UNIVERSIDADE DE BRASLIA

Instituto de Cincia Poltica - IPOL

Tssia Maria Rodrigues vila

Mito da Democracia Racial: a percepo dos estudantes da

Universidade de Braslia sobre a existncia da igualdade racial no
Brasil

Braslia
2013

Tssia Maria Rodrigues vila

Mito da Democracia Racial: a percepo dos estudantes da

Universidade de Braslia sobre a existncia da igualdade racial no
Brasil

Monografia apresentada ao Instituto de Cincia

Poltica da Universidade de Braslia para
concluso do curso de graduao em Cincia
Poltica.

Orientador: Mathieu Turgeon

Braslia
2013
1

Tssia Maria Rodrigues vila

Mito da Democracia Racial: a percepo dos estudantes da

Universidade de Braslia sobre a existncia da igualdade racial no
Brasil

Monografia apresentada como pr-requisito

para a obteno do ttulo de bacharel em
Cincia Poltica pela Universidade de Braslia e
apresentada a seguinte banca examinadora:

_________________________________________
PROFESSOR MATHIEU TURGEON
(Universidade de Braslia)

_________________________________________
PROFESSOR DENILSON BANDEIRA COLHO
(Universidade de Braslia)

Braslia
2013

DEDICATRIA

Dedico essa monografia minha famlia,

meus amigos e todos aqueles que me
apoiaram nessa jornada.

RESUMO
A grande mistura racial e as comparaes com o racismo segregacionista norte-americano so
alguns dos fatores que formaram o Mito da Democracia Racial e da superao do racismo no
Brasil. Com base em sua histria e cultura nas relaes raciais, brasileiros ainda acreditam no
Mito da Democracia Racial e interpretam o Brasil como um pas de igualdade racial? As
percepes sobre a igualdade racial variam de acordo com a situao econmica das
pessoas?A metodologia utilizada foi aplicao de survey sobre perfil racial e econmico dos
entrevistados e a opinio (concordo, discordo) sobre a existncia de Democracia Racial no
Brasil. Os dados foram mesclados e os resultados mostraram que no h diferena na
percepo da Democracia Racial entre os brancos de diferentes grupos de renda e a crena na
igualdade racial no difundida entre os estudantes da Universidade de Braslia.
Palavras-chave: Racismo, Mito Democracia Racial, Percepo Estudantes.

ABSTRACT
The large racial mixing and comparisons to the american segregation racism are some of the
factors that shaped the Myth of Racial Democracy and the overcoming of racism in
Brazil.Based on the history and culture of race relationships, do Brazilians still believe in the
Myth of Racial Democracy and interpret Brazil as a country of racial equality? Perceptions of
racial equality are according to peoples economic situation? The methodology used was the
application of survey above respondents racial and economic profile and their opinion
(agree,disagree) about the Racial Democracy existence in Brazil.The data were mixed and the
results showed no difference on the Racial Democracy perception among white person with
differents economic situation and the belief in racial equality is not widespread among
Universidade de Brasilia students.
Keywords: Racism, Racial Democracy Myth, Student Perception.

NDICE
GRFICO E TABELAS
Pgina
Tabela 1: Distribuio de raa na amostra geral

25

Grfico 1: Distribuio de renda entre brancos

26

Grfico 2: Percepo Global dos Brancos Crena na Democracia Racial

28

Grfico 3: Percepo dos Brancos de Renda Baixa Crena na Democracia Racial

28

Grfico 4: Percepo dos Brancos de Renda Alta Crena na Democracia Racial

29

Grfico 5: Percepo dos Brancos de Renda Mdia Crena na Democracia Racial

29

Grfico 6: Comparao entre os que acreditam na Democracia Racial nos 4 Grupos

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SUMRIO
Pgina
INTRODUO
CAPTULO 1 - EVOLUO HISTRICA DO RACISMO NO BRASIL
1.1. Escravido e Abolio
1.2. Miscigenao Racial
1.3. Teoria do Branqueamento
1.4. Democracia Racial
1.5. Mito da Democracia Racial
CAPTULO 2 - RELAES RACIAIS NO BRASIL
2.1. Relaes Horizontais
2.2.Relaes verticais

8
11
11
11
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13
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16
17
18

CAPTULO 3 - RACISMO NOS ESTADOS UNIDOS X

RACISMO NO BRASIL

20

CAPTULO 4 - RACISMO SIMBLICO, MODERNO E CORDIAL

21

CAPTULO 5 - METODOLOGIA DE PESQUISA

24

5.1. Mtodos
5.2. Dados
5.3. Procedimentos

24
25
27

CAPTULO 6 - RESULTADOS

28

CAPTULO 7 - DISCUSSO

31

CONCLUSO

33

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

35

INTRODUO

O conceito de Democracia Racial1 pode ser definido como um sistema de relaes

raciais desprovido de preconceitos e discriminaes, no qual no existem barreiras raciais,
legais ou institucionais, para uma estrutura de relaes raciais igualitria. Durante o perodo
ps-abolio, teve incio a formao do Mito da Democracia Racial no imaginrio social dos
brasileiros. Essa crena foi adotada como ideologia nacional de Estado dando origem,
posteriormente, ao racismo sutil arraigado na sociedade. O presente trabalho busca
compreender a percepo dos estudantes da Universidade de Braslia acerca da existncia
da Democracia Racial no Brasil. Embora tal mito j tenha sido derrubado e existam diversos
estudos acerca da existncia do racismo, ainda que velado, o imaginrio da paz racial ainda
traz questionamentos sobre a existncia de barreiras raciais e sobre suas influncias sobre as
relaes sociais no Brasil.
Antes de mais nada, necessrio definir o conceito de raa. consenso na cincia
que raa uma construo puramente social sem bases biolgicas, portanto no existem
diferentes raas, apenas uma espcie humana. No passado, teorias cientficas dividiram o ser
humano em trs grupos de raas seguindo uma hierarquia, na qual cada raa apresentaria
caractersticas intelectuais e comportamentais especficas. Depois de derrubada a
fundamentao biolgica da existncia de raas, o conceito permaneceu como forma de
manter privilgios. O conceito de raa ainda no foi abolido por ter sua utilidade na
compreenso de teorias racistas, alm de ainda ser uma idia socialmente aceita, portanto,
tem sua importncia no estudo do meio social, classificao e nas relaes sociais, ainda que
sem fundamento biolgico. Segundo Guimares (1999), raa um conceito que no
corresponde realidade natural, mas sim a uma forma de classificao baseada em atitudes
negativas frente a determinados grupos sociais utilizando traos biolgicos como
justificativas. Afirma, ainda, que o conceito de raa permite tornar naturais preconceitos,
interesses e valores negativos. Portanto, o racismo uma forma de explicar diferenas
pessoais, socais e culturais a partir de diferenas naturalmente biolgicas. Embora o
As expresses democracia racial, paz racial, igualdade racial e no existncia de

racismo so tratadas como semelhantes neste trabalho.

