Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1. INTRODUO
Nos dias de hoje consenso emergente que toda a natureza consiste de campos contnuos de
um cosmos pleno de energia. Vivenciamos, a partir de nossa percepo consciente, um mundo
compartimentado, um mundo de efeitos que, no paradigma atual, vem abrindo, em alguns
segmentos cientficos, uma conscincia da necessidade de penetrarmos no Universo das
causas e na expresso da totalidade.
Este o tempo de uma retomada consciente em direo ao que sabemos ser inquestionvel.
Uma nova epistemologia para este Universo participativo requer sntese e dados
experimentais que comprovem o princpio da correspondncia e da complementaridade entre
as dimenses sutis e materiais da existncia.
No mbito da Medicina, esses dados experimentais so rigidamente cobrados, e todo o
processo de pesquisa no campo da energia tem sido abortado cientificamente, no se levando
em conta os milhares de relatos, em todo mundo, de curas realizadas atravs de uma
abordagem energtica e vibracional.
No obstante, na Fsica Quntica e na Biologia, este paradigma atual sobre os campos de
energia tem sido amplamente aceito e divulgado, promovendo um avano significativo na
conscincia deste cosmo vivo que nos enlaa. Resume o fsico Amit Goswami: o realismo
materialista que hoje predomina na Medicina postula um Universo sem qualquer significado
espiritual, material, vazio e solitrio. Em resumo, vivemos em crise, no tanto uma crise de f,
mas uma crise de confuso. Como foi que chegamos a este deplorvel estado?
Isso aconteceu quando aceitamos o materialismo como a denominada viso de mundo.
Se a Medicina oficial, que tem como misso primordial cuidar dos seres em sua totalidade,
nega ostensivamente o essencial, o fator determinante de todos os dramas que ela pretende
resolver, pertinente concluir que a resultante desse processo seria o espetculo dramtico
das inverses a que assistimos na sociedade atual.
proporo que essa Medicina no admite em sua base os fundamentos do domnio quntico,
reflete-se em sua teraputica a ausncia de uma percepo integrativa. Resulta dessa
viso uma atuao supressiva sobre os campos interativos, um descaso cujo preo tem sido
caro para os seres que pagam com suas vidas e sua sade a compensao que a energia
infalivelmente cobra, baseada nas leis de causa e efeito.
2
Portal Terceira Viso
5
Portal Terceira Viso
9
Portal Terceira Viso
pois representa
da existncia.
ou a um choque
emocionais que
11
Portal Terceira Viso
12
Portal Terceira Viso
14
Portal Terceira Viso
15
Portal Terceira Viso
16
Portal Terceira Viso
20
Portal Terceira Viso
21
Portal Terceira Viso
A Teoria das Correspondncias, baseada nos mesmos princpios do Tao, estabelecia como
princpio que toda a causa tem seu efeito, que todas as coisas acontecem obedecendo a essa
relao e que existem muitos planos de causalidade. Destacava que nada, na teia da vida,
escapa a esse princpio. Essa antiga teoria baseava-se na experincia de conexes
recprocas entre os acontecimentos paralelos, partindo de um significado comum, de uma
causa prima, proveniente do mundo da ordem implcita.
No mundo atual, quando a cincia provou a subordinao do homem natureza e sua extrema
dependncia em relao s causas mecnicas, eliminou a idia de uma correlao entre os
acontecimentos e o seu significado (agora tomado exclusivamente em sentido humano),
deportando esse sentido para uma dimenso to longnqua, que se tornou inacessvel razo
humana.
A Teoria Mecanicista, dessa maneira, aprisionou a idia de causalidade dimenso de tempo e
espao, ao mundo manifesto, j que para ser considerada como verdadeira, necessitaria ser
comprovada estatisticamente, e estar rigidamente inserida na esfera das probabilidades.
Esse pensamento encarcerou a viso da causalidade na esfera do determinismo, levando-se
em conta apenas as causas mecnicas das equaes existenciais. O conhecimento Hermtico,
no entanto, assumia um referencial de causalidade nos dois planos da existncia, o que
demonstrava claramente a realidade emergindo de vrios e contnuos planos de causalidade.
O paradoxo que, ao mesmo tempo em que a causalidade, numa viso mecnica, nos focaliza
um determinismo como resultante, por outro lado, atravs de um padro de auto-organizao
na dimenso implcita, a causalidade nos impulsiona para as resolues criativas. Os
Alquimistas descreviam muito acerca dos paradoxos quando analisavam a relao entre as
duas dimenses da existncia, pois o mesmo fator que aprisiona no nvel material, passvel
de libertar na dimenso quntica.
