31);
e. Cura substancial (F. Schaeffer): o mundo no espera perfeio dos
cristos (no sentido de ausncia de erros), mas realidade e coerncia que
se pode ver como prtica na vida individual e coletiva.
[21] Dinmica da regenerao
i. Cruz pessoal: a vida de Cristo se manifesta medida em que nos
identificamos com sua morte Trazendo sempre ... a mortificao do
Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste
tambm nos nossos corpos (2 Co 4.10,11); estou crucificado com Cristo
(Gl 2.20); glria da cruz (6.14; Cl 3.3,4);
ii.Cruz diria: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome
cada dia a sua cruz, e siga-me (Lc 9.23; Mt 10.38; 16.24; Mc 8.34; 10.21;
Lc 14.27).
[22] Evidncias da regenerao:

a. Frutos: "toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz
maus frutos" (Mt 7:17); fonte de gua salgada no pode dar gua doce
(Tg 3.8-12).
b. Vitria sobre o pecado: Todo aquele que nascido de Deus no vive na
prtica de pecado (1Jo 3.9); ou o que nascido de Deus no vive em
pecado (5.18)
c.F: Todo aquele que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus (1Jo
5.1).
d. Vitria sobre o mundo: Todo o que nascido de Deus vence o mundo (1
Jo 5.4).
e. Santidade: Todo aquele que pratica a justia nascido dele (1 Jo 2.29);
tem prazer em viver de acordo com a vontade de Deus, praticar aquilo que
O agrada e evitar aquilo que Ele odeia. Pela graa de Deus, sou o que
sou.
f. Amor: Sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos
os irmos (1 Jo 3.14).
g. Temor a Deus: O que de Deus gerado conserva-se a si mesmo (1 Jo
5.18).
h. Mudana de mente: tem a mente de Cristo (1 Co 2), renova a mente (Rm
12.2)
i. Boas obras: evita o mal e pratica misericrdia (Tg 1.27).
[23] Para orar e refletir:
a. Refletir: Pense em tudo que voc mais deseja, tudo que o faz sofrer, tudo
que espera de Deus, tudo que provoca preocupao e divide a sua
ateno, inclusive coisas boas, sejam coisas materiais ou espirituais.
b. Orao: Faa disto um pacote, deposite aos ps de Cristo e declare ao
ele que em relao a tudo isto, voc o prefere, que nenhuma de suas
bnos pode ser comparada ao que Ele mesmo . Prefira o Senhor.

LIO 22 DOUTRINA DA SANTIFICAO (1 parte)
Texto bblico: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos (Is 6.3); "Santo,
Santo, Santo o Senhor Deus, Todo-Poderoso" (Ap 4.8).
[24] Introduo:
a. Reviso: os 3 tempos da salvao:
i. Justificao/regenerao (esprito): perdo de pecados, reconciliao e
nova vida;
ii. Santificao (alma): transformao semelhana de Cristo; Cristo em
ns;
iii. Glorificao (corpo): completa conformao do crente a Cristo;
confirmao em santidade (Ap 21.27; 1Jo 3.2); ressurreio dos nossos
corpos e se tornar perfeito instrumento de obedincia a Deus.
b. Santidade de Deus: a lei moral do universo e base de nosso
relacionamento.
c.Santidade do homem:
i. Vontade expressa de Deus: E o mesmo Deus de paz vos santifique em
tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
(1 Ts 5:23);
ii. Requisito: bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a
Deus (Mt 5.8); segui... a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor
(Hb 12.14).
[25] Definio:
a. Santificao: "obra da livre graa de Deus, pela qual somos renovados
em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, e habilitados a morrer
cada vez mais para o pecado e a viver para a retido" (Breve Catecismo de
Westminister, p. 35); ato sobrenatural que se inicia com a regenerao,
consistindo no progressivo abandono do pecado em direo a Deus.
(Hermisten M.P. Costa)
b. Processo: justificao um ato instantneo; santificao um processo;
regenerao nascimento, santificao crescimento; transformao
progressiva efetuada pelo Esprito Santo na vida daqueles que confiam em
Cristo.
c.Santificao relacional: o estado de estar permanentemente separado do
pecado para Deus, com base na cruz, onde Deus por meio de Cristo nos
comprou e reivindicou para si mesmo (At 20.28; 26.18; Hb 10.10).
d. Fonte: Cristo para que tambm eles sejam santificados na verdade
(Jo 17:19); Cristo Jesus ...se nos tornou da parte de Deus sabedoria, e
justia, e santificao, e redeno (1Co 1.30); a si mesmo se entregou por
ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra
(Ef 5:25-26);
[26] Legalismo e antinomismo 2 erros comuns:

a. Confundir justificao com santificao (legalismo): crer que o perdo de
Deus vem pela f acrescida de boas obras. A justificao obra
monergstica (s Deus); mas a santificao obra sinergstica (ao de
Deus e reao do homem).
i. Pecado: a ocorrncia de pecado no anormal, mas deve ser acidental;
se houver pecado, confesse e no permita que o hbito se instale ou que
o corao se endurea no pecado; no permita que o pecado ofenda a
Deus, a si mesmo, a comunho dos irmos, ou que cause escndalo
entre os de fora.
b. Dissociar justificao de santificao (antinomianismo): considerar a
santificao como opcional para o cristo; considera normal a vida de
pecado e derrota; "Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde?
De modo nenhum. Como viveremos para o pecado, ns que para ele
morremos?" (Rm 6.1; 1Co 6:10).
i. Responsabilidade humana: se Cristo j fez tudo, por que eu deveria me
esforar?
c.Ativismo e passividade: atribuir toda a obra a si ou tudo a Deus;
[27] Santificao no :
a. Erradicao
da
natureza
pecaminosa
(perfeio
impecvel;
impecabilidade): Paulo fala de perfeio progressiva e perfeio posicional,
jurdica, legal (Fp 3.12 e 15; Cl 1:28; 4:12 c/c Hb 12:23); a perfeio como
alvo da vida crist.
i. John Murray (1898-1974): H uma total diferena entre o pecado
sobrevivente e o pecado reinante, o regenerado em conflito com o pecado
e o no-regenerado tolerante para com o pecado. Uma coisa o pecado
viver em ns; outra bem diferente vivermos em pecado. Uma coisa o
inimigo ocupar a capital; outra bem diferente suas milcias derrotadas
molestarem os soldados do reino.
b. Segunda bno: todo crente j est justificado e santificado por Deus e
para Deus, por meio da graa e pela f; est progressivamente santificados
por Deus e para Deus e ser completamente santificado (glorificao dos
corpos);
c. Batismo do Esprito Santo: todo crente foi batizado em Cristo (1 Co 12:13),
deve andar no Esprito (Gl 5.16,25) e ser sempre cheio do Esprito Santo
(Ef 5.18).
[28] Santificao :
a. Separao PARA Deus: Santificao DE (ou para fora de) a corrupo
(2 Cr 29:5,15-19) PARA Deus a partir da converso (1Co 1:2; 1Pe 1:2; Hb
10:14).
b. Imputao da santidade de Cristo: Cristo foi feito para ns tanto
justificao como santificao (1Co 1:30); no Cristo mais santificao:
Cristo a santificao do crente (Cl 2:10); herdeiro da justia e santidade
de Cristo; pela f em Cristo (At 26:18) e resultado da "lavagem de gua
com a Palavra" (Ef 5:26).
c. Purificao do mal moral: purificao progressiva; processo operado por
Deus no homem submisso ativamente vontade de Deus.
d. Conformao Imagem de Cristo: uma vez que o salvo tem "se

despojado" e "se despido" do pecado, ele deve "se vestir" e "se revestir" (Cl
3:8-13); tomar a cruz uma vez e diariamente confessando, repudiando e
abandonando no corao seus pecados e falhas, pedindo e confiando na
vitria para o novo dia, dependendo do poder e da obra do Esprito Santo
(Rm 8:29; 2Co 3:18; Fp 1:6; 1Jo 3:2; Gl 5:22-23).
[29] Tabela comparativa entre justificao (regenerao) e santificao:
JUSTIFICAO
Refere-se nossa posio judicial inicial
Ato que Deus faz por ns (em nosso lugar e
para nosso benefcio)
um ato instantneo monergstico
o meio
Deus nos d segurana
Deus nos declara bons
Remove a culpa e penalidade do pecado
SANTIFICAO
Refere-se ao nosso estado ou andar,
atual
Ato que Deus faz em (dentro de) ns
um trabalho sinergstico e progressivo
o fim
Deus nos transforma sua imagem
Deus nos faz bons
Remove a invencibilidade do poder do
pecado
[30] Para refletir:

a. Qual a vontade de Deus para minha vida hoje?
b. Como posso agradar a Deus?

