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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM

MELINA SMOLII DE CAMPOS

O CONDE DE MONTE CRISTO: O LIVRO, OS AUTORES, O ENSINO

CAMPINAS
2009

MELINA SMOLII DE CAMPOS

O CONDE DE MONTE CRISTO:


O LIVRO, OS AUTORES, O ENSINO

Monografia de final de curso de Licenciatura em


Letras apresentada ao Instituto de Estudos da
Linguagem da Universidade Estadual de Campinas.
Orientadora: Prof Dr Carmen Zink Bolognini

CAMPINAS
2009

AGRADECIMENTOS

Profa. Dra. Carmen Zink Bolognini agradeo por compreender minhas


dificuldades e me orientar de maneira to nobre e carinhosa.
Aos meus pais e irmo, av e Marli, famlia to querida, que sempre me cercou
de incentivo, felicidade e carinho.
Ao meu querido Thiago, to presente e procurando compreender minhas
ausncias e preocupaes... Sempre e com muito amor!
Aos amigos Valria e Norival Ferreira de Andrade, minha segunda famlia.
s minhas grandes amigas Flvia Roberta Firmino dos Santos, Bruna Grasiela
da Silva, Carla Domingues Ferreira e Jlia Alves Coutinho: vocs so maravilhosas! As
mulheres mais divertidas e inteligentes que conheci!
Joice Mensato pela troca de experincias e disposio em sempre me ajudar.
Cristiane Megid e ao Leandro Alves Diniz pelas preciosas observaes.
A todos aqueles que direta ou indiretamente participaram deste trabalho
contribuindo com apoio e incentivo.
Ao meu Deus: serei pra sempre grata!

ii

A Histria para mim um prego onde penduro meus


romances
Alexandre Dumas

iii

RESUMO

Este trabalho pretende discutir as questes de autoria e as condies de produo


do filme O Conde de Monte Cristo (2002), tendo como base conceitos defendidos pela
Anlise de Discurso materialista. Este estudo resultado do seguinte questionamento:
possvel trabalhar em sala de aula conceitos discursivos atravs de filmes no to
conhecidos pelos alunos? A fim de responder questo, foram analisadas duas cenas do
filme (relacionadas s condies de produo e com base tambm no Paradigma
Indicirio, Ginzburg, 1986), considerando-se principalmente a importncia do objeto
simblico livro na trajetria (construo) do personagem principal (Edmond Dants,
que se torna o Conde de Monte Cristo). Em seguida, foram observados os efeitos de
sentido produzidos por alunos a partir da cena analisada e, por fim, apresentadas
propostas para trabalho com o filme O Conde de Monte Cristo em sala de aula.
Palavras-chave: Anlise de Discurso, autoria, ensino, cinema, O Conde de Monte
Cristo.

iv

SUMRIO
1.

INTRODUO ...................................................................................................... 1

1.1. AS PERGUNTAS INICIAIS .................................................................................... 1


2.

OBJETIVOS DE PESQUISA ................................................................................ 2


2.1. OBJETIVOS GERAIS .................................................................................................. 2
2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS .......................................................................................... 2

3.

PERGUNTAS DE PESQUISA .............................................................................. 3

4.

JUSTIFICATIVA ................................................................................................... 3

5.

MATERIAIS E MTODO .................................................................................... 5

6.

REFERENCIAL TERICO E ANLISE DE DADOS ..................................... 7


6.1. EFEITOS DE SENTIDO ....................................................................................... 7
6.1.1. Condies de Produo ................................................................................ 10
6.1.2. Questes de Autoria ..................................................................................... 10
6.2. O CONDE DE MONTE CRISTO .................................................................................. 12
6.2.1. Livro: condies de produo ...................................................................... 12
6.2.2. Filme: condies de produo ..................................................................... 17
6.3. ANLISE DE CENAS ........................................................................................ 22
6.3.1. De Edmond Dants a Conde de Monte Cristo ............................................. 22
6.3.2. O Iluminismo ................................................................................................ 26
6.3.3. Primeira cena ............................................................................................... 28
6.3.4. Segunda cena ................................................................................................ 32
6.4. AUTORIA EM O CONDE DE MONTE CRISTO .............................................. 34
6.5. EXPERINCIAS EM SALA DE AULA ............................................................. 37

7.

SUGESTES PARA PRTICAS EM SALA DE AULA ................................. 38

8.

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................... 43

BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 45
ANEXO: ENTREVISTA COM JAY WOLPERT, O ROTEIRISTA ..................... 49

1. INTRODUO

1.1. AS PERGUNTAS INICIAIS

Esta pesquisa teve incio durante o curso de uma disciplina denominada


Formao do Professor de Lngua1, cujo objetivo inicial era observar os efeitos de
sentido obtidos a partir do objeto simblico livro em um determinado material (que
poderia ser filme, livro, propaganda, pintura, msica etc.).
O grupo de estudo e pesquisa2 optou pelo filme O Conde de Monte Cristo - pelo
fato de oferecer cenas oportunas para anlise e por ser a adaptao de um grande
clssico da literatura estrangeira (francesa).
O principal objetivo do trabalho em questo, Do livro nobreza De Edmond
Dants ao Conde de Monte Cristo: a construo de um novo sujeito, era compreender a
maneira como o objeto simblico livro tratado no filme O Conde de Monte Cristo.
Para isso, foi analisada a trajetria do personagem principal, Edmond, e explicada a
funo do livro na construo/mudana da trajetria de Dants. Ao final do trabalho
por vrias razes que sero explicadas mais adiante - ficou claro que o tema merecia
uma pesquisa mais abrangente.
A continuao da pesquisa relativa ao filme O Conde de Monte Cristo foi
motivada pelo interesse em contribuir para o ensino de questes discursivas nas escolas.
Como foi muito bem explicado por Joice Mensato em Cidade de Deus: Livro, Filme
(Diretor), Vestibular, Diferentes interpretaes, diferentes autorias?3, a exibio e
anlise de filmes em escolas tm crescido nos ltimos anos e interessante oferecer aos
professores dados que comprovem que possvel trabalhar em anlises discursivas
flmicas, bem como sugestes de prticas em sala de aula que favoream o exerccio
destas anlises. Alm disso, questes relativas s condies de produo dos materiais,
autoria e prticas em sala de aula, no tinham sido exploradas de maneira satisfatria no
trabalho de final de disciplina.
A expectativa em torno do filme O Conde de Monte Cristo (The Count of Monte
1

A disciplina foi oferecida no primeiro semestre do ano de 2008, com o cdigo LA501 e foi ministrada
pela professora doutora Carmen Zink Bolognini, no Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp.
2
Formado pelas alunas Bruna Grasiela da Silva, Carla Domingues Ferreira e Melina Smolii de Campos,
que permitiram a continuao da pesquisa e o uso dos dados j adquiridos e analisados.
3
Mensato (2008).

Cristo, Inglaterra-EUA, 2002) se deu pelo fato de ser a adaptao de um clssico de


Alexandre Dumas (Le Comte de Monte Cristo, Alexandre Dumas, 1844-1846) no to
conhecido pelos alunos de Ensino Mdio. Os objetos utilizados para a anlise (o filme e
o livro de Dumas) oferecem ricas discusses em torno de questes discursivas
(condies de produo do livro e do filme, anlise de cenas, autoria). A pergunta
inicial, portanto, foi: possvel trabalhar questes discursivas (a partir de um romance
no to conhecido) em sala de aula?
Para responder a essa pergunta inicial, em um primeiro momento, foram feitas
buscas relacionadas s condies de produo e autoria. Mais adiante, foram realizadas
anlises mais detalhadas das cenas escolhidas. Por fim, foi observado como as questes
discursivas so tratadas por alunos de Ensino Mdio.

2. OBJETIVOS DE PESQUISA

2.1. OBJETIVOS GERAIS


Ao estudar a linguagem, no h como fugir de questes polticas, sociais,
histricas e ideolgicas. A presente pesquisa aborda a maneira como estas questes
podem ser trabalhadas em sala de aula atravs de filmes.
Por meio da anlise das condies de produo de determinado material,
possvel provar que a linguagem est ligada s questes histricas. Ao analisar um
objeto simblico so mostradas questes referentes s relaes entre linguagem,
ideologia, sociedade e histria. Ao discutir questes de autoria so enfatizados os
pressupostos de formao discursiva que definem a posio-sujeito autor. Portanto, o
objetivo geral desta pesquisa analisar estas questes considerando, principalmente,
suas consequncias para o trabalho em sala de aula (fornecendo dados e at mesmo
propostas que provem ser possvel o trabalho com anlises flmicas em escolas).

2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS


A presente pesquisa tem como objetivos especficos discutir a respeito de
informaes referentes s condies de produo dos materiais (filme O Conde de
2

Monte Cristo, dirigido por Kevin Reynolds; e o livro homnimo de Alexandre Dumas),
debater a respeito das questes de autoria (tambm relativas ao livro e ao filme),
analisar duas cenas do filme O Conde de Monte Cristo (que elucidam aspectos
discursivos) e analisar dados resultantes da observao destes conceitos trabalhados em
sala de aula utilizando o filme escolhido (O Conde de Monte Cristo).

3. PERGUNTAS DE PESQUISA
Para a presente pesquisa, foi formulada uma pergunta principal:
possvel trabalhar em sala de aula conceitos discursivos atravs da anlise de
filmes no to conhecidos pelos alunos (no caso, atravs do filme O Conde de
Monte Cristo)? De que maneira isto possvel?
A fim de responder pergunta mencionada, foram elaboradas outras questes
cujas respostas resultam em uma concluso para a pergunta principal. So os seguintes
questionamentos:
Quais as relaes entre as condies de produo dos materiais escolhidos (filme
e livro) e seus efeitos de sentido?
Considerando-se a maneira como o objeto simblico livro trabalhado nas
diversas materialidades que compem a linguagem flmica, quem o autor do
filme O Conde de Monte Cristo?
Quais efeitos de sentido podem ser produzidos por alunos (em sala de aula) a
partir das duas cenas analisadas?

4. JUSTIFICATIVA
Recursos de udio ou visuais so muito utilizados em salas de aula. Msicas,
fotos, poesias, slides e filmes so citados como ilustrao, entretenimento ou para
melhor compreenso do contedo. At a to conhecida lousa um recurso visual que
pode ser muito til para a compreenso de contedos. Contudo, o cinema, em especial,
3

privilegiado por poder usar vrias formas de linguagem. Alm de informar sobre
contedos ou histrias de maneiras envolventes e com profundidade, o cinema constri
diversos efeitos de sentido e considera a formao discursiva do roteirista, do diretor e
mostra um pouco da sociedade e do momento histrico no qual foi realizado. Os livros,
por sua vez, so sempre eleitos materiais imprescindveis na construo de
conhecimento. Portanto, tanto filmes quanto livros so recursos utilizados no contexto
escolar e que, muitas vezes, transformam-se em objetos um tanto quanto
desestimulantes por estarem associados a tarefas inapropriadas ou anlises complexas e
sem sentido4.
Os filmes fazem parte da mdia. Eles atingem a sociedade de diferentes formas e
podem ser responsveis pela manuteno das relaes de poder em uma sociedade. O
cinema um dos estabilizadores das relaes entre os sujeitos de uma sociedade, pois
possui um discurso com papel inquestionvel na constituio dos sujeitos visto que
nestes discursos as instituies so comumente preservadas.
Atualmente alguns filmes tm sido trabalhados em sala de aula como pretexto
para cobrir as chamadas aulas vagas (em que algum professor se ausentou ou nas quais
no h alternativa de atividade a ser feita com os alunos), para apresentar temas muitas
vezes descontextualizados e ainda para fornecer informaes que faam com que o
aluno seja aprovado no exame vestibular5. No so todos educadores que se preocupam
em realizar uma discusso coerente e que envolva conceitos discursivos com os alunos
sobre filmes ou a respeito da linguagem flmica. Outros se consideram incapazes para
realizar tal tarefa. Mais especificamente, alguns professores de lngua portuguesa
parecem ter medo de trabalhar com filmes em sala de aula. Muitos, quando o fazem,
utilizam filmes conhecidos pelos alunos, que presumem ser mais interessantes. Por fim,
muitos alunos concluem o Ensino Mdio6 sem ter contato com filmes considerados
clssicos, ignorando a existncia de gestos de interpretao, condies de produo e
ideologias e incapazes de discutir a respeito de aspectos histricos, discursivos e
ideolgicos que envolvem a linguagem flmica.
Esta pesquisa foi feita sob a justificativa de esclarecer que possvel estabelecer
4

Vale ressaltar que em certos contextos a mostra de filmes (ou outros materiais imagticos ou
considerados ldicos) pode ser superficial e utilizada meramente para suprir uma ausncia (seja ela de
professor, de contedo, de interesse etc.) ou para realizar avaliaes.
5
Esse fato fica comprovado na monografia de Joice Mensato: Cidade de Deus: Livro, Filme (Diretor),
Vestibular, Diferentes interpretaes, diferentes autorias? (2008).
6
Esta pesquisa d nfase ao Ensino Mdio, porm sabe-se que esse fato no ocorre somente com alunos
destes anos.

relaes, discusses e construir conhecimentos a partir de questes discursivas


analisadas em filmes clssicos - no to populares e conhecidos entre os alunos. Mais
do que isso, que possvel trabalhar conceitos discursivos em sala de aula,
desenvolvendo aos alunos pensamento crtico e despertando neles interesse por questes
histricas, sociais, polticas e ideolgicas.
Por isso, para que os objetivos propostos fossem alcanados e para que houvesse
respostas s perguntas de pesquisa, foi selecionado o filme O Conde de Monte Cristo
como material principal de anlise. Este filme como ser possvel notar atravs dos
dados obtidos a partir da atuao no projeto Cincia e Arte nas Frias no to
conhecido por alunos do Ensino Mdio da rede pblica de ensino. Um nmero menor
de alunos tem conhecimento de que o roteiro do filme foi realizado a partir do livro
homnimo de Alexandre Dumas.
Por fim, atravs da explicitao das condies de produo, de que h efeitos de
sentido diferentes que podem ser obtidos a partir dos materiais (livro, de Alexandre
Dumas e filme, de Kevin Reynolds) e da discusso sobre questes de autoria, foi
estabelecido o desafio j citado anteriormente: a possibilidade de construir com alunos
de Ensino Mdio o pensamento crtico, o conhecimento de conceitos discursivos, bem
como a possibilidade de despertar neles o interesse por filmes de diversos temas e
pocas.
Alm de todo o trabalho de anlise, leitura e discusso a respeito do objeto
simblico livro (no romance de Dumas e no filme), das informaes a respeito das
condies de produo e do debate a respeito da autoria do filme que j so exemplos
para prticas em sala de aula -, so expostas neste trabalho de pesquisa, sugestes que
podem ser utilizadas no contexto escolar que envolvem o filme em questo e trabalham
a partir de uma viso discursiva da linguagem.