Redimensionando esta perspectiva de causa e finalidade na dimenso quntica, o fsico Von
Neumann descreve que o estado do sistema quntico passa por uma mudana, exibindo duas
condies distintas. A primeira uma mudana contnua. O estado espalha-se como uma onda.
Torna-se uma superposio coerente de todos os estados permitidos pela situao e define o
estado de potentia, que contm em si mesmo uma potencialidade de mirades de possveis
padres, denominado por Heisenberg de tendncias. De repente, ocorre a medio, isto , a
observao consciente que gerar o colapso de onda, manifestando apenas uma das opes do
conjunto, como um processo de seleo.
22
Portal Terceira Viso
23
Portal Terceira Viso
lugar um trecho do salmo 23 e decidiu tom-lo como mantra da semana. Assim, nos
ltimos dias ela procurava repeti-lo mentalmente e refletir sobre o seu significado. L no alto
da serra onde estava, escrevi parte do captulo de um livro que iria lanar, e, quando voltava
na estrada, repetindo mentalmente o mantra, viu na traseira de um caminho exatamente o
mesmo trecho e as mesmas palavras do mantra que havia repetido por toda a semana.
O momento em que ocorre a sincronicidade representa um contato com o numinoso da
existncia e, se pudesse defin-lo como metfora, seria como a sensao de que acabamos de
receber um telefonema do cu. Experimentamos uma sensao de estarmos conectados
verdadeiramente a uma dimenso no- local que nos assiste amorosamente, cmplice de todas
as nossas questes e pensamentos, e que no nos impe um traado determinista, mas, pelo
contrrio, desvela-nos amplitude, conexo e participao nos nossos projetos. a questo
intensamente abordada na Fsica Quntica sobre o Universo participativo.
Por um lado, o fato de ter pensado muito no mantra e a questo de exatamente nesses dias
estar escrevendo sobre a sincronicidade, certamente, gerou algum colapso de onda no nvel
do componente quntico do crebro-mente que, somado ateno natural, originada pela
forte motivao inconsciente de experimentar uma coincidncia significativa, tornou evidente
a manifestao do evento sincrnico.
Essa condio representa, basicamente, o que os fsicos descrevem no nvel quntico, quando
as partculas elementares, expressando o exemplo de dois ftons ou eltrons
correlacionados, ou qualquer outro sistema quntico, em que um deles sendo observado, faz
com que o outro seja afetado instantaneamente, porque uma conscincia no-local est
produzindo sincronicamente o colapso de ambos.
Por outro lado, analisando o universo das causas, conclui-se que, por algum motivo, a escritora
havia escolhido exatamente este determinado mantra, decidido escrever exatamente sobre
este tema neste dia, e ainda por um outro motivo havia resolvido sair da cidade, e este o
ponto de acesso das cadeias de causas, onde nos perguntamos quando exatamente
ocorreu a escolha criativa para que pudesse encontrar aquele caminho na estrada. E se
ficssemos nos perguntando os porqus, terminaramos no dia de seu nascimento e,
certamente, as causas no terminariam a.
O Universo participativo sinaliza em todos os sentidos e direes, expressando claramente,
atravs de uma sincronicidade negativa, os desvios da ordem csmica, cuja leitura pode ser
sentida no Self consciente atravs de uma doena, de um acidente, de perdas materiais e
afetivas, desencontros, dissonncias que, na realidade, apenas expressam o engano. Creio ser
a infelicidade o maior dos enganos.
26
Portal Terceira Viso
27
Portal Terceira Viso
28
Portal Terceira Viso
29
Portal Terceira Viso
30
Portal Terceira Viso
BIO
PSICO
SOCIAL
Fig. 01. Representao esquemtica do ser humano. Ser Bio-psico-social. Fonte: do autor (2007);
35
Portal Terceira Viso
36
Portal Terceira Viso
No RS, existem alguns rgos que certificam os cursos ministrados por profissionais
capacitados, sendo os mais conhecidos a AEPERS e a FEPLAM.
H muita confuso e desinformao em nosso pas a respeito de qual realmente o papel de
um terapeuta holstico.
O que faz ele? O que no faz? Qual a extenso e qual o limite da sua prtica profissional?
Como deve agir em relao aos clientes que o procuram?
