Resumo da conferencia PSICANLISE E NEUROCIENCIAS

Mme Heloisa Grobman a eu l'amabilit de rviser ma traduction en portugais du texte ci-dessous. Qu'elle
en soit ici vivement remercie.

(A conferencia Psicoanlise e Neurociencias foi feita por Jean-Jacques PINTO na tera-feira, 8 de

novembro de 2011 a as 18h 30 no Teatro Comoedia em AUBAGNE, Bouches-du-Rhne, Frana)

PSICANLISE E NEUROCINCIAS
Conferencia de Jean-Jacques Pinto, psicanalista,
No teatro Comoedia de Aubagne, tera-feira 8 de novembro de 2011

ARGUMENTO :
Destacando a especificidade de cada um dos dois enfoques quanto abordagem do psiquismo
humano, o conferencista intenciona, designadamente apoiando se entre outras coisas numa analogia
simples e num mtodo original de anlise de discurso, demonstrar isso :
Contrrio s posies dogmticas (acompanhadas da rejeio mtua) que emanam dos
incondicionais partidrios entrincheirados em seus respectivos territrios, trabalha nas pontes e
possibilidades de cooperao frutfera entre neurocincias e psicanlise.
Entende como condio essencial para este dilogo que seja redefinido o que nunca deveria ter
deixado de inspirar ambas : o enfoque cientfico, considerado ao mesmo tempo
nas suas variantes adaptadas s cincias da natureza e s cincias humanas,
e na sua preocupao de demonstrao e de refutao no que se refere tanto ao caso especfico
como lei geral.
INTRODUAO : fazemos o inventrio das posies sobre este tema.
I) Os dogmticas enfrentam-se
Informa-se de grande debate s vezes mortfero entre partidrios do homem como mquina e do
homem como unicamente mente e idias . Fala-se tambm de luta fratricida etc.
V-se do lado das neurocincias os reducionistas do homem neuronal : a arquitetura cerebral
pretendida por ela dando conta de todo o funcionamento psquico. O crebro segrega o pensamento
assim como o fgado segrega a blis , a circulao dos mediadores qumicos no crebro bastaria para
explicar qualquer funcionamento mental.
Os partidrios do materialismo filosfico recusam a existncia de um princpio imaterial, e a mente
concebida como manifestao de fenmenos fisiolgicos regidos pelas leis da fsica.
O eliminativismo considera que nossa compreenso cotidiana do mental um erro radical e que as
neurocincias revelaro um dia que os estados mentais no se referem nada real. Para alguns, o conceito
de conscincia ser eliminado pelos progressos das neurocincias. O eliminativismo foi suplantado pelo
computacionalismo, teoria que concebe a mente como um sistema de processamento da informao e
compara o pensamento um clculo, mais precisamente aplicao de um sistema de regras.

