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HISTORIOGRAFIA
CONSTRUCIONISTA
Dr. Daniel Barbo
danielbarbo@yahoo.com.br
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A inovao terico-metodolgica fundamental postulada pela interpretao
construcionista
Em 1990, foram publicadas trs obras que inauguraram a abordagem construcionista na encruzilhada da
Histria da Sexualidade e da Histria Cultural: The constraints of desire: the anthropology of sex and
gender in Ancient Greece, de John J. Winkler, One hundred years of homosexuality and other essays
on greek love, de David M. Halperin e Before sexuality: the construction of erotic experience in the
greek world, editada por David M. Halperin, John J. Winkler e Froma I. Zeitlin. Essas obras foram
compostas, em sua maior parte, por artigos escritos pelos respectivos autores (bem como outros, norteamericanos, franceses e ingleses no caso de Before Sexuality) ao longo da dcada de 1980.
2
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 10.
3
Um autor muito criticado pela posio construcionista , por exemplo, John Boswell. Ele diz que se as
categorias homossexual/heterossexual (...) so invenes de sociedades particulares, em vez de aspectos
reais da psique humana, no h histria dos gays. BOSWELL apud HALPERIN, One hundred years of
homosexuality and other essays on Greek love, p. 18. Afirmando exatamente o contrrio do que afirmam
os construcionistas, isto , que as categorias homossexual/heterossexual no so invenes de
sociedades particulares, Boswell acredita na naturalidade e universalidade da homossexualidade.
Deste autor, considerado aqui como pertencente posio essencialista, ver: BOSWELL. Christianity,
Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the
Christian Era to the Fourteenth Century.
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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capacidades erticas do corpo humano. As normas, as prticas, as prprias
definies do que conta como atividade ertica e o que valorizado ou no
valorizado na atividade ertica variam significativamente de cultura para
cultura 4.
HALPERIN; WINKLER; ZEITLIN, Before sexuality: the construction of erotic experience in the Greek
world, Introduction, p. 3.
5
GOLDHILL, Reviewed work: Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient
Greek World, p. 159.
6
HALPERIN; WINKLER; ZEITLIN, Before sexuality: the construction of erotic experience in the Greek
world, Introduction, p. 5.
7
GOLDHILL, Reviewed work: Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient
Greek World, p. 159.
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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Recorrentemente, salvo engano, o projeto de Foucault reconhecido como
ps-estruturalista. Ainda que o prprio filsofo parea nunca ter feito tal
associao, Reis bem o reconhece e denomina os avanos ps-estruturais em
relao ao que ele identificou como ps-racionalismo, como hiper-racionalismo
do estruturalismo:
O ps-estruturalismo denuncia o estruturalismo como um discurso
ainda da razo. Os ps-estruturalistas no buscam mais verdades
histricas nem aparentes, essenciais, manifestas ou ocultas. Eles
recusam essncias originais e fundamentais, que se deveriam
reencontrar e coincidir. O universal no possvel. A subjetividade
ps-estrutural antpoda da subjetividade modernista: fragmentada
e descentrada, marcada por diferenas e tenses, contradies,
ambigidades, pluralidades, nem sonha mais com a unificao. No
h essncia ou finalidade, significado e direo a reencontrar ou
realizar. A conscincia moderna, a metafsica da subjetividade
essencial, construda pelo Iluminismo desconstruda pelo ps8
estruturalismo.
8
9
25
Foucault fora um dos que procurou definir o conceito confuso e impreciso de
Histria Global ou Total, um conceito fundamental para as duas primeiras
geraes dos Annales. E nessa tentativa, ops-se a ele, nos anos 1960, em
sua obra Larchologie du savoir.10 Explorando a idia de histria global, na
tentativa de esclarecer o seu significado, Reis v nessa expresso dois
sentidos: histria de tudo (micro) e histria do todo (holismo):
No primeiro sentido, seria a considerao de que tudo histria,
no havendo mais regies interditadas ao historiador; no segundo,
seria a ambio de apreender o todo de uma poca, seria uma
abordagem holstica de uma sociedade, o que levaria, talvez, a uma
contradio com a histria-problema. A histria total pode ser
compreendida como tudo ou todo e os textos dos fundadores
11
[dos Annales] podem sustentar as duas interpretaes.