5. MATERIAIS E MTODO
Diversos instrumentos de pesquisa foram necessrios para compor o corpus
utilizado para anlise. Atravs da atenta leitura do romance O Conde de Monte Cristo
(Le Comte de Monte Cristo, Alexandre Dumas, 1844-1846) e aps assistir ao filme O
Conde de Monte Cristo (The Count of Monte Cristo, Inglaterra-EUA, 2002) e analis-lo
detalhadamente foram apontadas diferenas e semelhanas com relao importncia

do objeto simblico livro na trajetria do personagem Edmond Dants.


A fim de levantar informaes a respeito das condies de produo do filme, de
produo norte-americana, e do livro, de Alexandre Dumas, foram necessrias buscas
em sites de cinema, entrevistas, biografias, livros de histria e at mesmo outros filmes.
Para dados que fornecessem discusses ricas sobre as questes de autoria, foi
considerado o Bnus Especial do DVD do filme e algumas entrevistas com diretores e
roteiristas de revistas e jornais diversos.
Visto que no possvel esgotar uma anlise discursiva (pois um discurso
remete a outro discurso e assim por diante), foram selecionadas duas cenas do filme O
Conde de Monte Cristo. Ainda atravs delas, o objetivo no foi a exaustividade da
anlise, mas sim compreender o papel do objeto simblico livro na trajetria do
personagem Edmond Dants, para assim tornar possvel o trabalho com questes
discursivas em sala de aula.
A metodologia de pesquisa est baseada principalmente no paradigma indicirio
(proposto por Ginzburg em 1986): modelo epistemolgico que releva o valor de
detalhes e sinais aparentemente negligenciveis, mas que de suma importncia em
anlises e pesquisas que envolvam a interpretao. Ginzburg (1986, p. 149) prope um
mtodo interpretativo centrado sobre os resduos, sobre os dados marginais,
considerados reveladores.
O Paradigma Indicirio7, que surgiu por volta do final do sculo XIX, evidencia
a importncia de sinais e indcios aparentemente insignificantes e comumente
negligenciveis, isto , pequenos traos e detalhes, que nos permitem efetuar e justificar
gestos interpretativos. Como afirma Bolognini (2007, p. 17), os sinais aos quais
Ginzburg faz referncia podem revelar fenmenos profundos de notvel alcance.
Este modelo epistemolgico pode tambm ser associado Anlise de Discurso,
pois ela tambm se utiliza de pequenos detalhes materializados no discurso para melhor
compreender os sujeitos do inconsciente, as condies de produo e as formaes
discursivas. Por tal motivo, tambm possvel dizer que o mtodo de anlise se
concentra na materialidade lingustica, procurando compreender o funcionamento do
7

Tal modelo epistemolgico surgiu inicialmente no campo das artes com o ttulo de mtodo
morelliano, pois fora o pintor italiano Giovanni Morelli o autor de tal modelo. O mtodo de anlise se
atentava para os pormenores que no haviam sido pensados pelo artista, mas criados de modo quase que
automtico. Tais detalhes determinavam a autoria das obras e distinguiam a original das cpias.
Posteriormente, os escritos de Morelli foram relacionados Freud e auxiliaram no trabalho da psicanlise
mdica, bem como, na literatura, relacionados a Sherlock Holmes por meio de Conan Doyle. (C.
Ginzburg, 1986).

discurso.

6. REFERENCIAL TERICO E ANLISE DE DADOS

6.1. EFEITOS DE SENTIDO


Diferentemente de outras maneiras de se estudar a linguagem (considerando a
lngua enquanto sistema de signos, como sistema de regras formais ou a linguagem
como um modelo comunicacional), a Anlise de Discurso pressupe uma viso
discursiva (e singular): trata da linguagem enquanto prtica, funcionando e fazendo
sentido, como constitutiva do homem e de sua histria (ORLANDI (1999), 2007, 7
ed.).
Na busca por compreender os espaos deixados por disciplinas como a
Lingustica (por desconsiderar as relaes histrico-sociais como constitutivas da
linguagem, considerando a lngua como um sistema fechado), o Marxismo (por
desconsiderar o simblico nas relaes histricas e sociais) e a Psicanlise (por
considerar o sujeito consciente) e na contradio destes trs campos de saber, surgiu a
Anlise de Discurso materialista: uma disciplina de entremeio. Assim, numa anlise
discursiva, considera-se a lngua como estrutura falha, no-transparente e sujeita a
equvocos; a histria como tendo sua materialidade, mas determinada pelas condies
de produo e pela prpria interpretao; e o sujeito descentrado, apoiado na relao
entre inconsciente e ideologia (Ibidem p. 20).
Com base na viso discursiva, o discurso tido como a prtica, o funcionamento
da linguagem e a prpria linguagem como opaca e equvoca (Cf. PCHEUX, 1983), ou
seja, os sentidos no esto colados aos significantes, mas podem ser alterados de acordo
com as posies ocupadas pelos sujeitos no ato da enunciao. Fato que possibilita
diferentes interpretaes, construdas no processo de interlocuo.
A polissemia, o deslocamento de sentidos, o outro enunciado, o lugar da
interpretao. E esta, manifestao do inconsciente e da ideologia. possvel,
portanto, afirmar que no h sentidos literais e exatos, mas deslocamentos de sentidos,
jogos simblicos nos quais este trabalho da interpretao (bem como da ideologia e do
inconsciente) est sempre presente (ORLANDI, 2006).

Afirmar a existncia de efeitos de sentidos dizer que a afirmao de que a


linguagem funcionando como mera transmisso de informaes no de todo correta.
Os sujeitos participam no processo de interlocuo, inseridos em certas circunstncias
histricas e afetados pelas suas memrias discursivas. Por este motivo, quando se
discute os efeitos de sentido, necessrio tambm debater a noo de interpretao.
Orlandi, em Discurso e Texto: formulao e circulao dos sentidos ((2001)
2005, 2 ed., p. 19), afirma que h trs pressupostos bsicos a respeito da noo de
interpretao: s h sentido quando existe interpretao; h interpretao no nvel do
enunciador ou do analista do discurso; e a finalidade da anlise discursiva no
somente a de interpretar, mas a de estudar a funcionalidade do texto, ou seja, o modo
como ele produz efeitos de sentido.
Sob perspectiva da Anlise de Discurso materialista, como j mencionado, a
linguagem considerada no-transparente e reconhece-se a necessidade de encontrar
(na materialidade do discurso) artefatos, dispositivos que auxiliem nos questionamentos
a respeito do funcionamento, da historicidade, e tambm dos efeitos de sentido
produzidos a partir do discurso (Ibidem, p. 23).
Trabalhando a opacidade do texto, a disciplina Anlise de Discurso percebe a
presena do simblico, do social, do poltico, do histrico e do ideolgico e reconhece
que a linguagem no possui um sentido prprio e evidente no texto, mas interroga a
interpretao. Neste contexto, frente a quaisquer objetos simblicos, h a iluso de
contedo, de completude, de evidncia que uma anlise discursiva desconstri. Nela no
h um sentido nico e verdadeiro, mas sim a linguagem funcionando e um sujeito
fazendo significar e significando. O objetivo, portanto, o de descrever este
funcionamento e explicitar como um texto produz sentido (Ibidem, p. 22).
Pode-se ainda dizer que, diferentemente do sujeito (que apaga a exterioridade, a
historicidade do dizer e tem a sensao de evidncia), o analista de discurso compreende
o gesto de interpretao do sujeito e expe seus efeitos de sentido (Ibidem, p. 25).
Sendo, para a AD, a interpretao um ato de injuno, pode-se dizer que no h
como no interpretar. E por este motivo que a produo dos efeitos de sentido a partir
da interpretao tanto se relaciona com a ideologia que no tida como uma
ocultao, mas como um processo de produo do imaginrio, ou seja, o mecanismo
para atribuio de sentido em dado contexto histrico. E tambm porque no h como
no significar, a interpretao tambm est ligada s condies de produo
(ORLANDI, 2006, p. 24).
8

Por fim, quando um interlocutor fala, est interpretando, ou seja, atribuindo


sentidos s suas palavras. Para ele, o sentido est evidente em suas prprias palavras (e
no como resultado de memrias discursivas), apagando, deste modo, o contexto sciohistrico: as condies de produo. Portanto, a ideologia representa o efeito de
evidncia, de completude do dizer. Como afirma Orlandi (2006, p. 25): Assim, na
ideologia no h ocultao de sentidos, mas apagamento do processo de sua
constituio 8.
A ideologia , pois a condio para a constituio dos sujeitos e para os efeitos
de sentido. O indivduo que produz o discurso interpelado pela ideologia. Isso porque
ela funo da relao linguagem-mundo. Para essa relao entre linguagem e mundo
preciso que haja sentido, ou seja, que a lngua inscreva-se na histria. Portanto, o
sentido ser uma relao entre o sujeito (afetado pela lngua) com a histria e quem
torna capaz todas estas relaes o gesto de interpretao. Em outras palavras, a
ideologia o resultado dessa relao entre sujeito, lngua e histria para que haja
sentido (BOLOGNINI (org.), 2007).
Principalmente no contexto escolar, possvel observar certo silenciamento dos
efeitos de sentido. Por haver homogeneizao de sentidos no contexto escolar que a
proposta desta pesquisa aborda os diferentes efeitos de sentido produzidos a partir das
anlises de duas cenas de O Conde de Monte Cristo. Embora parea evidente que o livro
seja apenas um instrumento usado por Edmond Dants, atravs das anlises, possvel
compreender que se trata de um objeto simblico muito importante no filme, pois alm
de relacionado s condies de produo, simboliza o conhecimento, que transformar a
vida de Dants e o tornar Conde de Monte Cristo.
Por isso, foram explicitados possveis gestos de interpretao produzidos a partir
de tal discurso flmico. E como estes efeitos de sentido esto relacionados aos processos
8

Sobre este tema, um bom exemplo (e proposta para possvel trabalho em sala de aula) a
entrevista com o diretor Jon Avnet para o jornal O Estado de So Paulo. Ele afirma sobre o filme As
Duas Faces da Lei: O espectador que v o filme s pela histria se arrisca a perder o que procurei
colocar nas entrelinhas. So pequenos toques. Um dilogo aqui, um olhar ali, um gesto l. Cinema isso.
Ao que Avnet nomeia entrelinhas, prefere-se a afirmao de Ginzburg (1986) de que h sinais,
pormenores que fornecem base para concluses a respeito da histria e ideologia, e que servem como
orientao para os efeitos de sentido produzidos pelo filme. Tanto em As Duas Faces da Lei, como em O
Conde de Monte Cristo, bem como em toda a produo cinematogrfica (e discursiva) no h leitura em
entrelinhas ou mensagens subliminares. Os efeitos de sentido esto presentes na prpria linguagem (pois
h sinais marcados em sua materialidade). Sobretudo, pouco importa se estes detalhes so perceptveis ao
interlocutor do discurso. O que realmente importa que o discurso est l. Foi produzido em
determinadas condies de produo, a partir de posies sujeito, com relaes interdiscursivas, e no
tem sentido prprio.

de identificao dos sujeitos, pode-se dizer que tambm foi descrita a relao dos
sujeitos com a memria discursiva.

6.1.1. Condies de Produo


Ao no mais dicotomizar lngua e fala, tem-se uma relao entre lngua e
discurso. Sendo o discurso analisado por seu funcionamento (a estrutura lingustica
funcionando a partir da exterioridade que a determina), tem-se o social e o histrico,
pois mais do que mera transmisso de mensagens, no discurso os efeitos de sentido so
produzidos porque os sujeitos so afetados por suas memrias discursivas. Nesta
perspectiva discursiva, os sujeitos e a situao so redefinidos como parte das condies
de produo de um discurso (ORLANDI, 2006, p. 15).
As condies de produo permitem a compreenso das condies histricas da
produo de um discurso. O sujeito, portanto, no individual, emprico, mas a
representao de um lugar social afetado por um contexto scio-histrico e que produz
o seu discurso moldado pela histria que possvel ser feita (Brando (1999), 2004, 2
ed., p. 36). Sendo o sujeito um lugar social, pode-se dizer que ele ocupa posies que
so projetadas em seu discurso (embora, mesmo quando o lugar social ocupado
proponha neutralidade a posio discursiva seja orientada ideologicamente). Isto se d
no jogo das formaes imaginrias, que permitem que o sujeito e o interlocutor
projetem uma imagem do outro e do objeto do discurso num processo de antecipao que o grande responsvel pela argumentao (ORLANDI, op. cit., p. 16).
Afirmando a importncia das condies de produo, possvel dizer que estas
se estabelecem por relaes de poder. Por este motivo tambm, os discursos so lugares
de conflitos, de confrontos ideolgicos. Porque as posies-sujeito nunca so neutras, o
lugar social a partir do qual o enunciador fala marcar o discurso com a fora que este
lugar social representa (Ibidem, p. 16). E porque estas posies discursivas nunca so
neutras, possvel afirmar que elas so ideologicamente marcadas, assim como todo
objeto simblico (BOLOGNINI, 2007, p. 19).