conceito de raa seja inconsistente no ponto de vista cientfico, a racionalidade nem sempre
rege os valores e comportamentos culturais. No racismo, caractersticas fenotpicas dos
indivduos acabam criando clivagens a partir de construes histricas e sociais.
Outro esclarecimento conceitual a distino entre preconceito e discriminao.
Preconceito entendido como sentimentos negativos ou antipatias com base a membros de
um grupo. Discriminao o preconceito externalizado, ou seja, o tratamento diferenciado
dado ao individuo pertencente a determinado grupo.
As desigualdades sociais no Brasil vo alm da questo econmica, na formao de
classes sociais divididas entre desfavorecidas e privilegiadas. A questo racial, herana do
perodo escravocrata, continua a influenciar comportamentos de opresso e sub-julgamento
dos negros na realidade social. Aps sculos de escravido e violncia contra os negros, a
abolio da escravatura, em 1888, decretou o fim da escravido e condies igualitrias
entre brancos e negros perante a lei. Entretanto, a mudana no trouxe reparos aos anos de
submisso e restrio da liberdade, ou seja, no foram introduzidas formas de integrao do
negro na sociedade. Ex-escravos recm libertos no tinham acesso terra, qualificao e
eram alvo de preconceito, restando eles a permanncia como marginalizados na
sociedade. A escravido deixou como herana a idia de que negros so inferiores e,
portanto, destinados a realizarem trabalhos braais e a ocuparem posies subalternas na
sociedade.
O racismo brasileiro tem a particularidade de estar fortemente relacionado
miscigenao. A miscigenao foi inicialmente tida como degenerao da sociedade e causa
do atraso e subdesenvolvimento do Brasil. Posteriormente, foi reinterpretada como fator de
avano para o pas. Segundo a teoria do branqueamento, a miscigenao possibilitaria a
diluio da raa negra, inferiorizada, na sociedade trazendo o progresso. A miscigenao
tornou difcil a possibilidade de segregao dos negros no Brasil e serviu como justificativa
para comprovar a no existncia do racismo no pas, pois, com a populao composta por
uma maioria de mestios, seria impossvel o preconceito contra si mesmo. A partir dessa
idia, surge o Mito da Democracia Racial, ponto central deste trabalho.
O conceito de Democracia Racial foi sistematizado e popularizado por Gilberto Freyre
(1933) na obra Casa Grande & Senzala. Abordou a escravido no Brasil como amena.
Considerou a existncia de uma fuso serena entre as raas (negros, indgenas e brancos).
9

Sendo a miscigenao responsvel por gerar uma sociedade homognea e livre de racismo
nas relaes sociais. A interpretao de Freyre sobre as relaes raciais no Brasil, teoria da
democracia racial, conferiu ao pas motivo de orgulho e identidade nacional. A teoria da
democracia racial foi apropriada pelo Estado e amplamente difundida na sociedade,
deixando suas marcas no imaginrio coletivo brasileiro.
A Democracia Racial ganhou popularidade internacional e teve como principal
contestador o socilogo Florestan Fernandes (1945). Defendeu que a Democracia Racial no
passava de um mito e o racismo estava fortemente arraigado na sociedade brasileira.
Concluiu que o ideal de miscigenao se configurava como um mecanismo pouco eficaz na
incluso social dos negros e mulatos. Tal mecanismo no promovia a ascenso social do
negro e nem to pouco a igualdade racial, mas sim a hegemonia da classe dominante.
As contestaes de Fernandes Democracia Racial foram seguidas por vrios outros
acadmicos e confirmadas por dados que evidenciaram a discriminao nas relaes raciais
no Brasil, bem como a presena de novas formas de racismo, como o racismo cordial.
Entretanto, a crena da igualdade racial ainda permanece no imaginrio dos brasileiros? A
partir do estudo realizado com estudantes da Universidade de Braslia, este trabalho
analisar a percepo das pessoas acerca da Democracia Racial.

10

CAPTULO 1 - EVOLUO HISTRICA DO RACISMO NO BRASIL

Antes de abordar a percepo dos alunos da Universidade de Braslia sobre a

existncia da igualdade racial no Brasil, necessrio compreender as origens da
desigualdade racial: o racismo e como os conceitos de raa e miscigenao foram
interpretados em cada perodo histrico. O autor Edward Telles (2004), em O significado da
raa na sociedade brasileira, faz uma reviso terica da histria do racismo no Brasil da qual
utilizarei estrutura e argumentos como base neste capitulo.
Em um primeiro momento, sculo XIX, influenciados pela eugenia, tericos
defendiam a miscigenao como a degenerao da sociedade brasileira e a razo para o
atraso do pas. Em seguida, final do sculo XIX e incio do sculo XX, o branqueamento foi
defendido, por meio da miscigenao, como soluo para o atraso. Depois, dcadas de 1930
a 1980, a miscigenao foi considerada fator de Democracia Racial, colocando o Brasil como
um pas mais adiantado se comparado aos demais no sentido de superar desigualdades
raciais.

1.1. Escravido e Abolio

A chegada de negros no Brasil iniciou-se no sculo XVI, com o trfico de africanos
como mo-de-obra escrava na indstria aucareira at o sculo XVII, na minerao e
pecuria no sculo XVII e na cafeicultura no sculo XIX. Segundo Curtin (1969), foram
trazidos para o Brasil 3,6 milhes de africanos. Em 1850, o comrcio de negros foi proibido.
Em 1888, aps grande resistncia das elites agroexportadoras, a escravido foi abolida.
Entretanto, a abolio foi uma transio suave e sem rupturas nas estruturas sociais ou nos
valores. No foram implementados mecanismos para integrar o negro liberto na sociedade.