10
26
Michel de Certeau caracterizou o trabalho de Foucault com a imagem beira
da falsia, querendo designar com ela todas as tentativas intelectuais que,
como a nossa, colocam no centro de seu mtodo as relaes que mantm os
discursos e as prticas sociais. Essa posio metafrica, beira do vazio,
permite formular mais seguramente a constatao de crise ou, no mnimo, de
incerteza freqentemente enunciada hoje em dia acerca da histria em
relao a diversos elementos que sustentavam a historiografia triunfante: a
desconfiana em relao quantificao; o abandono de recortes clssicos
dos objetos histricos; o questionamento de noes como mentalidades,
cultura popular, etc., de categorias como classes sociais, classificaes
socioprofissionais, etc. e de modelos de interpretao, tais como o
estruturalista, o marxista, o demogrfico, etc.14 Descrever uma cultura poltica
homoertica a partir da complexa interrelao que vem sendo estabelecida,
nesses dois ltimos sculos, entre o universo discursivo homoertico e os
vrios modos do ativismo scio-poltico , certamente, satisfazer essa
necessidade da escrita da histria proposta por Chartier, a partir de Foucault,
de colocar no centro do mtodo as relaes que mantm os discursos e as
prticas sociais, ao rejeitar os mtodos da historiografia triunfante.
E fundar a disciplina [Histria] em sua dimenso de conhecimento, e de um
conhecimento que diferente daquele fornecido pelas obras de fico, de
uma certa maneira seguir ao longo da falsia.15
27
de dispositivos que constituem o poder.17 Por fim, ele analisou os modos de
subjetivao que nos constituram em momentos determinados da histria
moderna ocidental. Assumiu um desconstrutivismo filosfico e avanou, com
suas investigaes, sobre os saberes e os poderes institudos e sobre os
prprios impasses que suas descobertas lhe colocaram.18 O reconhecimento
dos modos de subjetivao um dos pressupostos da genealogia
foucaultiana, a qual no considera o homem apenas como razo, conscincia,
sujeito, mas tambm como resultado, objeto. [...] O homem no inteiramente
sujeito e livre e a sociedade no dominada por uma teleologia.19
nessa terceira fase de suas pesquisas, na qual ele chega aos processos de
subjetivao, que se encontra a contribuio fundamental de Foucault para a
abordagem construcionista. Em sua ltima obra, a trilogia que forma a Histria
da Sexualidade, Foucault analisou a constituio dessa categoria, a
sexualidade, nos discursos das instituies e dos saberes da Modernidade.
Nos dois volumes seguintes, O uso dos prazeres e O cuidado de si, Foucault
chega a uma percepo ao mesmo tempo surpreendente e, de certa forma,
17
18
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estarrecedora. Sua anlise genealgica sobre as questes do saber e do
poder lana-o num impasse: se o indivduo um efeito do poder, quais as
suas possibilidades de singularizao e de autonomia diante da sociedade? O
poder relao de foras e se distribui em rede. Dessa forma, no h um
lugar do poder e nada est isento de poder. Se no h um lugar do poder, no
pode haver um lugar da resistncia. As lutas so formas de resistncia na
prpria rede de poderes. Assim como o poder, a resistncia se distribui, como
uma rede, em pontos mveis e transitrios, em toda a estrutura social. Seria
possvel ao indivduo, como produto do poder, resistir ao que o constitui?