6.1.2. Questes de Autoria

10

Michel Foucault, em A Ordem do Discurso (1971), afirma que os discursos so


controlados, selecionados, organizados e redistribudos. Neste contexto de controle do
discurso, Foucault insere tambm o conceito de autoria. Para ele, o autor a origem
das significaes do discurso, e no apenas o indivduo escritor ou falante do texto.
Na ordem do discurso literrio, por exemplo, comum e por que no dizer,
uma regra a atribuio de um autor ao texto. Contudo, neste contexto, o autor o
escritor, aquele que presta contas da unidade do texto posta sob seu nome
(FOUCAULT 1971, p. 27).
Este conceito de autoria (inicialmente discutido por Michel Foucault), portanto,
coloca o autor como responsvel pelo dizer. Enquanto o sujeito assume uma posio
discursiva, o autor o responsvel pela organizao do sentido e pela unidade do texto
(ORLANDI, 2006, p. 23).
Numa anlise discursiva, entretanto, esta noo de autoria no se restringe a
situaes enunciativas especiais (conforme a viso de Foucault), mas estende-se a todas
as situaes em que o produtor da linguagem se representa na origem, produzindo um
texto com unidade, coerncia, progresso, no contradio e fim (Ibidem, p. 23).
Alm da responsabilidade pelo dizer, o autor, para a Anlise de Discurso, parte
de uma histria e embora seu enunciado se constitua pela repetio (pois todo discurso
remete a outros discursos), esta no mero exerccio mnemnico. Como afirma Orlandi
(Ibidem, p. 24): O sujeito s se faz autor se o que ele produz for interpretvel. Ele
inscreve sua formulao no interdiscurso, ele historiciza o seu dizer. Porque assume sua
posio de autor, ele produz um evento interpretativo.
Esta concepo de autoria, defendida pela Anlise de Discurso, relaciona o autor
equivocidade da linguagem, pois ele mesmo quem produz o discurso sujeito a
equvocos, ou seja, sentidos contraditrios, diferentes interpretaes. Ou, como afirma
Orlandi (Ibidem. p. 24): o autor produz um lugar de interpretao no meio de outros.
pela polissemia, pela equivocidade, pelo descolamento do significante com o
significado (ou das palavras s ideias), que o texto pode ser pensado como um espao
de possibilidade para autoria. E neste espao imprescindvel considerar as condies
de produo.
Michel Foucault ainda discute o conceito de autoria em 1969. Ao marcar a
morte do autor, ou seja, o descentramento do sujeito, Foucault debate com os crticos
literrios e filsofos do sculo XX, que afirmavam que os textos deveriam possuir
caractersticas individuais daqueles que os escrevem. Segundo Lagazzi-Rodrigues
11

(2006, p. 90), nesta perspectiva, Foucault reconhece o texto como uma unidade
significativa e compreende o autor como uma funo, que o situa numa relao com a
histria.
Jean-Claude Bernardet, em seu livro O Autor no Cinema (1994), descreve as
discusses sobre autoria no cinema dos anos 50 a 60 no Brasil e na Frana. O autor
mostra como, nos anos 50, os jovens Cahiers Du Cinma, tentaram elevar o cinema
categoria de obra de arte, ressaltando a individualidade dos cineastas, argumentando de
maneira a garantir a unidade de suas obras. Este pensamento foi, no final dos anos 60,
criticado por Barthes e Foucault, que assinaram o atestado de bito de tal noo de
autoria.
Apesar das coerentes discusses, ainda em O que um autor? (1969), porm,
Foucault restringe a funo de autor aos discursos legitimizados. Para a Anlise de
Discurso, qualquer sujeito pode ser autor, desde que assuma a responsabilidade pelo que
dito, ou seja, se suponha na origem do dizer (ORLANDI (1999), 2007, 7 Ed.).
Numa perspectiva discursiva, entretanto, assumir-se como autor, colocando-se
na origem do dizer, significa responsabilizar-se tambm pelo no-dito, por aquilo que
silenciado. dar ao texto seus limites e se reconhecer nele (LAGAZZI-RODRIGUES,
2006, p. 93). Enquanto o sujeito marcado pela ideologia, o autor a representao da
unidade e delimita-se como uma funo especfica do sujeito (ORLANDI, op. cit.). Esta
unidade nada mais que um efeito discursivo regido pelo imaginrio.
Portanto, para a Anlise de Discurso, a funo-autor pode ser descrita conforme
afirma Orlandi (op. cit., p. 75):
assim que pensamos a autoria como uma funo discursiva: se o locutor
se representa como eu no discurso e o enunciador a perspectiva que esse eu
assume enquanto produtor de linguagem, produtor de texto. Ele , das
dimenses do sujeito, a que est mais determinada pela exterioridade
contexto scio-histrico e mais afetada pelas exigncias de coerncia, no
contradio, responsabilidade etc.

6.2. O CONDE DE MONTE CRISTO

6.2.1. Livro: condies de produo9

importante descrever as condies de produo do livro, pois elas auxiliaro na compreenso do


contexto scio-histrico e ideolgico das cenas analisadas.

12

O livro O Conde de Monte Cristo (Le Comte de Monte-Cristo) foi escrito por
Alexandre Dumas entre 1844 e 1846 e uma de suas obras mais famosas10 (o livro
considerado um clssico da literatura francesa juntamente com Os Trs Mosqueteiros,
do mesmo autor). A obra reconhecida por seu carter historiogrfico e por sua
narrativa envolvente e cheia de aventuras. Alm disso, tambm ocupa destaque pelo
minucioso e distinto trabalho com o tema da vingana (considerado por muitos crticos
o tema central do romance).
O romance O Conde de Monte Cristo foi, primeiramente, publicado em
folhetins dirios, no Journal des Dbats (de setembro de 1844 a janeiro de 1846) 11. A
publicao deste romance relaciona-se diretamente com a conjuntura dos romances
folhetinescos do perodo do Romantismo Francs, no qual era comum os escritores
publicarem seus romances em jornais, em formato de folhetins. O romance em srie, ou
folhetim, consistia na publicao de uma pgina do romance por dia, em um
determinado jornal. Assim, o leitor ficava em suspense acerca da continuidade da
narrativa, e dessa forma, os jornais vendiam muitas cpias (SANTOS, 2000).
Estas consideraes sobre o contexto de produo e circulao do romance so
importantes para entendermos como os fatores sociais, histricos e culturais tornaram
possvel sua produo. O Journal des Dbats tinha grande circulao durante a dcada
em que O Conde de Monte Cristo foi publicado. Escritores como Balzac, Victor Hugo e
Chateaubriand figuram como alguns colaboradores desse jornal, alm do prprio
Alexandre Dumas (L&PM Editores. Acesso em 06 dez. 2008).
A publicao do romance no Brasil foi iniciada em 15 de junho de 1845 (nove
meses aps o incio na Frana) no Jornal do Commrcio. A paixo pelo folhetim
prosseguiu e em 1925 a obra ainda estava presente nos jornais de So Paulo12. Um
tempo depois, o romance invadiu as telas e foram criadas vrias verses flmicas para O
Conde de Monte Cristo.
O romance foi escrito e publicado (1844 a 1846) na conjuntura da Monarquia de
Luis Filipe I, rei da Frana de 1830 a 1848 - perodo denominado Monarquia Juliana. O
reinado de Luis Filipe I ocorreu numa poca em que a Frana comeava a sua
Revoluo Industrial. O perodo caracterizado por uma monarquia constitucional
favorvel burguesia, ou seja, um regime de inspirao liberal que acabou, na Frana,
10

Como ser explicado adiante, no significa que a obra seja tambm famosa entre os alunos do Ensino
Mdio.
11
Informaes obtidas no prprio livro O Conde de Monte Cristo, vol. II, 2008.
12
Informaes obtidas a partir do artigo de Idelette Muzart Fonseca dos Santos, 2000.

13

com os princpios de uma monarquia absolutista. Este perodo denominado Idade de


Ouro da burguesia francesa, na qual circulavam os princpios liberais e nacionalistas
(FIGUEIRA, 2004).
Acredita-se que h uma histria verdica que explica a origem do livro O Conde
de Monte Cristo. O livro teria surgido aps a estadia de Alexandre Dumas e um
sobrinho de Napoleo Bonaparte na Ilha de Monte Cristo, localizada no Arquiplago
Toscano, na Itlia. Eles tinham ido passar uma temporada de caa na ilha. No entanto,
Dumas adoeceu e teve que voltar a Paris e permanecer em quarentena. O autor resolveu,
ento, que a Ilha de Monte Cristo seria o tema de seu prximo romance, mas lhe faltava
ainda uma histria para ser narrada. Dumas teria se baseado em um caso policial, que
lera anos antes, sobre um sapateiro inocente, que havia sido preso injustamente e,
posteriormente, aps herdar a grande fortuna de um padre que conhecera na priso,
planeja a sua vingana contra aqueles que o traram e o prenderam de maneira injusta
(L&PM Editores. Acesso em 06 dez. 2008).
6.2.1.1. Escritor: Alexandre Dumas13
Alexandre Dumas (1802-1870) foi um escritor e historiador francs, nascido
prximo a Paris (em Villers Cotterts, na regio de Aisne). Comeou sua carreira como
comedigrafo, e aps obter sucesso no teatro, com obras como Henri III et as cour
(1829), passou a escrever romances, no formato de folhetins, publicados diariamente em
jornais franceses. Alguns de seus romances mais conhecidos so: Os Trs Mosqueteiros
(Les trois mousquetaires, 1844) - seu primeiro romance; O Visconde de Bragelonne (Le
vicomte de Bragelonne, 1847) - do qual faz parte O Homem da Mscara de Ferro; e O
Conde de Monte Cristo (Le Comte de Monte-Cristo, 1844-1846). Escreveu tambm
outros gneros, dos quais se destacam as biografias histricas Memrias de Garibaldi
(Mmoires de Garibaldi, 1860) e Napoleo, uma biografia literria (Napolon, 1840).
Atualmente, reconhece-se que Alexandre Dumas e suas obras tenham sofrido
com o racismo, no campo dos cnones da Grande Literatura. O autor era mulato - neto
de uma escrava caribenha (Marie Cessette Dumas) e do Marqus Antoine-Alexandre
Davy de la Pailleterie, da nobreza normanda -, e por isso, suas obras e a condio de
13

As informaes sobre o autor Alexandre Dumas, contidas neste trecho, encontram-se no prprio livro O
Conde de Monte Cristo (Vol. II, 2008) - descrito na bibliografia. A editora Martin Claret inseriu, nesta
coleo (A obra-prima de cada autor), uma completa biografia de Alexandre Dumas que foi muito
oportuna durante a pesquisa.

14

romancista de sucesso, que construra em vida, foram tratadas posteriormente, no campo


literrio, com racismo e preconceitos. Porm, o escritor chegou a dizer que via em sua
origem um motivo para reunir o respeito pelo que grande com a ternura do que
desafortunado.
Seu pai, o General Thomas-Alexandre Dumas, foi uma figura importante do
exrcito de Napoleo Bonaparte, porm faleceu quando Alexandre Dumas tinha apenas
quatro anos. Alexandre Dumas era fascinado pela figura de Napoleo, o que o fez
escrever uma biografia (Napoleo Uma Biografia Literria), publicada em 1840, na
qual expressava sua simpatia e admirao por essa importante personagem da Histria
Francesa. Nessa biografia, o autor conta que teve contato com Napoleo em duas
circunstncias diferentes.
Constatamos forte influncia, tanto da era napolenica quanto da figura de
Napoleo Bonaparte, nos romances de Alexandre Dumas. A era napolenica figura
como contexto de vrios de seus romances e Napoleo personagem em O Conde de
Monte Cristo. Essa influncia que observamos em suas obras, est diretamente
relacionada com o bonapartismo assumido por Dumas. Na histria poltica francesa, os
bonapartistas eram monarquistas que desejavam um Imprio Francs sob a Casa de
Bonaparte, a famlia de Napoleo Bonaparte (Napoleo I da Frana) e seu sobrinho Lus
Napoleo (Napoleo III da Frana). O bonapartismo foi essencial na eleio de Lus
Napoleo Bonaparte, sobrinho de Napoleo, como presidente da Segunda Repblica, e
lhe conferiu o apoio poltico necessrio para, em 1852, descartar a constituio e
proclamar o Segundo Imprio.
Alm disso, Alexandre Dumas se envolveu com a poltica, como era comum a
alguns escritores de sua poca. Participou ativamente da Revoluo de 1830, em Paris, e
ajudou Garibaldi na Unificao da Itlia, tanto financeira quanto fisicamente, lutando
em trincheiras.
Pensando na frase de Alexandre Dumas, A Histria para mim um prego onde
penduro meus romances (proposta na epgrafe do presente trabalho), possvel
compreender, em parte, como os romances deste autor foram concebidos: a partir de
uma relao estreita entre romance e histria. Dumas conhecido como mestre do
romance histrico, j que suas obras romanescas foram construdas com elementos da
Histria Francesa. Assim, o autor insere seus romances em uma histria nacional que
(com)partilhada pelos seus leitores franceses, contextualizando e conferindo maior
verossimilhana a suas fices, as quais s fazem sentido porque se inscrevem e se
15

fundamentam, diretamente, nessa histria que constitui e interpela os seus leitores mais
imediatos. Esta estreita relao com a Histria Francesa ainda torna possvel afirmar a
presena de um discurso nacionalista na obras de Dumas, pois rememora fatos e
personagens clebres franceses - como o caso de Napoleo Bonaparte14.
A questo da autoria tambm merece destaque quando estudamos Alexandre
Dumas. A maioria de seus romances foram escritos em colaborao (coautoria). Na
poca, a colaborao era encarada de forma muito diferente e tinha as suas
particularidades. Geralmente, August McKay criava a trama e, em seguida, Alexandre
Dumas completava com sua escrita. Contudo, somente o nome de Alexandre Dumas,
como autor, estampava os livros. O nome August Mckay no era mencionado. Mas isso
no apresentava um problema para o criador das tramas da maior parte dos romances de
Dumas. Isso se explica pelo fato de August Mckay no ser um nome famoso na poca, e
Alexandre Dumas o era, j que havia construdo uma carreira slida e de sucesso, com
as suas peas de teatro escritas durante a dcada de 30 do sculo XIX. Este artifcio era
vantajoso para os dois escritores, pois ambos sabiam que ganhariam mais espao,
leitores e dinheiro concebendo os romances como sendo de autoria total de Alexandre
Dumas.

6.2.1.2. Repercusso
Na poca de publicao do romance O Conde de Monte Cristo, mais uma vez
fico e Histria comearam a se misturar, tanto que a fico virou histria, ou seja, a
Histria foi recriada a partir da fico. Dumas ao construir um castelo, que batizou de
Monte Cristo (Chteau de Monte Cristo), fez com que as personagens de seu romance
ganhassem vida, pois os leitores achavam que as personagens eram reais. H casos de
pessoas que visitavam o Chteau dIf (priso) e perguntavam pela cela de Edmond
Dants (UOL Cinema. Acesso em 06 dez. 2008).
J foi citado o contexto de circulao do romance (Journal des Dbats), bem
como sua grande importncia na sociedade francesa desta poca. No perodo em que foi
produzido, O Conde de Monte Cristo foi muito lido e aclamado, contudo um tempo

14

Em Os Trs Mosqueteiros, por exemplo, constatamos a influncia do nacionalismo, que circulava nas
obras dos romnticos da poca, j que se trata de um enredo repleto de herosmo e camaradagem, em
defesa do bom governo da Frana. Em O Conde de Monte Cristo, a personagem Monsieur Clarion
tambm representa este iderio nacionalista, pois se trata de uma personagem fiel a Napoleo Bonaparte.

