Filosofia

1.

Explicar a noo de valor

Valores so propriedades, caractersticas ou qualidades que
atribumos s pessoas, situaes ou objetos que nos tornam essa
realidade desejvel.
Ou
Os valores no so coisas nem propriedades fsicas das coisas, mas
qualidades do que desejvel ou digno de escolha. So ideais que
orientam a nossa conduta, dividindo o campo da ao humana entre o
desejvel e o indesejvel: justo/injusto (valores ticos), belo/feio
(valores estticos), sagrado/profano (valores religiosos), por exemplo.
Obs: Os valores orientam a ao.

2. Caracterizar os valores
Polaridade
A um valor positivo corresponde sempre um valor negativo.
Exemplos:
ticos
Bom/mau
Justo/injusto
Leal/desleal

Valores
Estticos
Belo/feio
Gracioso/tosco
Elegante/deselegant
e

Bom --- Mau

Valor

Ausncia de
valor

Religiosos
Sagrado/profano
Divino/demonaco
Sobrenatural/natural

 Hierarquia (escala de valores)

Apesar de conhecermos muitos valores, h valores mais
importantes para ns do que outros e ns organizmo-los por
ordem de importncia (valores superiores e valores inferiores).
Todos os valores valem, mas uns valem mais do que outros.
Quando se trata de decidir, e sempre que haja conflito entre
diferentes valores, os inferiores tendem a ser preteridos em
favor dos superiores. As hierarquias no so, contudo, nem
rgidas nem predeterminadas. So construes dos indivduos e
das sociedades, sujeitas a alteraes, ajustamentos e inverses.
Perenidade (algo que se prolonga, que dura no tempo)
Todas as culturas em todos os tempos histricos reconhecem
estes valores.
Historicidade
A interpretao dos valores diferente de acordo com o tempo
histrico

3. Apresentar a perspetiva subjetivista e objetivista relativamente

natureza dos valores

Subjetivismo axiolgico

Objetivismo axiolgico

Os valores so uma pura

O valor uma propriedade

apreciao pessoal

das coisas

S existem na minha

O sujeito limita-se a

relao com as coisas

reconhecer (ou no)

(relativismo axiolgico)

a sua existncia

Para os defensores do subjetivismo axiolgico, a verdade dos juzos

de valor depende exclusivamente da perspetiva do sujeito que avalia.
Assim, quando afirmamos que o cavalo um belo animal estamos

apenas a formular uma opinio subjetiva apoiada em sentimentos e

crenas particulares.
No polo oposto a esta corrente de pensamento temos o subjetivismo
axiolgico. Os pensadores objetivistas afirmam que a verdade dos
juzos de valor independente dos estados mentais ou dos
sentimentos dos indivduos que avaliam. Para um objetivista, a
afirmao o cavalo um belo animal semelhante a qualquer juzo
de facto difcil de verificar com os dados que possumos hoje.

4. Distinguir juzos de facto de juzos de valor

Um juzo de facto uma discrio objectiva da realidade, uma
afirmao passvel de ser verificada. Formulamos um juzo de facto
quando proferimos afirmaes como a Terra o nico planeta onde
possvel encontrar vida. Esta afirmao informa-nos como as coisas
so ou como acreditamos que so. O seu valor de verdade
independente das crenas ou gostos de quem as profere.
Um juzo de valor a expresso ou manifestao de uma preferncia
ou de uma escolha. Formulamos um juzo de valor quando proferimos
afirmaes como a Terra um planeta insuperavelmente belo quando
visto do espao. Ao contrrio dos juzos de facto, os juzos de valor
avaliam a realidade e no se limitam a descrev-la. Saber se estes
juzos possuem ou no valor de verdade uma questo filosfica em
aberto.

5. Explicar noo de cultura

Cultura- todas as produes humanas, materiais e imateriais, com que
o homem garante a sobrevivncia (e o desenvolvimento). uma
resposta adaptativa (ao contexto ambiental, histrico,etc.) e uma
realidade dinmica.
Somos simultaneamente produtos e produtores de cultura.
Ou

Todas as facetas do comportamento humano transmitidas e

adquiridas aps o nascimento so cultura. A cultura distingue-se do
inato, do que geneticamente adquirido e programado. Por exemplo,
a construo de um dique por parte de um castor resultante de
mecanismos inatos; a construo de um dique por parte de um ser
humano cultura. Todos os seres possuem cultura, mas sociedades
distintas expressam-se de forma culturalmente diversa.
Ou
A cultura o conjunto dos instrumentos adquiridos aps o nascimento,
os saberes aprendidos, transmitidos de gerao em gerao, atravs
do processo de socializao. A cultura fornece os meios de adaptao
do ser humano ao seu ambiente e desempenha um papel
fundamental na unidade e diversidade da espcie. Assim, em sentido
abstracto, a cultura universal. Onde quer que existam seres
humanos h cultura, Mas, com rigor, na cultura no h universalidade,
mas sim uma enorme diversidade que varia no tempo e no espao.

6. Definir padres culturais e mostrar o seu papel e importncia

Padres culturais- conjunto de atos/gestos que adotamos em
determinadas situaes.
Ou
Conjunto de comportamentos, rituais(etc.) que simplificam as
complexidades da vida social.
Diz-me o que fazer e como agir
Diz-me o que esperar dos outros

Importncia

Ou
Forma caracterstica e colectiva de conduta cultural que uma
sociedade particular estabelece, transmite e interioriza.