Portanto, se, por um lado, o poder uma relao de foras com outras foras,
por outro, a subjetivao uma relao de foras consigo mesmo. A partir
dessas concluses, Foucault, formulando uma estilstica da existncia, tratar
das possibilidades de vida capazes de resistir ao poder e de se beneficiar do
saber.21
Nesse percurso, Foucault desprendeu sexualidade das cincias fsicas e
biolgicas (exatamente como as feministas desprenderam gnero dos fatos
do sexo anatmico, do dimorfismo somtico) e tratou-a, ao contrrio, como o
conjunto de efeitos produzidos nos corpos, nos comportamentos e nas
relaes sociais por uma certa disposio de uma tecnologia poltica
complexa. Ele divorciou sexualidade de natureza e interpretou-a, ao
contrrio, como uma produo cultural. A partir desse enfoque, as perguntas
que Foucault faz para compreender historicamente a experincia sexual so:
Como se constitua a experincia sexual numa dada cultura? Em que termos
era construda a experincia sexual? Como a experincia sexual se distinguia
de, e se relacionava com, outros tipos de experincias, e como as fronteiras
entre esses vrios tipos de experincias estavam articuladas? Prazeres e
desejos sexuais eram diferentemente configurados para membros diferentes
de uma dada sociedade e, se sim, de acordo com quais princpios? Como os
termos empregados pelos vrios membros dos grupos de seres humanos para
organizar suas experincias sexuais operavam conceitual e institucionalmente
21
29
de forma a constiturem os seres humanos enquanto sujeitos da experincia
sexual? Quais outras reas da vida estavam implicadas nessa operao?
Como a constituio de sujeitos sexuais relacionava-se com a constituio de
outras formas sociais, outras formas de poder e outras formas de saber?22
de
acelerao
da
globalizao,
de
descentramento
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 7.
HALL, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 7.
24
REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade, p. 78.
25
HALL, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 9.
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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polticas26 entre os sujeitos na sociedade dita ps-moderna. Decerto, todo o
processo que levou a essa crise das identidades culturais no mundo moderno
e, consequentemente, s novas identificaes culturais na ps-modernidade,
suscitaram no filsofo francs a necessidade de analisar, repensar, o processo
de subjetivao ao qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua
sociedade.
colocando-se
ps
relativamente
concepo
fixa
ou
26
31
grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a
intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos
conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias,
encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes
27
estratgias de saber e de poder.
Halperin
investigou
surgimento
construo
da
categoria
28
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 62-63.
Para essa discusso, ver: COSTA, A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo, p. 13-40.
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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anos de homossexualidade completados em 1992. Ele pde identificar a
formao dessa orientao sexual30 e verificar que antes do seu surgimento
no sculo XIX, o que existia era inverso sexual. Inverso sexual referia-se a
uma srie ampla de comportamentos desviantes de gnero, entre os quais o
desejo ertico por uma pessoa do mesmo sexo era somente um aspecto
lgico, mas indistinto, ao passo que a homossexualidade concentrava seu
foco na questo mais especfica da escolha de objeto sexual. A crescente
diferenciao entre desejo homossexual e comportamentos desviantes de
gnero, na passagem do sculo XIX para o XX, reflete uma reconceituao
maior da natureza da sexualidade humana, sua relao com o gnero e seu
papel na definio social dos indivduos. Em outras palavras, atravs do
sculo XIX, a preferncia sexual por uma pessoa do mesmo sexo no se
distinguia claramente de outros tipos de no-conformidade a papis sexuais
culturalmente definidos: o desvio na escolha de objeto sexual era visto
meramente como um dos inmeros sintomas patolgicos exibidos por aqueles
que invertiam seus papis sexuais, adotando um estilo masculino ou feminino
em contraposio ao que era estimado natural e apropriado ao seu prprio
sexo anatmico.31
A
separao
conceitual
da
sexualidade
per
se
das
questes
de
30
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 17, diz que a
categoria heterossexualidade s aparece oito anos depois do surgimento da categoria
homossexualidade. Portanto, o discurso sobre a orientao e a identidade homossexuais prepara o
terreno para a construo do discurso sobre a orientao e a identidade heterossexuais.