Texto bblico:
11.44,45).
Sede santos, porque eu sou santo (1 Pe 1.15,16; Lv

... sede perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste (Mt
5.48).
...purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro (1Jo
3.3).
[31] Introduo:
a. 3 tempos da salvao: justificao esprito (passado); santificao
alma (presente); glorificao corpo (futuro).
b. Santificao no : destruio da natureza humana (impecabilidade);
segunda bno; batismo (ou enchimento) do Esprito Santo; dons e
ministrios.
c.Santificao : processo contnuo pelo qual o Esprito Santo produz
semelhana com Cristo e no qual Deus gera todas as coisas e o cristo
participa em todas as coisas (desenvolvei; querer e realizar Fp 2.13).
d. Separao: separado DO mundo consagrado PARA Deus; remir de toda
a iniqidade, e purificar para si um povo especial, zeloso de boas obras (Tt
2.14).
e. 2 erros comuns: legalismo (confundir justificao e santificao) e
antinomismo (dissociar justificao de santificao).
[32] Santificao/Perfeio na vida crist:
a. Padro: a santidade/perfeio de Deus o padro, a base, a fonte e o
alvo da santificao; ser santo/perfeito como Deus (em termos absolutos)
no significa ser Deus (s Deus absoluto); significa participao na
natureza de Deus (2 Pe 1.4).
b. Processo: no de libertao do pecado, mas de assemelhao com
Cristo; processo de maturidade (Ef 4.13,14); necessrio alcanar
maturidade a fim de reter a verdade do evangelho, caso contrrio, a palavra
se perde (Mt 13; Jo 16.12).
c.Obedincia: se o mago do pecado a rebelio, a caracterstica
fundamental da vida crist a obedincia (Jo 14.21, Rm 8.15); somente a
obedincia (submisso) a Deus produz realidade espiritual; a revelao no
para curiosos (Jo 7.17).
d. Obedincia proporcional: o cristo deve andar de acordo com o que j
recebeu (Fp 3.16); segundo a medida da f (Rm 12.3);
e. Perfeio x realidade: o mundo no espera perfeio dos cristos, mas
realidade e coerncia entre pregao e vida; cura substancia da alienao
em relao a Deus, a si mesmo e a seus semelhantes; a cura est em
curso na vida do cristo e produz resultados reais, embora no perfeitos, no
sentido absoluto (F. Schaeffer).
[33] Ilustraes teis de santificao/perfeio:

a. Criana: precisa ter alcanado o nvel de maturidade adequado para
compreender certas lies, seno no lhe far sentido algum (1Pe 2.2; 1Co
3.2; 13.11; Hb 5.12).
b. Semente: a semente contm tudo que a rvore ser, mas somente
alcana ao longo do tempo; a palavra de Deus comparada semente (Mt
13.1-9; 1 Pe 1.23), indicando que cabe ao cristo desenvolver o
conhecimento da verdade;
c.Fruta: o viticultor acompanha o processo de amadurecimento das uvas; o
fruto deve estar bom para cada fase; no possvel colher uva madura
antes do tempo; o fruto verde ser considerado perfeito para aquele dado
momento.
d. Parbola do fermento: leveda toda a massa progressivamente (Mt 13.33);
os cristos podem entrar em crise se acharem que devem ser
imediatamente perfeitos, sem considerar a obra santificadora de Deus.
[34] Obra de Deus para a santificao/perfeio na vida crist:

a. Alvo de Deus: transformar-nos imagem de seu Filho (Rm 8.29); o alvo
final de Deus transformar o carter do cristo semelhana de Cristo (Ef
4.11-16).
b. Mtodos de Deus:
i. Palavra: a Palavra de Deus limpa (Jo 15.3); santifica (Jo 17.17); purifica
(Ef 5.26; 1Pe 1.22) discerne (Hb 4.12); salva (Tg 1.12); gera vida (1Pe
1.23);
ii. Circunstncias da vida: Deus usa todas as coisas para forjar em ns um
carter segundo Cristo; no h fora sem tenso; somente sob tenso
que adquirimos virtudes
(relacionamentos, tribulaes, aflies,
adversidades, enfermidades);
c.Disciplina: expresso do amor do Deus amoroso (Hb 12.8); vara do pastor
(Sl 23);
d. Garantias de Deus: todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus (Rm 8.28), isto , Deus usa soberanamente todas as
circunstncias para um determinado alvo; Tendo por certo isto mesmo, que
aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus
Cristo (Fp 1.6).
e. Papel do cristo: o cristo, quanto lhe couber, deve buscar a perfeio e a
santidade de Deus e no se conformar com nada menos do que este
padro. Ao mesmo tempo, o cristo padecer angstias e sofrimentos na
carne a caminho da perfeio. Em todo este processo, porm, o cristo tem
a garantia do perdo e do amor de Deus, da vitria em Cristo e da
assistncia do Esprito Santo.
[35] Relao da santificao/perfeio com o pecado dos cristos:
a. Pecado contrrio nova vida: Se dissermos que mantemos comunho
com ele [Deus], e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a
verdade. (1 Jo 1.6).
b. Pecado uma possibilidade real: Se afirmarmos que estamos sem
pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns (1 Jo
1.8).
c.Vitria sobre o pecado: Algum est fazendo proviso para pecar? Algum
est tolerando pecado consciente? Algum est se deixando endurecer
pelo pecado? Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs
no pequem (1 Jo 2.1)
d. Remdio para o pecado: Mas, e se algum pecar? temos [o apstolo
e ns] um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo (1 Jo 2:1).
[36] Para refletir:

a. Modelo: De um lado, devemos rejeitar qualquer referencial que no vise a
perfeio e a santificao para a glria de Deus; mas, por outro lado, devemos
rejeitar qualquer idia de perfeio absoluta nesta vida.
b. Temor a Deus: o princpio da sabedoria; o temor a Deus guiar a alma piedosa
na busca de Deus e na luta contra o pecado; o cristo deve ser perfeito conforme o
que j recebeu de Deus, porque isto o que Deus espera dele (Fp 3.16; Pv 4.18)
c.Dependncia de Cristo: Cristo a justia e a santidade dos cristos; assim como
os ramos dependem da videira, os cristos dependem de Cristo: sem mim nada
podeis fazer (Joo 15.5).
d. Glria de Deus: o objetivo mximo da santificao a glria de Deus;
CURSO FUNDAMENTOS DA F CRIST (www.ebdonline.com.br)

Texto bblico: ... o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais
debaixo da lei, e, sim, da graa (Rm 6.14); o justo viver pela f (Rm 1.17)
[37] Reviso:
a. Santo/perfeito: o cristo deve andar de acordo com o que j recebeu (Fp
3.16).
b. Cristo: o alvo do crescimento em santidade e maturidade (2 Co
3.17,18);
c. Processo: Deus concluir a obra iniciada (Fp 1.6), usando para isto a
Palavra de Deus e as circunstncias da vida (Rm 8.28, 29); disciplina (Hb
12.8).
[38] Base doutrinria da santidade (Rm 6.1-10):
a. Redao: 1 pessoa do plural e o verbo no tempo passado e na voz
passivo fomos batizados, fomos sepultados indica a obra que Deus j
fez em ns e o novo estado do nosso ser com Cristo e em Cristo.
b. nfase: SER.
c.Argumentao:
i. 1 pergunta: se a salvao est baseada apenas na graa, ento somos
incentivados ao pecado, para que haja cada vez mais graa.
ii. Refutao: o salvo pela f no pode viver em pecado, porque est morto
para o pecado por meio da morte substitutiva de Cristo.
[39] Anlise do texto (Rm 6.1-10):
a. Morte para o pecado (6.2): o cristo foi identificado com Cristo na morte;
significa no estar sob o domnio do pecado (6.14); antes da converso,
todos estavam sob o domnio do pecado (3.9, 23); morrestes (ver Cl 3.3).
b. Batismo (6.3,4): o meio pelo qual todos os benefcios de Cristo so
compartilhados com o cristo; do gr. baptizo, significa imerso com efeitos
permanentes; Cristo morreu COMigo e eu morri com Ele.
c.Unidos com ele (6.5): no se trata de unio mstica de Cristo com o cristo,
mas de total identificao com Cristo de modo a usufruir de sua morte (6.8),
sepultamento (6.4) e ressurreio (6.4,5).
d. Velho homem (6.6): o antigo modo de vida, sujeito ao pecado (Ef 2.1-3).
e. Corpo de pecado: os membros do corpo como instrumentos de injustia.
f. Pecado (6.6): do gr. hamartia, personificado como um senhor cruel que
oprime e tortura sua vtima; a nica soluo a morte (Rm 7.1-6);
g. Penalidade (7-10): uma pena no pode ser cobrada duas vezes. O
cumprimento da pena a morte cancela todas as obrigaes legais.
h. Substituio: o homem deve morrer uma nica vez (Hb 9.27); o cristo j
morreu uma vez com Cristo (6.10); logo, o cristo no est sujeito morte.
i. Nova vida (6.7,8): do gr zoe, se o cristo foi justificado mediante a morte de
Cristo, ento ele tambm ser santificado pela sua ressurreio.
j. Libertao:
i. Do pecado: no sirvamos o pecado como escravos (6.6); de uma vez,

