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6/10/2014

Origem e faanhas dos Godos (c. 551) | Histria Medieval - Prof. Dr. Ricardo da Costa

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Origem e faanhas dos Godos (c. 551)


Jordanes
Trad.: Ricardo da COSTA (mailto:ricardo@ricardocosta.com)
Base da traduo: JORDANES. Origen y gestas de los godos.
Madrid: Ctedra, Letras Universales, 2001.

(...)
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121. Depois de um breve perodo de tempo, como nos conta Orsio , o povo dos hunos, o mais
feroz e atroz de todos, se lanou com sanha contra os godos. Investigando os relatos antigos,
descobrimos o seguinte sobre suas origens: Filimer, rei dos godos e filho de Gadarico, o Grande,
que ocupou o trono dos getas em quinto lugar depois de sua sada da ilha da Escandia, quando
entrou com seu povo no territrio da Esctia, como j dissemos acima, encontrou feiticeiras entre
seu povo, a quem chamou, de acordo com a lngua de seus pais, de haliarunas. Como elas no
inspiravam confiana, mandou expuls-las dos seus, e depois que o exrcito as fez fugir para bem
distante, as obrigou a andar errantes por uma zona despovoada.
122. Quando os espritos imundos que erravam pelo deserto as viram, se jogaram em seus braos
e, aps copular com elas, engendraram essa raa ferocssima que no incio viveu nos pntanos,
minscula, sombria e raqutica, uma raa que apenas se parecia humana e que no conhecia
outra linguagem alm de uma que parecia remotamente humana. Assim, essa era a estirpe que
chegou s terras dos godos e da qual os hunos procederam.
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123. Este povo cruel, como se refere o historiador Prisco se assentou sobre a ribeira mais distante
da lagoa Metida, sem se dedicar a outra atividade a no ser a caa, salvo quando, devido ao
crescimento de sua populao, perturbaram a tranqilidade dos povos limtrofes com seus saques
e rapinas.
(...)
126. Pois assim como logo atravessaram aquela enorme lagoa, arrasaram como um furaco de
povos os alpizuros, acilzuros, itimaros, tuncarsos e boiscos que estavam assentados no litoral da
Esctia. Tambm submeteram os alanos que se igualavam a eles na luta, mas eram diferentes
culturalmente, em seu modo de vida e caractersticas fsicas, depois de esgot-los com contnuos
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ataques.
127. Pois aqueles que em muitos casos no conseguiam vencer pelas armas, os faziam fugir
aterrorizando-os com seus espantosos semblantes, porque tinham um aspecto de uma negrura
extremamente apavorante e seu rosto no era mais que uma massa disforme com dois buracos em
lugar dos olhos. Essa aparncia sinistra manifesta a crueldade do carter desses homens, que
cortam as bochechas de seus filhos vares com a espada no mesmo dia em que nascem, para que
antes de receber o alimento do leite sejam obrigados a se acostumar a resistir s feridas.
128. Por esse motivo, chegam velhice sem barbas, e so jovens sem beleza, porque seu rosto,
marcado pelas cicatrizes das espadas, privado de plo que cai to bem a essa idade. So baixos
de estatura, mas geis e desenvoltos em seus movimentos, alm de muito aptos para a equitao;
tm ombros largos e so hbeis no manejo do arco e das flechas, com o pescoo firme e sempre
erguidos de orgulho. Mas, apesar dessa aparncia humana, o certo que vivem como bestas
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selvagens. [5]
(...)
134. Aconteceu com os visigodos o que costuma ocorrer a um povo que no est ainda totalmente
assentado em um lugar: sofreram fome. Suas personalidades mais distintas e os chefes que
ocupavam os postos de reis, a saber, Fritigern, Alateo e Safraco, comearam a se compadecer da
situao de escassez que passava o exrcito e solicitaram aos generais romanos Lupicnio e
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Mximo o estabelecimento de relaes comerciais. Mas a que excessos no leva o af