Segue aqui um rodeio metodolgico com os seis enfoques identificados por J. Herman : o enfoque
positivista, os enfoques compreensivos, o enfoque dialtico, o enfoque funcionalista, o enfoque
estruturalista e o enfoque praxeolgico.
O positivismo deve reconhecer-se como um dos ramos do materialismo.
Algumas palavras sobre o positivismo de Freud...
Existe por outro lado reducionistas entre os que trabalham com psicanlise, psicanalistas refugiando-se
nas esferas etreas de um psiquismo desencarnado, reunindo-se por al ao misticismo e s pseudocincias.
II) Estas duas atitudes reducionistas, dogmticas so vs. Seria ento necessrio recurrir aos
partidrios da convergncia entre neurocincias e psicanlise ? Estas so pseudo-convergncias :
A de F. Ansermet e P. Magistretti (neuroplasticidade) que consideram que hoje a biologia deve saber
colocar-se servio da psicanlise e a psicanlise servio da biologia. Querem reintroduzir o sujeito na
biologa.
A da neuropsicanlise, pseudo-convergencia muito bem refutada por Laurent Vercueil.
III) Nossa posio : existem dois objetos diferentes e complementrios explorados por duas
modalidades diferentes e complementrias na investigao cientfica
De feito, vamos esquematicamente encontrar uma combinatria de posies sobre o tema :
UM NICO OBJETO
INCOMPATIBILIDADE
Um nico objeto por reducionismo pois o outro objeto e o outro enfoque so descalificados
COMPATIBILIDADE
Um nico objeto sob dos ngulos diferentes (neuroplasticidade, neuropsychanlisis)
DOIS OBJETOS
INCOMPATIBILIDADE
Dois objetos diferentes, pelo tanto de enfoques incompatveis (Chaperot, Celacu e Pisani)
COMPATIBILIDADE
Dois objetos e dois enfoques diferentes e complementares (nossa posio)
A) Volta sobre o computacionalismo
Teoria que concebe a mente como um sistema de processamento da informaoe compara o pensamento
um clculo e, mais precisamente, aplicao de um sistema de regras. O computacionalismo no
pretende que qualquer pensamento se reduza um clculo deste tipo, mas sim que seja possvel
compreender certas funes do pensamento seguindo este modelo. uma sntese entre o realismo
intencional que afirma a existncia e a causalidade dos estados mentais (enfoque compreensivo) e o
fisicalismo que afirma que qualquer entidade existente uma entidade fsica (enfoque positivista).
Pois esta teoria no necessariamente um materialismo : mesmo se o pensamento se apia num suporte
material (o crebro), pode-se estud-lo sem preocupao com este suporte (diferentemente de um certo
enfoque materialista reducionista corrente nas neurocincia) : uma mesma idia pode expressar-se por
suportes fsicos muito diferentes (pela voz, sobre papel, sobre uma parede, sobre um computador, etc.).
Nesta medida, o computacionalismo se assemelha um conductismo metodolgico : diferentemente do

conductismo ontolgico, no afirma que no existem estados mentais.

B) Vygotski elabora uma teoria das funes psquicas superiores graas ao mtodo gentico,
concebido como uma historia social, quer dizer (teoria sobre a excentrao de Leontiev) :
As transmisses no so simplesmente de carter hereditrio mas tambm culturais . A inteligncia se
desenvolveria graas s ferramentas psicolgicas que a criana encontraria no seu meio ambiente,
incluindo a linguagem (ferramenta fundamental). A atividade prtica se interiorizaria em atividades
mentais cada vez mais complexas graas s palavras, origem da formao dos conceitos. A linguagem
egocntrica da criana tem um carter social e se transformar logo em linguagem interior no
adulto. Ela seria um mediador necessrio ao desenvolvimento e ao funcionamento do pensamento.
C) Argumento proporcionado pelas neurocincias em si mesmas :
As funes superiores do crebro exigem interaes com o mundo e com outras pessoas. . O fenmeno
de atrio consiste no fato de que os neurnios presentes no nascimento degenerariam se no fossem
utilizados. Uma conexo com o exterior necessria, e particularmente para o ser humano que no
pode se desenvolver fora da linguagem e da cultura.
D) Nossa analogia ao computador, limitada e discutvel, mas esclarecedora :
A mente esta ao corpo o que o programa ( software ) esta ao computador ( hardware ).
*assim como o computador quando sai da fbrica est quase vazio, pois podendo garantir uma
diversidade de funes apenas se nele estabelecemos distintos programas, assim mesmo o corpo ao
nascimento est equipado de funes psquicas mnimas, mas a mente, com sua diversidade de funes,
vir ele somente atravs das contribuies do ambiente.
Quando sai da fbrica, o computador est equipado de sua placa eletrnica. Computadores idnticos
adquirem competncias diferentes (processador de texto, desenho, clculo, msica, etc.) em funo dos
programas que seus proprietrios escolhem implantar neles. Assim, no nascimento, o corpo est equipado
somente de seu equipamento hereditrio. Crianas indenes de qualquer patologia hereditria ou congnita,
eventualmente idnticos (verdadeiros gmeos), adquiriro competncias diferentes (lngua,
conhecimentos concretos e abstratos, regulao dos afetos, estrutura de personalidade) em funo das
formas e contedos que seus pais (no sentido amplo) implantaro neles, em maior parte sem o saber..
*assim como o desenho, a fabricao, a manuteno e a reparao do computador so competncia do
tcnico eletrnico, e no tem nada a ver com o desenho, a redao, a manuteno e a correo dos
programas, que so competncia do tcnico informtico, mesmo assim,a manuteno e as teraputicas do
corpo so competncia da medicina, mas a mente em seu funcionamento normal ou perturbado
competncia de profisses (psiclogo e psicanalista) que no devem nada medicina, exceto por
metforas dependendo de fantasmas fceis a por em evidencia.
A circulao dos neurotransmissores no crebro bastaria para explicar qualquer funcionamento mental.
No, esta circulao permite e acompanha, sem mais, a execuo dos programas mentais vindos do
exterior. A possibilidade de ouvir por alto-falante o rudo do programa que se efetua no computador (veja
E.E.G, imageria cerebral) no muda em nada o fato de que o programa exterior desde o principio ao
computador, construdo com outras regras, e remodelvel independentemente da sua implementao.
H naturalmente limites esta analogia
IV) Como trabalhar de forma complementar : compartilhando-se as tarefas complementares
Existe acordo sobre a existncia do determinismo entre as neurocincias e a psicanlise, a qual postula o
determinismo da vida psquica (veja experincias em neurocincias como as de Benjamin Libet).