16

depois, tanto o autor quanto suas obras foram ignorados na Frana. Este fato tornou-se
ainda mais evidente aps a sua morte: Alexandre Dumas era neto de uma escrava e
sofreu racismo pstumo (L&PM Editores. Acesso em 06 dez. 2008).
6.2.2. Filme: condies de produo
A histria de Alexandre Dumas (O Conde de Monte Cristo) sofreu inmeras
adaptaes cinematogrficas. A primeira verso da adaptao francesa do romance foi
exibida na Europa, em 1918 e dirigida por Henri Pouctal (SANTOS , 2000).
A verso flmica selecionada para anlise a mais moderna, do ano de 2002:
The Count of Monte Cristo, dirigida por Kevin Reynolds e escrita por Jay Wolpert. De
produo norte-americana, o filme conta com Jim Caviezel no papel de Edmond Dants,
Guy Pearce (Fernand Mondego), Richard Harris (Abade Faria) e Dagmara Dominczyk
(Mercds). O oramento do filme foi de US$ 35 milhes (ADORO Cinema. Acesso
em 15 out. 2009).
No filme, o tempo da histria compreende os anos de 1814 a 1830. As primeiras
cenas se situam em 1814 e remetem a um fato histrico muito conhecido: o exlio de
Napoleo Bonaparte na Ilha de Elba.
O filme faz meno tambm ao fato, ocorrido em 1815, no qual Napoleo escapa
da Ilha de Elba e desembarca na Frana, com um exrcito, reconquistando o poder e
instaurando o Governo dos Cem Dias15.
Uma grande parte do romance ocorre j no ano de 1830, quando Edmond
Dants, agora Conde de Monte Cristo, rico e estabelecido em Paris, comea a colocar
em prtica seu plano de vingana contra aqueles que o traram.
Vale ressaltar que, na Frana, em maro de 1830, comeou o conflito com a
assembleia, que se opunha designao, pelo rei Carlos X, de Auguste Polignac como
primeiro-ministro. A Cmara, havendo negado voto de confiana ao ministrio do
Polignac, foi dissolvida, mas as eleies foram favorveis oposio. As ordenaes de
julho de 1830, que dissolveram a Cmara e suprimiram a liberdade de imprensa,

15

Napoleo Bonaparte foi exilado para Ilha de Elba em 1814, mas foge no ano seguinte. Aps a fuga,
desembarcou na Frana com um Exrcito e reconquistou o poder. Iniciou-se, ento, o Governo dos Cem
Dias. A Europa cheia de alianas e coligaes, retoma sua luta contra o Exrcito francs. Em 1815
Napoleo entra na Blgica, mas derrotado na Batalha de Waterloo e abdica pela segunda vez, pondo fim
ao Imprio Napolenico. Contudo, a expanso dos ideais iluministas continuou. (Site Cultura Brasil:
www.culturabrasil.org/revolucaofrancesa.htm. Acesso em 06 jun. 2008)

17

provocaram a revoluo de 1830, na qual Alexandre Dumas participou ativamente,


culminando na abdicao de Carlos X. Com a abdicao, sucedeu-lhe o filho, Lus
Antnio, que vinte minutos depois assinaria a prpria abdicao em favor do sobrinho,
Henrique, ltimo rei francs da dinastia principal dos Bourbon. Contudo, o sobrinho
permaneceria apenas sete dias no poder. Ento, o Congresso escolheu, como rei, o tio de
Henrique, Lus Filipe I16.
Neste ponto, podemos estabelecer um paralelo com a fico: Edmond Dants
consuma sua vingana e faz justia, em 1830, mesmo ano em que Alexandre Dumas
lutou (Revoluo de 1830) para melhorar o sistema poltico da Frana e fazer justia
quanto ao governo repressor de Carlos X - de uma monarquia conservadora, para um
sistema de governo mais liberal, aliado burguesia crescente.
Ainda possvel citar que o perodo de 1814 a 1830 compreende grande parte
das lutas histricas francesas. Foi em 1814 que (sob os golpes dos Aliados) o imprio
francs desmoronou. Depois da queda de Carlos X (1830), a Frana foi marcada pelo
advento de uma realeza burguesa (bem retratada no romance). Em 1815, Napoleo fugiu
do exlio e retomou o poder. Anos depois, aconteceu a Revoluo de 1830 e, logo em
seguida, as revolues de 1848 em que se pregava o liberalismo e o nacionalismo.
Contudo, o mais importante destacar que todo esse perodo e todas as revolues
ocorridas durante essas datas foram fortemente influenciados pelo Iluminismo. O
Iluminismo difundiu-se na Frana e na Inglaterra no decorrer do sculo XVIII; era
considerada uma poca de ideias opostas ao absolutismo dos reis e ao misticismo
religioso. Sua principal caracterstica era a valorizao da cincia e da racionalidade
como forma de eliminar a ignorncia dos seres humanos. Para os iluministas, as trevas
da ignorncia deveriam ser substitudas pelas luzes da Razo17.

6.2.2.1. Resumo
O filme adapta a histria contada por Alexandre Dumas e comea quando o
imperador francs Napoleo Bonaparte havia sido exilado na Ilha de Elba no ano de
1814. Seus captores britnicos receavam que os agentes de Bonaparte pudessem
resgat-lo. Dessa forma, atiravam contra qualquer sujeito que surgisse na praia.
Edmond Dants, segundo imediato do navio mercante Pharaon, e seu melhor
16
17

Dados histricos obtidos atravs do ATLAS da Histria do Mundo, 1995.


Informaes histricas obtidas em D. Figueira, 2004, 2 Ed.

18

amigo, Fernand Mondego, decidem aportar na ilha para pedir auxlio para o seu capito
que havia contrado meningite e necessitava de cuidados mdicos. Inicia-se, ento, um
combate, que s termina quando o prprio Bonaparte afirma no conhecer os tripulantes
do Pharaon. Aps ter esclarecido o mal entendido, Bonaparte entrega a Dants uma
carta que diz apresentar um contedo totalmente ingnuo a um antigo amigo. Dants em
sua inocncia aceita cumprir a tarefa requerida.
Ao retornarem para Marselha, Morell (dono da companhia de navegao), em
funo da braveza e coragem, nomeia Edmond Dants o novo capito do Pharaon - fato
que incomoda Danglars, o primeiro imediato. A alegria de Dants dura pouco, j que
em seguida ele denunciado e preso como traidor por aceitar a correspondncia de
Bonaparte, de contedo supostamente ilegal e perigoso. Tal acusao partiu de Fernand,
(que desejava Mercds, noiva de Dants), e tambm de Danglars (que invejou a
promoo de cargo de Dants).
Edmond Dants , ento, enviado ao Chteau d'If, uma priso de onde,
teoricamente, seria impossvel fugir. O protagonista aos poucos se angustia cada vez
mais. Em certo momento, conhece Abade Faria, um padre que, ao cavar um tnel para
fugir da fortificao, calculou errado e foi parar na cela de Dants. Surge uma forte
amizade entre as personagens.
Por meio do Abade Faria, Edmond apresentado aos livros, aprende a ler, a
golpear e muitas outras habilidades que sero determinantes para a composio da
personagem Conde de Monte Cristo - na segunda parte do filme, caracterizada pela
vingana de Dants contra os seus traidores.
O Abade Faria exerce uma funo importantssima no filme. por meio dele (de
sua morte) que Edmond Dants adquire a sua liberdade. tambm atravs dessa
personagem que o protagonista do filme descobre o mapa do Tesouro do Espada,
tornando-se, na segunda parte do filme, o mais novo membro da nobreza francesa.
A partir desse momento, Dants est pronto para tornar-se o Conde de Monte
Cristo e vingar-se daqueles que injustamente o prejudicaram. Edmond, ento, sai da
priso, encontra o tesouro e torna-se o Conde de Monte Cristo. A partir deste momento
vinga-se de todos os seus inimigos, manda Fernand Mondego para a priso, recupera
sua famlia (Mercds e o filho) e tem de volta sua reputao, liberdade e riqueza.

6.2.2.2. Diretor: Kevin Reynolds

19

Kevin Reynolds um diretor de cinema estadunidense. Nasceu em San Antonio


(Texas) no ano de 1952. Depois de se formar em direito na Baylor University, escreveu
discursos para o ento governador do Texas. Aps alguns anos, optou por seguir a
carreira de cineasta, inscrevendo-se primeiro na escola de cinema da Universidade do
Texas em Austin e depois na escola de cinema da Universidade de Southern Califrnia.
Dirigiu vrias adaptaes de romances, incluindo Robin Hood: o prncipe dos ladres
(1991) e Tristo & Isolda (2006). Trabalhou tambm como roteirista de alguns filmes18.
Eis o comentrio/crtica sobre o filme (e diretor) publicado no site UOL Cinema
(Acesso em 06 dez. 2008):
muito melhor do que voc podia imaginar esta ensima adaptao do
clebre romance do francs Dumas. uma inesperada comprovao do
talento do diretor Reynolds, que caiu em desgraa depois que brigou com o
amigo e padrinho Kevin Costner (durante Waterworld). Mas conseguiu
realizar um filme extremamente bonito (toda a direo de arte muito feliz
assim como a escolha da ilha de Malta para as locaes) e competente.
Mesmo o fato de a histria ser por demais conhecida, no chega a incomodar,
por causa da sinceridade do elenco, a qualidade da encenao e
principalmente pelas opes do roteiro que foram sempre certas. Inclusive
criando o personagem do diretor da priso e do filho, que inexistem no
original.
O filme fica ainda melhor nesta excelente edio (onde todos os extras so
extremamente claros, didticos e informativos, vale chec-los at mesmo
antes de ver o filme). Certamente o melhor de todos os Monte Cristos.

Fazer uma breve biografia do diretor Kevin Reynolds importante, pois, alm
de se tratar de parte das condies de produo do filme, tambm auxilia no
entendimento das questes de autoria. Atravs desta descrio da vida do diretor, pode
ser notada a preferncia de Reynolds em adaptar romances de diversos autores para o
cinema. Ainda assim, podemos consider-lo autor de seus filmes (conforme j foi
descrito no tpico Questes de Autoria), pois ele se responsabiliza pelo seu discurso (no
caso, os filmes que produz). A crtica anteriormente transcrita tambm torna o diretor
responsvel pelo que diz ao afirmar que Reynolds criador do diretor da priso e do
filho, que no existem no romance original de Dumas.

6.2.2.3. Roteirista: Jay Wolpert


Jay Wolpert o roteirista de O Conde de Monte Cristo (2002). Segundo o site
IMDB (uma espcie de base de dados para amantes do cinema), Jay Wolpert, no incio

18

Informaes do site UOL Cinema: O Conde de Monte Cristo. Disponvel


http://cinema.uol.com.br/dvd/2003/01/01/conde_de_monte_cristo_o.jhtm. Acesso em 06 dez. 2008.

em

20

de sua carreira, trabalhou em game shows. Foi produtor executivo de Blackout (1988) e
Match Game (1998). Em 1979 trabalhou como produtor e produtor executivo em
Whew! Fez pequenas participaes diante das cmeras em O Pai da Noiva II e Adoro
Problemas. Jay Wolpert participou tambm da escrita do roteiro da sequncia Piratas
do Caribe (IMDB The Internet Movie Database. Acesso em 06 dez. 2008).
O roteirista Jay Wolpert merece ateno atravs desta breve biografia, pois
tambm se assume responsvel pelo seu dizer. muito comum encontrarmos em Extras
de filmes adaptados de romances falas do diretor do filme se assumindo como autor,
entretanto no to comum encontrarmos um roteirista que se diz criador da obra de
cinema e, consequentemente, responsvel pelo seu discurso.

6.2.2.4. Repercusso: 2002


A repercusso que teve o filme O Conde de Monte Cristo torna possveis mais
reflexes a respeito das condies de produo, bem como a respeito da influncia da
mdia nas questes literrias. No ano de 2002, o filme de Kevin Reynolds estourou no
s nos Estados Unidos, mas tambm no pas de origem do autor do livro homnimo.
Alguns crticos acreditavam que o filme tinha conseguido uma simptica bilheteria
por ainda estar margem do episdio de 11 de setembro e cumprir uma funo
escapista (UOL Cinema. Acesso em 06 dez. 2008).
Alexandre Dumas foi, em determinado perodo de sua vida como escritor,
considerado um grande sucesso. Contudo, um tempo depois do auge de suas obras
literrias e do seu reconhecimento, o autor de O Conde de Monte Cristo comeou a ser
esquecido. Vrios novos escritores franceses surgiam e Alexandre Dumas, j no fim de
sua vida, passou a ser negligenciado. A morte do escritor, em 1870 foi praticamente
ignorada. Victor Hugo, um dos grandes amigos de Dumas, afirmou que soube de sua
morte atravs de um jornal alemo. Por ser neto de uma escrava caribenha, ser um
homem do povo e por escrever romances tambm populares, a obra literria de
Alexandre Dumas foi negligenciada. A crtica afirmava que suas obras no tinham
profundidade e preciso histrica; contudo ainda no sculo XXI suas histrias
continuam sendo populares (L&PM Editores. Acesso em 06 dez. 2008).
Segundo o site L&PM Editores (Acesso em 06 dez. 2008), em 2002 (no por
coincidncia no ano do lanamento do filme O Conde de Monte Cristo) a Frana
reconheceu o grande talento de Alexandre Dumas. Neste ano os franceses
21

comemoraram o aniversrio de 200 anos do nascimento do escritor. O pas, que muito


conhecido pela reverncia ao passado literrio, realizou uma cerimnia de trs dias (que
comearam na cidade natal de Dumas) autorizada e ordenada pelo ento presidente da
Frana, Jacques Chirac. Dentre as homenagens, o corpo do escritor (at 30 de novembro
de 2002 sepultado no cemitrio de Villers-Cotterts) foi exumado e, numa cerimnia
televisiva, seu novo caixo foi transportado pelas ruas de Paris a fim de ser enterrado
novamente (desta vez no Panteo de Paris, junto a grandes escritores e filsofos, tais
como mile Zola, Voltaire e Victor Hugo). O caixo de Dumas foi carregado por quatro
homens vestidos como os mosqueteiros Athos, Porthos, Aramis e DArtagnan.
Jacques Chirac ainda reconheceu o racismo que existiu afirmando que foi um
erro reparado. Em seu discurso, afirmou: Contigo, ns fomos DArtagnan, Monte
Cristo ou Balsamo, cavalgando pelas estradas da Frana, percorrendo campos de
batalha, visitando palcios e castelos. Contigo ns sonhamos (L&PM Editores. Acesso
em 06 dez. 2008).
Dumas tornou-se um dos mais lidos e traduzidos autores franceses (suas
histrias foram traduzidas em quase 100 idiomas e inspiraram mais de 200 filmes). Foi
considerado o responsvel por espalhar o conhecimento e o interesse pela Frana, alm
de sua grande contribuio ao cinema h inmeras verses cinematogrficas para O
Conde de Monte Cristo e Os Trs Mosqueteiros. Durante este ano, influenciadas pela
Sociedade dos Amigos de Dumas as histrias do escritor foram exaltadas, bem como os
ideais de amizade, lealdade e honra (atualmente consideradas as qualidades dos maiores
republicanos) 19.