desordenado de ouro! Estes generais, empurrados pela cobia, comearam a lhes vender no s
carne de ovelha e de boi, mas tambm cadveres de cachorro e outros animais imundos, e isso a
tal preo que lhes exigia qualquer de suas propriedades por um s po ou dez libras de carne.
135. Mas quando j no tinham nem propriedades, nem haveres, os avaros mercadores pedem
queles a quem a penria premiava de fome que lhes entreguem seus prprios filhos. Aos pais
no havia outro remdio que concordar, para assegurar a salvao de sua prole, e no duvidaram
em lhes fazer perder a liberdade que a vida, pois mais compassivo vender um filho que se sabe
que vo alimentar que conserv-lo para que morra de fome.
136. Assim, aconteceu naquele tempo de desgraa que o general romano Lupicnio convidou
Fritigern, rei dos godos, para um banquete, com a inteno de fazer-lhe uma emboscada, como
logo se descobriu. Fritigern, que desconhecia a trapaa, foi ao banquete com uma pequena
comitiva e enquanto comia no interior do pretrio escutou os gritos de uns desgraados que
parecia que estavam sendo executados; na verdade, se tratava de seus companheiros, que os
soldados haviam fechado em outro lugar por ordem de seu general, que estavam sendo mortos.
Os fortes gritos dos moribundos chegaram aos ouvidos de Fritigern, que j suspeitava de algo, e
imediatamente descobriu a trapaa que lhe haviam feito. Desembainhou ento sua espada, saiu
rapidamente do banquete e com grande ousadia libertou seus companheiros da morte segura que
se lana sobre eles e os incitou a aniquilar os romanos.
137. Estes homens valentes encontraram ento a oportunidade que tanto buscavam e, preferindo
morrer na guerra a de fome, tomaram as armas para acabar com os generais Lupicnio e Mximo.
Foi aquele dia que verdadeiramente ps fim fome dos godos e a tranqilidade dos romanos, e os
godos comearam a dar ordens a seus amos no como fugitivos e estrangeiros, mas como
cidados e senhores, submetendo ao seu domnio os territrios setentrionais at o Danbio.
138. O imperador Valente se inteirou do ocorrido em Antioquia e imediatamente se dirigiu aos
territrios da Trcia frente de seu exrcito. Ali manteve uma lamentvel guerra na qual
venceram os godos, e ele teve que se refugiar ferido em uma fazenda prxima a Adrianpolis. Os
godos, ignorando que o imperador se refugiava em uma casucha miservel, tocaram fogo, como
costuma acontecer quando o inimigo est enfurecido, e o imperador pereceu queimado junto
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com seu squito real. Isso no foi seno o mesmssimo juzo de Deus, para que morresse
queimado pelos mesmos que, desejando a verdadeira f, haviam sido conduzidos por ele para a
heresia, transformando assim o fogo da caridade em fogo do inferno. Nesse tempo, depois de
alcanar a glria de tamanha vitria, os godos comearam a habitar o solo da Trcia e a Dcia
Ripuria, como se se apropriassem da terra que os viu nascer.
(...)
152. Quando o exrcito dos visigodos se posicionou nas imediaes da cidade de Roma, enviou
uma delegao ao imperador Honrio, que se encontrava no interior, dizendo-lhe que se
permitisse que eles assentassem pacificamente na Itlia, viveriam com os romanos como se
tratasse de um s povo, mas que se no estivesse de acordo, lutariam, e aquele que fosse mais
forte expulsaria o outro e poderia viver tranqilo governando como vencedor. No entanto, o
imperador Honrio, temendo ambas as propostas, depois de aceitar a opinio do Senado,
estudava um plano para expulsar os godos da Itlia.
153. Finalmente, ele tomou a deciso de que Alarico e seu povo, se eram capazes, deveriam
reclamar como sua prpria terra as Glias e as Espanhas, provncias distantes e que estavam j
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quase perdidas e devastadas pela invaso do rei vndalo Genserico. Os godos aceitaram este
acordo, e depois de confirmarem esta doao por um orculo sagrado, se puseram a caminho at
a ptria que lhes havia sido entregue.
154. Depois de se retirarem da Itlia sem terem cometido nenhuma m ao, o patrcio Estilico,
sogro do imperador Honrio (pois o imperador se casou sucessivamente com suas duas filhas,
Maria e Termancia, e ambas foram chamadas por Deus deste mundo quando ainda eram virgens e
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intactas) , este Estilico se aproximou furtivamente da cidade de Polentia, situada nos Alpes
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Cotios , e sem os godos suspeitarem de nada, se lanou a uma guerra que produziria a destruio
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de toda a Itlia e sua prpria vergonha.
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155. Ao v-lo se apresentar to de repente, os godos ficaram aterrorizados em um primeiro