A) O cego e o paraltico (fbula do fabulista francs Florian)

A cincia moderna (cincia galileana) combina empiricidade e formalizao. Sua historia a de um
movimento em direo escritura lgico-matemtica do Real tal como o exploram empricamente as
cincias exatas .
O discurso psicanaltico aparece conectado em derivao ao da cincia moderna que, com efeito, permite
a apario da psicanlise. Assim como a cincia o faz para o Real do mundo fsico, ele desmente sem
dvida os enunciados unificadores quanto descrio do psiquismo humano (subjetividade), mas
Imaginrio, inconsciente e fantasma continuam impregnando-o. A psicanlise, permitida pela cincia,
uma disciplina desimaginarizante, mas no uma cincia.
A psicanlise moderna no tem nenhuma crtica pertinente dirigir ao planejamento cientfico. Diz
somente que a cincia necessitou at agora, para funcionar, dar a espalda subjetividade, pois proibir si,
por construo mesmo, tom-la por objeto de estdio. Digamos que a cincia aqui o cego . Ela se
cega para avanar, e tem xito com isso.
A psicanlise, ela, v a subjetividade mas falta-lhe pernas . Os discpulos se interessam somente
pelos mestres, aos quais dedicam um culto anacrnico. Eles dormem nos lauros de seus iniciadores.
Intransmissibilidade e segredo dos deuses fazem da psicanlise atual o paraltico , j que falta-lhe
pernas metodolgicas para fazer avanar suas hipteses.
Agora bem, cincia e psicanlise tm em comum o no-todo, o no-sentido, a dissoluo da noo de
ser. Elas caminham contra o Imaginrio. Mas elas se comportam como irms inimigas (maior e menor),
numa intercrtica estril s vezes de aspecto ideolgico. A necessidade de uma negociao e de pontes se
faz sentir.
Advogamos aqui modestamente por uma cooperao entre o cego e o paraltico.
A cincia descuidava o inconsciente. Mas no mais, com o inconsciente cognitivo, sendo que no o
mesmo que o inconsciente subjetivo (descrito detalhadamente no meu artigo sobre Psicanlise e
propaganda, aqui :
http://analogisub.over-blog.com/pages/Psicanalise_e_propaganda_Topique_n111-4863602.html).
Exemplo : os experimentos com percepes infraliminais que favorecem a resoluo de um problema,
sem passar pela conscincia.
Na Frana, o livro de Lionel Naccache em 2006 [ L'inconscient venir, O inconsciente a advir]
planta a questo das relaes entre a perspectiva psicanaltica e a perspectiva neurocognitiva. Agora
bem seus argumentos so em parte refutveis.
*Naccache rende homenagem a Freud. Reconhece que a conscincia no toda a mente, mas pensa que o
inconsciente de Freud uma reasignao de funes que dependem em realidade da conscincia. Nega a
represso, sem considerar que esta poderia sera obra do programa vendo do exterior, e no de os circuitos
recorridos por o inconsciente cognitivo.
*Como a polcia em A carta roubada de Edgar Poe, Naccache no busca talvez no bom lugar, por tanto
seus quatro inconscientes no podem coincidir com o de Freud.
*Se o inconsciente de Freud parece funcionar seguindo as leis do (pr)consciente, pode ser porque so as
declaraes conscientemente emitidas pelo entorno familiar que, interiorizadas, fazem sentir seus efeitos
fora da conscincia do sujeito.
*Como Naccache explica o ressurgimento pela hipnose o em anlise de recordaes muito antigas,
esquecidas?
*Como Naccache explica o esquecimento em directo dos sonhos? Pelo inconsciente cognitivo ? Este
esquecimento irrefrevel, comparvel ao esquecimento das consignas ditadas pela hipnose, um