morreu para o pecado (6.10); porque o pecado no ter domnio sobre
vs (6.14).
ii. Da morte: a morte j no tem domnio sobre ele (6.9).
iii. Para Deus: mas quanto a viver, vive para Deus (6.10).
[40] Implicaes prticas da santificao (Rm 6.11-14):
a. Redao: verbo no imperativo considerai-vos, oferecei-vos indica a
conduta que o novo homem em Cristo deve ter; o cristo deve agir pela f
sobre estes fatos.
b. nfase: FAZER.
c.Argumentao:
i. Antes ns servamos ao pecado para a injustia e morte.
ii. Agora, libertos do pecado, devemos nos oferecer ativamente para a
prtica do bem e da justia para a vida.
a. Considerai-vos (6.11): com base na graa de Deus (passivo), o cristo
deve agir de acordo com a sua nova condio (ativo).
b. Comandos negativos:
i. no permitir que o pecado governe a vida no reine o pecado (6.12).
ii. no participar de ms obras no ofereais... os membros ao pecado;
o presente do imperativo implica parar algo que estava sendo praticado.
c.Comandos positivos:
i. Ser santo para Deus mas oferecei-vos a Deus (6.12; 12.1).
ii. Participar de toda boa obra e os vossos membros a Deus como
instrumentos de justia; o verbo implica ao repetida continuamente,
sem cessar (dia-a-dia).
[42] Autoridade e obedincia na vida crist (Rm 6.15-23):
a. nfase: OBEDECER.
b. Argumentao:
i. 2 pergunta: declarar os homens justos permite a vida em pecado?
ii. Refutao: a f em Cristo no torna o cristo livre para pecar, mas o
transfere para outro domnio o de Cristo.
iii. Autoridade: o cristo perdoado no est livre de autoridade nem de leis,
mas deve amar e obedecer ao seu novo Mestre; deve ignorar o antigo
com base na morte e vida de Cristo (6:16); no possvel servir a dois
mestres (Mt 6:24; Tg 4:4).
c.Obedincia (6.16): mostra a quem servimos; os frutos (conduta) revelam a
rvore; servir o pecado resulta em morte; servir a Cristo resulta em vida.
d. Frutos: a obedincia a Deus produz os frutos da justia na vida do cristo
(6:21).
[43] Vida e conduta no Esprito Santo:
a. Aplicao diria da cruz: viver a dinmica da vida espiritual diariamente,
baseado no fato histrico da morte e ressurreio de Cristo dia-a-dia
tome a sua cruz (Lc 9.23) somos entregues a morte todo dia (Rm 8.36; 1
Co 15.31)
b. Viver no Esprito Santo: viver a nova vida viver no Esprito e
conduzir sob a direo do Esprito Santo andar no Esprito (Gl 5.16,25).
... se pelo Esprito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis

(Rm 8.13).
c.Enchimento dirio do Esprito: ... enchei-vos do Esprito... (Ef 5.18-21).
i. Adorao: ... falando entre vs com salmos, entoando e louvando de
corao ao Senhor, com hinos e cnticos espirituais...
ii. Gratido: ...dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo
iii. Comunho em amor: sujeitando-vos uns aos outros no temor do
Senhor.
[44] Para refletir:
a. Relao com Deus: Quo perto do pecado eu posso estar sem perder a
bno de Deus? Quo prximo de Deus eu quero estar?
ANEXO
[1]
Definio de conceitos importantes:
a. Classificaes da conduta do homem em relao Deus:

i. Natural: o homem no reconciliado com Deus.
ii. Carnal: o homem que conhece a Deus, mas vive de acordo com o
mundo.
iii. Espiritual: o homem que conhece a Deus e anda no Esprito.
b.Conceitos de carne e esprito:
i. Carne (gr. sarx): mera natureza humana, terrena, sem a influncia de
Deus e, portanto, propensa ao pecado e oposta a Deus.
ii. pecado (hamartia): no singular, condio pecaminosa.
iii. Esprito (gr. pneuma): princpio vital do corpo humano, imaterial em
contraste com o corpo material; a faculdade de manter comunho com
Deus; Jesus disse as palavras que vos tenho dito so esprito e vida (Jo
6.63 c/c Mt 4.4).
iv. Carne x Esprito: o cristo guiado pelo Esprito Santo (Rm 8.14), mas
ainda sofre influncias da carne (humanidade), do mundo e do diabo.
c. Conceitos sobre natureza: o homem no tem duas naturezas, mas
apenas uma a natureza humana; a converso no mata a natureza
humana do homem, mas liberta do pecado e estabelece um relacionamento
com Deus.
i. Natureza pecaminosa: o relacionamento errado da nossa natureza
humana com Deus; a carne disposio para o pecado; orientada para
o ego; oposta a Deus; ser liberto da natureza pecaminosa no quer dizer
que foi tirado algo de ns amputao mas ser colocado em
comunho com Deus.
ii. Natureza espiritual: nova vida; orientada para Deus; os cristos no so
deuses, no so anjos, no so inocentes com relao ao pecado; os
cristos so libertos do domnio do pecado, transferidos para o domnio
de Cristo.
d.Conceitos de morte e vida:
i. morte (apothnesko): separao de Deus; incompatibilidade de natureza;
resultado do relacionamento errado com Deus; mortos em delitos e
pecados (Ef 2).
ii. morte vicria: morto para o pecado (6.11), para a lei (7.1-4), para a carne
(8.13).
iii. vida (gr. zoe): vida plena e abundante de Cristo gerada no crente pelo
Esprito Santo; fruto do relacionamento corrigido com Deus (2 Co
4.10,11).
e. Conceitos de lei e graa:
i. Lei (gr.nomo): a lei moral do universo o carter santo de Deus; esta lei
est embutida em todo homem, porque fomos criados imagem de Deus;
pecado transgresso da lei [moral] (1Jo 3.4), portanto homem passvel
de condenao.
ii. Graa (gr. charis): manifesta na livre iniciativa de Deus em prover um
substituto perfeito perante sua prpria lei, capaz de redimir perfeitamente
o homem Cristo mediante o qual, a sentena do pecado suspensa

e o favor de Deus est garantido a todos os que o recebem.
iii. Importante: Cristo no revoga a lei, mas a cumpre em lugar do homem
(Mt 5.17).
[2]
Tabela explicativa sobre libertao do pecado:

Posse non pecare
Non posse non pecare
Posse non pecare
Non posse pecare
posso no pecar
no posso no
pecar
posso no pecar
no posso pecar
inocncia antes do pecado

homens no salvos
salvos vivos em corpo mortal
salvos glorificados

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br
lies
no
site

Texto bblico: E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas
paixes e concupiscncias (Gl 5.24. Porque o pecado no ter domnio sobre
vs, pois no estais debaixo da lei e sim da graa (Rm 6.14).
[45] Reviso:
a. Base doutrinria: Rm 6.1-10 SABER sobre a obra de Cristo j
realizada.
b. Implicaes prticas: Rm 6.11-14 CONSIDERAR a nova vida.
c.Autoridade e obedincia: Rm 6.15-23 OFERECER a si mesmo a Deus.
d. Conceitos sobre natureza: o homem no tem duas naturezas, mas
apenas uma a natureza humana; a converso no mata a natureza
humana do homem, mas liberta do pecado e estabelece um relacionamento
com Deus.
i. Natureza pecaminosa: o relacionamento errado da nossa natureza
humana com Deus; a carne disposio para o pecado; orientada para
o ego; oposta a Deus; ser liberto da natureza pecaminosa no quer dizer
que foi tirado algo de ns amputao mas ser colocado em
comunho com Deus.
ii. Natureza espiritual: nova vida; orientada para Deus; os cristos no so
deuses, no so anjos, no so inocentes com relao ao pecado; os
cristos so libertos do domnio do pecado, transferidos para o domnio
de Cristo.
[46] CONSIDERAR Implicaes prticas da santificao (Rm 6.11-14):
a. Redao: verbo no imperativo considerai-vos, oferecei-vos indica a
conduta que o novo homem em Cristo deve ter; o cristo deve agir pela f
sobre estes fatos.
b. nfase: FAZER.
c.Argumentao:
i. Antes ns servamos ao pecado para a injustia e morte.
ii. Agora, libertos do pecado, devemos nos oferecer ativamente para a
prtica do bem e da justia para a vida.
a. Considerai-vos (6.11): com base na graa de Deus (passivo), o cristo
deve agir de acordo com a sua nova condio (ativo).
b. Comandos negativos:
i. no permitir que o pecado governe a vida no reine o pecado (6.12).
ii. no participar de ms obras no ofereais... os membros ao pecado;
o presente do imperativo implica parar algo que estava sendo praticado.
c.Comandos positivos:
i. Ser santo para Deus mas oferecei-vos a Deus (6.12; 12.1).
ii. Participar de toda boa obra e os vossos membros a Deus como