momento, mas logo recobraram os nimos incitando-se uns aos outros luta, como
freqentemente faziam nesses casos, e conseguiram aniquilar quase todo o exrcito de Estilico,
que teve que fugir. Cheios de raiva, abandonaram a viagem que haviam empreendido e voltaram
novamente Ligria, por onde j haviam passado, e depois de saque-la e espoli-la, arrasaram
Emlia da mesma maneira. Seguindo a rota da calada Flamnia em direo a Roma, entre o
Piceno e a Toscana, devastaram e saquearam tudo o que encontraram em seu caminho por ambos
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os lados.
156. Finalmente entraram em Roma, e Alarico deu ordem que somente a saqueassem, no
permitindo que a incendiassem, como costumam fazer estes povos, nem que se cometesse
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nenhuma afronta contra qualquer coisa que se encontrasse nos lugares sagrados. Dali se
dirigiram Campnia e Lucnia, de onde seguiram ocasionando os mesmos estragos, at
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chegarem ao territrio dos brcios. Ficaram ali uma temporada, e logo decidiram passar Siclia,
e dali aos territrios africanos. A regio dos brcios se encontra nos confins meridionais da Itlia.
Forma um ngulo no comeo dos montes Apeninos e que se prolonga como se fosse uma lngua,
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separando o mar Tirreno do Adritico. H muito seu nome foi tirado da rainha Brcia.
157. Foi assim que ali chegou o rei visigodo Alarico com as riquezas de toda Itlia que havia
tomado como botim de guerra, e logo se disps a passar para a tranqila terra africana atravs da
Siclia, como dissemos. Mas em seu pavoroso estreito (quo pouco livre o homem para fazer
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algo sem a aprovao de Deus!) afundaram uns quantos barcos e a maioria sofreu graves danos.
Dissuadido por esse contratempo, enquanto estava decidindo o que fazer, Alarico deixou os
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assuntos desse mundo como conseqncia de uma morte prematura e repentina.
158. Ele muito chorado pelos seus, que lhe tributavam um grande afeto. Desviaram o curso do
rio Buzento, junto cidade de Cosenza (pois com suas saudveis guas este rio corre do p do
monte at a cidade) e reuniram um grupo de prisioneiros para que cavassem uma tumba no meio
da corrente do rio. No interior desse buraco enterraram Alarico com muitas riquezas, voltando a
conduzir de novo as guas a seu leito e matando todos os enterradores, para que ningum nunca
pudesse encontrar o lugar. Logo entregaram o reino visigodo a Ataulfo, parente de Alarico e
famoso por sua inteligncia e beleza, pois embora no tivesse grande estatura, se distinguia pela
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beleza de seu corpo e de seu rosto.
(...)
180. Este tila teve como pai a Mundiuco, cujos irmos foram Otar e Ruas, que dizem que foram
reis dos hunos antes de tila, embora no tenham reinado sobre todos como ele. Depois da morte
deles, lhes sucedeu no trono dos hunos com seu irmo Bleda, e para poder livremente levar a
cabo os projetos que preparava, tratou de aumentar suas foras com o fratricdio, comeando a
destruio universal com o assassinato de sua prpria famlia.
181. Mas a justia atuou sobre ele, que no duvidava de empregar os meios mais detestveis para
aumentar seu poder, e sua crueldade encontrou um fim vergonhoso. Assim, aps assassinar
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traioeiramente seu irmo Bleda , que reinava sobre boa parte dos hunos, reuniu em torno de si
a todo seu povo e outro numeroso grupo de naes que estavam ento submetidas a sua
obedincia, com o desejo de subjugar os povos mais numerosos do mundo, os romanos e os
visigodos.
182. Estimava-se que o nmero de efetivos de seu exrcito era cerca de quinhentos mil, e que ele
era um homem nascido para perturbar os povos e infundir pavor a todo o universo, pois s com
sua tremenda reputao conseguia aterrorizar a todos. Era arrogante no porte e virava os olhos de
um lado para o outro para que o poder de seu esprito orgulhoso se manifestasse em cada
movimento de seu corpo. Embora fosse amante da guerra, sabia manter o controle de seus atos.
Era sumamente judicioso, clemente com os que suplicavam perdo e generoso com os que se
aliavam a ele. Era baixo de estatura, de peito largo, cabea grande e olhos pequenos; tinha a barba
rala, os cabelos ralos, o nariz achatado e a pele escura, caractersticas que denotavam sua raa.
183. Embora por sua natureza sempre tenha tido grandes esperanas de xito, sua ambio
cresceu ao encontrar a espada de Marte, que sempre havia sido considerada sagrada pelos reis da
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Esctia. O historiador Prisco se refere assim descoberta: Um pastor observou que uma das
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novilhas de seu rebanho coxeava, e como no encontrava o que podia ter-lhe causado uma ferida
to grande, seguiu com preocupao os rastros de sangue, at que finalmente chegou espada
que a incauta novilha havia pisado enquanto pastava. Ele a desenterrou e a levou imediatamente
a tila. Este agradeceu o presente, e com a presuno que o caracterizava, pensou que havia sido
designado senhor de todo o universo, e que por meio dessa espada lhe havia sido concedido o
poder de decidir o resultado das guerras.