7. Definir aculturao

So os fenmenos que se produzem quando culturas diferentes

entram em contacto.
Pode ter efeitos benficos ou prejudiciais.

8. Apresentar(e explicar) as vrias perspetivas estudadas

relativamente diversidade cultural(etnocentrismo e relativismo
cultural)
Os valores aplicados por cada indivduo dependem dos padres
culturais da sociedade em que est inserido. As diferenas culturais
podem, por um lado, originar uma aproximao cultural com base na
compatibilidade entre os hbitos das vrias culturas ou, por outro lado,
gerar afastamento, isolamento e mesmo conflitos.
Multiculturalismo- coabitao de culturas diferentes que tm de
partilhar o mesmo espao e os mesmos recursos.
Existem vrias posturas face ao multiculturalismo:
Etnocentrismo
Relativismo cultural

Etnocentrismo
O etnocentrismo uma postura de quem cr na supremacia do seu
grupo tnico, da sua nacionalidade ou da sua cultura.
Ou
uma postura de intolerncia e arrogncia culturais que visa a
imposio da nossa estrutura valorativa a todas as outras culturas.
Ou
o comportamento que rejeita o estranho, sobrevaloriza as normas e
os valores vigentes na sua cultura e avalia as outras culturas a partir
dos seus prprios critrios e escalas de valores. Baseia-se na
convico de que o povo a que se pertence, bem como as suas

crenas, tradies e valores, um modelo absoluto a que tudo o mais

deve referir-se. O etnocentrismo constitui um mecanismo primrio
inconsciente de unidade e identidade cultural.
Ou
O etnocentrismo tem por base a convico de que o povo a que se
pertence, com as suas crenas, tradies e valores, um modelo
absoluto a que tudo o mais deve referir-se.
Quando o etnocentrismo racionalizado e posto em prtica contra
outros grupos, transforma-se num meio de dominao e de
aniquilao, conduzindo destruio de modos de vida desenvolvidos
ao longo de geraes e perda irreparvel de saberes acumulados.
Caractersticas resumidas:
Valorizao da prpria cultura como superior;
Desvalorizao das outras culturas
Consequncias:

Descriminao;
Racismo;
Xenofobia;
Chauvinismo (orgulho desmesurado, sem justificao naquilo
que nosso);
Isolamento cultural;
Destruio de culturas minoritrias;
Fanatismo;

A postura etnocntrica implica o desprezo por padres culturais

diferentes. Baseia-se fundamentalmente em preconceitos de
ordem religiosa, econmica, poltica, sexual, entre outros.

Relativismo cultural
a doutrina segundo a qual os valores e os cdigos morais
variam consoante os indivduos e as culturas, o que resulta em
desacordos nas relaes entre pessoas e entre culturas.
Ou
Posio filosfica de acordo com a qual os critrios valorativos
so dependentes de cada cultura. Postura de tolerncia cultural
que defende a aceitao mtua de diferentes padres culturais.
Para os defensores do relativismo cultural, por no sermos
capazes de fazer uma anlise imparcial de realidades culturais
diferentes da nossa que consideramos que a cultura em que
estamos inseridos melhor do que as outras. Como os
relativistas culturais defendem que os valores dependem de
cada cultura, no possvel aplicar um critrio universal que
permita aferi-los, pelo que exigida uma atitude de aceitao e
tolerncia.
De acordo com o relativismo cultural, a nossa perspetiva dos
valores depende das convenes estabelecidas na sociedade
em que estamos inseridos e, consequentemente, as nossas
convices sobre o que bom ou mau, certo ou errado,
dependem sempre dos valores que nos foram socialmente
transmitidos.
As culturas no so comparveis quanto correco valorativa,
no sendo, por isso, possvel hierarquiz-las. No existem
culturas melhores nem piores, apenas culturas diferentes.
Com base nesta ideia, os defensores do relativismo cultural
afirmam que esta perspetiva fomenta uma atitude de tolerncia
cultural, pois se todos compartilharem deste princpio possvel
uma convivncia saudvel e pacfica entre culturas.
Caractersticas resumidas:
Todas as culturas se equivalem;
Contudo, cada uma deve viver no seu espao
(ausncia de contactos)

Argumento:
O argumento das diferenas culturais o ponto de partida do
relativismo moral. Dado que as culturas diferentes tm cdigos
morais diferentes, no h uma verdade objectiva na moralidade.
Certo e errado so sempre determinados pela tradio de uma
cultura especfica. Todas as culturas so intrinsecamente iguais
em valor. O nosso prprio cdigo moral equivalente aos
demais.
Como seria se considerssemos verdadeiras as teses do
relativismo?
Para ser coerente, o relativista no pode criticar prticas
intolerveis da sua ou de outras culturas, nem acreditar no
progresso moral das civilizaes. Qualquer uma destas trs
concluses implica a existncia de juzos de valor absolutos.
Crticas ao relativismo
Contrassenso do relativismo: se aceitarmos por princpio todas
as culturas e formos absolutamente tolerantes, no limite,
teremos de ser tolerantes at com os intolerantes.
Uma vez que a maioria pode ser/estar enganada, no podemos
fazer depender os critrios valorativos unicamente da vontade
da maioria.