instrumentos de justia; o verbo implica ao repetida continuamente,
sem cessar (dia-a-dia).
[48] OFERECER - Autoridade e obedincia na vida crist (Rm 6.15-23):
a. nfase: OBEDECER.
b. Argumentao:
i. 2 pergunta: declarar os homens justos permite a vida em pecado?
ii. Refutao: a f em Cristo no torna o cristo livre para pecar, mas o
transfere para outro domnio o de Cristo.
iii. Autoridade: o cristo perdoado no est livre de autoridade nem de leis,
mas deve amar e obedecer ao seu novo Mestre; deve ignorar o antigo
com base na morte e vida de Cristo (6:16); no possvel servir a dois
mestres (Mt 6:24; Tg 4:4).
c.Obedincia (6.16): mostra a quem servimos; os frutos (conduta) revelam a
rvore; servir o pecado resulta em morte; servir a Cristo resulta em vida.
d. Frutos: a obedincia a Deus produz os frutos da justia na vida do cristo
(6:21).
[49]
Obras da carne:i
Listas no NT: Mt 15.19; Mc 7; Rm 1.26ss; 13.12; 1Co 5.9ss; 6.9-10; Gl 5.1921; Ef 4.17ss; 5.3-7; Cl 3.5-9; 2Tm 3.1-9; Tg 1.21; 1Pe 4.3; 1Jo 2.16; Ap 21.8;
22.15.
a. Contra Deus: alheio a Deus (ou aborrecido, no amigo); avareza
(idolatria); feitiaria; blasfmia; heresias; idolatrias; incredulidade; falsa
piedade; profanidade.
b. Contra o prximo: contenda; desobedincia; dissenso; dissoluo;
egosmo; infidelidade; inimizade; irreconcilivel; partidarismo; peleja.
c.Carter: abominao; covardia; crueldade; corao duro (pensamento
obscuro); estupidez (loucura); obstinao.
d. Sentimentos/emoes: amargura; ansiedade; cobia; clera; desafeio;
indignao; ingratido; insensatez; insolncia; inveja; ira; maldade; orgulho
(soberba da vida); presuno (vaidade).
e. Apetites
desenfreados:
bebedice;
glutonaria;
incontinncia;
concupiscncia da carne; concupiscncia dos olhos.
f. Sexo: adultrio; despudor; lascvia; impureza; orgias; prostituio;
sensualidade.
g. Palavras: piadas indecentes (ou linguagem obscena); calnia; conversa
torpe (ou v); difamao; dolo; falso testemunho; maledicncia; mentira;
murmurao.
h. Crimes: assassinato; furto; homicdio; roubo.
[50]
Frutos do Esprito vida e conduta:

a. Frutos: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl 5.21-22); justia, paz, alegria (Rm
14.17).
b. Permanecer em Cristo: os frutos somente podem ser cultivados em
comunho com Jesus sem mim nada podeis fazer (Jo15.5).
c.Aplicao diria da cruz: viver a dinmica da vida espiritual diariamente,
baseado no fato histrico da morte e ressurreio de Cristo dia-a-dia
tome a sua cruz (Lc 9.23) somos entregues a morte todo dia (Rm 8.36; 1
Co 15.31).
d. Viver no Esprito Santo: viver a nova vida viver no Esprito conduzirse sob a direo do Esprito Santo andar no Esprito (Gl 5.16,25). ... se
pelo Esprito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis (Rm
8.13).
e. Enchimento dirio do Esprito: ... enchei-vos do Esprito... (Ef 5.18-21).
Senhor.
[51] Para refletir:
Cristo pode salvar totalmente aqueles que por ele se chegam a Deus (Hb 7.25)
Voc tem-se achegado a Deus? Onde tem buscado soluo e vitalidade?
Fonte: Bblia de Estudo Pentecostal

Texto bblico: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e
pelas suas feridas fostes sarados (1 Pe 2.24).
[52] Deus e o homem na santificao:
a. Textos bblicos:
HOMEM
b) purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da
carne, como do esprito, aperfeioando a vossa
santidade no temor do Senhor (2Co 7.1)
a) Desenvolvei a vossa salvao com temor e
tremor porque ...
b) ...por isto mesmo, vs, reunindo toda a vossa
diligncia, associai... (2 Pe 1.3-7)
a) ...estas coisas vos escrevo para que no
pequeis...
DEUS
a) Tendo... tais promessas...
b) ...Deus o que efetua em vs o querer
e o realizar segundo a sua boa vontade
(Fp 2.12)
a) Visto que pelo seu divino poder nos tem
sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade...
b) ...Se, todavia, algum pecar, temos
Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o
justo (1 Jo 2.1)
b. Erros comuns:
i. Ativismo: atribuir a obra de santificao a si mesmo; supor que, uma vez
perdoado pela graa, deve agora fazer a sua parte para se tornar santo;
confiana no excesso de atividades a fim de obter o favor de Deus;
ii. Passividade: atribuir a obra de santificao exclusivamente a Deus sem
resposta humana; aguardar passivamente o tempo de Deus (quando o
Senhor quiser);
iii. Perfeccionismo: afirmar que o cristo pode ser invulnervel ao pecado.
[53] Responsabilidade do homem:i
a. "Assim, pois" o modelo Cristo (Fp 2.5-11);
b. Amados meus" (Fp 4:2,3): somos amados e plenamente aceitos em
Cristo;
c."Como sempre obedecestes" a f para obedecer como resultado do
ouvir a Palavra (Rm 10.17); obedincia em temor produz aperfeioamento
em santidade.
d. "No s na minha presena, porm muito mais agora na minha ausncia"
recursos e responsabilidades individuais;
e. "Desenvolvei a vossa salvao" imperativo "esforai-vos
incessantemente para desenvolver a vossa salvao";
i. Desenvolvei: operai denota esforo contnuo (1Co 15.10; Cl 1.29);
no ordem para incrdulos ("trabalhem pela salvao), mas para
crentes ("trabalhem na salvao"), sejam diligentes no viver santo (2Co
7.1; Ef 4.1).
ii. Vossa salvao: diligncia em tudo que se refere salvao tendo em
vista o alvo de Deus a perfeio (Jo 17.23); aperfeioando a
santificao no temor de Deus (2Co 7.1; ver tambm 12.9; 13.9; Fp 1.6;
3.12,15; Cl 1.28; 2.10; 4.12; 2Tm 3.17; Hb 6.1; 10.14; 13.21; Tg 1.4; 2.22;
3.2; 1Pe 5.10; 1Jo 2.5).
iii.Paulo: com vistas ao aperfeioamento dos santos... at que cheguemos
unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, [a homem
perfeito], medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.12-16).
f. "Com temor e tremor" com grande cuidado, vigilncia, por causa do
pecado, do mundo, da carne e do diabo; portar-se com temor (gr. phobos,
fobia) e tremor (gr. tromos, trauma); ver 2Co 7.15; Ef 6.5; Hb 4.1; portaivos com temor 1Pe 1.17; temor de ofender a Deus, de pecar, de desonrar
a Deus, do colapso moral, de entristecer a Deus e assim trazer a correo
divina (ls 66.2, 5).
g. Concluso: a santidade exige diligncia pessoal, disciplina, obedincia
Palavra de Deus; exerccio de dons, vigilncia contra pecado e temor a
Deus.
[54] Ao de Deus:
a. " Deus...": ele d o crescimento (1 Co 3) opera o que sua vontade (Rm
8:30).
b. efetua...": gr. energeo energia ativa e produtiva; poder que opera o
nosso progresso espiritual, a nossa santificao (Fp 1:6).
c.em ns: Deus " poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo
quanto pedimos ..., conforme o Seu poder que opera em ns" (Ef 3.20; 2
Co 6:16).
d. o querer (gr. thelo, inclinao) e o realizar: Deus nos impulsiona a querer
e a realizar, d desejo e habilidade; tudo posso naquele que me fortalece
(Fp 4.13).
e. Como: Deus opera por meio de sua Palavra (Jo 17.17), do ministrio do
Esprito Santo (Jo 14.26; 1Co 6.11; 2Co 3.18; 1Pe 1.22) e das
circunstncias (Rm 8.28).
f. segundo a Sua boa vontade: (gr. eudokia, satisfao ou agrado) Deus
opera insatisfao com a nossa natureza carnal; d desejo pelas coisas
santas e puras segundo o que agrada a Ele, isto , nossa salvao com
temor e tremor.
g. Concluso: porque Deus opera, ns operamos; porque Deus proveu
todas as coisas para nossa salvao, ns nos apropriamos delas para sua
glria.
[55] Graa eficaz: envolve atividade e passividade
a.Paulo: e a sua graa, que me foi concedida, no se tornou v, antes
trabalhei ... todavia no eu, mas a graa de Deus comigo (1 Co 15.10; ver
Cl 1.28,29).
b.Jonathan Edwards: Na graa eficaz no somos meramente passivos, nem
ainda Deus faz um pouco e ns fazemos o restante. Mas Deus faz tudo, e
ns fazemos tudo. Deus produz tudo, e ns agimos em tudo. Pois isso
que Ele produz, isto , os nossos atos. Deus o nico verdadeiro autor e a
nica verdadeira fonte; ns somos to-somente os verdadeiros agentes.
Somos, em diferentes aspectos, totalmente passivos e totalmente ativos.
c.John Murray: A obra de Deus em ns no suspensa porque ns
operamos, nem nossa obra suspensa porque Deus opera. Nem esta
relao estritamente de cooperao, como se Deus fizesse a sua parte e
ns fizssemos a nossa, de tal forma que a conjuno ou a coordenao

de ambas produzisse o resultado requerido. Deus opera em ns e ns
tambm operamos. Mas a relao entre as obras esta: porque Deus
opera, ns operamos. A nossa participao no progresso da santificao
apenas um avano no conhecimento espiritual, o qual, realmente
possumos como herana em Cristo. Na verdade, isto significa: crescer no
conhecimento da obra e da Pessoa de Jesus, e perceber o que j nosso.
[56] Para refletir:
Deus nos chama para vivermos vidas santas, mas Ele quem nos santifica. Deus
nos convoca a servi-Lo, mas, na realidade, Ele mesmo que nos impulsiona a isso
por meio do Seu prprio poder em ns.
MacArthur Jr, John F.