20. RELAO ENTRE AS MEDICINAS CONVENCIONAIS E AS NATURALISTAS
H uma tendncia a se acreditar que terapeutas holsticos pretendem substituir mdicos na
prtica da medicina. No este o caso. O mdico tem um campo de atuao, enquanto que o
terapeuta holstico tem outro.
Um no exclui nem substitui o outro. Ao contrrio, ambos se complementam.
Afirmam os terapeutas holsticos que os seres humanos (o mesmo valendo para animais e
plantas) possuem no apenas um corpo fsico, mas tambm um corpo energtico, que o
circunda e o interpenetra. E que este corpo energtico o que origina o prprio corpo fsico
(afinal, como hoje os fsicos sabem, matria energia condensada).
Afirmam tambm que se temos uma doena no corpo fsico, temos um desequilbrio ou
bloqueio correspondente no corpo energtico (tambm chamado de etrico). Que toda doena
se manifesta em ambos os corpos. E que, portanto, devemos tratar ambos.
Ora, o papel do mdico tratar do corpo fsico e suas doenas. O do terapeuta holstico
(tambm chamado de terapeuta energtico), tratar do corpo energtico, seus desequilbrio e
bloqueios. Portanto, ambos os profissionais so agentes da sade, mas de mbitos diferentes
dela: o primeiro, da sade fsica. O segundo, da sade energtica.
Tratar somente o corpo fsico com um mdico um tratamento incompleto. Da mesma forma,
incompleto tratar somente o corpo energtico com um terapeuta holstico e deixar de
tratar do corpo fsico com um mdico competente.
por isso que, ao falarmos em terapias holsticas, no devemos design-las de terapias
alternativas. Este termo enganoso, pois causa a impresso de que so substitutas dos
tratamentos mdicos, de que so "alternativas" a eles.
38
Portal Terceira Viso
Porm, pelos motivos j expostos, esta uma concepo errnea das terapias
holsticas e o termo "alternativo" deve ser evitado. Um termo mais correto denominar seus
mtodos de terapias complementares. Ou seja, tratamentos que, realizados como
complementos dos tratamentos mdicos, auxiliam e aceleram o processo de cura promovido
pelos mesmos.
Tambm pelos motivos acima expostos, h um consenso entre terapeutas holsticos srios de
nunca recomendar a um cliente que, em caso de doena, abandone o tratamento mdico
convencional. A recomendao de um terapeuta holstico neste caso deve ser a de que
procure um mdico de sua confiana, bem como faa, paralelamente, o tratamento energtico.
O terapeuta holstico deve tomar cuidado para que seus clientes no o tomem por um mdico.
E sempre que algum o fizer deve orient-los a no o tratar como se fosse um. Assim, um
terapeuta holstico no usa termos como "doutor" para designar a si mesmo, no chama
aqueles que os procuram de "pacientes", mas de "clientes" ou outro termo mais adequado, nem
costuma usar, em suas sesses, jaleco, roupas totalmente brancas ou realizar qualquer outro
procedimento de carter mdico.
Na realidade, nada impede que um terapeuta holstico vista-se de branco, uma vez que
qualquer pessoa livre para faz-lo, alm de ser o branco uma cor propcia para trabalhos de
harmonizao energtica (o equivalente cura no corpo fsico).
As terapias holsticas contribuem no apenas para a sade fsica, mas tambm para a
psquica. Portanto, so mtodos complementares no apenas para aqueles que se tratam com
um mdico, mas tambm para aqueles que se tratam com um psiclogo ou psiquiatra. Afinal,
objetivo das terapias holsticas favorecer a harmonia do ser humano como um todo, no
apenas de parte dele.
Mas novamente bom enfatizar que terapeutas holsticos tambm no so substitutos de
psiclogos ou psiquiatras, nem esto habilitados a praticar qualquer procedimento teraputico
que pertena prtica destes profissionais.
Com o que vimos, percebe-se claramente que no h motivo para animosidade entre
terapeutas holsticos e mdicos ou entre terapeutas holsticos e psiclogos ou psiquiatras. Ao
contrrio, todos podem se complementar e trabalhar em conjunto. Felizmente, a tendncia
atual a de que terapeutas holsticos passem a ser cada vez mais aceitos por profissionais da
medicina e da psicologia. H j alguns mdicos que estudam e praticam terapias holsticas
como complemento aos tratamentos mdicos e um nmero considervel de terapeutas florais
so psiclogos (terapia floral e psicologia casam-se maravilhosamente bem!).