1.2. Miscigenao Racial

A miscigenao ocorreu em um contexto em que a grande maioria dos colonizadores
portugueses vindos para o Brasil era composta por homens, uma vez que este pas no era
uma colnia de povoamento e as mulheres portuguesas eram proibidas de imigrar. A
diferena entre a proporo de homens e mulheres acabou favorecendo as relaes entre
portugueses e mulheres negras e indgenas. Mas essa interao deu-se em um cenrio de
11

escravido, em que era freqente o estupro nos engenhos e senzalas. Russel-Wood (1982)
afirma que a miscigenao foi resultado no somente de unies formais e informais entre
brancos e no-brancos, mas da violncia sexual praticada em uma sociedade desigual.
A miscigenao foi abordada como um fator negativo, no final do sculo XIX, durante
a ascenso da eugenia, campo de estudo no qual abordava a hereditariedade com o objetivo
de gerar o melhoramento gentico na procriao. Segundo Stepan (1991), a idia de
inferioridade do negro passou a ter respaldo cientfico. Os argumentos da poca levantaram
crena de que os negros eram inferiores e a mistura entre negros e brancos teria como
resultado mulatos degenerados, portanto, tais fatores biolgicos contribuiriam, fatalmente,
para o subdesenvolvimento do Brasil. Enquanto a condio de inferioridade do negro e do
ndio era certa, a classificao dos mulatos na hierarquia das raas no era consensual.
Havia o temor de que avano da miscigenao levasse degenerao da sociedade,
agravado por estudos que apontavam para uma populao composta, no futuro, por negros
e mestios em sua maioria (Stepan,1991). Tendo em vista que grande parcela de membros
influentes da elite brasileira era mulata, a classificao de mulatos tornou-se um dilema.
Eugenistas passaram a classific-los com otimismo, sendo considerados superiores aos
negros e encontradas semelhanas entre mestios e brancos. A dificuldade em classificar a
raa de um indivduo indicada por alguns autores como fator importante para no haver,
no Brasil, o segregacionismo extremado, como observado nos Estados Unidos.

1.3. Teoria do Branqueamento

Skidmore (1974) afirma que, a partir da consolidao da crena dos mulatos, ainda
que considerada raa degenerada, como a raa que mais se aproxima da branca, abriu se
espao para considerar o crescimento da miscigenao como gerador de benefcios raciais
para o desenvolvimento da populao brasileira.
Aps a reinterpretao positiva dos efeitos da miscigenao sobre a populao
brasileira, emergiu a teoria do branqueamento. Segundo essa teoria, a mistura das raas,
gradualmente, eliminaria a populao negra, gerando uma populao predominantemente
branca. Essa teoria influenciou a poltica de imigrao da poca. Em um contexto de
transio demogrfica, a Europa enfrentava o problema de mo-de-obra excedente, o
governo brasileiro estimulou, ento, a vinda de trabalhadores europeus para o Brasil. A
12

poltica tinha como finalidade substituir a mo-de-obra escrava, mas, tambm, buscou
melhorar a qualidade da populao brasileira. Baseada na teoria do branqueamento, essa
poltica imigratria pressupunha que o aumento da miscigenao diluiria a raa negra na
populao.

1.4. Democracia Racial

O autor Gilberto Freyre (1945) foi considerado o pai da Democracia Racial com a
publicao da obra Casa Grande e Senzala, na qual aprimorou e popularizou o conceito de
Democracia Racial. A idia adquiriu carter cientfico, literrio e influenciou fortemente a
cultura brasileira entre 1930 e 1980. Tinha como pressuposto a inferioridade racial do negro
como fruto de uma construo social e cultural e no uma determinao biolgica. Retirou o
carter pejorativo da miscigenao, considerando-a, pelo contrrio, como caracterstica
positiva, smbolo da cultura brasileira. Sendo assim, a mistura racial passou a ser uma nova
proposta de identidade nacional. Encontrou condies propcias para ser aceita, pois foi
apresentada no momento em que o pas passava pela transio industrial. Estando dividido
entre oligarquias rurais e elites industriais, o discurso de Democracia Racial conferia ao Brasil
uma ideologia nacional, proporcionando a unidade. Juntamente com as aspiraes de
modernizao do pas, emergia o movimento modernista no sudeste, opondo-se
importao de valores europeus. Freyre substituiu a reproduo da tradio europia e
norte-americana, pela reinveno dos valores e tradies observados na cultura nordestina,
tomados como cultura nacional propriamente brasileira.
Gilberto Freyre (1945) argumentou ter havido uma fuso serena entre povo e
cultura europia com ndios e africanos, por tanto, no haveria racismo no Brasil. Segundo
ele, a miscigenao ocorreu pela falta de mulheres brancas europias e pela predisposio
do colonizador portugus a adaptar-se e mesclar-se outras sociedades e culturas,
caractersticas chamadas de plasticidade. Essa caracterstica seria explicada pela menor
rigidez cultural e auto-confiana de Portugal se comparado outros pases. Alm disso, a
dominao dos mouros no pas por 500 anos ensinou a convivncia e a integrao com
povos de pele escura. A soma desses fatores resultou na tolerncia racial, que levou
formao de uma forma diferente de civilizao na Amrica.

13

Embora a Democracia Racial tenha um carter anti-racista, no discriminatrio, a

prevalncia de uma populao miscigenada dependeu da teoria do branqueamento,
fundamentada na superioridade branca. Nesse aspecto, Freyre foi acusado de promover o
genocdio da cultura e da populao negra pela miscigenao.
O otimismo em considerar pouco ou nenhum racismo nas relaes raciais no Brasil
veio a partir do contraste com a forte segregao racial norte-americana. Donald Pierson
(1942) tambm apoiou a Democracia Racial, afirmou que a miscigenao gerou laos
afetivos que amenizaram o preconceito racial. O casamento inter-racial seria responsvel
por colocar descentes em posies favorveis na sociedade, sendo a hierarquia de cor
apenas um reflexo da transio incompleta da miscigenao. Portanto, no existiriam,
segundo ele, grupos raciais segregados, bem como o racismo, sendo as classes responsveis
por criar barreiras sociais.