www.monergismo.com.
Qual o Papel do Crente e de Deus na Santificao?,

LIO 27 VIDA SANTA, VIDA NO ESPRITO

Texto bblico: Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o
Esprito de Deus habita em vs... (Romanos 8.9-14)
[57] Introduo:
a. Cruz de Cristo: 3 aspectos
i. Cristo crucificado por ns: justificao perdo de pecados.
ii. Ns crucificados com Cristo: regenerao nova vida em Cristo.
iii. Cristo vive em ns: santificao libertao do poder do pecado.
b. Santificao:
i. Vontade expressa de Deus: Pois esta a vontade de Deus, a vossa
santificao... E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o
vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 4.3;
5:23).
ii. Requisito essencial: bem-aventurados os limpos de corao, porque
vero a Deus (Mt 5.8); segui... a santificao, sem a qual ningum ver
o Senhor (Hb 12.14).
[58]
Viver no Esprito Andar no Esprito:

a. Viver no Esprito: viver a nova vida ser conduzido pelo Esprito Santo
Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito (Gl 5.25).
b. Andar no Esprito: (Gl 5.16,25). ... se pelo Esprito mortificardes os feitos
do corpo, certamente vivereis (Rm 8.13).
c.Enchimento dirio do Esprito: ... enchei-vos do Esprito... (Ef 5.18-21) ou
sede enchidos do Esprito.
Senhor.
[59]

a. Frutos: resultados do viver/andar no Esprito amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio
prprio (Gl 5.21-22); justia, paz, alegria (Rm 14.17); bondade, e justia e
verdade (Ef 5.9).
b. Fruto-rvore: pelos seus frutos os conhecereis (Mt 7.16-20; Lc 6.43-44);
os cristos foram batizados isto , includos, enxertados em Cristo.
c.Lei de Cristo: amar a Deus sobre todas as coisas e amar o prximo como a
si mesmo (Tg 2.8; Rm 13.10); amar os irmos (Jo 13.35; Rm 12.10; 1Pe
1.22), os da famlia da f (Gl 6.9-10), os da prpria famlia (1Tm 5.8) e os
inimigos (Mt 5.44).
d. Permanecer em Cristo: os frutos somente podem ser cultivados em
comunho com Jesus sem mim nada podeis fazer (Jo15.5).
[60] Aplicao diria da cruz:

a. Dia-a-dia: viver a dinmica da vida espiritual diariamente, baseado no fato
histrico da morte e ressurreio de Cristo dia-a-dia tome a sua cruz
(Lc 9.23) somos entregues a morte todo dia (Rm 8.36; 1 Co 15.31).
b. Prticas da santidade: disciplina, quebrantamento, orao/intercesso,
leitura da Bblia, meditao, comunho.
c.Frutos da vida santa:
i. Em relao a Deus: amor obedincia e adorao
ii. Em relao aos irmos: amor edificao e servio.
iii. Em relao aos de fora: amor testemunho e servio.
[61] Aspectos negativos e positivos:
a. Recomendaes: dirigidas a cristos e no a mpios.
b. Citaes:
NEGATIVO
No oferecer os membros para a injustia
No se conformar com o mundo
Deixar as obras das trevas e...
No dispor nada para os desejos da carne
No satisfazer os desejos da carne (Gl
5.16)
Obras (plural) da carne: adultrio,
prostituio, impureza, lascvia, idolatria,
feitiaria, inimizades, porfias, emulaes,
iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas
semelhantes a estas (Gl 5.19.21)
Despojar do velho homem (Ef 4.22)
Despojar-se das velhas prticas (Cl 3.8)
Despir do velho homem (Cl 3.9)
Foge do amor ao dinheiro (1 Tm 6.11)
Despojar da impureza e acmulo de
maldade (Tg 1.21a)
POSITIVO
Oferecer os membros para a justia (Rm
6)
Transformar-se pela renovao da mente
(Rm 12.1-2)
... revestir-se das armas da luz (Rm
13.12)
Revestir-se de Jesus Cristo (Rm 13.14)
Andar no Esprito Santo, guiado pelo
Esprito Santo; (Gl 5.16,25)
Fruto (singular) do Esprito : amor,
gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. (Gl
5.22,23)
Renovar o entendimento (Ef 4.23)
Revestir do novo homem (Cl 3.10)
Segue a justia, a piedade, a f, o amor,
a Constancia, a mansido (1 Tm 6.11)
Acolher com mansido a palavra da
verdade (Tg 1.21b)
[62] Para refletir:

a. Exemplo de Cristo: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados
sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a
justia; e pelas suas feridas fostes sarados (1 Pe 2.24).
b. Marca do cristo: Nisto conhecereis todos que so meus discpulos; se tiverem
amor uns aos outros (Jo 13.35)
c.Santidade prtica: Segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos
tambm vs mesmos em todo a vossa maneira de viver, porque escrito est:
Sede santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo (1Pe 1.15,16).

LIO 28 O ESPRITO SANTO (1 parte)
Texto bblico: No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros (Jo 14.16-18).
[63] Introduo:
a. Pessoa do Esprito Santo:
i. Trindade: ... em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.18);
o Esprito Santo o mesmo Esprito do Senhor (At 5.9; 1 Co 3.17,18);
Esprito de Deus (Mt 3.16: Rm 8.9,14); Esprito de Cristo (Rm 8.9; 1 Pe
1.11).
ii. Deus Esprito Santo: eterno (Hb 9.14); onipresente (Sl 139: 07-10);
onipotente (Lc 1.35); onisciente (1 Co 2.10);
iii. Pessoa: intelecto (administra, 1 Co 2:10,11); vontade (guia,
intercede, Jo 16:13; Rm 8.26); emoes (Rm 15:30; Ef 4:30).
iv. Outro Consolador: em grego h 2 palavras para outro: hetero (outro
diferente) e allos (outro igual); E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro
Consolador (Jo 14.16-18). Jesus disse que o Esprito o allos
Parakleto (outro da mesma natureza de Jesus);
1. Jesus, o Consolador com os crentes e diante do Pai (Jo 14.25; 1 Jo
2.1).
2. Esprito Santo, o outro Consolador, nos crentes (Jo 14.16,26;15.26;
16.7).
b. Ministrio do Esprito Santo:
i. Em relao ao mundo: convence do pecado, da justia, e do juzo;
impede o mal;
ii. Em relao aos crentes: ensina, guia, exorta, consola, disciplina,
capacita, etc;
iii. Em relao igreja: une, edifica, conserva, vivifica, etc.
[64] O Esprito Santo a promessa do Pai:
a. Restaurao: o Esprito Santo aplica em ns a obra de Cristo em 3
esferas:
i. Pecado: o pecado provocou a separao entre o homem e Deus; Jesus
tirou o pecado do mundo e reconciliou o homem com Deus; o Esprito
Santo foi dado habita em para preparar o homem para a comunho
plena com Deus.
ii. Carne:O meu Esprito no agir para sempre no homem (Gn 6.3-5);
outras verses dizem no contender ou no pleitear; no possvel
redimir o homem por meio de instruo; a redeno ser por sangue;
iii. Mundo: Babel (confuso e disperso) e pentecoste (louvor e comunho).
b. Obra de Cristo: revelao da obra de Cristo; o Esprito Santo foi
prometido para depois da glorificao de Jesus. Antes disto, a obra da cruz
ainda no havia sido consumada e, portanto, o Esprito Santo no poderia
revelar a Cristo como salvador dos pecadores.
c.Jesus: Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro
do seu ventre. E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que
nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda
Jesus no ter sido glorificado (Jo 7.37-39; Jo 16.7).
d. Viso de Moiss: quando Deus ungiu os 70 ancios, Moiss expressa o