6.3. ANLISE DE CENAS

6.3.1. De Edmond Dants a Conde de Monte Cristo


Na trajetria da personagem principal, Edmond Dants, o livro desempenha um
grande e interessante papel, estabelecendo relaes com o desenvolvimento da
personagem durante toda a trama. Assim, o protagonista estabelece uma significativa
relao com o livro, se analisarmos e considerarmos todo o enredo do filme e a
19

Informaes obtidas em L&PM Editores Biografias. Alexandre Dumas. Disponvel em


http://www.lpm-editores.com.br/v3/livros/layout_autor.asp?ID=25. Acesso em 06 dez. 2008.

22

trajetria da personagem nesta histria - desde a sua priso injusta at a elaborao de


seu plano de vingana (fazer justia).
Para realizar seu plano de vingana contra aqueles que o colocaram na priso
injustamente, Edmond precisa se tornar um membro da nobreza francesa do incio do
sculo XIX. Para tanto, no bastava possuir somente a riqueza e o poder, obtidos com o
Tesouro do Espada, pois para possuir prestgio nesta estrutura social, era necessrio
deter tambm o conhecimento - que no filme apresentado como sinnimo de erudio,
como alicerce de um comportamento e postura mais astuta. O livro , ento, concebido
como a fonte desse conhecimento que faltava a Edmond, como um instrumento que
confere perspiccia a seu carter.
Edmond um marinheiro de origem humilde, analfabeto, de bom carter,
ingnuo, leal e justo. Contudo, os livros (e toda a situao de traio e de angstia na
priso) vo construir uma nova pessoa (um novo sujeito). Desde o incio da trama, a
personagem no tida, no filme, como um ignorante por no saber ler, mas sim como
um ingnuo e inocente. Vale ressaltar, que aps obter o contato e o conhecimento que
os livros lhe oferecem, Edmond passa a ter outra postura, apresentando um
comportamento sagaz, que o auxilia em sua vingana (obteno de justia).
possvel comprovar que, no filme, o livro representa a obteno de
conhecimento: em uma mesma cena (logo no incio do filme) encontram-se de um lado
o juiz Villeford sentado sua mesa de trabalho (em seu escritrio em Marselha) e do
outro lado Edmond, tentando explicar o mal entendido envolvendo a correspondncia
ilegal de Napoleo, que trazia consigo desde sua estada na Ilha de Elba. Ao lado do juiz
Villeford est um mvel com vrios livros alinhados e acima, um candelabro com velas
acesas. Se a cena for observada detalhadamente, ser possvel perceber que h uma
verdadeira barreira que separa Edmond e o juiz Villeford. Os livros, por sua vez,
encontram-se do lado de Villeford e no de Edmond (personagem ingnua, inocente e
que no sabe ler).

23

Figura 1 - Cena na qual se encontram Edmond Dants (de costas) e o juiz Villeford (atrs da mesa).
Ao fundo, encontram-se os livros mencionados.
Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

O personagem principal realiza uma significativa trajetria no enredo do filme:


passa de Edmond Dants a Conde de Monte Cristo. A questo da nomeao de grande
importncia nesta trajetria de modificao do sujeito.
Inicialmente, o protagonista do filme (nomeado Edmond Dants) apresenta um
semblante tranquilo, fala calmamente e em tom baixo, ingnuo e inocente. Aps as
transformaes pelas quais passa (quando enriquece e planeja sua vingana) a
personagem modifica o seu nome: passa a ser o Conde de Monte Cristo - um tpico
membro da nobreza francesa. Como Conde de Monte Cristo, a personagem apresenta
um semblante com feies mais srias e maduras (o uso da barba e o corte de cabelo),
um comportamento mais sagaz e astuto, que transparece em seu modo de agir e falar e
em seu modo de caminhar e se portar. O Conde usa roupas e joias nobres, e sempre est
vestido de cor vermelha e negra, o que nos remete sua nobreza, riqueza, poder e status
social (vermelho) e constri uma personagem com ar misterioso (negro).

24

Figura 2 - Edmond Dants antes de ir para Chteau d`If


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

Figura 3 Edmond Dants j como o Conde de Monte Cristo


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

Essa trajetria culmina na construo de um novo sujeito, a partir de um ritual de


passagem, que se d durante o tempo em que permanece na priso e entra em contato
com o conhecimento, por meio dos livros. De fato, a transio de Edmond Dants (um
marinheiro analfabeto) ao Conde de Monte Cristo (um nobre erudito).
A temtica da vingana tambm merece destaque. A vingana no tratada
como algo malfico, mas sim como sinnimo de obteno de justia, e recebe reforo na
frase Deus me trar justia, muito recorrente, visualmente, no filme. Assim, a
vingana o meio de Edmond Dants fazer justia e punir aqueles que o traram. Desta
forma, o Conde de Monte Cristo no est agindo negativamente e nem est sozinho em
seu plano de vingana, pois seus atos so justificados em um discurso religioso, no qual
Deus promove a justia aos injustiados.

25

6.3.2. O Iluminismo
A fim de facilitar o entendimento das anlises das cenas, bem como de melhor
contextualizar as condies de produo, este espao foi reservado para debater
especificamente a questo do livro e do Iluminismo. Outro motivo que justifica esta
discusso o fato de tanto a biografia e produo (obras) de Alexandre Dumas estarem
ligadas ao Iluminismo e Revoluo Francesa20, quanto o livro/filme O Conde de
Monte Cristo.
Livros so sempre reconhecidos por sua capacidade de transmisso de contedos
e ideias. Por este motivo, em muitas sociedades ele foi temido e, por vezes at
queimado. Segundo Martins (2008) at o perodo do Renascimento21, os livros e as
bibliotecas estavam disposio principalmente da Igreja e dos religiosos22. E, o livro
que circulava livremente entre o povo (sem grandes restries) era o livro sagrado:
Bblia.
Os progressos de instruo, no perodo da Idade Mdia, contudo, foram lentos.
Mesmo entre as classes mais nobres no foram grandes os nmeros de senhores
medievais que sabiam ler e escrever. Este fato refletiu-se nos perodos seguintes da
histria: a sociedade demorou grande tempo para distinguir cincia de magia, para
desconsiderar como profana ou sobrenatural a literatura grega de certos perodos e para
questionar certos tratados ou ensinamentos23.
Especificamente na Frana, a imprensa era tida como arte do diabo, quando por
volta de 1513, Lus XII tornou (atravs do Edito de abril de 1513) a imprensa uma arma
importante e perigosa no exerccio de sua soberania (contudo, os livros ainda sofriam
censuras). Mais adiante, por volta do sculo XVIII, iniciaram-se as prticas das
permisses tcitas os livros considerados perigosos foram publicados, desde que
fossem submetidos a um censor. Neste perodo, tambm foi publicada a Encyclopdie,
20

No decorrer do debate explicada a relao Livros Iluminismo Revoluo Francesa.


A partir do sculo XVI a idia de Modernidade comeou a se afirmar na Europa as Grandes
Navegaes haviam dado sinal de partida para a Revoluo Comercial. Ao mesmo tempo vinha o
Renascimento, que estabelecia um novo paradigma para a percepo do mundo, da sociedade, da
Histria. O Renascimento que questionou alguns dogmas estabelecidos pela Igreja durante a Idade
Mdia influenciou tambm o sculo XVIII, levando sua postura crtica s ltimas consequncias atravs
do Iluminismo (FIGUEIRA, 2004).
22
Consequncias deste fato ainda podem ser percebidas no filme: o padre Abade Faria o detentor do
conhecimento (livros), representando a Igreja, que nesta poca (1814 1830) j perdia o controle na
restrio dos livros aos considerados profanos.
23
(MARTINS, 2008, p. 73).
21

26

que considerada a preparadora espiritual da Revoluo Francesa24.


O sculo XVIII, na Europa, representou um momento de luta entre o novo e o
antigo. Apesar de no ter datas histricas especficas25, principalmente neste sculo o
Iluminismo projetou, com as luzes da razo, os princpios de igualdade de direitos e
liberdade de pensamento. Fortalecida com a Revoluo Industrial, a burguesia tornavase a grande protagonista dessa era de transformaes e Revolues. Como afirma
Hampson (1973, p. 10): tudo aquilo que abarca com o termo Iluminismo diz respeito a
formas de pensamento e comportamento que permearam muitos aspectos da vida.
O Iluminismo difundiu-se na Frana e na Inglaterra no decorrer do sculo XVIII.
Era considerada uma poca de ideias opostas ao absolutismo dos reis e ao misticismo
religioso. Sua principal caracterstica era a valorizao da cincia e da racionalidade
como forma de eliminar a ignorncia dos seres humanos. Para os iluministas, as trevas
da ignorncia deveriam ser substitudas pelas luzes da Razo26.
Destacamos esses fatos histricos ocorridos na Frana do sculo XVIII, porque
tanto o perodo em que a histria O Conde de Monte Cristo se passa (1814 a 1830)
quanto o perodo em que Alexandre Dumas escreve e publica o romance (1844 a 1846)
so marcados por uma poca de Revolues. Como j foi citado, em 1815, Napoleo
fugiu do exlio e retomou o poder. Anos depois, aconteceu a Revoluo de 1830 e, logo
em seguida, as revolues de 1848 em que se pregava o liberalismo e o nacionalismo.
Jorge Grespan, em seu livro Revoluo Francesa e Iluminismo (2008), defende a
ideia de que todos os acontecimentos, mesmo os mais antigos e remotos, tm atualidade
e vida. A partir da Revoluo Francesa, por exemplo, superou-se a ideia de que alguns
homens nasceram melhores do que os outros, trazendo o ideal de que todos so iguais27
Estas ideias de igualdade e liberdade, contudo, vinham sendo consagradas e
desenvolvidas pelo movimento filosfico chamado Iluminismo. Como afirma Grespan
(Ibidem, p. 10): ... a Revoluo Francesa representou no s a realizao dos ideais
iluministas, como tambm sua elaborao terica, evidenciando os impasses e a
necessidade de ultrapassar aquele marco filosfico.
24

Ibid. p. 390.
Pois, segundo Hampson (1973, p. 9) o Iluminismo no se trata de um fato concreto, como por exemplo
a Batalha de Waterloo e sim, de atitudes, pensamentos e obras.
26
Contudo, diferentemente do que comumente afirmado, os iluministas no procuravam a tudo
conhecer, mas sim de tudo duvidar.
27
Ideia esta tambm presente no filme, pois Fernand Mondego, que mostrava ser melhor do que Edmond
Dants devido s suas melhores condies financeiras viu-se humilhado ao final do filme, em que Dants,
atravs de sua instruo (conhecimento) e riqueza, mostra que todos so iguais e capazes das mesmas
posies, riquezas, poderes e talentos.
25

27

Todo este debate acerca do livro, do Iluminismo e da Revoluo Francesa tem


sentido porque o filme O Conde de Monte Cristo revela muitos traos desta relao. O
protagonista, Edmond Dants, representa um homem permeado por estas mudanas de
comportamento e revolues: aquele que perdeu tudo por viver nas trevas da ignorncia,
sofre (em Chteau dIf) mudanas significativas e passa a abraar uma multiplicidade
de ideias e campos de estudo, no se restringindo somente a uma atitude crtica, mas
imprimindo uma certa dinmica s suas atitudes e movimento de ideias. Ao questionar a
frase Deus me trar justia 28, Dants mostra que ... mais do que uma atitude mental,
o Iluminismo foi movimento de idias, no sentido forte de um processo de constituio
e acumulao de saber sempre renovado e sempre capaz de ser modificado...
(GRESPAN, 2008, p. 16). Mais do que isso, o padre Abade Faria, na atitude de tentar
convencer Dants que a melhor escolha era voltar a colocar sua confiana na inscrio,
mostra justamente os questionamentos e discusses a respeito do poder e da existncia
divina existentes no Iluminismo.
6.3.3. Primeira cena
A contextualizao feita acima justifica trabalharmos com o conceito de
condies de produo, visto que analisamos a cena em questo a partir do contexto
scio-histrico e ideolgico em que o discurso foi produzido.
Na cena escolhida, Edmond Dants (Jim Caviezel) conhece Abade Faria
(Richard Harris) que pede ajuda para escapar da priso e, em troca, oferece o
conhecimento29. Vamos, pois, anlise:
a) O padre Abade Faria chega cela de Edmond Dants
O padre chega cela atravs de um tnel subterrneo que cavava com o
propsito de fugir de Chteau dIf. A partir do momento em que Abade Faria chega
priso h mais humor nas cenas, ironia e uma sensao de alvio afinal, as cenas
anteriores so um tanto montonas, pois mostram principalmente Edmond Dants
desesperado, angustiado e sozinho em sua cela.
28

Inscrio feita por Edmond Dants na parede de Chteau dIf quando chegou priso e que, depois de
um tempo, passou a questionar.
29
A cena pode ser encontrada no filme O Conde de Monte Cristo (Kevin Reynolds, 2002) entre 40min e
42min (Media Player).

28

Abade Faria possui um figurino interessante: uma barba longa e branca, que est
sempre limpa. Idoso, representa muito bem a imagem da sabedoria, o conhecimento
concentrado em pessoas sbias pelas experincias de vida. O padre ainda lembra uma
figura angelical, que vai cela de Edmond Dants para iluminar o caminho dele - assim
como os iluministas fizeram no sculo XVIII.

Figura 4 O padre Abade Faria


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

b) Abade Faria sobe nos ombros de Edmond Dants para contemplar o cu


Abade Faria aparece nessa cena iluminado e como uma figura angelical. como
se o padre representasse uma resposta divina inscrio de Edmond na parede: Deus
me trar justia. O Abade oferece a Edmond o conhecimento de que ele precisava para
fazer justia. Ele o iluminado (ou iluminista) que leva Dants ao caminho do
conhecimento.
c) Edmond Dants segue Abade Faria at a outra cela
Aps o padre e Edmond Dants identificarem-se, e depois de observarem
questes comuns a eles mesmos, Abade Faria convida Edmond a segui-lo (Siga-me);
o convite remete-nos ao discurso religioso, que afirma que a sabedoria deve ser

29

seguida30.
Os dois dirigem-se cela do padre atravs do escuro tnel subterrneo. Ou seja,
nesse momento Dants est nas trevas da ignorncia (tnel escuro), comeando a
descobrir as luzes da Razo. Aps essa cena, o tnel sempre ser iluminado quando nele
estiverem Dants e Abade Faria principalmente por uma vela segurada ora por
Edmond ora pelo padre.