1.5. Mito da Democracia Racial

Na dcada de 1950, o Brasil ganhou reputao internacional pela Democracia Racial.
Despertou o interesse da UNESCO em patrocinar estudos, entre 1952 e 1955, para
compreender a harmonia racial no Brasil, em contraste com o racismo e o genocdio
vivenciados no resto do mundo. A discusso centralizou-se na existncia ou no do
preconceito racial no Brasil. Os pesquisadores do projeto, Bastide e Fernandes (1959), no
aceitaram as concluses de Charles Wagley (1952), segundo a qual o preconceito racial e a
discriminao estariam sob controle no Brasil. Ao contrrio, abordaram a Democracia Racial
no como algo concreto, mas apenas como um padro ideal de comportamento, como o
preconceito de ter preconceito, mostrando o quanto a crena da Democracia Racial estava
arraigada entre os brasileiros.
Florestan Fernandes (1954) chegou a concluses que contestavam a ideia da
Democracia Racial no Brasil, caracterizada por ele como mito. Afirmou que a sociedade
brasileira era racista, os brancos eram preconceituosos e hostis e se beneficiavam da
dominao racial. Como herana da escravido, os negros apresentavam inabilidade de
competir em condies de igualdade com os brancos no mercado de trabalho recm
industrializado. Entretanto, o preconceito e discriminao seriam funcionais apenas em

14

sociedades escravagistas, sendo incompatveis com a sociedade capitalista de classes.

Acreditava no desaparecimento do racismo com o desenvolvimento do capitalismo.
O Brasil passou a ser considerado paraso racial, composto por uma sociedade sem
linha de cor, portanto, segundo Guimares (2002), uma

sociedade sem barreiras legais

que impedissem a ascenso social de pessoas de cor a posies de riqueza, de prestgio ou a

cargos oficiais. Ideia esta difundida nos Estados Unidos e na Europa, construindo a imagem
de pas sem preconceitos e discriminaes raciais, alm da interpretao da escravido no
Brasil como tendo sido mais humana e tolervel, uma vez que no havia uma linha de cor
bem definida.

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CAPTULO 2 - RELAES RACIAIS NO BRASIL

Carlos Halsenbag (1979), em Discriminao e desigualdades raciais no Brasi,

constatou que, mesmo aps um sculo de abolio da escravatura, negros ainda estavam
em desvantagem scio-econmica e poltica em relao aos brancos. Afirmou que as causas
da desigualdade racial e da marginalizao do negro estavam no racismo e nos
comportamentos discriminatrios durante o perodo ps-abolio. Confirmou a tese da
Democracia Racial como mito, mas diferentemente de Florestan Fernandes (1954), no
considerou o racismo como resduo do perodo escravocrata. Segundo Halsenbag (1979), a
descriminao racial fruto da ordem capitalista e existe em diferentes mbitos, como na
educao, na economia, no acesso ao trabalho.
Afirmou que o Mito da Democracia Racial serviu como instrumento ideolgico de
controle social que funciona por meio da legitimao da estrutura estabelecida de
desigualdades raciais. Desta forma, impedindo que a desigualdade racial se tornasse uma
questo publica, havendo a interveno do Estado.
Com base em anlise de dados estatsticos, Halsenbag (1979) evidenciou que a
maioria da populao vivendo na misria era composta por negros e existiam barreiras para
a sua ascenso. Segundo ele, a mobilidade social ligada cor da pele, sendo a raa critrio
seletivo que desfavorece os negros no acesso educao e ao trabalho. Portanto, o negro,
como objeto de opresso e explorao pela classe dominante branca, sofreu prejuzos no
apenas materiais, como tambm simblicos. Segundo ele, a permanncia dos negros na
posio de subordinado pode ser, em parte, justificada pela falsa idia de Democracia Racial.
Feres Junior (2006) destaca a tese corrente na literatura, na qual aborda a
discriminao racial aps a abolio da escravatura, sendo justificada da seguinte maneira:
[...] com o advento da modernidade no Brasil, negro passou a ser
um ndice de no moderno, ou, mais especificamente, de pessoa
que no plenamente dotada das aptides necessrias para o
bom desempenho como cidado e para as relaes de mercado,
a saber, racionalidade, disciplina, controle das paixes e
emoes, capacidade de planejamento, etc. (Feres,2006,p.11)

16

Segundo Edward Tellles (2004), h a integrao do negro na sociedade, mesmo com a

existncia do preconceito e da discriminao social. Considera a existncia, ainda que
limitada de incluso, mas tambm de excluso. Sugere uma anlise das relaes raciais no
Brasil a partir da diviso entre relaes verticais e horizontais, possibilitando identificar e
diferenciar em que pontos as relaes raciais so mais ou menos excludentes, em vez de
classific-las como um todo a partir da comparao com o racismo norte-americano.
Considera

como

relaes

verticais

situaes

de

excluso

econmica,

pobreza,

marginalizao. Como relaes horizontais, o nvel de sociabilidade entre as raas, nesse

aspecto, a miscigenao leva ao argumento de no haver distncia social entre as raas no
Brasil, ao contrrio de pases marcados pela segregao racial.
Segundo Telles (2004) estudos entre 1930 e 1960, tendo como principal
representante Gilberto Freyre, glorificam a miscigenao subestimando as desigualdades
raciais. Basearam suas anlises na dimenso horizontal e concluindo haver maior
sociabilidade, fluidez racial, evidenciados por dados como casamentos e amizades entre as
diferentes raas, prevendo o futuro de integrao dos negros e descendentes. J os estudos
de 1950 em diante, representados por Florestan Fernandes, enfatizaram a anlise nas
relaes verticais, refutando a miscigenao como soluo para o racismo, concluindo haver
forte excluso racial no Brasil. Telles (2004) considera as duas geraes de estudos corretas,
a diferena entre elas est no foco de anlise das relaes raciais utilizado em cada uma,
apresentando sua analise a partir da integrao entre relaes verticais e horizontais.

2.1. Relaes Horizontais

Mesmo reconhecendo existir preconceito racial, porque o Mito da Democracia Racial
permanece? Os argumentos de Telles (2004), a partir da anlise das relaes horizontais,
esto de acordo com a teoria da Democracia Racial. Segundo ele, a incidncia de casamentos
inter-raciais e a proximidade residencial entre brancos e negros demonstram que a
miscigenao ocorre de fato, no sendo apenas uma ideologia, mas reflete a realidade e
pode explicar as relaes raciais. Comparativamente com as relaes raciais nos Estados
Unidos, o Brasil obteve maior sucesso na integrao da populao africana nas relaes
horizontais, ao contrrio do segregacionismo. As interaes entre brancos e negros so

17

caracterizadas pela cordialidade, sem tenses e hostilidades, consideradas, portanto, mais

branda que em outros pases.
Entretanto, Telles (2004) reconhece que a miscigenao e a alta interao racial no
implicam maior aceitao do grupo subordinado, podendo haver interao de modo que os
negros continuem sendo subjugados. As relaes horizontais no eliminam a desigualdade
racial. Paralelamente alta desigualdade de classe, a excluso racial desfavorece os negros
na luta por oportunidades geradas no desenvolvimento econmico brasileiro e pelo acesso
cidadania.

