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Armando Marcos
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Projeto Spurgeon
A Espada e a Esptula
Maio de 2012
Indice
Editorial
Armando Marcos
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A Tradio Evanglica
John Stott
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Projeto Spurgeon
A Espada e a Esptula
Maio de 2012
Editorial
Armando Marcos
Hoje vivemos tempos complicados, onde a
Palavra de Deus, a Graa de Deus e a Obra de
Deus so ou por um lado mal compreendidos, ou
propositalmente deturpados; nos artigos dessa
revista, deve-se de notar que vrios artigos
focam especialmente nesses aspectos manifestos
e inerentes a natureza do Deus Pai, Filho e
Esprito Santo que professamos, cremos e
amamos pela Sua graa e amor por ns,
imerecidamente.
Procuramos nessa edio selecionar tambm alguns artigos que foquem
em pontos da histria da Igreja, como no artigo sobre Crisstomo, e na
natureza da f evanglica, no artigo de John Stott.
Alem dos tradicionais artigos de Spurgeon e Ryle, contamos com a
colaborao de vrios amigos de diversas linhas eclesisticas,
valorizando assim a divulgao de textos nacionais protestantes.
Pedimos aos leitores dessa edio que orem por essa revista, para que
possa ser um instrumento nas mos de Deus pelo Esprito Santo para
que seja de edificao para a Igreja de Cristo, e como apoio a salvao de
almas em Cristo.
Projeto Spurgeon
A Espada e a Esptula
Maio de 2012
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outro lado, tinham medo diante de um Ser Divino to poderoso. Lemos em xodo
20:18-19,
Todo o povo presenciava os troves, os relmpagos, o som da trombeta e o monte
que fumegava. Vendo isso, o povo ficava de longe, tremendo de medo. E disseram a
Moiss: Fala tu mesmo conosco, e ouviremos; mas no
fale Deus conosco, seno morreremos.
Porem, se a nica coisa importante em Deus fosse ser todopoderoso, ento seria muito difcil viver uma vida
Teocntrica, porque uma vida Teocntrica demanda que
no somente amemos a Deus, mas que nos aproximemos de
Deus. Isto se faz difcil quando lemos a histria do xodo. O
sol belo quando observado de longe, mas se tivssemos
que caminhar sobre ele, seriamos consumidos rapidamente.
Assim, com um Deus Todo-poderoso e santo.
II. BONDADE E MISERICORDIA.
Como Reformados, reconhecemos que Deus todo-poderoso, mas conhecemos Ele
mais que somente Seu poder. Tambm, reconhecemos que Deus benevolente.
Isto pode ser observado quando Moiss pede a Deus: Mostra-me Tua glria. A
resposta de Deus foi, Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te
proclamarei o meu nome, o Senhor...
Logo, lemos em xodos 34:5-6: O SENHOR desceu numa nuvem e, pondo-se junto
a ele, proclamou o nome do SENHOR. Tendo o SENHOR passado diante de Moiss,
proclamou: SENHOR, SENHOR, Deus misericordioso e compassivo, tardio em
irar-se e cheio de bondade e de fidelidade.
Deus Todo-poderoso. Niguem pode negar este fato. Contudo, Sua bondade no
somente seu poder, mas sua misericrdia. Charles Spurgeon uniu dois atributos
de Deus, como Soberanamente Clemente.
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Assim, a bondade soberana de Deus que d forma ao corao dos cristos que
desejam viver em um caminho teocntrico. Quando os reformadores falam da
bondade soberana de Deus, ou a graa soberana, isso pode ser um termo a ser
usado extensamente. Ns reformados vemos toda a vida atravs das lentes da glria
de Deus, vemos a bondade soberana de Deus exibida em todos as aspectos da vida.
Por exemplo, a graa soberana de Deus que tem dado criatividade aos homens para
produzir arte, filmes e teatro que ns inspiram.
JESUS: O PRISMA SOBERANO
Evidentemente, existe uma forma de falar mais especialmente sobre a graa
soberana de Deus, referindo-se a pessoa de Jesus Cristo.
Se desejamos ver a luz do sol na sua plenitude, isto pode ser feito usando-se um
Prisma. A luz observada em todas as suas cores espectrais atravs do Prisma. Jesus
Cristo o prisma da graa soberana de Deus. Toda a bondade de Deus passa atravs
do prisma de Jesus Cristo onde se pode observar essa bondade soberana de tal
forma que entendamos e observamos a graa de Deus claramente.
Assim, podemos viver uma vida de acordo a essa graa bondosa e soberana. Por
exemplo, conhecemos que a proviso de Deus parte da misericrdia soberana. Se
consideramos a proviso de Deus na sua total plenitude, podemos surpreender-nos
pelo que isto significa na nossa vida.
Jesus Cristo o
prisma da graa
soberana de
Deus.
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A graa de Deus em Jesus Cristo pode ser observada no fato de que no s Ele pode
curar o jovem, e no que somente Ele pode dar f ao pai, mas Jesus deseja fazer
exatamente isso.
Vendo que a multido, correndo, aglomerava-se, Jesus repreendeu o esprito
impuro, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele e nunca mais entres
nele. Ento o esprito saiu, gritando e agitando-o muito. O menino ficou como se
estivesse morto, de modo que muitos diziam: Ele morreu. Mas Jesus, tomando-o
pela mo, levantou-o, e ele ficou em p. (Marcos 9:25-27)
Deste modo, vemos como a soberania e a graa vem juntas no prisma de Jesus Cristo,
sendo vivido pessoalmente na vida do pai e do seu filho. Aqueles dentre nos que
temos vivido a graa soberana de Deus refletida sob nossas vidas atravs do prisma
de Jesus, realmente somos pessoas transformadas, mudadas para sempre.