Figura 5 O padre Abade Faria levando Dants at sua cela


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

d) Dants e Abade chegam cela


Quando Edmond e o padre chegam cela, inicia-se uma msica suave, que nos
faz pensar em esperana31. como se Abade Faria, seu conhecimento, sua companhia,
os livros, tudo fizesse renascer em Edmond Dants a esperana de sair daquele lugar,
reconquistar sua liberdade e fazer justia.

30

No livro de Provrbios, de Salomo (BBLIA Shedd, p. 914, 1997), encontramos versculos que
relatam a importncia de seguir a sabedoria como seguimos os tesouros: Filho meu, se aceitares as
minhas palavras e esconderes contigo os meus mandamentos, para fazeres atento sabedoria o teu ouvido
e para inclinares o corao ao entendimento, e, se clamares por inteligncia, e por entendimento alares a
voz, se buscares a sabedoria como a prata e como a tesouros escondidos a procurares, ento, entenders o
temor do Senhor e achars o conhecimento de Deus. (Provrbios 2. 1 5).
31
o nico momento (em Chteau dIf) em que podemos perceber trilha sonora. O diretor afirma (nos
extras do filme) que o perodo em que Dants permanece preso para ser muito montono, por isso a
ausncia de canes; entretanto, quando o padre chega cela de Edmond, traz um pouco de esperana e
alegria, por isso o nico momento em que a msica aparece.

30

A cela do padre bem mais espaosa e iluminada. H uma cadeira que o prprio
Abade confeccionou e uma pequena mesa, onde se encontram os livros, uma pedra bem
semelhante a um giz, o prato de comida e uma caneca de gua. Ou seja, os livros esto
prximos dos lugares onde se sacia a fome e a sede, bem como de um instrumento
utilizado por educadores: o giz que em outra cena do filme usado pelo padre para
escrever na parede contedos de disciplinas ensinadas a Dants.

Figura 6 Os livros na mesa e o giz ao lado


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

e) O dilogo, os livros...
Logo que chegam cela, o padre e Dants comeam um dilogo sobre fuga.
Abade Faria pede a Edmond ajuda para sair do Chteau dIf. Em troca, ele oferece
algo sem preo. Dants logo conclui: minha liberdade; e o padre argumenta: No,
liberdade pode ser tirada de voc. Como saber, ofereo o conhecimento. Tudo que
aprendi. Ensinarei a voc a economia, a matemtica, a filosofia, as cincias 32.
O Iluminismo baseava-se na razo e considerava o conhecimento, a felicidade e
a liberdade os objetivos primordiais do ser humano. justamente o que aparece na
cena: o padre afirma que para a liberdade necessrio o conhecimento, pois a liberdade
32

No livro de Provrbios, de Salomo (BBLIA Shedd, p. 916, 1997), encontramos referncias do


discurso bblico que afirma que a sabedoria mais excelente do que as riquezas: Feliz o homem que
acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento; porque melhor o lucro que ela d do que o da
prata, e melhor a sua renda do que o ouro mais fino (Provrbios 3. 13 e 14). Isto , realmente o que o
padre Abade Faria ensina a Edmond Dants (que a sabedoria, o conhecimento algo sem preo, algo que
ningum pode tirar).

31

de ideias e a sabedoria no poderiam ser tiradas de Edmond Dants. A fonte de todo o


progresso e da liberdade era a razo, guia para a compreenso do mundo, das relaes
sociais. O conhecimento era a nica forma para Dants livrar-se das trevas da
ignorncia, da priso de ideias e construir um carter perspicaz, menos inocente, mais
questionador.
Em outras cenas Edmond Dants j aparece estudando, lendo os livros
emprestados pelo Abade e construindo seu conhecimento. Os livros sempre aparecem
no alto, quando Edmond Dants faz uso deles isso mostra que os livros e o
conhecimento eram tidos por Dants como sublimes, supremos e que deveriam ser
valorizados. Alguns ttulos de livros tambm aparecem durante o filme. Um deles A
Riqueza das Naes, de Adam Smith considerado um dos mais conhecidos iluministas
escoceses.
As disciplinas que Abade Faria promete ensinar a Edmond Dants so,
principalmente, estudadas e valorizadas durante o perodo do Iluminismo. Economia e
matemtica so consideradas disciplinas relacionadas s reas exatas; cincias, uma
disciplina de hipteses, experimentao; e filosofia era justamente o que mais se
destacava durante o perodo do Iluminismo (Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau
etc.). Todas essas reas foram muito destacadas pelos iluministas e defendidas como um
conhecimento relacionado Razo, que tiraria os homens da ignorncia.
Atravs dessa anlise foi construdo um sentido, que foi produzido no processo
da interlocuo. Por esse motivo, foram consideradas as condies de produo do
discurso, que constituem a instncia verbal de sua produo. Essas condies de
produo envolvem um perodo marcado por revolues e ao qual antecedeu o
Iluminismo e suas ideias.
6.3.4. Segunda cena
Nesta cena, o padre Abade Faria (Richard Harris) e Edmond Dants (Jim
Caviezel) ainda encontram-se na priso Chteau dIf. Aproxima-se a morte do padre
(em funo do desmoronamento do tnel que os dois haviam cavado) e Abade Faria
comea a revelar a verdade sobre o Tesouro do Espada33.

33

A segunda cena analisada pode ser encontrada no filme O Conde de Monte Cristo (Kevin Reynolds
2002) entre 51min50s e 54min10s (Media Player).

32

a) O padre revela o local onde estava escondido o mapa do Tesouro do Espada


O mapa do tesouro estava escondido no solo, debaixo de pedras que, meio
soltas, podiam ser removidas. Acima das pedras (talvez a fim de disfarar) estava um
livro com capa escura (marrom-avermelhada). Assim como para obter o conhecimento
preciso ler livros interpretando-os e compreendendo-os, para obter o Tesouro do Espada
Edmond Dants teria que compreender e decifrar o mapa encontrado. Nesse sentido, o
livro assume a funo de mapa, que direciona ao tesouro: o conhecimento.

Figura 7 Dants procurando o mapa, que se encontrava embaixo do livro


Fonte: Filme O Conde de Monte Cristo, 2002.

b) O padre explica o mapa do Tesouro do Espada


Neste momento a sequncia de dilogos muito interessante. A fim de explicar
o mapa do tesouro, o padre mostra uma ilha a Edmond (que j atravs da leitura
reconhece como sendo a Ilha Monte-Cristo) e aconselha: Use sua cabea! Siga as
pistas!. Para atingir o tesouro material foi necessrio que antes, Edmond
experimentasse do tesouro do conhecimento. A morte do padre (representando aqui, a
sabedoria) simboliza a finalizao da transmisso de conhecimento, pois agora, Dants
sozinho teria que continuar sua busca - pelo tesouro material e pelo conhecimento
(Continue cavando!) utilizando-se daquilo que j havia aprendido (Use sua cabea!)
e seguindo as pistas de valores e conceitos que o padre j havia mostrado (Siga as
pistas!).

33

c) Abade Faria oferece a Dants o conselho final


Ao considerar-se incapaz para escapar da priso, Dants surpreendido pelo
padre: Continue cavando! Quando escapar, use isso para o bem, somente para o bem.
Em seguida Edmond reafirma sua ideia de vingana, mostrando sua crtica, como um
iluminista. O padre (representando a sabedoria e o ensino), entretanto, aconselha a partir
do discurso religioso: Esta sua lio final: No cometa o crime pelo qual voc agora
est cumprindo a pena. Deus disse: A vingana minha!. Quando o padre pede para
que Dants no cometa o crime pelo qual estava cumprindo a pena, certamente no
pediu para que ele no entregasse outra carta a Napoleo Bonaparte (que havia sido o
crime), mas para que no fosse mais ingnuo e inocente a ponto de acreditar em suas
prprias foras. Fazendo isto, ele cumpriria sua lio final. Edmond ento, como um
bom aprendiz, questiona: Eu no acredito em Deus!. E Abade Faria revida: No
importa! Ele acredita em voc!. Este, por fim, o debate que se instala entre o padre,
com seu conselho sbio, iluminado e religioso34 e Dants, o aprendiz (aluno), que
tomava lies de como ser menos ingnuo e inocente em acreditar que podia fazer toda
a vingana sozinho35.

6.4. AUTORIA EM O CONDE DE MONTE CRISTO


No contexto escolar, a questo da autoria (tal como pode ser entendida a partir
de uma perspectiva discursiva) pouco debatida. Os textos so tomados como espaos
de discusso de ideias de autores, e as perguntas mais frequentes sobre eles, so: O que
diz o texto que acabamos de ler? ou O que o autor do texto quis dizer?.
Atravs desta pesquisa, foi possvel perceber que h poucas anlises flmicas
(nenhuma sobre O Conde de Monte Cristo) que enfatizem a questo de autoria e seu
trabalho em sala de aula.
Pensando na funo de educador na construo de conhecimento com os alunos,
34

A associao do Iluminismo ao discurso religioso no contraditria. Hampson (1973) afirma que


havia muitos iluministas defensores dos dogmas religiosos e que a ideia de associar os iluministas a ateus
ou a cticos no de todo correta. Para ele, os iluministas questionavam as interpretaes bblicas, as
doutrinas da Igreja e os documentos religiosos encontrados, contudo muitos deles acreditavam na
existncia de Deus, bem como na Bblia o livro inspirado por Deus.
35
Neste ponto como se Dants estivesse sado de sua condio de ignorncia por desconhecer a leitura,
escrita, artimanhas e perspiccia e passasse a um outro nvel de ingenuidade: a de se considerar suficiente
e sbio o bastante para efetuar sua vingana sozinho.

34

torna-se possvel tambm pensar nas funes especficas do professor que, neste
trabalho so: oferecer elementos para a discusso sobre condies de produo, sobre o
deslocamento de sentidos (que no esto evidentes) e sobre as questes de autoria
(quem o autor? / o que um autor?).
O conceito de autoria veiculado nas instituies escolares , conforme bem
descreve Lagazzi-Rodrigues (2006), o de criador / escritor da obra (seja artstica,
literria ou cientfica). Este conceito estabelece uma grande distncia entre os alunos e o
trabalho de autoria, pois a eles parece que para ser autor preciso ser dotado de
tamanho talento ou inspirao.
Este espao de discusso do conceito de autoria no filme O Conde de Monte
Cristo tem o objetivo de auxiliar na compreenso de que a autoria pode se tornar parte
de nossa relao como sujeitos de linguagem.
Em entrevista realizada para comentrios sobre o filme O Conde de Monte
Cristo (encontrada no DVD do filme O Conde de Monte Cristo em Bnus Especial: O
Retorno de um Grande pico: Adaptao de um Clssico), Jay Wolpert, o roteirista do
filme afirma que o grande obstculo na escrita a estrutura, que define como o
levantamento, deciso sobre o que vai acontecer na histria. Wolpert tambm revela que
a sua preocupao sintetizar a obra em pouco tempo e define a essncia do enredo
como: Um jovem, na priso injustamente, que consegue fugir e busca vingana.
A partir deste pequeno trecho, em que o roteirista descreve o modo como busca
escrever a adaptao (que afirma ser muito responsvel, pois o livro de Dumas um
clssico), j possvel perceber que Wolpert se assume como autor de sua obra. Esta
afirmao torna-se ainda mais importante porque, na maioria das vezes, quem se assume
como autor de obras cinematogrficas o prprio diretor.
Mais adiante na entrevista, Jay Wolpert revela que procurou adaptar a histria de
maneira mais comovente, teatral e visual e que, para tal tarefa, foi necessrio ver o livro
de Dumas no como uma histria lendria, pois isto intimida a tarefa da adaptao.
Quanto s mudanas de enredo encontradas na verso cinematogrfica, Wolpert
afirma que mudanas pequenas em personagens e no andamento foram propositais.
Fernand Mondego, melhor amigo de Dants, se suicida no enredo de Alexandre Dumas.
J no filme, sobrevive at o final para lutar com Dants. Alm disso, Mondego (no
filme) muito mais ciumento e obsessivo em relao Dantes, desejando tudo o que o
amigo possui, incluindo a noiva e o jeito simples de alegrar-se com as pequenas coisas
da vida. Segundo o roteirista: Trata-se da paixo de Edmond por tudo e a paixo de
35

Fernand por nada.


Para o filme, Wolpert tambm cria uma nova personagem, trata-se de Armand
Dorleac, diretor de Chteau d'If, resumido pelo prprio roteirista como a personificao
no apenas do mal, mas do mal no sistema. Wolpert ainda fala do fato de Albert no ser
filho ilegtimo de Mondego no livro de Dumas e menciona que nunca entendeu por que
isso nunca aconteceu. Ironicamente, afirma: Ora, vamos incluir um filho ilegtimo no
filme e todos ficaro felizes.
Para o roteirista, a parte mais fcil durante a composio do filme foi a
adaptao do dilogo, que considera como fcil e engraado. Ademais, Wolpert diz aos
crticos que o acusaram de no ter sido fiel ao livro que a sua tarefa no era ter sido fiel
ao livro, mas sim fazer um filme (e no filmar um livro).
Jay Wolpert, o roteirista de O Conde de Monte Cristo, se assume, portanto como
autor do filme. Alm de responsabilizar-se pelo se prprio dizer, Wolpert confere
organizao do sentido e unidade ao texto que compe (Cf. FOUCAULT, 1971).
Embora tenha escrito o roteiro do filme a partir do original de Alexandre Dumas,
Wolpert se constitui pela repetio. Esta repetio, como afirma Orlandi (2006, p. 24)
histrica, pois inscreve o dizer no repetvel (interpretvel) enquanto memria
constitutiva (interdiscurso). Ou seja, o roteirista no realizou apenas um exerccio
mnemnico ao adaptar O Conde de Monte Cristo. Ele (com base em sua formao
discursiva) conferiu ao filme um novo sentido, uma nova significao ele
(re)interpretou a obra de Alexandre Dumas.
Pode-se dizer que grande parte da preocupao de Jay Wolpert foi
cinematogrfica, que tenha adaptado o livro a recortes prprios desta linguagem, de
modo a conferir agilidade e emoo. Mas ele tambm se assume responsvel pelo dizer,
pela sua adaptao.
Por fim, o diretor do filme, Kevin Reynolds, tambm pode ser considerado autor
do filme, pois alm de (da mesma forma que Jay Wolpert) assumir-se como responsvel
pelo seu discurso, ele favorece a introduo de artifcios manipulveis, no sentido de
promover um discurso (XAVIER, 1984, p. 107) tais como imagens, atores, trilha
sonora, cenrio, figurino etc. Fato que pode tambm ser observado em outros filmes e
at no cinema mudo, como o caso de O Encouraado Potemkin (1925), no qual
Eisenstein caminharia rumo a uma estrutura francamente discursiva, baseado na
combinao de elementos e comentrios em torno de uma situao factual bsica
(Ibidem, p. 108). Como em O Encouraado Potemkin (1925), no filme O Conde de
36

Monte Cristo (EUA, 2002) as imagens tm muita importncia, pois tambm produzem
efeitos de sentido.

