O Problema do Kitsch

Andr SIGGIA
Diego AZEVEDO
Paulo Henrique REIS
Jorge Lucio de CAMPOS
Resumo
O objetivo deste artigo destacar como, na trilogia Matrix, os cineastas estadunidenses
Andy e Lana Wachowski criticam os termos de nosso modo de vida atual. Com base nos
filmes e nas discusses conduzidas por alguns pensadores contemporneos acerca de uma
suposta condio de crise em vigncia na cultura ocidental, este artigo busca apontar para
os perigos da poltica do controle, da paralisia da moral e da tica e do tratamento
eminentemente tecnicista de nossos conhecimentos.
Palavras-chave: Matrix. Cinema. Crise. Contemporaneidade. tica.
O espetculo o mau sonho da sociedade moderna acorrentada
que, ao cabo, no exprime seno o seu desejo de dormir.
(Guy Debord)

Introduo
Como parte da experincia universitria na rea do Design, o Kitsch surge entre
conversas e sarcasmos, cheio de piadas, carregado de preconceitos, algo que a pouco
mais de 3 meses no fazia o menor sentido entra de forma iminente na sua rotina e ao
mesmo tempo preciso recorrer as explicaes do Wikipdia, porque voc precisa estar
bem informado, afinal, na faculdade todos sabem o que Kitsch, o odeiam e voc precisa
odiar tambm.
A sociedade moderna de cunho segregacionista, uma guerra de classes na
tentativa de uma se impor sobre a outra, o contexto no qual isso acontece no, histrico.
Iremos abordar o Kitsch em todo o seu percurso, desde o momento de sua criao, na
burguesia europia, at o dias atuais, onde os papeis continuam os mesmos e s se
mudaram os nomes.
Em Kitsch as a repetitive system: A problem for the theory of taste hierarchy o

autor, Samuel Binkley, faz uma tentativa de mostrar o Kitsch como algo original, ausente
dos julgamentos feitos por sociologos e tericos elitistas da cultura de massa. Com a
tentativa de se criar um embate entre dois pontos de vista diferentes, dialogaremos os
escritos de Abraham Moles, em O kitsch - a arte da felicidade, cujo autor pode ser
interpretado como um elitista abordando a cultura popular.
Seria o Kitsch da burguesia o mesmo da era vitoriana e do mundo moderno? A
culpa sempre do Kitsch? Questes essas que surgem com as mesmas dvidas sobre o
quanto ele vai durar, se a internet ajuda a dissipar essa ideia e at onde no vivemos j em
uma era de cultura de gostos e no mais sendo influenciado pela cultura na qual a sua
classe social faz parte.

A personificao do Kitsch
Em um dado momento o Kitsch deixa de ser um anti-movimento artstico e passa
a adotar a forma humana, o que antes era tido como simbolo do mal gosto por seguir
clichs e formas j criadas se torna a tentativa de se medir o quo grande era o
valor/experincia esttica do indivduo. Ele se tornou o caminho mais fcil para se auto
considerar um "artista", pois foi nesse mesmo clich de mesmices que as pessoas foram
se encontrando e a partir de ento adotando uma identidade Kitsch em suas obras. Perdese ento o valor da apreciao artstica e em seu lugar posto uma imagem de como voc
quer ser reconhecido. Ouso dizer que seria algo parecido com os arqutipos, onde voc
tem uma malha de opes e, por conhecimento do assunto, decide seguir dada
personalidade no qual voc pretende se encaixar.
Esta forma de tentar se enquadrar numa personalidade Kitsch vista sendo usada
frequentemente no meio artstico at hoje, porm preciso se atentar a juno da mdia
com a arte mainstream e o comrcio nos dias atuais, que facilita para que tais processos
se intensifiquem. Um dos exemplos que podemos citar o artista plstico Romero Britto
que se v inerte as crticas, vendendo seus quadros estampados em bolsas, camisas,
bons, calados, etc. puramente a arte para o comrcio, onde se tem um pblico alvo