31
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 15-16.
33
(ou convencionais de no-convencionais), estilo masculino de estilo feminino e
pederastia de lesbianismo. Todos esses comportamentos tinham de ser agora
classificados igualmente e colocados sob o mesmo definidor comum: as
identidades sexuais foram doravante polarizadas pela oposio fundamental
definida rigidamente pelo jogo binrio compreendido pela semelhana e
diferena nos sexos dos parceiros sexuais. A partir de ento, as pessoas
passavam a pertencer automaticamente a uma ou a outra das categorias
homossexualidade e heterossexualidade. Fundada a partir de fenmenos
comportamentais objetivos, verificveis e positivos, a nova taxonomia
sexual pde reclamar uma validade descritiva e trans-histrica, o que a
possibilitou elevar-se s alturas da cientificidade e ser entronada, enquanto um
conceito operativo, nas cincias sociais.32
Identificando a construo cultural da sexualidade, Halperin mostra a sua
constituio e o seu funcionamento. Em primeiro lugar, a sexualidade definese como um domnio sexual autnomo dentro do campo maior da natureza
psicolgica do homem. Segundo, a sexualidade efetua a demarcao e o
isolamento conceituais de seu domnio em relao a outras reas da vida
pessoal e social que tradicionalmente trespassavam esse campo, tais como
virilidade, intimidade, afeio, paixo, amor, apetite, desejo, para nomear
apenas
alguns
dos
velhos
requerentes
de
territrios
recentemente
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 16.
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 25.
34
precisamente o que torna a sexualidade estranha para o esprito das culturas
mediterrneas antigas.
Esse enfoque da sexualidade, til como um modo de analisar a ertica no
campo da histria, sustentado pela evidncia antiga. As tipologias erticas
antigas geralmente derivavam seus critrios para categorizar as pessoas no
de sexo, mas de gnero. Os antigos tendiam a interpretar o desejo ertico
como normativo se esse desejo impelisse o ator social a se conformar com o
seu papel masculino convencionalmente definido, ou como desviante, se o
impelisse a violar esse papel.34
Vista desse ngulo, a sexualidade (ou a forma como as identidades erticas
so articuladas e a forma como as experincias erticas so produzidas na
Modernidade ocidental) no uma caracterstica universal da natureza
humana e, consequentemente, ela no existe independentemente da cultura.
Em ltima anlise, como afirma Halperin, a sexualidade
representa a apropriao do corpo humano e de suas zonas
ergenas por um discurso ideolgico (...) e uma viragem na forma
de conceituar, experimentar e institucionalizar a natureza humana,
uma viragem que, juntamente com outros desenvolvimentos,
marcam a transio para a Modernidade na Europa ocidental e
35
setentrional.
Robert Padgug, um dos autores nos quais Halperin se baseia para interpretar
a categoria sexualidade, analisa a conexo entre a moderna interpretao da
sexualidade enquanto um domnio autnomo e a construo moderna das
identidades sexuais. Esse autor diz que:
a pressuposio mais comum sobre a sexualidade a de que ela
uma categoria separada da existncia (como a economia ou o
estado, outras esferas da realidade supostamente independentes),
quase idntica com a esfera da vida privada. Tal viso localiza a
sexualidade, como uma essncia fixa, dentro do indivduo (...)
levando a uma variedade de determinismos psicolgicos e, muitas
vezes, tambm, a um determinismo biolgico. O efeito disso elevar
as categorias sexuais contemporneas condio de categorias
34
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 25.
HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 25
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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35
universais, estticas e permanentes, apropriadas para a anlise de
36
todos os seres humanos e de todas as sociedades.
sexualidade
suas
subcategorias
(homossexualidade
36
PADGUG apud HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love,
cap. 1, nota 49.