6.5. EXPERINCIAS EM SALA DE AULA36

O roteiro de pesquisa explicado neste trabalho (discusso das condies de


produo, questes de autoria e anlise de cenas) serviu como base para discusses (em
sala de aula) no programa Cincia e Arte nas Frias37. Tambm foi possvel trabalhar
com o mesmo roteiro no Pibic Jnior38, da Unicamp, bem como com alunos do Ensino
Mdio da rede privada de ensino.
O trabalho com o tema do filme O Conde de Monte Cristo trouxe muitas
surpresas aos monitores, bem como ricas discusses. Grande parte dos alunos afirmou
no ter assistido ao filme, o que mostrou que O Conde de Monte Cristo no to
conhecido pelos alunos. Nmero ainda menor afirmou ter conhecimento de que se trata
de uma adaptao da obra de Alexandre Dumas. Ao final do projeto, porm, a maioria
dos alunos afirmou ter interesse em assistir ao filme e (fato que surpreendeu) ler o livro
de Dumas.
Aps breve resumo do enredo do filme os alunos demonstraram grande
interesse e opinaram dizendo ser um tema instigante. Houve tambm grande curiosidade
quanto ao desfecho do filme (que no foi relatado por no haver necessidade e para no
desinteress-los). Outro destaque o fato de os alunos terem apreciado o resumo do
filme ter sido feito com fotos dos personagens e de algumas cenas fato que chamou a
ateno.
No momento de exposio das condies de produo os estudantes tambm
surpreenderam. Por ser um momento de discusses, sobretudo histricas, era esperado
que fosse um momento de grande disperso e pouca participao; entretanto, os alunos
mostraram-se interessados, ainda que desconhecessem grande parte do contedo
36

Por sugesto da orientadora Profa. Dra. Carmen Zink Bolognini, esta pesquisa se concentrou nas
experincias piloto descritas. Mais dados produzidos a partir de experincias em sala de aula podem ser
obtidos para pesquisas futuras.
37
Projeto realizado pela Unicamp, que proporciona a estudantes de Ensino Mdio da rede pblica de
ensino a oportunidade de terem contato com a universidade (e seus institutos e faculdades) durante o
perodo de frias escolares.
38
Pibic Jnior foi realizado no ms de julho de 2009 e, tal como o Cincia e Arte nas Frias, alunos de
Ensino Mdio so selecionados para assistir a vrias palestras na Unicamp, contudo a diferena que eles
tm de produzir um pequeno projeto de pesquisa para que recebam uma bolsa de estudos.

37

inclusive contedos histricos como Iluminismo, Idade de Ouro, burguesia francesa,


Revoluo Francesa etc. Os estudantes mostraram bastante ateno durante a mostra das
cenas e lamentaram no haver tempo para assistir a todo o filme.
Para as discusses, os alunos foram divididos em seis/sete grupos com cinco
participantes cada. Cabe ressaltar que os grupos foram divididos aleatoriamente e que
nem todos os participantes se conheciam; era esperado, portanto que houvesse
estranheza e no-participao por parte de alguns deles, o que no se mostrou
verdadeiro: demonstraram grande participao e amabilidade com relao aos colegas
que no conheciam mostraram-se muito amveis e receptivos tambm com relao
aos colegas surdos que participaram do debate.
No momento de debate a respeito das cenas, os alunos surpreenderam por suas
anlises detalhadas e suas relaes com as condies de produo. Ao discutir a respeito
das instituies sociais, demonstraram uma viso muito ampla no que diz respeito s
relaes de poder. Alm disso, os estudantes ampliaram o debate comparando o filme O
conde de Monte Cristo com outros temas discutidos durante o projeto (os principais a
que eles relacionaram foram A Histria do Livro e do Cinema e Cidade de Deus39).
Tambm entraram na questo de autoria, destacando as diferenas entre a escrita e a
produo cinematogrfica embora no tenha sido um tema to aprofundado devido ao
pouco tempo.
Apesar de ter sido uma prtica singular e restrita a certo grupo de alunos, esta
experincia piloto mostrou que possvel trabalhar com o filme em questo e que ricas
discusses a respeito de temas discursivos so possveis de serem trabalhadas em sala
de aula40.
7. SUGESTES PARA PRTICAS EM SALA DE AULA

No meio pedaggico, os filmes tambm podem se constituir como fontes de


cultura e de informaes. A linguagem flmica ainda pode ser utilizada para um
conhecimento mais amplo da realidade ou reflexo mais profunda. Os filmes, portanto,

39

Em A Histria do Livro e do Cinema, principalmente no que diz respeito a determinado momento


histrico em que a Igreja era detentora do conhecimento (os livros). Em Cidade de Deus na comparao
com uma cena do filme em que o livro mostrado como instrumento para enrolar drogas.
40
No o objetivo, contudo, trabalhar contedos especficos de Anlise de Discurso e que dizem respeito
ao contexto acadmico. A proposta a de ampliar a viso dos estudantes com relao ao que linguagem
e fornecer base para debates mais amplos e crticos com relao ao discurso flmico (e especificamente,
com relao ao objeto simblico livro).

38

podem ser considerados apenas instrumentos para obteno de informaes, produtos


consequentes de uma indstria cinematogrfica, expresses artsticas, apenas
instrumentos de comunicao. Ou sobre tudo isto, um filme pode ser considerado um
discurso: palavra em movimento, prtica de linguagem, a fim de compreender a
lngua fazendo sentido, enquanto trabalho simblico, parte do trabalho social geral,
constitutivo do homem e da sua histria. (ORLANDI (1999), 2007, 7 ed., p. 15).
O filme O Conde de Monte Cristo um exemplo de discurso que pode ser
utilizado em sala de aula a fim de problematizar as maneiras de ler, bem como a fim de
levar os alunos a questionarem o que assistem nas diversas manifestaes da
linguagem41. Portanto, neste tpico (Sugestes para Prticas em Sala de Aula), so
dadas diversas sugestes de materiais e nfases que podem ser trabalhados no contexto
escolar, a fim de que as aulas que envolvem cinema se constituam em momentos de
anlises e buscas de efeitos de sentido com base em referncias como o contexto sciohistrico e as questes polticas e ideolgicas.
A primeira proposta para o trabalho com o filme O Conde de Monte Cristo
proporcionar aos alunos a oportunidade de assisti-lo, pois alm de despertar nos alunos
o interesse pelo tema (o livro na trajetria do personagem Edmond Dants), a
contextualizao tornar-se- mais clara e fcil e as discusses mais ricas42. Aps assistir
ao filme com os alunos, as sugestes so43:
a) Relembrar o enredo do filme;
importante, pois atravs dele os alunos fixaro a histria e a trajetria do
personagem principal Edmond Dants. Tambm um momento em que os alunos
participam bastante destacando os personagens que chamaram a ateno.
b) Contextualizar os alunos a respeito da produo do filme;
41

Conforme os Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (Ensino Mdio), uma das
competncias e habilidades que o aluno deve adquirir a de analisar, interpretar e aplicar os recursos
expressivos das linguagens, relacionando textos com seus contextos. Fazem parte tambm destes
recursos expressivos das linguagens aqueles presentes no discurso cinematogrficos, que tambm
podem ser trabalhados em sala de aula (como diz o prprio ttulo do PCN: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias).
42
Alm disso, um filme pelo qual os alunos se interessam bastante. Atravs do contexto do Cincia e
Arte nas Frias, bem como dos demais contextos em que o tema foi trabalhado, pudemos perceber que os
alunos ficaram muito curiosos (pois a maioria no havia assistido) e aqueles que j haviam assistido ao
filme, demonstraram ter gostado bastante da histria.
43
Estas primeiras sugestes (fornecidas atravs de tpicos) foram baseadas no contexto do Cincia e Arte
nas Frias e realizadas em, no mximo 30 min. (Desconsiderando o tempo levado para os alunos
assistirem ao filme - que no CAF no foi possvel).

39

Neste momento preciso mostrar que o filme uma adaptao do romance de


Alexandre Dumas e que uma produo norte-americana, dirigido por Kevin Reynolds,
com roteiro de Jay Wolpert. A maioria dos alunos desconhece que o roteiro adaptado e
fica surpresa ao saber que foi inicialmente escrito por Alexandre Dumas. sempre bom
tambm, dar ao aluno a possibilidade de ter contato com o livro original (se possvel,
atravs da prpria biblioteca da escola) e se for do interesse do aluno e do professor
oferecer oportunidade de leitura do livro.
c) Explicar as condies de produo do livro;
Neste momento importante fornecer (ou at mesmo pedir para que os prprios
alunos faam a busca) uma breve biografia de Alexandre Dumas, destacando tambm
suas outras obras (principalmente as mais conhecidas, como Os Trs Mosqueteiros e O
Homem da Mscara de Ferro, que tambm podem ser encontradas em vrias verses
cinematogrficas44). Tambm imprescindvel destacar a relao de Dumas com o
romance histrico, bem como as questes literrias (estilo, crtica etc.).
Em seguida, explicar o momento de escrita e publicao do romance (1844
45

1846)

: o contexto histrico da Frana neste perodo, a publicao do romance no

Journal des Dbats, a importncia do contexto de circulao no meio literrio etc.


E, por fim, fornecer explicao histrica sobre o contexto em que o romance se
passa (1814 1830: Monarquia Juliana, Idade de Ouro da burguesia francesa, princpios
liberais e nacionalistas, O Iluminismo etc.).
d) Explicar as condies de produo do filme;
Este um contexto mais atual, em que os alunos podero ter maior participao.
neste momento tambm, que se torna possvel a discusso a respeito da autoria
(afinal, quem o autor de O Conde de Monte Cristo?). A sugesto que primeiro se
faa uma contextualizao a respeito do momento de lanamento do filme (2002), bem
como em torno de toda a polmica envolvendo Alexandre Dumas (a comemorao dos

44

Caso o professor queira indicar aos alunos ou fornecer oportunidades para que eles assistam, a
filmografia proposta encontra-se detalhada ao final do trabalho.
45
Para tal, possvel pedir auxlio do professor de Histria da escola. Torna-se at mais interessante, pois
o estudo histrico estar relacionado a um contexto ao qual os alunos estaro envolvidos. Alm disso,
sempre oportuno integrar as diferentes disciplinas (Histria, Literatura, Artes etc.) no estudo sobre
determinado tema. (Para trabalho com o professor de Ingls, interessante uma msica cantada por The
Noisettes, com o ttulo Count of Monte Christo, que pode ser encontrada em sites de msica).

40

200 anos de nascimento do autor, o racismo pstumo etc.)46 e em seguida, que sejam
apontadas as diferenas entre o ato de escrever um romance (atualmente publicado em
dois ou trs volumes) e produzir um filme de ao de aproximadamente 130 minutos.
Os alunos percebero que so necessrias adaptaes e ento, ser a oportunidade para
trabalhar com a questo da autoria.
No programa Cincia e Arte nas Frias, esta questo no foi aprofundada, mas
nota-se que um tema muito interessante e pouco trabalhado em contexto escolar. Os
comentrios do diretor e do roteirista, contidos nos Bnus Especiais do filme, podem
auxiliar nesta discusso, que promete ser bem rica47.
e) Debater a respeito das condies de produo;
Aps explicaes a respeito dos contextos de produo do romance, do filme, da
biografia de Dumas etc., imprescindvel relacionar o conhecimento das condies de
produo com o filme e mostrar que no so informaes desconexas.
f) Relembrar as cenas e propor um desafio;
A sugesto relembrar as duas cenas analisadas no trabalho48 (fazer com que
assistam s cenas mais uma vez, para que se atentem aos detalhes) e propor aos alunos o
seguinte desafio: Qual o papel do livro na transformao do personagem Edmond
Dants em Conde de Monte Cristo? (H elementos na cena que podem ser
relacionados s condies de produo - e que permitem chegar a esta concluso?).
g) Fornecer dicas para o debate;
provvel que os alunos tenham dificuldade em encontrar nas cenas elementos que
materializem as discusses feitas anteriormente. Portanto, necessrio que o professor
fornea dicas, palavras que o orientem a que elementos procurar. As palavras sugeridas
so: cenrio, personagens, figurino, os objetos (livros / giz / mapa), as instituies
(Igreja / Escola) e trilha sonora.
46

Mais detalhados no prprio trabalho em Repercusso: 2002.


Interessante tambm debater com os alunos outros filmes criticados por no seguirem exatamente o
enredo da obra original, bem como outras adaptaes, tais como os atuais filmes do Harry Potter; os
filmes, aclamados principalmente por adolescentes, Crepsculo e Lua Nova; o brasileiro Cidade de Deus;
e os filmes baseados nas obras do prprio Alexandre Dumas Os Trs Mosqueteiros e O Homem da
Mscara de Ferro; dentre tantos outros filmes adaptados (Romeu e Julieta, Peter Pan, Hrcules, Batman,
300 de Esparta, O Dirio da Princesa etc.).
48
A marcao do tempo exato em que podem ser encontradas foram descritas anteriormente no tpico
Anlise de Cenas (em notas de rodap).
47

41

h) Debater a respeito das concluses dos alunos.


