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Resumo
No mbito da sociologia brasileira, predominaram, historicamente, duas leituras da obra
de Weber, com diferentes repercusses sobre o diagnstico da consolidao da modernidade no Brasil. A primeira, privilegiando a sociologia poltica weberiana e sua sociologia
da dominao, tem como seus autores centrais Srgio Buarque de Holanda e Raymundo
Faoro. A segunda, mais recente, privilegia a sociologia histrico-comparada das religies
weberiana e, entre outros, possui entre seus representantes autores como Jess Souza e
Antonio Flvio Pierucci. O artigo retrata estas diferentes leituras de Weber e destaca
como, a partir delas, desenham-se diferentes leituras da realidade brasileira.
Palavras-chave: Weber, modernidade, religio, poltica, Brasil.
Abstract
In the realm of Brazilian sociology two readings of Webers works have been historically
prevalent, and each one had different repercussions on the diagnosis of the consolidation
of modernity in Brazil. The first one, relying on Webers political sociology and his sociology
of domination, has as its central authors Sergio Buarque de Holanda and Raymundo
Faoro. The second one, more recent one, stresses Webers historical-comparative sociology
of religions and is represented, among others, by authors such as Jess Souza and Antonio Flvio Pierucci. The article describes these different readings of Weber and shows how
different interpretations of the Brazilian reality are derived from them.
Key words: Weber, modernity, religion, politics, Brazil.
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Consideraes mais aprofundadas sobre este assunto nos remetem ao campo da chamada histria das idias, campo que comea a ganhar
destaque entre os pesquisadores brasileiros (Jasmin, 2005; Silva, 2006).
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e Simon Schwartzman (1975), entre outros4. Mas, no obstante o valor seminal e histrico deste trabalho, ele falha na medida em que discorre de forma cronolgica sobre a seqncia
em que Weber aparece na produo terica, mas no se pergunta de fato como Weber, de fato, lido e apropriado pelos pesquisadores sociais brasileiros.
Este no o caso do trabalho de Villas Bas (1997, p. 73-80)
que, no melhor estilo de uma sociologia das idias, discute a recepo da sociologia alem no Brasil. Tomando como marco a disciplina
sociologia e sua institucionalizao ela identifica dois momentos da
recepo do pensamento alemo no Brasil. No primeiro, ao longo
das dcadas de 1940 e 1950, Weber ainda seria uma referncia menor, sendo os nomes de Simmel, Sombardt, Vierkandt, Thurnwald,
Dunkmann, Tnnies e Von Wiese os autores predominantes. no
segundo momento descrito por Villas Bas, aquele em que a sociologia centra-se sobre a questo da modernidade, que Weber (ao lado
de Hans Frayer e Karl Manheim) destaca-se, pois, [...] em Max Weber, a idia de racionalidade, cujo valor se opunha aos valores das
prticas sociais tradicionais era til para detectar o moderno emergente na sociedade brasileira naqueles anos de acelerado crescimento industrial (Villas Bas, 1997, p. 78). A diferena entre os dois
momentos, esclarece Villas Bas, que no primeiro a leitura feita
de forma direta, enquanto na segunda j aparece mediada pelas
interpretaes americanas. Ainda que no esteja centrado apenas
em Weber, o estudo de Villas Bas paradigmtico na medida em
que aponta para uma tarefa ainda negligenciada em nossos estudos:
a compreenso da recepo de Weber na perspectiva da histria das
idias, da sociologia da cincia ou mesmo da sociologia dos intelectuais. Todavia, h que se reconhecer que no trabalho dessa autora
Weber aparece de forma secundria. Alm disso, o foco da anlise
limitou-se sociologia acadmica, e, estranhamente (principalmente
em relao a Weber), ficaram de fora os autores ensastas da dcada
de 1930. Neste sentido, seu estudo no contemplou a obra de Srgio
Buarque de Holanda e nem mesmo Raymundo Faoro, seja pelo carter ensasta e global destes textos, seja pelo fato de situarem-se, de
forma geral, em outro campo disciplinar, no caso, a histria ou a
cincia poltica.
Todavia, se a primeira perspectiva acima mencionada ainda embrionria, o nmero de estudos que se dedicam a entender a influncia de Weber no que tange ao modo como dela deriva a interpretao da histria e da sociedade brasileiras vem
crescendo nos ltimos anos. Neste caso, os pesquisadores tendem a reconhecer nas figuras de Srgio Buarque de Holanda (1995)
e Raymundo Faoro (1998) as duas figuras centrais do pensamento weberiano no Brasil e mostram que, a partir deles, possvel
reconhecer dois modelos de interpretao do Brasil: um modelo
societrio ou cultural (cuja referncia central a obra de Buar-
Mas, apesar da acurada percepo de Vianna em identificar o peso de Weber mediado, obviamente, pelas leituras acima
, estranhamente, no trata o autor da influncia de Srgio Buarque de Holanda nesse debate, pois ele figura como scio ausente ao lado da presena omnipresente de Raymundo Faoro.