argumento em favor da represso e do inconsciente subjetivo.

O inconsciente subjetivo, em relao complexidade da linguagem, se baseia em outros fundamentos
que o inconsciente cognitivo.
B) Critrios de cientficidade :
1) O planejamento cientfico com suas variantes
Parece apropriado rejeitar espalda a espalda dos defeitos caricaturais :
* O imperialismo das Cincias Exatas pretendendo colonizar as CinciasHumanas : nmero-rei e
positivismo dos feitos.
A estatstica objetvel (p.ex. : os hieroglficos, a palavra rgime em francs) j que a
linguagem humana no um cdigo biunvoco.
Nos separamos pelo tanto de um ponto de vista amplamente estendido, segundo o qual s h cincia do
quantificvel. Diremos melhor : no ha cincia seno do matematizvel, e ha matematizao to pronto
como h literalizao e funcionamento cego. Milner, J.-C. (1989). Introduction une science du
langage. Des Travaux. Seuil, Paris.
importante tambm redefinir o termofeito em cincia : a lingstica trabalha sobre corpus
transcritos o gravados, portanto bem materiais.
* E o desenfoque artstico, o incluso autstico, dos que em Cincias Humanas e em psicanlise rechaam
qualquer formalizao.
A soluo poderia vir da lingstica, critrio exterior para colocar de acordo os psicanalistas e os
neurobilogos, posto que os uns falam de inconsciente-linguagem e os outros no podem negar que haja
linguagem, e que a prpria cincia passa atravs da linguagem.
Imaginemos um ndio Hurn (Voltaire, L'Ingnu,1767) ante um computador ligado : no haveria
necessidade de situar onde residem e como se executam os programas para constatar que se executam,
utilizar-los e perguntar-se sobre seus princpios lgicos! As descries e anlises lingsticas sobre
corpus funcionam muito bem sem que seja necessrio saber como isso se realiza no crebro !

* A anlise logicista de Gardin e Molino : este uma modelizao lgica to rigorosa como a das
matemticas, com :
...........................validao interna dos modelos tericos e das anlises por expertos/peritos
...........................validao externa de estas anlises por a fabricao de simulacros.
* O estructuralismo, enterrado demasiado pronto, deve ser reabilitado condio de livr-lodos
desastrosos efeitos da moda.
O enfoque estruturalista soluciona a oposio entre enfoque positivista em busca de feitos e enfoque
compreensivo baseado na introspeco : h uma objetividade, uma materialidade logicizvel do discurso
do protagonista social, ou do falante, ou do paciente, independentemente da exatido deste que se
refere. J.-C. Milner fala de galileismo estendido :
A sua maneira, o estructuralismo em lingstica tambm um mtodo de reduo das qualidades
sensveis. As lnguas naturais s tocam a matria sensvel pela forma fnica. Porm neste mbito, o
mtodo tem efeitos bvios.