39
Portal Terceira Viso
40
Portal Terceira Viso
Um terapeuta holstico competente tem conscincia de que quanto mais conhecimento tiver
sobre a(s) terapia(s) que utiliza, melhores sero as suas sesses de harmonizao energtica.
Portanto, investe seu tempo e seu dinheiro em boa bibliografia, cursos de reciclagem,
empenha-se em trocar conhecimentos e experincias com outros terapeutas, est atento
para novas tcnicas que surgem e novas pesquisas cientficas a respeito das terapias
holsticas. Enfim, como todo bom profissional de qualquer outra rea de atuao, est em
constante atualizao e aperfeioamento.
O terapeuta holstico deve estudar no apenas a(s) terapia(s) de sua especialidade, mas
tambm ter um conhecimento mnimo sobre o funcionamento do corpo humano e suas
patologias, bem como um conhecimento mnimo de psicologia e do ser humano. Deve tambm
ter uma boa cultura geral. Tudo isto o auxilia a ser um profissional competente, a ganhar
respeito e confiana de seus clientes e a ser capaz de defender sua prtica profissional do
ataque de cticos ou pessoas agindo de m-f.
Todo amadorismo nas terapias holsticas deve ser combatido pelos prprios terapeutas
holsticos. E a melhor forma de combat-lo investir do seu prprio conhecimento e
compartilh-lo com outros terapeutas.
26. A PRINCIPAL FUNO DO TERAPEUTA NATUROPATA
preciso salientar que a principal atribuio do terapeuta holstico, a mais importante entre
todas as outras: acima de qualquer outra coisa, papel do terapeuta holstico aplicar tudo o
que foi dito acima na sua prpria vida, pois o terapeuta holstico est ciente de que apenas
pode compreender o processo de harmonizao quem passa por ele.
Conseqentemente, que apenas quem curou a si mesmo pode servir de facilitador da cura dos
seus semelhantes.
43
Portal Terceira Viso
BIBLIOGRAFIA
Berne, Eric. Que dice usted despues de decir hola. Grijalbo. Barcelona.1974.
Bhattacharyya,Benoytosh. Tridosha and Homeopathy. KLM Private. Calcutta,1985.
Bhattacharyya, Benoytosh. Septenate in Homeopathy. KLM Private. Calcutta, 1985. Bohm,
David. Quantum Theory Englewood Cliffs N.J. Prentice Hall,1951.
Bohm, David e Peat, F.D. Science, Order, and Criativity. Nova York. Bantam, 1987.
Bergier, Jacques & Pauwels, Louis. O Despertar dos Mgicos. Ed. Bertrand Brasil S.A.,1991.
Bateson, Gregory. Mind and Nature: A Necessary Unity Dutton. Nova York, 1979
Berman Morris. The Reenchantment of the World. Nova York. Banta., 1984
Bleger, J.; Giovancchini, P.; Grinberg, L.; Grinberg, R.; Horas, E.; Horas, P et alii. La identidad
em el adolescente. Buenos Aires, Paidos, 1973.
Capra, Fritjof. O Tao da Fsica. Editora Cultrix, 1980.
Capra, Fritjof. Bootstrap Physics: A Conversation with Geoffrey Chew, in Carleton de Tar,
Jerry Finkstein. A Passion for Physics. World Scientific. Singapura, 1985; pp 247-86.
Capra, Fritjof. Pertencendo ao Universo. David Steindl-Rast com Thomas Matus. Editora
Cultrix. 1999. Capra, Fritjof. A Teia da Vida. Editora Cultrix. 1996.
Capra, Fritjof. Sabedoria Incomum. Editora Cultrix. 1980.
Crema, Roberto. Introduo Viso Holstica. Editora Summus, 1988. Crema, Roberto.
Sade e Plenitude. Editora Summus, 1995.
Edinger, E.F. Ego and Archetype. New York, Putnams Sons, 1972. Eliade, M, O sagrado e o
profano.Lisboa, Edies Livros do Brasil,1956.
Frhlich, H. Long-Range Coherent an Energy Storage in Biological Systems, in International
Journal of Quantum Chemistry, Vol.2 pp.641-649.
Frhlich, H. Coherent Excitations in Biological Systems, in F. Gutman e H.Keyzer (editores).
Modern Bioeletrochemistry.1987.
Frhlich, H. Biological Coherence and Response to External Stimuli. Springer Verlag,
Heidelberg 1988.
Goleman, D. Vital Lies, Simple Truths. Nova York: Touchstone.1986.