que consome esses bens, reproduzidos nas formas mais diversas e se recebe o apoio da
mdia na forma de entretenimento, como exposies em galerias. O que se percebe a
tentativa falha, porm lucrosa, de seguir a regra da receita de bolo pronta. O reflexo do
sucesso dessas pessoas baseado em uma cultura pobre, mal desenvolvida e tambm em
uma classe mdia que se viu necessitada de arte (iremos abordar esse tema futuramente).
O design tambm no foge destes problemas, por se tratar de um filamento da
criatividade, constantemente somos pegos seguindo alguma tendncia por pura influncia
do que vimos anteriormente,
Esse comportamento atualmente comumente conhecido por uns como
tendncia(aquilo que leva algum a seguir um determinado caminho ou a agir de
certa forma; predisposio, propenso

A personificao da realidade
Analisando, mais a fundo, a sociedade que deu, diretamente, origem ao mundo
controlado pelas mquinas, h a percepo de que o homem no conseguiria escapar, de
qualquer forma, de sua condio de servido. Se elas no o submetessem, ele o seria por
si mesmo homo hominis lupus como j ocorre em nosso sistema poltico-econmico,
pois os modos de vida humanos, individual e coletivamente tomados, evoluem no sentido
de uma deteriorao flagrante que aponta para um cenrio de falncia na primeira e na
segunda ecologias. Desse modo, no haveria tanta diferena assim entre o regime
ditatorial do mundo das mquinas e o de tantos modelos de governana registrados em
nossa histria recente.
Outro aspecto interessante dos filmes a sua verso da forma de controle das
massas, que pouco difere do caminho hoje trilhado num mundo em que, a exemplo da
fico, as pessoas vivem como que adormecidas e, mentalmente, mergulhadas numa
hiper-realidade, seno controlada, ao menos sustentada por artefatos mecnicos
complexos.
nessa conjuntura que se destaca um de seus personagens, Morpheus,

apresentado como o portador da ideia de libertao das amarras do grande irmo que
tudo v e controla. Ele personifica o prprio agente disseminador do ideal de reflexo
acerca de um sistema criado pela e para a prpria falncia do projeto de humanizao do
homem, despertando as pessoas para que passem a questionar o que so e o que, de fato,
desejam ser. Dessa forma, se desenrola mais uma crise, a iminncia de decadncia de um
sistema com caractersticas totalitaristas perante o instinto humano de liberdade e
autonomia. o homem insistindo em existir em sua plenitude, em busca de, talvez, uma
chance derradeira.
Na trama os fatos mais assustadores integram o que existe, sendo esse um dos
pontos que mais foram discutidos por Baudrillard, para quem nos encontraramos numa
nova fase da histria, num novo thos organizado em torno de simulacros e de simulaes
que alteram, radicalmente, nossas experincias de vida e destroem seus sentidos e
significaes, esvaziando, completamente, o conceito comum de realidade.
Portanto, possvel detectar na trilogia diversas aluses sociedade
contempornea que nos levam a uma reflexo sobre a nossa prpria condio de crise e
suas consequncias. Para tanto, os irmos Wachowski optaram por criar um forte
simbolismo com o intuito de nos impactar com previses apocalpticas sobre o futuro do
planeta, sendo a sua decadncia, como vimos, apontada como fruto da do prprio
homem.
Contudo, a nosso ver, o eixo central da trama a grande analogia proposta entre o
funcionamento da Matriz e a alegoria da caverna narrada, por Plato, no livro VI do
dilogo Politia (A repblica). Ali somos representados como prisioneiros acorrentados
numa caverna subterrnea que, incapazes de movimentar o corpo ou a cabea, s
conseguem enxergar as sombras projetadas numa parede sua frente, encarando-as como
sendo reais (no sabendo que so prisioneiros, ignoram a sua prpria ignorncia).
Quando um deles libertado e se encaminha para fora, graas luz do sol, v e conhece,
finalmente, as coisas como so. No se trata, claro, de um percurso fcil, e sim de uma
dolorosa jornada para o autoconhecimento.
Neo, o protagonista da trama, passa, ao seu modo, tambm por tal experincia.
Sua transformao aps optar por tomar a plula vermelha e no a azul remete, sem
dvida, a uma discusso de fundo filosfico acerca da natureza da realidade e do quanto

podemos ser enganados sobre verdades estabelecidas sem qualquer questionamento.