desejo de que todo o povo de Deus fosse profeta, atuando pelo poder do
Esprito de Deus (ver Nm 11.27-29).
e. Profeta Joel (830 a.C.): E h de ser que, depois derramarei o meu
Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os
vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. E tambm
sobre os servos e sobre as servas... derramarei o meu Esprito (Jl 2.28,29;
Is 32.15; Ez 39.29; Zc 12.10).
f. Jesus: Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois,
na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24.49); vs
sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias (At
1.4, 5).
g. Pedro: Mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Joel...
Exaltado, pois, destra de Deus, tenho recebido do Pai a promessa do
Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis (At 2.16, 33).
[65] O Esprito Santo na Antiga Aliana:
a. Obra de Cristo: o Esprito Santo estava preparando a vinda de Cristo na
plenitude dos tempos. Antes de Cristo, o Esprito Santo no poderia dar
testemunho da perfeita remisso de pecados (1Pe 1.11).
b. Uno individual: o Esprito Santo ungia um determinado indivduo para
uma misso especfica e em carter temporrio.
c.Exemplos: Moiss (Nm 11.17); Josu (Dt 34.9); Gideo (Jz 6.34); Jeft (Jz
11.29); Sanso (Jz 14.6); Davi (1Sm 16.13); o Esprito poderia abandonar a
pessoa por causa de pecado (Saul em 1Sm 15.26; Davi em Sl 51.11).
[66] O Esprito Santo na Nova aliana:
a. Novo corao: a lei de Deus escrita no corao daqueles que o amam;
E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e
tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de
carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus
estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis (Ez 36.26.27).
b. Nova motivao: a lei de Deus escrita no corao daqueles que o amam;
Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu
serei o seu Deus e eles sero o meu povo (Jr 31.31-33; 32.40; Ez 37.26;
Hb 8.8-10; 10.16).
c.Nova marca: os que crem so selados com o Esprito da promessa (Ef
1.13).
d. Nova criatura: o pecador liberto do poder do pecado e recriado para
Deus;
E assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas antigas j
passaram; eis que tudo se fez novo (Ef 2.22).
e. Novo templo: o Esprito Santo em (Jo 14.17); o crente habita em Cristo
(Jo 14.2) e Cristo habita no crente (Jo 14.23; Rm 8.9,11; 2Tm 1.14); No
sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? (1 Co 3.16); Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus
disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles
sero o meu povo (2Co 6.16).
[67] O Esprito Santo e o ministrio cristo:
a. Poder: a lei de Deus escrita no corao daqueles que o amam;

b. Testemunha:
[68] Para refletir:
O Esprito Santo habita em mim. Eu fui comprado para Deus por preo precioso. O
meu corpo templo do Esprito Santo. O que isto significa na minha vida diria?

LIO 29 DOUTRINA DO ESPRITO SANTO (2 parte)
Texto bblico:
... porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5).

Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fp 4.13).
[69] Habitao do Esprito Santo:

a. Casa do Pai: o Pai em Cristo e Cristo no Pai No faais da casa de
meu Pai casa de negcio... Destru este santurio, e em trs dias o
reconstruirei... Ele, porm, se referia ao santurio do seu corpo. Quando,
pois, Jesus ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os seus discpulos
de que ele dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de Jesus (Jo
3.19, 21-22; ver Cl 2.9)
b. Templo do Esprito: Cristo em ns e ns em Cristo:
i. o Esprito habita com e estar em: Na casa de meu Pai h muitas
moradas... vou preparar-vos lugar... para que onde eu estou estejais vs
tambm (Jo 14.2,17).
1. Morada do crente na Casa do Pai: o crente habita em Deus Na
casa de meu Pai h muitas moradas (Jo 14.2).
2. Morada de Deus no crente: Deus habita no crente e meu Pai o

amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Jo 14.23; Rm
8.9,11; 2Tm 1.14);
ii. No sabeis vs que sois [no diz sero] o templo de Deus e que o
Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus,
Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo (1 Co
3.16, 17;6.19).
iii. Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles
habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu
povo (2Co 6.16).
iv. aquele que se une ao Senhor um esprito com ele (1Co 6.17)
[70] O Esprito Santo e o corpo de Cristo:
a. Corpo de Cristo: edifcio espiritual (Ef 2.21), casa de Deus (1Tm 3.15),
casa espiritual feita de pedras vivas (1Pe 2.5), e cidade sem templo (Ap
21.22).
i. Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que
Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no qual todo edifcio, bem
ajustado, cresce para templo santo no Senhor, no qual tambm vs
juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito (Ef 2.2022).
ii. Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus,
que a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade (1Tm 3.15).
iii. Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus
por Jesus Cristo (1Pe2.5).
iv. Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois com eles habitar,
e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu
Deus... E nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus
Todo-Poderoso, e o Cordeiro (Ap 21.3,22).
[71]
Analogia da videira (Joo 15):

a. Personagens: a videira Jesus, o vinicultor o Pai e os ramos so os
cristos; a seiva o Esprito Santo (At 1.8); os frutos sos as
caractersticas de Cristo (15.1,5).
b. Trabalho do Pai: corta os ramos inteis ou ladres que no do fruto e
poda os ramos que do fruto para que dem mais fruto (15.2).
c.Trabalho de Cristo: a palavra limpa (15.3; 17.17), sustenta, vivifica (Jo
15.5b).
i. porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5)
ii. Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fp 4.13)
d. Trabalho do Esprito Santo: ele aplicar todos os recursos de Cristo a
Palavra na vida dos cristos; Ele faz a ligao, o elo que faz dos ramos
uma rvore inteira a videira; Ele une todos os cristos no corpo de Cristo
em amor (15.9).
e. Trabalho do cristo:
i. Permanecer em Cristo (15.4-6); idia de comunho constante;
participante da natureza de Deus (2Pe 1.4).
ii. Permanecer = tomar a cruz diariamente identificao com Cristo.
iii. Permanecer na Palavra de Cristo (15.7) vivificada pelo Esprito Santo (Jo
6.63).
iv. Guardar os mandamentos de Cristo (15.10); o mandamento amar
(15.12,13,17).
v. Frutificar: fomos escolhidos para: ir; dar muito fruto; dar fruto permanente
(15.16a; ver parbola do semeador, Mt 13; parbola da figueira estril (Lc
13.6-9).
f. Relao videiraramos: Cristo supre todas as necessidades dos crentes (2
Pe 1.3); os crentes dependem totalmente de Cristo e dele recebem tudo
(f).
g. Resultados:
i. Santidade (15.3; 17.17).
ii. Vida plena comunho com Deus (15.10; ver Jo 10.10b).
iii. Frutos para glria do Pai (15.8a;16a).
iv. Testemunho de Cristo (15.8b,27).
v. Oraes respondidas (15.7,16b).
vi. Desfrute do amor e da alegria de Cristo (15.11) pertencimento.
vii. Desfrute da amizade ntima de Cristo (15.14,15) aceitao.
viii. Odiados, desprezados e perseguidos pelo mundo (15.18-21).
ix. Juzo para o mundo (15.22-25).
[72] Lei de Cristo:
a. Lei de Cristo: Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo (Gl 6.2); os seus [de Deus] mandamentos no so penosos (1Jo
5.3) ou pesados.
b. Amar a Deus sobre todas as coisas (Mt 22.37; Mc 12.30; Lc 10.27).
c.Amar o prximo como a si mesmo (Mt 22.39; Mc 12.31; Rm 13.9; Gl 5.14;
Tg 2.8).
d. Amar os irmos (Jo 13.35; Rm 15.28; 1Pe 1.22), os da famlia da f (Gl
6.9-10).
e. Amar os da prpria famlia (1Tm 5.8).
f. Amar os inimigos (Mt 5.44; Lc 6.27,35; Rm 12.20).
[73]

a. Frutos: resultado natural de permanecer em Cristo, de viver/andar no
Esprito;
b. O fruto do Esprito : a palavra fruto no singular d a idia de um nico
fruto com vrios gomos; alguns estudiosos dizem que o fruto o amor e
que os demais so expresses do amor;
c.Fruto do Esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl 5.21-22); ganhar almas (Rm 1.13;
Jo 4.63); justia, paz, alegria (Rm 14.17); bondade, justia e verdade (Ef
5.9); justia (Fp 1.11); boas obras (Cl 1.10); louvor (Hb 13.15); .
d. Fruto-rvore: pelos seus frutos os conhecereis (Mt 7.16-20; Lc 6.43-44);
os cristos foram batizados isto , includos, enxertados em Cristo.
e. Alimento: a rvore no consome o prprio fruto, mas permite que ele seja
colhido e desfrutado por outro. Assim como o ramo recebe todo o seu
alimento da videira, o cristo suprido totalmente em Cristo e d frutos
para glria de Deus, testemunho de Cristo e edificao de outros.
[74] Para refletir:

a. Dostoievsky: "Se algum me provar que Cristo no estava na verdade (...) ento
eu preferiria permanecer com Cristo a permanecer com a verdade".
b. Os frutos somente podem ser cultivados em comunho com Jesus sem mim
nada podeis fazer (Jo15.5).