Goodwin, Brian. Development and evolution. Journal of Theoretical Biology, 97 (1982).
Ghatak, N. Enfermidades Crnicas su Causa y Curacion. Editorial Albatros, 1989. Goswami,
Amit,. O Universo Autoconsciente. Editora Rosa dos Tempos, 1993.
Graf Drckeim,K. El maestro interior- el maestro, el discpulo, el camio. Mensagero.
Bilbao. Espaa.1989.
Hahnemann, Samuel. Doenas Crnicas. Jain Publishing Co.,1984. Hahnemann, Samuel.
Organon de La Medicina. Ediciones Marite, 1967.
Happe, Robert. Caminhos para o Autoconhecimento. Seminrio da Formao Holstica
de base. Unipaz. Braslia. 1989.
44
Portal Terceira Viso
Heisenberg, Werner. Physics and Beyond. Harper & Row, Nova York, 1971. Hutin,
Serge. A Tradio Alqumica. Editora Pensamento. 1979.
Ingalese, R. e D.L. Volpierre. Alquimia. Editorial Srio, Espaa, 1986.
Johari, Harish. Chakras: Centros Energticos de Transformao. Ed. Bertrand Brasil
S.A..1991. Jung, Carl. G. A dinmica do inconsciente. Vozes, Obras completas, VI.VIII,
Petrpolis, 1981. Jung, Carl.G., O homem descoberta de sua alma. Porto, Tavares Martins,
1962.
Jung, Carl. G., Sincronicidade.Vozes.1985. Jung, Carl.G., A energia Psquica. Vozes.1997.
Kent, James T. Matria Mdica Homeoptica. Editorial Albatros, Buenos Aires. 1980. Kent,
James T. Filosofia Homeoptica. Bailly-Bailliere, Madri, 1926.
Kent, James T. Homeopatia: Escritos menores, aforismos e preceptos. Ed. Albatros, 1981.
Kant, Immanuel. Critique of Judgment,1790, trad.Werer S.Puhar. Hackett, Indianpolis,
Ind., 1987. Karagula, Shafica e Dora Van Gelder Kunz. Os Chakras e os Campos de Energia
Humanos. Ed. Pensamento.1989.
Lad, Vasant. Ayurveda, The Science of Self-Healing, by Lotus Press,1984. Laszlo, Ervin.
Conexo Csmica. Editora Vozes,1999.
Lao-Ts. Tao Te King. Alvorada .Sao Paulo, 1979.
Lao-Ts. O livro do caminho perfeito. Pensamento, So Paulo, s/d
Leloup,Jean-Yves; Hennezel, Marie. A arte de morrer. Editora Vozes . 1999
Leloup, Jean-Yves. Caminhos da Realizao. Editora Vozes.1998
Marshall, I.N. Some Phenomenological Implications of a Quantum Model of Consciousness.
Minds and Machines,5,pp.609-620:1995
Marshall, I.N. Consciousness and Bose-Einstein Condensates. New Ideas in Psychology,
vol.7, n 1, pp.73-83, 1989.
Maturana, Humberto. Biology of Cognition. Originalmente publicado em 1970,
reimpresso em Maturana e Varela (1980).
Maturana, Humberto & Varela, Francisco. Autopoiesis. The organization of living,
originalmente publicado sob o ttulo De Mquinas Y Seres Vivos. Editorial Universitria,
Santiago, Chile, 1972; reimpresso em Maturana e Varela, (1980).
Maturana, Humberto & Varela, Francisco. Autopoiesis and Cognition D. Reidel. Dordrecht,
Holanda,1980.
Maturana, Humberto & Varela, Francisco.The Tree of Knowledge. Shambhala, Boston, 1987.
Muszkat, Malvina. Consciencia e identidade.Editora tica S.A. 1986.
Nash, E.B. Fundamentos de Teraputica Homeoptica. Ediciones Lidium, Buenos Aires,1979.
Paracelso, Teofrasto. A Chave da Alquimia. Editora Trs, SP.,Brasil.1973.
Paschero, Toms Paschero. Homeopatia. Ed. El Ateneo,1983. Paul, Patric. Os Sete
Degraus do Ser. Ed. gape, 1995.
Popp, Fritz-Albert. Physical Aspects of Biophotons, in Experientia, Vol.44, pp 576 a
585.(1988). Prigogine, Ilya. From Being to Becoming. Feeman, So Francisco, 1980.
45
Portal Terceira Viso
46
Portal Terceira Viso