NOVAS CRIATURAS
A experincia da bondade soberana de Deus faz que sejamos convertidos em novas
criaturas, que comeemos uma nova vida pelo Esprito Santo. Percebemos que,
certamente, somos pecadores e estamos mortos espiritualmente, mas a graa
soberana de Deus nos traz a vida, vida eterna, sendo hoje o primeiro dia dessa nova
vida.
Confessamos nosso pecados e nos arrependemos mudamos nossas atitude o
respeito o pecado buscando agora viver prioritariamente para a glria de Deus em
todas as coisas. Isto s possvel atravs do prisma de Jesus Cristo, porque Ele o
mediador entre Deus e os homens.
Quando precisamos da santidade que no existe em ns, reconhecemos que Deus
soberano e benevolente. Ele pode dar santidade, e deseja conced-la ao Seu povo
eleito, mas Ele faz isso atravs do prisma de Jesus Cristo.
Quando precisamos de misericrdia, reconhecemos que Deus soberano e bondoso.
Ele pode dar misericrdia e deseja dar ao Seu povo eleito, mas Ele faz isso atravs do
prisma de Jesus Cristo.
Quando precisamos cultivar um corao amoroso, reconhecemos que Deus
soberano e misericordioso. Ele nos pode dar um corao amoroso e deseja dar ao
Seu povo eleito, mas Ele faz isso atravs do prisma de Jesus Cristo. Assim,
encontramos que como reformados no vivemos somente Sola Deo Gloria
(somente glria a Deus), mas vivemos tambm Sola Christus (somente Cristo). Isto
atravs do prisma de Cristo.
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A lei no podia
salvar e os sacrifcios
que ela ordenava
no serviam para
aperfeioar o
pecador
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A Tradio Evanglica
John Stott
Gostaria de argumentar, embora corra o risco de
simplificar em demasia e de ser acusado de
arrogante, que a f evanglica no outra seno a
f crist histrica. O cristo evanglico no
aquele que diverge, mas que busca ser leal em sua
procura pela graa de Deus, a fim de ser fiel
revelao que Deus fez de si mesmo em Cristo e
nas Escrituras.
A f evanglica no uma viso peculiar ou
esotrica da f crist ela a f crist. No uma inovao recente. A f
evanglica o cristianismo original, bblico e apostlico. A marca dos
evanglicos no tanto um conjunto impecvel de palavras quanto um
esprito submisso, a saber, a resoluo a priori de crer e de obedecer ao
que quer que seja que as Escrituras ensinem.
Eles esto, de antemo, comprometidos com as Escrituras,
independentemente do que se possa descobrir que elas digam. Eles
afirmam no ter liberdade para lanar seus prprios termos para sua
crena e comportamento. Percebem essa perspectiva de humildade e de
obedincia como uma implicao essencial do senhorio de Cristo sobre
eles.
As tradies catlica e liberal tendem a exaltar a inteligncia e a bondade
humana e, portanto, esperam que os seres humanos contribuam de
alguma forma para a iluminao e salvao deles mesmos. Os evanglicos,
de outro lado, embora afirmem veementemente a imagem divina que a
nossa humanidade carrega, tm a tendncia de enfatizar nossa finitude
humana e queda e, portanto, de insistir que sem a revelao no podemos
conhecer Deus e sem a redeno no podemos alcan-lo.
Essa a razo pela qual os aspectos essenciais do evangelho focam a
Bblia e a cruz, bem como a indispensabilidade delas, uma vez que foi por
meio delas que a Palavra de Deus nos foi comunicada e que a obra de
Deus em favor de ns foi realizada. Na verdade, sua graa apresenta a
forma trinitria. Primeiro, Deus tomou a iniciativa em ambas as esferas,
ensinando-nos o que no poderamos saber de outra forma, bem como
dando-nos o que no poderia nos ser dado de outra maneira. Segundo, em
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no uma viso
peculiar ou
esotrica da f
crist ela a f
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mortal, para nos reconciliar consigo mesmo exclusivamente por seu amor e graa.
Veja se isso no algo realmente incrvel!
Quando Jesus um ser divino, coberto de glria, vem e nasce de ventre humano,
tornando-se tambm homem, crescendo humilde, sem lugar para reclinar sua
cabea, sendo cuspido, torturado e crucificado impiedosamente por nossa causa e ao
mesmo tempo sabendo que ele puro, inocente e Deus. O que posso pensar? Como
pode ser um amor to grande?
Talvez por isso o Apstolo Paulo afirma categoricamente em I Co 13 que o amor o
maior de todos os dons!
O paradoxo disso que ns no conseguimos nem nos tolerar como igreja, como
humanos, como irmos. Somos ruins, no merecamos, mas Deus que rico em
misericrdia resolveu intervir, resolver nos amar.
Eu me sinto envergonhado quando escrevo
sobre isso, pois sou indigno at de olhar para
Deus por conta de meus pecados, ao mesmo
tempo em que constrangido por tanta graa,
mediante a f em Cristo sou levado plena
felicidade, pois Jesus nos amou ao ponto de
subir num madeiro para que ns, pela f nele,
pudssemos ser salvos.
Somos ruins, no
merecamos, mas
Deus que rico em
misericrdia resolveu
intervir, resolver nos
amar
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Ele condenou, e
Ele tem tambm o
poder para
executar. A nica
questo que
permanece : Ele
pode perdoar?
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