Texto bblico: se vs que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho
pedirem (Lc 11.9-13)
[75] Reviso:
a. Habitao: Cristo habita no cristo (Jo 14.23) e o cristo est em Cristo
(Rm 6).
b. Frutos do Esprito: resultado da permanncia em Cristo (Jo 15).
c.Viver no Esprito: permanecer em Cristo; viver no poder do Esprito Santo
dia-a-dia aplicao diria da cruz de Cristo;
i. a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da
morte... o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito para a vida
e paz (Rm 8.2).
ii. se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte, mas se pelo
Esprito mortificardes os feitos do corpo vivereis (Rm 8.13)
[76] Selo do Esprito:
a. Selo: (gr. sphragizo) selar (com sinete ou marca privada) para segurana
ou preservao; atestar.
b. Selo do Esprito: propriedade (Jr 32.10) e segurana (Dn 6.17; Et 8.8; Mt
27.65, 66; Rm 8.38, 39).
c.F e selo:
i. "Tendo nele [no evangelho] tambm crido, fostes selados com o Santo
Esprito da promessa" (Ef 1.13);
ii. E no entristeais o Esprito de Deus no qual fostes selados para o dia
da redeno (4:30).
d. Matthew Henry: "Os crentes so selados pelo Esprito Santo, ou seja,

separados para Deus... distinguidos com Sua marca, pois pertencem a
Ele."
e. Santidade e temor: Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este
selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome
de Cristo aparte-se da iniqidade (2 Tm 2.19).
[77] Penhor do Esprito:
a. Penhor: (hb arrhabon) arras; garantia; entrada, sinal de um contrato;
antegozo, antegosto; bens dotais que, por contrato, o noivo assegura
esposa; prova, demonstrao; cauo; fiana; promessa, compromisso.
b. Contexto: usado com 3 finalidades no Novo Testamento (1) pagamento
adiantado, (2) pagamento de "entrada"; (3) compromisso de pagamento.
c.3 menes no NT:
i. "(Deus) tambm nos selou e nos deu o penhor do Esprito em nossos
coraes" (2 Co 1.22).
ii. "Ora, foi o prprio Deus quem nos preparou para isto, outorgando-nos o
penhor do Esprito" (2 Co 5.5).
iii. "(O Esprito Santo) o penhor da nossa herana at ao resgate da Sua
propriedade, em louvor da Sua glria" (Ef 1.14).
d. Segurana: Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que
nos deu do seu Esprito (1Jo 4.13).
[78] Testemunho do Esprito:
a. Suficincia da cruz de Cristo: "com uma nica oferta (Jesus Cristo)
aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados. E disto nos d
testemunho tambm o Esprito Santo" (Hb 10.14,15; ver Jr 31.34).
b. Adoo de filhos:
i. "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus" (Rm 8.16).
ii. "E, porque vs sois filhos, enviou Deus aos nossos coraes o Esprito
de seu Filho, que clama: Aba, Pai. De sorte que j no s escravo, porm
filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus" (Gl 4.6,7).
iii. "Aquele que cr no Filho de Deus tem em si o testemunho" (1Jo 5.10).
c.Verdade:
i. "Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade" (Joo 16:13).
ii. Eu sou... a verdade (Jo 14.6); "A tua palavra a verdade" (Joo 17:17).
[79] Orientao do Esprito Santo (Rm 8.13)
a. Guia: o Esprito Santo revela e aplica a verdade pois todos os que so
guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Rm 8.14).
i. Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir e, sob as
minhas vistas, te darei conselho (Sl 32.8).
ii. Guie-me o teu bom Esprito por terreno plano (Sl 145.10).
iii. Esprito de verdade... vos guiar em toda a verdade (Jo 16.13).
iv. Se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei (Gl 5.18)
contraste entre orientao interior e a fora externa da lei.
b. Espada: instrumento de orientao do Esprito Palavra
i. Tomais tambm... a espada do Esprito, que a palavra de Deus (Ef

6.17).
ii. ... a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito...
(Hb 4.12).
[80] Andar no Esprito:
a. Andar: (gr. peripateo) seguir pegadas; portar-se, viver, conduzir-se,
comportar-se;
b. Andar pressupe caminho (Jo 14.6) e passos (1Pe 2.21) ou pegadas.
i. Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito (Gl 5.25).
ii. Compare: Jo 14.6 e Cl 1.6 Eu sou o caminho andai nele
c.Caminho: arrependimento (gr. metanoeo) significa mudar de mente;
converso significa mudar de direo, deixar o prprio caminho e andar em
Cristo (Ez 33.9).
i. Eu sei, SENHOR, que no do homem o seu caminho; nem do
homem que caminha o dirigir os seus passos (Jr 10.23; 32.39).
ii. Compare Jo 14.6 e 16.8 Eu sou o caminho, a verdade e a vida o
Esprito guia, convence e vivifica (Jo 16.8).
[81] Para refletir:
Receber a promessa: para vs a promessa... para todos quantos o Senhor
nosso Deus chamar (At 2.39)

Texto bblico:
Enchei-vos do Esprito (Ef 5.17-20).
[82] Noes introdutrias

a. Contexto: contraste entre os hbitos da velha vida e a nova vida em Cristo
(Ef 4.17-5.20); ele exorta os cristos a se despojarem do velho homem e a
se revestirem do novo (4.22); E no vos embriagueis com vinho, que
uma porta para a devassido, mas buscai a plenitude do Esprito (Verso
Biblia Jerusalm).
b. Vinho e Esprito: contraste entre embriaguez e enchimento (Ef 5.18).
i.Embriaguez: dissoluo (devassido, libertinagem); excitao, falante,
confuso, perda de controle de movimentos, perda de noo;
ii.Bacanais: cultos de Bacco, deus do vinho e da fertilidade; as festas
duravam 3 dias e inclua bebedices, orgias sexuais e outros exageros;
proibida em 186 d.C.
iii.Esprito Santo: controle predominante da nova vida.
iv.Pentecoste: compare Atos 2.4 E todos foram cheios do Esprito Santo
com Atos 2.13 e diziam: esto cheios de mosto.
c.gua: fala de saciar a sede e limpar ou purificar o que impuro.
i. Sede: a necessidade que nos leva a buscar satisfao (Mt 5.6). Jesus
disse samaritana: Qualquer que beber desta gua voltar a ter sede;
aquele... que beber da gua que eu lhe der, nunca mais ter sede (Jo
4.13,14; 6.35); Se algum tem sede, venha a mim e beba (Jo 7.37); ver
1Co 12.13; Ap 22.17.
ii. Limpeza: Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado (Jo
5.3); Para a santificar [a igreja], purificando-a com a lavagem da gua,
pela palavra (Ef 5.26); ver tambm Hb 10.22.
[83] Enchei-vos do Esprito
a. Tradues sugeridas: tempo verbal em grego imperativo, presente
contnuo e passivo, isto , estar sendo enchido (por outro); sede enchidos
do Esprito; estejais sendo continuamente cheios do Esprito Santo
(processo dirio).
b.
Encher: verbo transitivo direto e indireto algum (sujeito) enche
algo (objeto direto) de algo (objeto indireto); voz passiva sujeito sofre
a ao.
c.significado de encher: 1) preencher o que est vazio; 2) satisfazer; 3)
espalhar;
i. s possvel encher o que est vazio; eu devo aceitar o esvaziamento
(morte);
ii. o Esprito infinito, mas eu sou finito; quando se enche um balde, h um
limite estanque; quando se enche uma represa com gua corrente, h
extravasamento (transborda); enchimento contnuo implica em fluxo
contnuo (Ef 5.18 e Jo 7.37);
iii. o Esprito foi derramado abundantemente (c/c derramado, Rm 5.5) e
deve fluir continuamente; fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.14;
7.37);
d. Cheio do Esprito Santo: cheio ou pleno (latim, plenu), plenitude; ver At
4.8; 4.31; 6.3, 5, 8; 7.55; 9.17; 11.24; 13.9, 52; comparar com plenitude de
Deus (Ef 3.19); em Cristo reside toda a plenitude de Deus (Cl 1.9; 2.9).
e. Aplicao prtica: como possvel uma pessoa (o cristo) ser cheio de
(ou com) outra pessoa (o Esprito Santo)?
f. Frutos: Em Ef 5.19-21, Paulo descreve as atitudes que so predominantes
de pessoas cheias do Esprito: amor a Deus (adorao, gratido) e amor ao
prximo (submisso).
[84] Adorao (Ef 5.19)
a. Em Esprito: no h distino clara entre alma e esprito, mas h distino
entre palavras e pensamento (Mt 15.8); os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade; (Jo 4.23,24). ofereamos
sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que
confessam o seu nome (Hb 13.15).
b. Em verdade: A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em
toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em
vosso corao (Cl 3.16).
c.Palavra de Cristo:
[85] Gratido (Ef 5.20)
a. Significado: ato de reconhecer o benefcio, auxlio, favor prestado por
algum; sentimento de dvida emotiva em relao a outra pessoa;
freqentemente acompanhado por um desejo de agradecer ou retribuir um
favor recebido.
b. Motivao: (1) estimado pelo que recebe; (2) valioso ao benfeitor; (3)
dado pelo benfeitor com intenes benevolentes; e (4) dado gratuitamente.
c. Oraes: "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de... aes de
graas, em favor de todos os homens" (1Tm 2.1); dar graas "em tudo" (1
Ts 5.18; Cl 4.2).
d. Satisfao: contente ou bastante; contente vem da mesma raiz de
contedo; o nosso corao cheio do Senhor contente (Sl 23.1; 1Co
3.22; 2Co 12.9).
i.Aprendizado: contentamento resultado de disciplina espiritual; Paulo diz
que aprendeu a viver contente (Fp 4.11-13); santidade com
contentamento grande fonte de lucro (1Tm 6.6,8); contentai-vos com