A identificao de um padro institucionalista e outro
sociolgico de leitura de Weber tambm a marca da anlise que
Jess de Souza faz da herana weberiana na literatura histrico-social brasileira, ambas entendidas como a ideologia do atraso brasileiro (Souza, 1999). Segundo a interpretao de Souza,
E tambm na obra de Chacon que somos informados que levantamentos bibliogrficos a respeito da presena de Weber na produo literria
brasileira j eram realizados por Fernando Correia Dias em 1974 (Presena de Max Weber na sociologia brasileira contempornea) e Slvio Maranho
(1974) (Sobre Max Weber: um breve estudo de sua influncia metodolgica na sociologia brasileira).
5
Vianna argumenta tambm que a teoria do populismo insere-se dentro desta tradio societria de leitura de Weber, na medida em que enxerga
no sindicalismo autnomo uma fora social capaz de generalizar a racionalidade modernizadora do capitalismo e da cidadania poltica.
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Srgio Buarque representa a persistncia de uma concepo cultural sobre a realidade brasileira, centrada na noo de homem
cordial como contraponto ao homem racional protestante.
Isso quer dizer que, enquanto nos Estados Unidos a figura social
portadora da sociabilidade seriam os puritanos, o Brasil marcado pela sociabilidade pessoal e emotiva de outros atores sociais, como o mazombo (filho de portugus) de Vianna Moog, por
exemplo. J a vertente institucionalista tem no conceito de patrimonialismo estamental de Faoro sua referncia central, seja
ele visto como elemento a-histrico e hegemnico (como o
caso do prprio Faoro), seja como elemento dual, ainda que vitorioso, na medida em que as elites agrrias mineira, nordestina
e carioca derrotam a oligarquia progressista de So Paulo, verso apresentada por Simon Schwartzman (1975).
Ainda no registro da influncia de Weber na interpretao do Brasil, merece meno o trabalho de Campante, seja pelo
seu esforo em identificar as formas de apropriao terica do
conceito de patrimonialismo e de estamento por parte de Raymundo Faoro, seja pela sua detalhada anlise do debate que
travaram com ele autores posteriores (Campante, 2003)6. E, ainda que centrado apenas em Faoro (e, por extenso, no Weber da
sociologia da dominao), o autor (Campante, 2005) nos proporciona ainda uma rica anlise da extenso da concepo institucionalista de corte faoriano para o campo da poltica no
qual ele identifica duas diferentes verses programtico-ideolgicas das teses de Weber-Faoro. Assim, no que Campante chama de paradigma do mercado, ressalta-se um Weber liberal
que aparece como autor a mostrar que somente a consolidao
do mercado como esfera regulada pela racionalidade, impessoalidade e calculabilidade fiadora da modernizao. Nesse caso,
o foco concentra-se sobre a riqueza material e a oferta de bens
e servios na sociedade. Do outro lado, o pensamento coletivista
e igualitrio nos apresenta um Weber lido esquerda. Seu foco
concentra-se na expanso da cidadania, tanto na sua dimenso
poltica quanto social, cujos portadores fundamentais seriam os
movimentos sociais e o conjunto da sociedade civil7. Apesar das
diferenas, direita e esquerda, neste caso, possuem um alvo comum: o Estado patrimonialista, na medida em que o capitalismo politicamente orientado impede a consolidao do mercado
para os primeiros, seja porque a presena autoritria do Estado
reprime os movimentos da sociedade civil, no caso da segunda.
Para concluir esta breve e seletiva reviso da reviso da
literatura que trata da influncia de Weber sobre a viso que se
tem da histria e da sociedade brasileiras, dois comentrios finais. O
Entre os autores analisados por Campante esto: Maria Sylvia de Carvalho Franco, Jos Murilo de Carvalho, Fernando Uricochea, Antnio Paim,
Simon Schwartzman, Elisa Reis, Florestan Fernandes e Jess de Souza.
7
Campante, todavia, no nos informa exatamente sobre quais autores ou intelectuais orgnicos ele se refere ao tratar dos paradigmas da direita
e da esquerda. No que tange a direita, talvez fosse o caso de lembrar as obras de Bresser-Pereira em sua busca obstinada por um Estado gerencial
contraposto ao Estado patrimonialista (Bresser-Pereira, 2006). No campo da esquerda, Campante menciona, corretamente, a meu ver, o nome de
Avritzer (Avritzer, 1996). No campo das teorias do participacionismo democrtico, alis, a idia de patrimonialismo tende a ocupar uma dupla
funo. Na sua primeira verso, ele o plo antagnico que explica as virtudes da sociedade diante da esfera patrimonialista seja da cultura
poltica, seja do Estado (Fedozzi, 2001). Todavia, este conceito tambm pode ser invocado como o deus ex machina que explica porque experincias
participacionistas redundam em fracasso diante do contexto adverso gerado pelo patrimonialismo e, claro, do sempre alegado clientelismo.