Notas
1.

Orsio, Hist., 7, 33, 10.

2.

Prisco de Pnio acompanhou o general Maximino em uma embaixada de Teodsio II a tila, em 448 d. C.
autor de uma Histria Bizantina e Sobre tila (oito livros, s conservados fragmentos), e serviu como
fonte para Jordanes.

3.

Alanos = povo de origem srmata que a partir do sculo I d. C. emigrou do norte do mar Cspio para as
regies orientais do Imprio Romano.

4.

Descrio muito semelhante de Amiano Marcelino (Hist., 31, 2, 21), autor do sculo IV d. C.

5.

Chefes romanos da Trcia e da Esctia Menor, respectivamente.

6.

Batalha de Adrianpolis (9 de agosto de 378 d. C.) atual Edime, ao noroeste da Turquia (cidade fundada
por Adriano em 132 d. C.) na qual morreram dois teros do efetivo romano.

7.

Rei vndalo que viveu de 400 a 477 d. C. Os vndalos entraram nas Glias com os suevos e alanos no ano
406 e se dirigiram para a Hispnia em 409.

8.

Tudo indica que Honrio sofria de impotncia sexual.

9.

Atual Pollenza, cidade prxima de Turim.

10.

Apesar do que diz Jordanes, Estilico venceu os visigodos prximo dessa cidade, em 06 de abril de 402.

11.

Fatos ocorridos no ano 408.

12.

A queda de Roma aconteceu no dia 24 de agosto de 410. Os godos a saquearam durante trs dias. Jordanes
destaca aqui a clemncia de Alarico.

13.

Na atual Calbria.

14.

Na verdade, se trata do Mar Jnico.

15.

Trata-se do Estreito de Messina.

16.

Alarico morreu no ano 411 d. C.

17.

Ataulfo era cunhado de Alarico, e reinou de 411 a 415 d. C.

18.

No ano 445 d. C.

19.

Prisco, Frag., 8.

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