2.2. Relaes verticais

Na esfera das relaes verticais, Telles aponta trs fatores para a desigualdade racial
no Brasil: hiperdesigualdade, barreiras discriminatrias invisveis e cultura racista. A
desigualdade extremada aumenta o abismo entre a renda de negros e brancos e cria
diferenas que vo alem dos recursos materiais:

Essa desigualdade no apenas material, mas tambm abrange

desigualdades nas relaes de poder, a sensao subjetiva de
inferioridade de um cidado ou seu tratamento como inferior, e
sua inabilidade de participar efetivamente da vida social,
inclusive no acesso ao trabalho, educao, sade e habitao,
assim como a seus direitos civis e polticos. (TELLES, 2004, p.
182)

O sistema discriminatrio informal cria barreiras invisveis para negros e pardos

ascenderem classe mdia. Sendo assim, a posio socioeconmica do negro tambm
justificada pela raa e no pela classe. Os negros que conseguem ascender, ainda assim
continuam a sofrer discriminao em seu cotidiano, no podendo tirar privilegio da classe
social, pois continuam sendo desvalorizados pela raa, alm de enfrentarem o ceticismo
quanto o seu pertencimento classe. Se comparados aos negros, brancos pobres tm maior
prestgio social baseado na boa aparncia, portanto, maior acesso a ascenso no mercado
de trabalho.

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A cultura racista est escondida atrs do imaginrio da miscigenao e da

Democracia Racial, continuando a influenciar as relaes sociais no Brasil. Ela composta
por um conjunto de crenas do lugar do negro na sociedade ocupando posies subalternas,
enquanto brancos nasceram para posies de mando e de controle dos recursos. A cultura
racista se manifesta tanto nas relaes verticais como nas horizontais, gerando
comportamentos desrespeitosos contra negros, levando a sua baixa autoestima, sendo os
prejuzos intensificados quanto mais escura a cor da pele.

19

CAPTULO 3 - RACISMO NOS ESTADOS UNIDOS X RACISMO NO BRASIL

Embora os dois pases apresentem sistemas raciais baseados na supremacia branca,

Brasil foi considerado um pas de incluso (Democracia Racial), enquanto Estados Unidos foi
marcado pela segregao racial. Essa diferena principalmente explicada pelas formas de
classificao racial adotada e regime de segregao legal.
James Davis (1991), em Who is black?, estuda a miscigenao e o papel da
classificao pela regra uma gota de sangue (one drop rule). Segundo ele, aps a abolio,
miscigenados nos Estados Unidos eram categorizados diferentes de negros. Entretanto, com
a instituio da segregao legal, formou-se o um regime de descendncia mnima
(hypodescent) ou uma gota de sangue (one drop rule), passando a serem definidas como
negras todas as pessoas com o mnimo de ascendncia africana e eliminando o costume de
reconhecer indivduos como mulatos. Mesmo aps o fim da segregao legal, 1960, a
classificao de negros nos Estados Unidos continuou a ser influenciada pelo grau de
ascendncia. Portanto, leis baseadas em raa exigiam a criao de sistemas de classificaes
bem definidas para categorizar indivduos em raas nos Estados Unidos, sendo assim,
mesmo com a abolio da lei, a tradio rgida na classificao racial foi mantida.
No Brasil, aps a escravido, no foram estabelecidas leis que implicassem na
determinao de pertencimento a grupos raciais. Pelo contrrio, com a promoo do
branqueamento pelo Estado e o incentivo miscigenao, a segregao e as regras formais
delimitando classificao racial deram espao a classificaes pela percepo individual de
raa.

20

CAPTULO 4 - RACISMO SIMBLICO, MODERNO E CORDIAL

A ideologia da Democracia Racial no Brasil serviu como disfarce para a discriminao

racial, presente na forma do racismo sutil. Em contraste com o racismo tradicional e
flagrante (old-fashioned), expressado abertamente na sociedade, o racismo contemporneo
foi definido de diversas maneiras pelos autores.
Kinder e Sears (1981) definem como racismo simblico formas de resistncia a
mudanas no status quo das relaes raciais nos Estados Unidos aps a instituio da
igualdade racial legal e baseia-se na crena e no sentimento que negros violam valores
tradicionais americanos. Segundo essa perspectiva do racismo, as atitudes contra os negros
so menos explicadas pela percepo do grupo dominante como ameaa econmica
concreta. O preconceito vem da percepo dos negros como ameaa simblica aos valores e
cultura constitudos em uma sociedade hierarquicamente predominante branca.
O racismo moderno teorizado por McConahay (1986) tambm se baseia na
percepo de que negros violam valores significativos para os brancos, nesse caso de
igualdade e de liberdade, estando recebendo mais que o merecido. O conjunto de crenas
do racismo moderno pode ser sintetizado da seguinte maneira: (1) a discriminao
passado, pois os negros podem competir igualmente e adquirirem o que almejam; (2) os
negros esto subindo economicamente muito rpido e em setores nos quais no deveriam
estar; (3) os meios e as demandas dos negros so inadequados ou injustos e, (4) os ganhos
recentes dos negros no so merecidos e as instituies sociais lhes do mais ateno do
que eles deveriam receber.
As novas teorias de expresso do racismo apresentadas foram construdas com base
na sociedade norte americana, caracterizada pelas diferenas raciais bem definidas na antiga
classificao explicita e institucional, tendo como base a ascendncia racial. Entretanto, o
contexto brasileiro apresenta uma classificao racial indefinida, baseada apenas na cor da
pele, que possui uma enorme variedade pela miscigenao. Sendo o elemento de mistura
racial no apenas um dado, mas tambm fator de identidade nacional para a populao. As
questes histricas e culturais, abordadas no incio do captulo, em especial a ideologia do
branqueamento e o Mito da Democracia Racial, fizeram surgir um tipo especfico de racismo
no Brasil, Terra e Venturi (1995), classificam essa manifestao como racismo cordial. O
21