37
VERSTRAETE, Reviewed works: One Hundred Years of Homosexuality and Other Essays on Greek
Love by David M. Halperin; The Constraints of Desire: The Anthropology of Sex and Gender in Ancient
Greece by John J. Winkler; Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient Greek
World by David M. Halperin; John J. Winkler; Froma I. Zeitlin, p. 290.
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HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 9.
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH
Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum
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Dessa forma, a interpretao construcionista invalida a aplicabilidade dessas
categorias modernas para a anlise das experincias erticas na Grcia
Antiga e para a anlise de qualquer experincia ertica anterior a, e fora da,
Modernidade ocidental. Com sua obra, Halperin aprofunda o debate sobre a
articulao entre categorias erticas e a cultura na qual elas emergem.
37
jamais um risco de transp-los para uma outra identidade ou essncia sexual.
Significava, apenas, mais uma forma de obter prazer ertico plenamente
concilivel, em sua cultura, com a forma matrimonial.
38
1980), John H. Gagnon e William S. Simon (Sexual Conduct: The Social
Sources of Human Sexuality, 1973), Kenneth Plummer (Sexual Stigma: An
Interactionist Account, 1975) e Alan Bray (Homosexuality in Renaissance
England, 1982) so alguns dos nomes que tentaram entender a natureza
mutante da homossexualidade; mostraram variantes definies e identidades
emergentes; mostraram a fora das amizades romnticas e a fraqueza de
definies sexualizadas entre mulheres; exploraram a criao de grupos
rejeitados entre mulheres; exploraram os processos interacionais e de
rotulao atravs dos quais as identidades foram formadas e organizadas e
socialmente construdas e assim por diante.39
desse
empreendimento
intelectual
surgiram
trs
questes
fundamentais:
Primeiro, como a sexualidade formada, como ela est articulada
com as estruturas econmica, social e poltica, e como, em uma
frase, ela foi inventada? Segundo, como o domnio da sexualidade
conquistou tal significado simblico e organizao crtica na cultura
ocidental, e por que ns pensamos que ela seja to importante?
Terceiro, que papel devemos designar a divises de classe e a
padres de dominao masculina e racismo, como sexo se
relaciona com gnero e como foi hierarquizado, e qual a relao
entre sexo e poder? E percorrendo todas essas questes, ronda
uma preocupao recorrente: se a sexualidade construda por
agenciamente humano, em que medida ela pode ser
40
transformada?
39
40
39
de grande alcance para entender o desenvolvimento dos discursos sexuais
modernos e para relacion-los com consideraes mais amplas sobre poder
como um modo de constituir uma histria do presente, fornecendo um
levantamento topolgico e geolgico do campo de batalha sexual. Dessa
forma, Foucault oferecia uma base para a compreenso das questes postas
pelos construcionistas pioneiros. O filsofo francs disponibilizou uma
cronologia: o continente da sexualidade pde ser relacionado modernidade,
em toda sua complexidade. Ele pde ser relacionado produtividade do
poder, ao surgimento do biopoder. Foucault ligava a sexualidade ao
desenvolvimento do capitalismo.41 Alm disso:
O biopoder no estava ligado somente a uma nica estratgia em
curso atravs da histria. A discusso de Foucault de quatro
unidades estratgicas, ligando um conjunto de prticas e tcnicas,
providenciou insights para os mecanismos especficos de saber e
poder centrados no sexo: histericizando os corpos das mulheres,
pedagogizando o sexo das crianas, socializando o comportamento
42
procriativo, psiquiatrizando os prazeres perversos.
40
estonteante avolumar das modificaes causadas no sujeito e em sua relao
com as estruturas sociais na atmosfera ps-moderna.
Referncias:
41
GOLDHILL, Simon. [untitled] Reviewed work: Before Sexuality: The
construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World by David M.
Halperin; John J. Winkler; Froma I. Zeitlin. The Classical Review, New Series,
Vol. 41, N 1, (1991), pp. 159-161.
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Modernidade,