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nalizao, entendida, na sua dimenso ocidental, como racionalismo da dominao do mundo. justamente a partir desta vertente interpretativa que emerge uma nova safra de autores inspirados por Weber no Brasil e que, a partir desta grade de leitura,
nos apresentam uma nova interpretao da modernidade sobre
este pas. Dentre eles, destacam-se pelas suas vinculaes com a
nova perspectiva oriunda de Heidelberg, os nomes de Jess de
Souza e Antonio Flvio Pierucci8. Mas em que medida se desdobra, a partir desta nova onda de estudos weberianos, tambm
uma nova interpretao do Brasil?
De longe, o trabalho de Jess de Souza o empreendimento
mais sistemtico neste sentido. Tentemos resumir seu argumento
(Souza, 2000). Retomando alguns dos principais elementos da teoria social alem, Jess de Souza submete a tradio sociolgica brasileira a um exame crtico do qual ele extrai a tese de uma autntica
modernidade brasileira. Trs passos, portanto. No primeiro, so
examinados contemporneos como Max Weber, Norbert Elias, Jrgen Habermas e Charles Taylor. Deles, Jess quer reter dois elementos. Em primeiro lugar, ele deseja assinalar que em cada um destes
autores encontramos um elo comum para definir a modernidade
ocidental: o seu padro normativo. Assim, tanto Weber ao discutir
a gnese do individualismo burgus de corte protestante, quanto
Taylor (com sua gnese da configurao valorativa do Ocidente),
ou Habermas (a partir da tese da decadncia e posterior reestruturao da esfera pblica) e ainda Elias (a partir da idia de controle
das emoes) apontam para o fundo normativo que constitui a
modernidade ocidental: o individualismo moral. H, tambm, um
segundo elemento que importa reter. Longe de pensar este processo de forma homognea e unidirecional, Weber (ao examinar os
padres ocidentais e orientais), Habermas e Elias (ao examinarem o
caso da Alemanha), e mesmo Taylor, apontam para os caminhos
diferenciados de construo deste mesmo cdigo normativo em
diferentes padres societrios e, ainda, para o fato de que a modernidade se realiza neste diferentes contextos de forma diferenciada,
seletiva, portanto. Ambas as teses vo servir para que Jess de Souza d um segundo passo importante, qual seja, comparar os processos de modernizao do Brasil com outras sociedades nacionais,
como o caso dos Estados Unidos (cujo cdigo normativo aponta
para a idia de religio civil) e da Alemanha, cujo individualismo
moral consubstanciado na idia de Bildung (construo moral
do sujeito). Qual seria, ento, a especificidade brasileira de construo da modernidade?
neste terceiro momento (ou passo) que Souza submete a
teoria social brasileira a um amplo processo de reviso. Trs autores,
em especial, so alvo da visada crtica de Souza. Srgio Buarque de
Holanda e Roberto Damatta, representantes de uma verso culturalista (culturalismo atvico), de um lado, e Raymundo Faoro, en-
Por sinal, enquanto Jess de Souza defendeu sua tese de doutorado (Souza, 1999) sob a orientao de Schluchter, Pierucci realizou seus estudos de
ps-doutorando com o mesmo orientador.
9
Em sua produo posterior (Souza, 2003; 2006) parece ter se deslocado desta questo, ainda que conserve a marca da ampla fundamentao
terica e da perspectiva macro-histrica. Ocorre que o foco de sua reflexo tem sido voltado para a questo do entendimento da subcidadania e da
desigualdade no Brasil (j presente em seus textos anteriores), mais do que para a caracterizao da modernidade no Brasil. Alm disso, o autor
parece aproximar-se do conceito de modernidade perifrica o que, tambm, tem merecido a crtica dos seus pares.
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Ponderaes finais
Longe de podermos afirmar que a sociologia poltica ou a
sociologia da religio weberianas so as nicas matrizes que orientaram a leitura deste autor no Brasil ou mesmo a interpretao
do Brasil luz daquele, possvel constatar que o adensamento
institucional de cursos, livros e artigos sobre o assunto, bem como
a prpria expanso do interesse por Weber, de maneira geral,
multiplicam no s as referncias ao autor, mas tambm a apropriao de sua obra e sua utilizao emprica. tarefa cada vez
mais inabarcvel, portanto, fazer a reviso de literatura sobre esse
assunto. Apenas para ilustrar o que estamos falando, poderamos
lembrar dos atuais estudos na rea da sociologia do direito que,
depois de amplo predomnio de Marx (afinal, tratava-se de fundamentar um direito alternativo), de repente, descobre a imensa sociologia jurdica de Weber10. Outra rea da pesquisa weberiana recm-descoberta a sua sociologia econmica, onde Weber
aparece no apenas para fundamentar pesquisas empricas, mas
h tambm uma importante produo sobre a identidade econmico-social de seus estudos11. Portanto, so mais leituras de Weber e, por conta disso, multiplicam-se os reflexos sobre nossa viso do Brasil, ou pelo menos, de diferentes aspectos da realidade.
Portanto, h muita coisa para ser feita. Mas, antes que o trabalho
comece, justia seja feita, tambm, ao nome de Gabriel Cohn,
considerado um marco na histria dos estudos weberianos no
Brasil, autor que, menos preocupado em mobilizar a Weber para
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