racismo cordial definido como forma de discriminao contra negros e mulatos,

caracterizada por polidez superficial que esconde idias e comportamentos discriminatrios,
que encontram margens para a expresso em ditos populares, piadas e brincadeiras
pejorativas em relao aos no-brancos. Como resultado de suas pesquisas, Terra e Venturi
(1995), concluram que a grande maioria dos brasileiros afirma existir racismo no Brasil, mas
apenas uma pequena parcela admite ser racista, ou seja, a idia de os outros so racistas,
eu no, prevalece. Avaliaram o racismo de uma forma menos direta, com itens do tipo
negro bom negro de alma branca, e perceberam que a maioria dos pesquisados
concordou com afirmativas medindo o racismo cordial.
A escravido tida como menos agressiva, a forte mistura entre as raas como fator
positivo de branqueamento da populao, a comparao com a forte segregao racial
norte-americana so fatores formadores da crena no Mito da Democracia Racial no Brasil e
a formao de um racismo cordial. Com base na histria e cultura das relaes raciais,
brasileiros ainda acreditam no Mito da Democracia Racial e interpretam o Brasil como um
pas de paz e igualdade racial? defendida aqui a hiptese de que a democracia racial ainda
permanece no imaginrio brasileiro e rege as interaes raciais, ainda que sob formas sutis,
mas como Guimares (1999, p.67) interpreta (...) um racismo sem inteno, s vezes de
brincadeira, mas sempre com conseqncias sobre os direitos e as oportunidades de vida
dos atingidos".
De um modo global esperado a manifestao de apoio a existncia da paz racial no
Brasil. Entretanto, as percepes podem estar em funo da situao social de cada pessoa:
(I) Pessoas de renda inferior podem manifestar maior percepo da paz racial por
haver maior convivncia inter-racial, sentindo que no dia a dia existe paz racial, sem
perceber as tenses raciais de forma forte. Essa percepo pode ser observada na dimenso
horizontal de sociabilidade, como citado anteriormente por Telles (2004), conclui que no h
desigualdade nas relaes raciais com base nos altos ndices de unies inter-raciais e baixa
segregao residencial, fatores que indicariam o negro sendo aceito pelos brancos.
(II) Por outro lado, pessoas no outro extremo, brancas de renda maior,
concordariam com a paz racial por interesse prprio, pois essa crena favorvel si ao
manter a situao de privilgio do branco e o status quo. Tais fatores so explicitados por
Telles (2004) nas relaes raciais verticais, evidenciando brancos sendo privilegiados por um
22

sistema de discriminao informal, mas altamente eficiente, de barreiras invisveis que

impedem que pretos e pardos de classes mais pobres ascendam classe mdia ao contrrio
de brancos da mesma classe.
(III) Por ltimo, as pessoas de renda intermediria, seriam, portanto, as que mais
discordariam da crena na democracia racial por ausncia de fatores ou interesses para
crerem.

23

CAPTULO 5 - METODOLOGIA DE PESQUISA

5.1. Mtodos
A pesquisa utiliza abordagem quantitativa, isto , por meio de questes do tipo
fechadas, apresentado um conjunto de alternativas de respostas para obter aquela que
melhor representa o respondente. Com a delineao precisa e clara de perguntas, esse
procedimento permite a uniformidade no entendimento por parte dos respondentes,
gerando resultados padronizados a serem utilizados, em um segundo momento, como base
de dados para anlises estatsticas para testar as hipteses levantadas.
O primeiro mtodo utilizado foi aplicao de questionrios especficos com a opo
de marcar uma dentre as alternativas oferecidas. O segundo mtodo utilizado foi uma lista
de itens em escala Likert, ou seja, em uma escala de classificao de 4 pontos (Discordo
muito, Discordo, Concordo, Concordo muito). Ao responder lista com os itens na escala de
Likert, os respondentes especificam seu nvel de concordncia ou discordncia na escala,
assim, cada intervalo captura a intensidade dos sentimentos para uma determinada
afirmao. Esta escala de classificao assume que as distncias entre cada avaliao so
iguais e simtricas, pois h um nmero igual de itens de concordncia e discordncia. A
likert scale um mtodo de escala bipolar, medindo respostas positivas ou negativas em
relao a uma afirmao. includo um ponto mediano na escala, a opo Nem discordo,
nem concordo, mas algumas vezes este ponto excludo, a chamada escolha forada
(forced choice), visto que o ponto neutro retirado (Armstrong, 1987). O ponto neutro pode
ser uma opo fcil para o respondente que est incerto em relao a sua resposta, sendo
assim, no utilizado nesta pesquisa.

24

5.2. Dados
Entre outubro de 2012 e janeiro de 2013, foram elaborados e operacionalizados os
conceitos a serem estudados em um questionrio do tipo survey. Os alunos foram
convidados para participar de um estudo entre trs sobre cotas estudantis: cotas para
escolas pblicas, cotas para alunos de baixa renda e de cotas raciais, sendo includa em
todos os questionrios a questo sobre crena na Democracia Racial no Brasil, utilizada
como base este trabalho. No ms de abril de 2013 foi aplicado o survey online para todos os
estudantes de graduao da Universidade de Braslia (UnB). Os estudantes foram contatados
por e-mail e responderam o questionrio voluntariamente: 31.830 alunos foram convidados
para participar da pesquisa. Destes, 1.323 foram e-mails invlidos e 4.367 participaram.
A amostra total foi cortada considerando apenas respostas dos participantes brancos,
tal corte foi utilizado para estudar o efeito da varivel raa no julgamento da existncia de
Democracia Racial no Brasil, tendo em mente a hiptese de que brancos tenderiam a
defender a existncia da paz racial para a manuteno do benefcio de ser a raa privilegiada
na sociedade. A varivel raa foi mensurada a partir das opes utilizadas pelo IBGE, sendo
apresentada da seguinte maneira no questionrio: A sua cor ou raa : (branca, preta,
amarela, parda, indgena). A distribuio de raa na amostra geral foi de 49% branca; 9,96%
preta; 3% amarela; 37,44% parda e 0,46% indgena, conforme representado na Tabela1.
Portanto, a amostra de brancos utilizada de 49,14% da amostra total, correspondendo a
2.146 participantes.

Tabela 1: Distribuio de raa na amostra geral

Raa
Branca
Parda
Preta
Amarela
Indgena

Frequncia
2.146
1.635
435
131
20

Percentagem
49%
37,44%
9,96%
3%
0,46%

A amostra de brancos foi subdividida de acordo com a distribuio de renda.