Pode-se dizer que a postura do ncleo de resistncia, que ele e Morpheus lideram,
igualmente antideterminista, a partir do momento em que tambm no aceita, com
resignao, o que lhe era apontado como destino.
Alm de Plato, h nos filmes referncias a outros filsofos como Ren Descartes
(1596-1650) e os estadunidenses Peter Unger (n. 1941) e Hilary Putnam (n. 1926). E a
lista no para por a. A convico de que o mundo que vemos e sentimos no real ou
que existe outro exterior ao nosso , por outro, tambm bastante comum em algumas
religies. O preceito religioso mais bsico implica, normalmente, em pensar em nosso
mundo como uma intermediao. A vida por si s no parece bastar para o homem.
preciso que ele se sinta especial, que faa parte de algo maior, que transcenda os limites
estreitos de sua experincia. H, como que rodeando a sua cabea, a ideia fixa de um
cu e de um inferno universais. No documentrio Zeitgeist encontramos uma boa
descrio dessa dicotomia:
A religio convenceu as pessoas de que h um homem invisvel, que mora no
cu, que vigia tudo o que voc faz todos os minutos do seu dia. E ele tem uma
lista especial de dez coisas que ele no quer que voc faa. E se voc fizer
quaisquer destas dez coisas, ele tem um lugar especial, cheio de fogo e fumaa
e tortura e sofrimento, para o qual vai te mandar viver e sofrer e arder e sufocar
e gritar e chorar para todo sempre, at ao fim da eternidade!

Levando isso em conta, vale a pena fazer aqui uma meno ao livro Simulacres
et simulation (Simulacros e simulao), lanado por Baudrillard em 1981, cujo
captulo O resto ele inicia com a negao da seguinte afirmao: Quando se retira
tudo, nada fica. Para tanto, se vale do argumento de que a subtrao do resto falsa de
uma ponta outra. No que no haja resto, mas este nunca tem uma essncia
autnoma, por sempre depender do elemento que designou a sua existncia. aquilo que
a partio impe. E por cada termo ser o resto do outro, isso caracteriza uma fase de
reversibilidade na qual, virtualmente, j no h mais resto algum.

Consideraes finais

Talvez seja essa a questo mais implcita nos antagnicos personagens Neo e
Agente Smith. Para muitos, o final da trilogia no teve muito nexo, uma vez ter o
personagem principal e heri da trama morrido. Porm, sendo o Agente Smith o
complemento de Neo (e, naturalmente, vice-versa), resta um eterno impasse entre
ambos: ou os dois coexistem ou nenhum deles existe. Na cena final, esse embate foi
retratado e ocasionou o seu duplo desaparecimento. Pode-se dizer que o grande vencedor
acabou sendo Neo, uma vez que percebeu a ambiguidade de suas existncias e se
sacrificou por uma causa.
Neo simboliza o difcil processo de individuao. Ele vive na Matrix, um mundo
onde todos esto imersos numa condio de massa inconsciente em que a individualidade
sempre suplantada pelo coletivo atravs de um programa de computador. A maioria dos
que so instigados a mergulhar em si mesmos termina desistindo ante os primeiros
desafios e retorna, depressa, segurana das certezas conquistadas: qualquer velho
mundo, mesmo limitado e com todos os seus problemas, melhor que um mundo novo e
desconhecido.
S mudamos se ficamos insatisfeitos. De outro modo, por que mudar? Quando
nossos valores se tornam obsoletos e as verdades em que acreditvamos j no servem, a
vida nos impe a transformao para que possamos continuar a sua marcha. A toda hora,
intumos que h algo errado, mas no sabemos precisar o que seja. Isso nos faz passar por
inmeros testes, nos apresenta uma escolha quase eterna entre plulas azuis e vermelhas.
Precisamos estar atentos e seguir nossa intuio. Tomar a plula certa na hora certa: eis o
caminho mais seguro.

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