Pode-se falar aqui de uma matematizao estendida, rigorosa e forada, mas tambm autnoma
relativamente ao aparato matemtico. A lingstica passou ser nos anos 50 uma disciplina to literal
como a lgebra ou a lgica, mas independente delas, com xitos empricos para o conjunto das lnguas
naturais. Se comportava estritamente em cincia galileana. Galileismo estendido baseado em uma
matemtica estendida, e estendido objetos inditos.
Este objeto era a linguagem,que separa a raa humana do reino da natureza. Do mesmo modo, a
antropologia lvi-straussiana obtinha, com mtodos comparveis aplicados a objetos no-naturais os
sistemas de parentesco , uma apresentao exaustiva, exata e concludente dos funcionamentos. O apoio
que Lvi-Strauss encontrava na lingstica residia numa analogia dos procedimentos e especialmente dos
pontos de vista constitutivos.
Sobre este fundamento, lingstica e antropologia, se desdobrou um movimento de pensamento cuja
unidade metodolgica e importncia epistemolgica no deixam lugar a dvida. Que Lacan, cujo informe
ao galileismo principista, e que colhe seu objeto mais do lado da cultura que da natureza, se acha
contado no nmero dos estructuralistas, isso eminentemente explicvel.
2) O caso particular e a lei geral
* Uma das crticas das Cincias Exatas psicanlise se baseia na idia errnea de que no h cincia se
no do universal (Aristteles)
* Agora bem, a lei estadstica que resulta do mtodo indutivo pode revelar-se, se vemos, no pertinente
quando a linguagem est em jogo.
* Pelo contrrio, um anlise exaustiva de um caso, se materialmente comunicvel, igualmente
generalizvel e vale tanto como uma coleo de casos manejados pelo mtodo indutivo.
3) As anali-cincias e a Anlise das Lgicas Subjetivas (A.L.S).
Anali-cincia um termo proposto pelo autor da A. L. S. (Jean-Jacques Pinto) em 2008.
Uma anali-cincia seria, segundo uma definio ainda provisria, uma disciplina hbrida entre psicanlise
e cincia. Para justificar a criao deste termo, convm referir-se possibilidade de um dilogo entre a
cincia moderna e a psicanlise.
A A.L.S. poderia assim ser candidata etiqueta de anali-cincia. Se agente define-la esquemticamente
como uma micro-semntica do fantasma, este :
1. um conceito que resulta de uma experincia guas acima (sesses de anlise) ;
2. tem um esboo de formalizao : $ a ; pode receber uma definio lingustica ;
3. o eixo de que este conceito inclui uma srie de freqncias verbais demonstrvel guas abaixo
pela A.L.S cuja material mostrvel, por tanto testvel. Os procedimentos de anlise da A.L.S so por
outro lado testveis e reprodutveis por qualquer pessoa manualmente, e simulveis informticamente.
A A.L.S. permite analizar em parte os dogmatismos antes citados, subtendidos por fantasmas que podem
ser modelizados.
CONCLUSO
Propomos, para concluir, no opor as cincias duras da natureza s cincias brandas do homem,
mas sim asociar s cincias do duro, do hardware as cincias do brando, do software no estudo
complementar dos dois plos da interface caracterstica do humano, da condio humana (Andr
Malraux), estos dos plos sendo :
o crebro como mquina biolgica (o biordenador )
o programa informtico verbal humano (o verbisoft , subdividido em cognisoft e subjisoft ).

A interconeco tem lugar durante a infncia, o processo de identificao com suas duas vertentes :
identificao cognitiva ( cognisoft ) e identificao subjetiva ( subjisoft ). Pode-se, para estud-los
(simulndo-los), fabricar de todas as partes :
cognisofts , que dependem da inteligncia artificial e que simulam o resultado da identificao
cognitiva, por exemplo por sistemas expertos , que diferem das redes neuronais de aprendizagem (que
se poderia nomear interfasofts !)
e subjisofts , que inauguram a subjetividade artificial e que simulam o resultado da identificao
subjetiva.
No ha, como acreditam os positivistas ou seus adversrios aficcionados de paranormal, uma oposio
binria racional / irracional, mas trs termos : racional / irracional / lgico, este lgico (Logos !)
estruturando de diferente maneira o racional e o irracional. E a lgica do irracional, principalmente a
psicanlise, quando est disposta a ser lgica !!!
Convidamos qualquer investigador inspirado pelo esprito cientfico contribuir com o desenvolvimento
destas anali-cincias.