as coisas que tendes (Hb 13.5);
ii. Maturidade: marca de maturidade; crescer em aes de graas (Cl 2.7);
e. Alegria: fruto do Esprito (Gl 5.22-24); promessa de Jesus (16.20-22;
17.13);
i. Alegre: encorajado, animado, bem-humorado; o cristo regozija-se no
Senhor quando tudo vai bem; Ele satisfar os desejos do teu corao (Sl
37.4).
ii. Exortao: Alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao
(Rm 12.12); Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo, alegrai-vos
(Fp 4.4; 1Ts 5.16).
f. Cobia: o oposto da gratido; consta no dcimo mandamento (Ex 20.17;
ver Rm 7.7-12); desejo desordenado de adquirir coisas, posio social,
fama, proeminncia secular ou religiosa; mais novia do que ambio por
ser mais nociva e envolver o desejo por posses e posies que pertencem
ao prximo.
[86] Submisso mtua (Ef 5.21 6.9)
a. Significado: igualdade; autoridade espiritual implica em servio (Mt 20.26);
o exerccio de dons no implica em dominao; todos so importantes (1Co
12).
b. Esferas de relacionamento:
i. Familiar: marido e esposa; pais e filhos (Cl 3.18-21; 1Tm 2.12; Tt 2.4;
1Pe 3.1-7).
ii. Profissional: patres e empregados (1Co 7.21-24; Cl 3.22 4.1; Tt
2.9,10).
iii. Social: jovens e idosos (1 Pe 5.5; ver 1Tm 5.1,2; Tt 2.1-3,6);
iv. Poltica: sujeio (Rm 13.1-7; Tt 3.1; 1Pe 2.13-17); intercesso (1Tm
2.1-2).
v. Ministerial: Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles (Hb
13.7,17); ver tambm At 20:35; 1 Co 9.19.
vi. Eclesistica: servi-vos uns aos outros pelo amor (Gl 5.13); ver Rm
14.19; 15.1,2; Fp 2.2-5; Cl 3.13,14; 1Ts 5.13,14).
c.Advertncia: o temor do Senhor a causa e o limite da submisso espiritual
(Ef 2.21; 2Co 7.1); todos havemos de comparecer ante o tribunal de
Cristo... De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus
(Rm 14.10-19):
[87] Para refletir:

Pedir: se vs que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto
mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem (Lc 11.9-13)

LIO 32 DOUTRINA DO ESPRITO SANTO 1 (5 parte)
Texto bblico:
... porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5).

Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fp 4.13).
[1] Veja se tudo est certo entre voc e Deus:

a. Confisso: confessar significa reconhecer a verdade; concordar com Deus
que voc ofendeu Seu santo carter, que voc merece punio e
necessita de perdo.
b. Andar na luz: confessar o que o Esprito Santo traz a mente (1 Jo 1.7); "O
que encobre as suas transgresses, jamais prosperar" (Pv 28:13).
c. Billy Graham: Devemos lidar completamente com o pecado em nossas
vidas, se quisermos ser cheios do Esprito Santo
[2] Reconhea sua necessidade e a proviso de Deus:
a. Sondar o corao: permita que o Esprito Santo sonde o seu corao e
seja honesto. no faa confisses gerais mas especficas; mencione
claramente.
b. Confie na proviso: creia que o Esprito Santo purifica, consola e
fortalece.
[3] Tenha fome e sede da plenitude do Esprito:
a. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero
fartos (Mt 5.6).
b. Se algum tem sede, venha a mim e beba (Jo 7.38-39); Buscar-me-eis
e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao(Jr 29.13;
ver Is 44.3; 55.1).
c. Torrey: Homem algum jamais recebeu esta beno enquanto sentiu que
podia passar sem ela.
[4] Entregue-se totalmente ao senhorio de Cristo:
a. Sacrifcio vivo: entregue a si mesmo, sua vontade, ambies, posses (Rm
12.1-2).
1
Baseado no livro Em Chamas para Deus, de Wesley L Duewel., pp 288-294. Editora

Candeias.
b. D a preferncia a Jesus: Busque em primeiro lugar o reino de Deus (Mt

6.33)
[5] Pea em orao:
a. Se vs que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto
mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem (Lc
11.13)
b. pedi, pedi: indica um tempo de espera em que Deus prepara o corao
(Is 40.31).
[6] Apropriar-se pela simples confiana:
a. O dom do Esprito Santo no vem por obras, mas pela f (Atos 15.9).
b. Dr. A.J. Gordon: Parece claro pelas Escrituras que ainda o dever e
privilgio dos crentes receber o Esprito Santo mediante um ato
consciente e definido de f, assim como receberam Jesus Cristo.
[7]
a.
b.
c.
d.
Lembretes sobre o enchimento do Esprito Santo:

instantneo.
uma realidade espiritual (no de sentimentos).
Pode ocorrer muitas vezes.
Alegre-se na plenitude de Deus continuamente.

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CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

Importncia de conhecer a Deus para a sade da f crist

Principais teorias contrrias a ressurreio; evidncias da

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

Trindade no Antigo Testamento:

Trindade no Novo Testamento:

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

Aplicao doutrinria quanto personalidade:

v. Se os seres humanos se relacionassem bem entre si, ento eles

Aplicao doutrinria quanto ao amor:

Aplicao doutrinria quanto justificao:

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

a. Entendimento: toda a riqueza da forte convico do entendimento, para

Revelao: Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da

a. Incredulidade: embusteiro (Mateus 27:63); enganava as multides;

C.S.Lewis: as nicas opinies disponveis com respeito Pessoa de

Algumas afirmaes sobre Cristo no Antigo Testamento:

a. Teofania: Anjo do Senhor manifestao de Deus;

Moiss: presena de Cristo em Israel (a pedra que os seguia 1 Co

c. Profetas: o esprito de Cristo nos profetas (1 Pe 1.11);

Reino de Deus: E ele ser chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus

e. Belm Efrata: ... de ti me sair o que governar em Israel, e cujas sadas

Afirmaes sobre Cristo feitas por ele mesmo:

a. Relao inigualvel com o Pai: Eu e o Pai somos um (Jo 10:30).

nico caminho para Deus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo

Cumprir profecias do Velho Testamento a respeito do Messias: Lc 24:44.

Afirmaes sobre Cristo no Novo Testamento:

b. Divindade: "nele habita corporalmente a plenitude da divindade."

Cristo o mistrio de Deus: o Deus da antiga aliana se revelou

b. Deus imutvel: no h um Deus no Antigo Testamento e um Deus do

Atributos de Jesus Deus:

a. Oniscincia: Conhecendo Jesus seus pensamentos, disse-lhes: Por que

Eternidade: No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava com

a ressurreio e a vida. (Jo 11:21-27); Vocs me chamam... Senhor, e

Primognito (Cl 1.15): superioridade sobre a criao (primognito dos

Princpio da criao de Deus (Ap 3.14): significa origem da criao (Cl

Unignito (Jo 1:14,18; 3:16,18; 1 Jo 4:9): significa nico e singular

Afirmaes para pensar:

Jesus totalmente Deus: apenas Deus poderia satisfazer plenamente a justia

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

b. Divindade: Cristo Deus: o Filho de Deus, co-eterno com o Pai; gerado e

Filsofos: Scrates, Aristteles, Plato, Zenon (estoicismo) e outros

Significado bsico: razo, unidade e ordem do universo; os filsofos

Verbo sentido teolgico:

a. Sabedoria: o livro de Provrbios fala de vrios aspectos da sabedoria at

b. e o Verbo estava com Deus [pros theos]: coexistncia e co-eternidade;

a. Nele estava a vida [zo]: ver Jo 14.6 eu sou o caminho, a verdade e

a. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam: luta

b. Poder de adoo: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder

A divindade de Cristo a pedra fundamental da f crist: Sobre esta

Cristo a pedra de toque: a f em Cristo o critrio que decide o destino

CURSO BBLICO: FUNDAMENTOS DA F

Natureza divina e humana: Jesus verdadeiramente homem e

Encarnao: Deus se associou eternamente ao homem. Sem a

c. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns: tabernaculou entre ns.

Igualdade: no julgou como usurpao o ser igual a Deus no

usurpada ou tomada a fora. 2) mesmo sendo Deus, ele no

a. Encarnao: assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana

ii.forma de servo e semelhana de homens: Cristo, sendo Deus, assumiu

i.ato voluntrio: humilhou-se a si mesmo; repete nfase do v. 6.

a. Submisso: tornando-se obediente at morte, e morte de cruz e,

Obediente at morte: Meu Pai, se possvel, passe de mim este

Morte de cruz: Cristo sofreu a execuo mais degradante em todos os