A varivel renda buscou explicar a relao entre a classe social e o apoio Democracia
Racial. Com base na teoria, as hipteses sugerem que: (i) pessoas brancas de renda baixa
25

tendem a apoiar a existncia da Democracia Racial por vivenciarem de fato a igualdade

racial, principalmente no contexto das relaes horizontais; (ii) pessoas brancas de renda
alta tendem a apoiar a existncia da democracia racial para manter a prpria situao de
raa privilegiada, principalmente no contexto de relaes verticais; (iii) pessoas brancas de
renda mdia so as que menos apiam a crena na democracia racial pois no possuem,
fortemente, tais fatores de influencia citados. A varivel renda foi apresentada no
questionrio da seguinte maneira: Somando a sua renda, com a renda das demais pessoas
que moram com voc, quanto aproximadamente a sua renda mensal?. Foram oferecidas
17 alternativas de respostas, variando entre menos de R$678 a mais de R$15.001. Para as
anlises, os dados de renda foram agrupados em trs categorias: renda baixa (at R$3.500),
renda mdia (de R$3.501 a R$8.000) e renda alta (de R$8.001 a mais de R$15.001). A
distribuio de renda entre os brancos foi: 22,42% renda baixa; 27,51% renda mdia; 40,63%
renda alta e 9,44% responderam No sei, sendo este ltimo grupo desconsiderado nas
anlises a seguir. A distribuio de renda est expressa no Grfico1 abaixo:

Grfico 1: Distribuio de renda entre brancos.

45%

40,63%

40%
35%
27,51%

30%
25%

22,42%

20%
15%
9,44%

10%
5%

0%
Renda Baixa

Renda Mdia

Renda Alta

No sei

Renda

O apoio a existncia da Democracia Racial no Brasil foi mesurado a partir da seguinte

afirmao: no existe racismo no Brasil com o respondente optando entre discordo
muito, discordo, concordo, concordo muito. Quanto maior a concordncia com a afirmao,
26

maior a crena na Democracia Racial. Para as anlises, os dados foram agrupados em duas
categorias concordo, discordo.

5.3. Procedimentos

O procedimento utilizado para medir o apoio global dos brancos crena na

Democracia Racial foram mesclados dados de participantes que se declararam brancos com
dados da escala de concordncia afirmao no existe racismo no Brasil. O Objetivo foi
encontrar a estatstica geral de brancos concordando com a existncia da paz racial no Brasil,
independente da renda, servindo como grupo geral de comparao para as analises a seguir.
Para testar a hiptese de maior apoio crena da democracia racial por parte dos
brancos de renda baixa, foram mesclados os dados de brancos de baixa renda com os dados
da escala de concordncia afirmao no existe racismo no Brasil.
Para testar a hiptese de maior apoio crena da democracia racial por parte dos
brancos de renda alta, foram mesclados os dados de brancos de renda alta com os dados da
escala de concordncia afirmao no existe racismo no Brasil.
Para testar a hiptese de menor apoio crena da democracia racial por parte dos
brancos de renda mdia, foram mesclados os dados de brancos de renda mdia com os
dados da escala de concordncia afirmao no existe racismo no Brasil.

27

CAPTULO 6 - RESULTADOS
Conforme mostra o Grfico 2, na percepo geral entre os brancos sobre a existncia da
Democracia racial, agrupando os valores da escala Likert, 97,03% discordam, enquanto 2,97%
concordam com a existncia de Democracia Racial no Brasil.

Grfico 2: Percepo Global dos Brancos Crena na Democracia Racial

Existncia de Democracia Racial

Discordam
97,03%
Concordam
2,97%

Existncia de Democracia
Racial

Discordo
Muito

Discordo

Concordo
Muito

Concordo

70,28%

26,75%

1,98%

0,99%

Conforme mostra o Grfico 3, na percepo dos brancos de renda baixa sobre a existncia da
Democracia Racial, agrupando os valores da escala Likert, 97,66% discordam, enquanto 2,34%
concordam com a existncia de Democracia Racial no Brasil.

Grfico 3: Percepo dos Brancos de Renda Baixa Crena na Democracia Racial

Existncia de Democracia Racial

Discordam
97,66%
Concordam
2,34%

Existncia de Democracia
Racial

Discordo
Muito

Discordo

Concordo
Muito

Concordo

71,96%

25,70%

1,64%

0,99%

28

Conforme mostra o Grfico 4, na percepo dos brancos de renda alta sobre a existncia da
Democracia Racial, agrupando os valores da escala Likert, 97,5% discordam, enquanto 2,5%
concordam com a existncia de Democracia Racial no Brasil.

Grfico 4: Percepo dos Brancos de Renda Alta Crena na Democracia Racial

Existncia de Democracia Racial

Discordam
97,5%
Concordam
2,5%

Existncia de Democracia
Racial

Discordo
Muito

Discordo

Concordo
Muito

Concordo

70,86%

26,64%

1,66%

0,83%

Conforme mostra o Grfico 5, na percepo dos brancos de renda mdia sobre a existncia
da Democracia Racial, agrupando os valores da escala Likert, 95,65% discordam, enquanto 4,35%
concordam com a existncia de Democracia Racial no Brasil.

Grfico 5: Percepo dos Brancos de Renda Mdia Crena na Democracia Racial

Existncia de Democracia Racial

Discordam
95,65%

Concordam
4,35%

Existncia de Democracia
Racial

Discordo
Muito

Discordo

Concordo
Muito

Concordo

67,86%

27,79%

2,84%

1,51%

29

Conforme mostra o Grfico 6, a partir da comparao entre as percentagens de pessoas que

acreditam na existncia de Democracia Racial entre os 4 grupos, foi maior entre os brancos de renda
mdia (4,35%), embora a diferena seja estatisticamente pouco significante.