Com certeza, os alunos surpreendero neste debate final. possvel at que
encontrem elementos que no haviam sido citados e que mostrem compreenso do
contedo histrico, bem como conhecimento para discutir sobre o papel do livro na
sociedade atual. Se o professor desejar ampliar a discusso, uma proposta interessante
trabalhar com a comparao com uma cena do filme Cidade de Deus em que o livro
tratado como um mero material para enrolar drogas49.
Este foi, portanto, um breve roteiro de sugestes prticas para trabalhar em sala
de aula com o filme O Conde de Monte Cristo. Trata-se de propostas para serem
trabalhadas em algumas aulas (talvez duas ou trs aulas de 50 min.), mas que podem ser
ampliadas de acordo com o planejamento do professor50.
Se o professor preferir trabalhar com um projeto mais amplo, a proposta
trabalhar tambm o tema vingana (enfatizado no filme e muito citado na sociedade
atual). Alm de ser um tema que fornece muitas vertentes para debates e produes
textuais, possvel encontrar materiais muito ricos tratando deste mesmo tema e
relacionados aos assuntos j trabalhados na proposta anteriormente descrita. Dentre
vrios materiais, possvel destacar Hamlet, livro de Shakespeare51; V de Vingana
(filme baseado em histria em quadrinhos e que mostra trecho de outra verso flmica
de O Conde de Monte Cristo); ou at mesmo outras adaptaes do prprio O Conde de
Monte Cristo52, como por exemplo a verso em anime53 ou a verso em cordel
(discutida em O Conde de Monte Cristo nos folhetos de cordel: leitura e reescrituras de
Alexandre Dumas por poetas populares, artigo escrito por Idelette Muzart Fonseca
dos Santos, 2000).
Outro tema que pode ser mais detalhado com vistas a um projeto mais amplo,
o que diz respeito aos elementos cinematogrficos e a linguagem flmica. Atravs dele

49

Tal comparao mostrou-se muito rica nas discusses feitas com os alunos do Cincia e Arte nas
Frias. A filmografia encontra-se detalhada ao final do trabalho.
50
Seria muito interessante ampliar a questo de autoria pedindo para que os alunos, organizados em
grupos, escrevessem uma adaptao (para cinema, quadrinhos etc.) do romance de Alexandre Dumas.
Seria uma experincia em que eles se assumiriam como autores do discurso.
51
Se o professor decidir trabalhar as questes de autoria, oportuno mostrar tambm alguma verso
cinematogrfica. Como sugesto, foi indicada (na filmografia) a verso de Franco Zeffirelli, de 1990.
52
Na filmografia indicada outra verso flmica, de 1934 (e que mostrada no filme V de Vingana).
53
A verso em anime chamada Gankutsuo, de 2004 e consta de 24 episdios. Maiores informaes
podem ser encontradas no site ANIME Pr (Acesso em 15 out. 2008).

42

os alunos podero debater a importncia do cenrio, da constituio dos personagens, do


figurino, da trilha sonora, do ttulo do filme, dos nomes dos personagens, da escolha dos
atores, dos gestos, das capas dos filmes etc. Tais discusses proporcionaro ao aluno
uma viso mais crtica e perceptiva no que diz respeito aos recursos cinematogrficos54.
Por fim, a anlise de questes discursivas a partir do filme O Conde de Monte
Cristo pode contribuir em sala de aula na compreenso de que equivocado dizer que
um discurso produz somente um efeito de sentido, uma interpretao. Auxilia tambm
no entendimento da linguagem em seu funcionamento e relao com a histria.

8. CONSIDERAES FINAIS
A presente pesquisa pretendeu apresentar um trabalho que contemplasse a
compreenso dos efeitos de sentido produzidos a partir do objeto simblico livro no
filme O Conde de Monte Cristo. Mais do que isso, buscou compreender as condies de
produo do filme e do livro de Alexandre Dumas.
O trabalho de anlise a respeito de O Conde de Monte Cristo realizado na
presente pesquisa teve tambm como finalidade melhor compreender algumas questes
discursivas que permeiam o ambiente escolar. Alm desta compreenso, a pesquisa
permite afirmar que possvel trabalhar em sala de aula filmes no to conhecidos pelos
alunos. No s trabalhar os filmes, mas fazer com que os alunos se envolvam nas
discusses de maneira crtica, dinmica e interessada.
O Conde de Monte Cristo, de Alexandre Dumas, um enredo que fornece
muitas discusses interessantes, e suas adaptaes (sejam elas filmes, figuras, cordis,
quadrinhos, animes, canes etc.) tambm se constituem em materiais timos para
anlise e trabalho em contexto escolar. Por este motivo, procurou-se discutir atravs
deste trabalho no s as condies de produo, questes de autoria ou efeitos de
sentido produzidos atravs do filme, mas tambm debater prticas e fornecer sugestes
de discusses e materiais que possam ser oportunos para o professor.
Finalizando, atravs de O Conde de Monte Cristo, alm de interpretar o enredo e
54

Para tal debate, a sugesto que seja planejada uma aula em conjunto com os professores das demais
disciplinas a respeito da Histria do Cinema. Tambm seria oportuno promover Mostras de Filmes que
Fizeram Histria, em que os alunos poderiam assistir, na escola, a filmes importantes para a histria do
cinema e aos quais nem todos tm acesso.

43

compreender melhor a natureza humana, possvel conhecer melhor a Lngua


Portuguesa e refletir sobre conceitos to importantes a respeito da linguagem.

44

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Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias. Braslia: MEC, 2000.

Filmografia e filmes citados como sugesto


CIDADE de Deus. Direo: Fernando Meirelles. Produo: Elisa Tolomelli e Bel
Berlinck. Intrpretes: Alexandre Rodrigues, Leandro Firmino, Matheus
Nachtergaele, Douglas Silva, Jonathan Haagensen. Roteiro: Braulio Mantovani,
baseado em livro de Paulo Lins. Videofilmes/O2 filmes, Brasil, 2002. 135 min.
aprox. Cor.
O CONDE de Monte Cristo (The Count of Monte Cristo). Direo: Rowland V. Lee.
Produo: Edward Small. Intrpretes: Robert Donat, Elissa Landi, Louis
Calhern, Sidney Blackmer, Raymond Walburn. Roteiro: Philip Dunne, Rowland
V. Lee e Dan Totheroth, baseado em livro de Alexandre Dumas. Reliance
Pictures Inc., EUA, 1934. 119 min.
O CONDE de Monte Cristo (The Count of Monte Cristo). Direo: Kevin Reynolds.
46

Produo: RogerBirnbaum e Barber. Intrpretes: Jim Caviezel, Guy Pearce,


Richard Harris, James Frain, Dagmara Dominczyk, Luis Guzman. Roteiro: Jay
Wolpert, baseado em livro de Alexandre Dumas. Buena Vista Home
Enterainment; Touchstone Pictures e Spyglass Enterainment, 2002. 131 min.
aprox. Cor.
AS DUAS Faces da Lei (Righteous Kill). Direo: Jon Avnet. Produo: Jon Avnet,
Randall Emmett, George Furla, Lati Grobman, Avi Lerner, Alexandra Milchan,
Daniel M. Rosenberg. Intrpretes: Al Pacino, Robert De Niro, John Leguizamo,
Donnie Wahlberg, Carla Gugino. Roteiro: Russell Gerwitz. Millennium Films /
InVenture Entertainment / Nu Image Films / Emmett/Furla Films, EUA, 2008.
101 min. aprox. Cor.
O ENCOURAADO Potemkin (Bronenosets Potyomkin). Direo: Sergei Eisenstein.
Produo: Jacob Bliokh. Intrpretes: Aleksandr Antonov , Vladimir Barsky ,
Grigori Aleksandrov , Mikhail Gomorov , Ivan Bobrov. Roteiro Nina
Agadzhanova e Sergei Eisenstein. Goskino / Mosfilm, Rssia, 1925. 74 min.
aprox.
HAMLET. Direo: Franco Zeffirelli. Produo: Dyson Lovell. Intrpretes: Mel
Gibson, Glenn Close, Alan Bates, Ian Holm, Helena Bonham Carter. Roteiro:
Christopher De Vore e Franco Zeffirelli, baseado em pea de William
Shakespeare. Carolco Pictures / Icon Entertainment International / Le Studio
Canal+ / Warner Bros, EUA, 1990. 130 min. Cor.
O HOMEM da Mscara de Ferro (The Man in the Iron Mask). Direo: Randall
Wallace. Produo: Randall Wallace e Russell Smith. Intrpretes: Leonardo di
Caprio, Jeremy Irons, John Malkovich, Gerard Depardieu, Gabriel Byrne.
Roteiro: Randall Wallace, baseado em livro de Alexandre Dumas. United Artists
Corporation Ltd., 1997. 132 min. Cor.
OS TRS Mosqueteiros (The Three Musketeers). Direo: Stephen Herek. Produo:
Roger Birnbaum e Joe Roth. Intrpretes: Charlie Sheen, Kiefer Sutherland, Chris
ODonnell, Oliver Platt, Tim Curry. Roteiro: David Loughery, baseado em livro
de Alexandre Dumas. Walt Disney Pictures / Caravan Pictures / One for All
Productions / Wolfgang Odelga Filmproduktion GmbH / Vienna Film Financing
Fund, 1993. 105 min. aprox. Cor.
V DE VINGANA (V for Vendetta). Direo: James McTeigue. Produo: Joel Silver,
Grant Hill, Andy Wachowski, Larry Wachowski. Intrpretes: Natalie Portman,
Hugo Weaving, Stephen Rea e John Hurt. Roteiro: The Wachowski Brothers,
baseado nos personagens criados por David Lloyd e Alan Moore. Silver Pictures
em associao com Anarchos Productions Inc., 2006. 132 min. Cor.
Peridicos
MERTEN, Luiz Carlos. Na mira dos veteranos. O Estado de So Paulo. So Paulo, 07
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47

Sites / Endereos Eletrnicos


ADORO
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L&PM Editores. Biografia: Alexandre Dumas. Disponvel em http://www.lpmeditores.com.br/v3/livros/layout_autor.asp. Acesso em 06 dez. 2008.
UOL

Cinema:
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http://cinema.uol.com.br/dvd/2003/01/01/conde_de_monte_cristo_o.jhtm.
Acesso em 06 dez. 2008.

em

48

ANEXO: ENTREVISTA COM JAY WOLPERT, O ROTEIRISTA

Transcrio de entrevista/documentrio com o roteirista Jay Wolpert (encontrada


no DVD do filme O Conde de Monte Cristo em Bnus Especial: O Retorno de um
Grande pico: Adaptao de um Clssico):
Jay Wolpert: O maior obstculo na escrita sempre o mesmo (para mim, talvez
no para outros autores): a estrutura. a parte difcil! O levantamento, decidir o que
acontecer... O que vai acontecer e qual ser a melhor forma de fazer acontecer. Isso
difcil!
Ao adaptar algo como O Conde de Monte Cristo, a preocupao sintetizar a
obra em duas horas. Algo cheio de personagens, cheio de locaes, pouca ao... Como
transform-lo em um filme imponente?
A essncia do enredo um jovem, na priso injustamente, que consegue fugir e
busca a vingana. Essa a essncia! E voc se diz: como poderei pegar isso e contar
essa histria de maneira mais comovente, teatral e visual?
O primeiro passo no v-lo como uma histria lendria. Se fizer isso, ficar
intimidado com a tarefa. Voc deve se forar a abandonar grande parte do livro. Este
livro quase no tem cenas de ao como ns a conhecemos. interessante: todos levam
uma espada em O Conde de Monte Cristo, mas poucos a usam.
Em termos de mudanas na histria e personagens, elas foram significativas.
Comecei fazendo o Fernand Mondego ser o melhor amigo do Edmond, por uma boa
razo: j percebeu como as guerras civis so sempre as mais horrendas? Nossa guerra
civil, a espanhola, a francesa... todas horrendas. Acontece algo quando pessoas muito
ntimas se separam. ramos amigos, agora somos assim!. Isso gera um dio especial!
Essa traio muito intensa! Pensei que isso geraria um grande compromisso
emocional.
Fiz mais uma coisa com o Fernand: no s uma paixo pela Mercedes... tipo
voc tem uma namorada, eu a quero. O Fernand tem cimes de outra coisa: tem
cimes da habilidade de Edmond encontrar alegria em tudo. O Fernand j est calejado
porque filho de um rico. como um jovem que recebe um Porsche de formatura...
O Fernand tem todo um lado... Se lembrar, na cena do duelo, o Edmond
pergunta: Por que est fazendo isso?. E Fernand diz: complicado!. Refere-se a
isso! E mais adiante ele confessa. Isso tudo! Trata-se da paixo de Edmond por tudo e
a paixo de Fernand por nada.
Outro personagem que inventei, foi Armand Dorleac, diretor de Chteau dIf. Eu
queria algum que fosse a personificao no s do mal, mas do mal no sistema. Ele
tem um momento prprio, e os atributos do caso no interessam mais. Depois que voc

49

apresenta essa crueldade, a noo voc sabe que sou inocente e isso no lhe
interessa?... Depois de apresentar isso... Meu Deus, em que mundo estamos?
Outras coisas... Uma das principais o fato de Albert no ser filho de Fernand
Mondego, mas sim de Edmond e Mercedes. Nunca entendi porque isso no aconteceu
no livro. Parece-me... Desculpe Alexandre Dumas e fs... Como pde esquecer disso?
Ora... Vamos incluir um filho ilegtimo e todos ficaro felizes...
No livro, lembro que Fernand se mata. Dei isso ao Villeford para que Fernand
ficasse para o duelo. O Fernand o grande vilo da obra a meu ver. E preciso ter um
duelo de espadas. Quando eles perdem suas espadas e se atacam sem armas... Esse o
tipo de intensidade necessria para um dio desse tamanho. Teria sido terrvel se ele
desse um tiro h 15 metros de distncia. Talvez seria para Gary Cooper e Frank Miller
em High Noon, mas para o grande Conde de Monte Cristo eu tinha que poupar o
Fernand no mnimo, para isso.
A parte mais fcil da adaptao foi o dilogo. O dilogo divertido! A
gratificao imediata! Voc acha engraado, se emociona e s vezes chora. Tem uma
fala que eu adoro! No sei se mais algum d a mnima pra ela. Ela est no meio e eu
adoro... Adoro essa fala! Sei que estou me elogiando, mas eu me divirto com ela. bom
se divertir escrevendo.
Lembro de ter criado uma fala pra quando a Mercedes leva um tiro. Pensei:
Legal! Canto dos olhos.... Claro! Estamos em 1830. Talvez Deus esteja ocupado com
o faroeste, sei l... Mas... Pode ver pelo canto dos olhos e lembra: Claro! O Dants...
Ele se deu mal no Chteau dIf. No quero que Mercds morra... Eles devem ficar
juntos.... Adoro essa idia de Deus ver as pessoas pelo canto dos olhos. A verdade
que se eu pudesse falar dessa forma do dia-a-dia, o faria. Se no tivesse medo de ser
encarcerado no Chteau dIf.
Sbado noite assisti ao filme com uma audincia comum. No consegui
desgrudar os olhos de uma garota sentada no meio. Ela estava inclinada para a frente, na
Ponta do assento. No podia ter mais que 16, 17 anos. Ela estava vidrada! Por que eu
sou to bom? No! Porque Dumas to bom! Porque uma histria estava sendo contada
sobre pessoas com quem se importa. Dava para ouvir as reaes quando o ba foi aberto
e a pea de xadrez estava l. Voc ouve...
O que diria aos crticos que me acusaram de no ter sido fiel ao livro? Diria...
obrigado!. No era minha tarefa ser fiel ao livro. Minha tarefa era fazer um filme, no
filmar o livro. Se voc quiser uma verso fiel ao livro, leia o livro! um bom livro! S
no um filme...

50