Interpretao: Monte Castelo

Com pensamentos positivos e defendendo o ato da sociedade se amar, os sentimentos e

pensamentos desses atos amorosos, Renato Russo nos traz em "As Quatro Estaes",
a cano "Monte Castelo", apresentando um ritmo agradvel e que combina
perfeitamente com a letra.
Com a cruza de versos da Bblia e de Cames, Renato fez perfeitamente uma mensagem
de amor. Esperto? Sim, pois usou palavras alheias para se inspirar, mas afinal, eu
tambm, assim como todos os colegas, fazemos isso, para podermos analisar. Errado?
Nunca. Fez perfeitamente uma obra que foi a cara do disco, considerado pelo lado
crtico, as opes e gostos alm da ditadura, e ao lado religioso, s mensagens
presentes em "Meninos e Meninas" e claro, abertamente, em "Monte Castelo".
Segue-se a letra e a interpretao desta:
Ainda que eu falasse
A lngua dos homens
E falasse a lngua dos anjos,
Sem amor eu nada seria.
Ainda que ns todos (usarei o plural porque apesar de estar em "eu", na msica, ela se
encaixa perfeitamente e totalmente, em todos ns), pudssemos falar a lngua dos
homens, e tivssemos e conhecimento de todas elas, e alm disso, pudssemos falar
a lngua dos anjos, sem amor, de nada seramos.
O amor, ele move mais do que a sabedoria mundana. O amor no carnal, nem humano
(ou totalmente), o amor espiritual e vem do afeto de um, ao outro.
s o amor! s o amor
Que conhece o que verdade.
O amor bom, no quer o mal,
No sente inveja ou se envaidece.
Aqui, fica claro, para todos ns, religiosos ou no, Legionrios ou no, fs de poesias de
Cames, ou no, e que todos ns podemos tirar as concluses sem conhecimento ou
aprofundamento no tema.
O amor a verdade, pois ele verdadeiro. Ele caminha nos rumos da verdade e do que
verdadeiro entre os humanos. Ele bom, por justamente ser verdadeiro, e por ser
bom, no quer o mal, nem a inveja, nem a vaidade, nem nada de humano ou de
impefeies do homem.
O amor o fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
Essa parte muito potica, mas podemos capitar mensagens nas entrelinhas e ficam
coisas claras e de extrema importncia quando falamos de amor, pois so essas
figuraes que nos mostram as caractersticas do amor segundo Cames:
O amor fogo que arde sem se ver; Ele queima por dentro, como diria Chico Buarque. Ele
o fogo da paixo. Ele o fogo insacivel do desejo . ferida que di e no se sente;
Ele machuca por dentro e por fora. Ele faz morrer e faz matar. Ele a causa de feridas
internas, sentimentais, psicolgicas, carnais e fsicas.
o contentar-se mesmo descontente e e a dor que se manifesta sem doer.
Ainda que eu falasse
A lngua dos homens

E falasse a lngua dos anjos

Sem amor eu nada seria.
Ainda, que eu pudesse ter o dom da Profecia, que eu tivesse o direito de falar a lngua
dos homens, e a sabedoria de falar a lngua dos anjos, sem amor, eu nada seria. Pois
ele quem move o mundo, e ele quem move a vontade de querer saber falar e usar
as coisas.

um no querer mais que bem querer;

solitrio andar por entre a gente;
um no contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder.

Novamente, isso se repete: A poesia deixa nas entrelinhas as caractersticas do amor.

O amor o no querer mais que bem querer. o no querer amar, mas bem querer a
pessoa. Ou no querer a pessoa, mas querer am-la. uma contradio, como ser
dito.
O amor solitrio andar por entre a gente. o individual, o cada um. Ele o no
contentar-se em estar bem de contente, e ento, vem a frase X:
o cuidar que se ganha em se perder. o cuidar de quem est agora, aps decepes e
mentiras, que levaram a falta do amor, uma vez que ele a verdade.
um estar-se preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
um ter com quem nos mata a lealdade.
To contrrio a si o mesmo amor.
O amor o estar preso por vontade. Ele mais do que o que crculo preenche o vo dos
dedos, ele o querer estar preso outro no s simbologicamente mas afetivamente.
Ele servir quem vence, o tornar-se vencedor. "um ter com quem nos mata a
lealdade", que em outras palavras seria " estar falando/estar junto/estar debatendo
com quem nos trai a confiana".
Como digo, ele contrrio si mesmo. No que o amor seja, mas ele nos torna assim,
contrrios. Pois ele transforma.
Estou acordado e todos dormem.
Todos dormem. Todos dormem.
Agora vejo em parte,
Mas ento veremos face a face.
Como dito na Bblia, tambm em Corntios (1 Corntios 13:12): "Porque agora vemos por
espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas
ento conhecerei como tambm sou conhecido". O Amor o deixa acordado enquanto
todos dormem. O amor o faz ver agora em parte, mas ele busca ver face a face. Ver o
inteiro. Ver por completo. Entend-lo ou dele fazer parte. Mas o amor apesar de
tantas caractersticas e descries, algo que foge da razo humana...
s o amor! s o amor
Que conhece o que verdade.
s o amor que conhece o que verdade.
s o amor que verdadeiro, e nos torna verdadeiros.
Ainda que eu falasse
A lngua dos homens
E falasse a lngua dos anjos,
Sem amor eu nada seria.

Como dito, o amor foge da razo humana...

O amor foge de explicaes.
E mesmo que ainda falssemos a lngua dos homens, dominssemos seus conhecimentos
humanos e mesmo que falssemos a lngua dos anjos e pudssemos ter as ideias
santas ou divinas, sem o amor, que pode ser tanto a arma, quanto a defesa, nada
seramos.