Grfico 6: Comparao entre os que acreditam na Democracia Racial nos 4 Grupos

5%
4,35%

5%
4%
4%
3%

2,97%
2,34%

3%

2,50%

2%
2%

1%
1%
0%
Todos

Renda Baixa

Renda Alta

Renda Mdia

Existe Democracia Racial

30

CAPTULO 7 - DISCUSSO

O objetivo central deste trabalho foi analisar, a partir da percepo dos estudantes
da Universidade de Braslia, se ainda existe difundida na sociedade a crena na existncia da
Democracia Racial no Brasil. As pessoas interpretam o Brasil como um pas de paz e
igualdade racial?
A partir da histria e da cultura brasileira, foi levantada a hiptese geral de que a
crena na Democracia Racial, mesmo derrubada pela literatura, ainda permaneceria na a
sociedade. Entretanto, os resultados mostraram que no h a crena na Democracia Racial
entre os respondentes da pesquisa. Conforme mostrado no Grfico2, a grande maioria das
pessoas (97,03%) afirmou existir o racismo no Brasil, discordando da afirmativa no existe
racismo no Brasil. Enquanto apenas uma pequena parcela (2,97%) declarou concordar com
a existncia de Democracia Racial no pas.
Tendo como base a hiptese geral de que existiria a crena na Democracia Racial no
Brasil, foram apresentadas outras trs hipteses justificando diferentes motivos para a
crena. A hiptese (i) considerava encontrar maior apoio crena na Democracia Racial
entre brancos de baixa renda, pois a convivncia inter-racial geraria uma percepo menor
da existncia da discriminao - relaes horizontais de Telles (2004). Entretanto a hiptese
foi rejeitada, pois, conforme mostrado no Grfico 6, esse grupo apresentou apoio
existncia de Democracia Racial semelhante ao grupo geral (2,34%, 2,97%, respectivamente)
e menor apoio se comparado ao grupo controle e ao grupo brancos renda mdia (4,35%).
Da mesma forma, no foi aceita a hiptese (ii), na qual considerava encontrar maior
apoio Crena na Democracia Racial entre brancos de alta renda, pois ajudaria a manter as
relaes de desigualdade racial que privilegiam o branco na sociedade -relaes verticais de
Telles (2004). Os resultados mostraram que brancos de alta renda apresentaram apoio
crena na Democracia Racial semelhante ao grupo geral (2,50%, 2,97%, respectivamente) e
menor apoio se comparado ao grupo brancos de renda mdia (4,35%).
Por fim, a hiptese (iii) considerava encontrar maior apoio Crena na Democracia
Racial entre brancos de renda mdia, pois no teriam evidncias ou interesses na questo
como nos outros dois grupos. Porm, os resultados mostraram o maior apoio crena na
Democracia Racial entre esse grupo (4,35%) em relao aos demais grupos e ao grupo geral.
31

Embora tenha havido alguma variao na comparao entre os grupos nos valores
percentuais dos que acreditam na Democracia Racial no Brasil, foram variaes muito
pequenas, portanto, com pouco significado estatstico. Foram analisadas as implicaes
dessas variaes apenas com a finalidade de elucidar melhor as hipteses. Entretanto,
possvel concluir que no h diferena na percepo da Democracia Racial entre os brancos
de diferentes grupos de renda, bem como a crena na Democracia Racial no difundida
entre os estudantes da Universidade de Braslia.

32

CONCLUSO

No estudo das relaes raciais no Brasil, este trabalho analisou as origens das
desigualdades raciais no pas, bem como a caracterstica singular da heterogeneidade racial
do povo brasileiro obtida por meio da miscigenao, levando crena na Democracia Racial.
Entretanto, ainda que tal crena tenha sido derrubada por Florestan Fernandes e outros
acadmicos, comparaes entre o racismo no Brasil e nos Estados Unidos (tido neste
segundo como mais severo e segregacionista) e a miscigenao racial ainda so alguns dos
argumentos para a existncia da igualdade racial no Brasil. Novas formas de interpretaes
do racismo (como racismo simblico, moderno, cordial) surgiram demonstrando uma nova
face do racismo na contemporaneidade, mais camuflado e sutil.
Portanto, buscou-se analisar se possvel afirmar que a crena na Democracia Racial
ainda permanece no imaginrio dos brasileiros. Os dados indicaram no existir a percepo
da Democracia Racial entre a grande maioria dos respondentes na amostra, ou seja,
estudantes da Universidade de Braslia, de uma forma geral, reconhecem a existncia do
racismo no Brasil. Foi concludo, ainda, que essa percepo de existncia de Desigualdade
Racial praticamente a mesma entre os brancos independente do grupo de renda.
No foi possvel aceitar as hipteses iniciais, porm as concluses de que no existe a
crena na Democracia Racial podem ser decorrentes da metodologia utilizada. O
instrumento para mensurar a crena na Democracia Racial foi baseado nas declaraes dos
respondentes. Entretanto, talvez a medida utilizada no seja adequada, pois os
entrevistados podem no estar respondendo honestamente. Alm disso, a amostra utilizada
nesta pesquisa foi reduzida praticamente pela metade da amostra total ao considerar
apenas os brancos para fins de anlise. A amostra tambm foi composta, exclusivamente,
por estudantes da Universidade de Braslia e, considerando que esse grupo tem como
caracterstica o elevado grau de escolaridade e predomnio de classes econmicas mais
privilegiadas, tais caractersticas da amostra podem ter influenciado na percepo de
Democracia Racial encontrada.
Tem em vista o apoio terico existncia do racismo de forma sutil e camuflada na
sociedade, a crena na Democracia Racial permanece sendo um tema a ser estudado. Como
sugesto para futuros estudos, a percepo do apoio geral existncia da Democracia Racial
33

no Brasil, bem como as hipteses de maior apoio nas extremidades nas classes de renda
(pobres e ricos) poderiam ser abordadas com algumas alteraes na amostra (mais
diversificada e representativa da sociedade para evitar o vis sobre as percepes) e
metodolgicas. s vezes, os entrevistados simplesmente no querem divulgar publicamente
suas opinies, especialmente quando se trata de temas socialmente sensveis como o
racismo. Nesses casos, entrevistados tendem a mentir sobre suas verdadeiras opinies
quando perguntados diretamente em um survey convencional (Berinsky,1999, 2002; Krysan,
1998). Estudos anteriores demonstraram a tendncia de os entrevistados sub ou
sobrerrepresentar suas verdadeiras preferncias com a finalidade de expresso atitudes que
sejam mais compatveis com as normas sociais, sendo assim, os dados recolhidos sofrem o
efeito de desejabilidade social (social desirability effect).
Existem avanos na metodologia de pesquisa de survey que permitem uma melhor
medio de atitudes polticas sobre assuntos socialmente sensveis. A tcnica de surveyexperiment consiste no uso de um experimento embutido num survey convencional,
permitindo questionar indiretamente os entrevistados, garantindo privacidade para que se
sintam mais vontade para oferecerem respostas sinceras em relao percepo de temas
sensveis como o racismo e a crena na Democracia Racial.

34

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